第24課《愚公移山》八年級語文上冊精講同步課堂（統(tǒng)編版）

愚公移山《列子》寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。古代寓言思想浪漫，語言生動，富有哲理，然而自誕生后一千多年內(nèi)很少被人提及。直到20世紀(jì)，它才家喻戶曉，最終升華為民族精神?！队薰粕健肪褪且黄⒀怨适?。今天，就讓我們一起來了解愚公移山的故事吧！導(dǎo)入中國國家博物館《愚公移山》浮雕徐悲鴻《愚公移山圖》1、積累一些文言實詞、虛詞；熟讀課文，借助注釋，了解大意。2、反復(fù)朗讀課文，探究文章內(nèi)涵，把握愚公形象，理解神話結(jié)尾的作用。3、理解人類征服自然的強烈愿望，學(xué)習(xí)愚公精神，敢于正視困難，勇往直前。學(xué)習(xí)目標(biāo)

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇所著。列子是道家學(xué)派代表人物之一。

《列子》中有很多寓言故事，如“杞人憂天”“紀(jì)昌學(xué)射”“歧路亡羊”“詹何釣魚”“造父學(xué)御”“鮑氏之子”“九方皋相馬”等。本文是古代寓言中的名篇，有完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，膾炙人口。本文既有較高的文學(xué)價值，又有積極的思想意義。作品

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作者

寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。文體知識太行萬仞冀州懲山北之塞曾不能箕畚荷擔(dān)孀妻始齔智叟窮匱一厝朔東雍南hánɡ

rèn

jì

chénɡ

sèzēnɡjī/běnhèshuānɡchènsǒu

kuì

cuò

shuòyōnɡ字音

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。譯文：太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬仞，本來在冀州的南部，河陽的北邊。疏通文意方圓結(jié)構(gòu)助詞，的

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。將近表修飾苦于阻塞曲折、繞遠(yuǎn)家謀劃、商量險峻的大山紛紛表示贊同譯文：北山腳下有個人叫愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于這兩座大山阻塞（家門前的路），進進出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便集合全家來商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使它一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”提出疑問連……都不能……把……怎么樣。放置哪里況且譯文：愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能消減，又能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”憑借雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。紛紛“之于”結(jié)構(gòu)助詞，的于是，就三個能挑擔(dān)的人敲石頭、挖泥土用箕畚裝土石去、往譯文：大家紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。復(fù)姓寡婦死了父親的男孩剛換牙，指七八歲更替才同“返”，往返語氣詞譯文：鄰居姓京城的寡婦有一個遺腹子，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土何？”老人表修飾嚴(yán)重同“慧”，聰明憑借老邁的年紀(jì)和殘余的力氣指草木加強反問語氣譯文：河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一根草木都動不了，還能把土石怎么樣呢？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉?！幼訉O孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。長嘆頑固改變比不上幼兒、小孩即使窮盡但是擔(dān)心“無”，沒有譯文：北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦小孩都不如。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。代詞，代這件事害怕停止被他的誠心所感動背放置同“壟”，高地隔絕、阻隔譯文：山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。一、通假字1.始一反焉同“返”，返回。2.汝之不惠同“慧”，聰明。3.河曲智叟亡以應(yīng)同“無”，沒有。4.一厝朔東同“措”，放置。文言知識歸納其妻獻(xiàn)疑其如土石何懼其不已也代詞，他的助詞，加強反問語氣。二、一詞多義以君之力雖我之死告之于帝的助詞，主謂間取消句子獨立性。代詞，他，指愚公。代詞，這件事。年且九十且焉置土石將近況且且焉置土石始一反焉疑問代詞，哪里。語氣詞

面山而居而山不加增表修飾表轉(zhuǎn)折

2.懲山北之塞（古：苦于今：懲罰）3.達(dá)于漢陰（古：山之北，水之南今：陰天）三、古今異義1.河陽之北（古：山之南，水之北

今：太陽）5.遂率子孫荷擔(dān)者三夫（古：肩負(fù)、扛今：荷花）6.曾不能毀山之一毛（古：草木今：毛發(fā)）4.投諸渤海之北（古：之于今：各個，許多）四、詞類活用1.面山而居名詞作動詞，向著。2.箕畚運于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚裝土石。五、特殊句式1.甚矣，汝之不惠倒裝句2.帝感其誠被動句3.雜然相許

省略句分析課文，整體感知1.用一句話概括這篇課文的故事。本文寫了愚公移山的故事第二部分(1)交代二山的面積、高度和位置。(2)寫愚公移山的原因、方案和行動。第一部分第三部分第四部分(3)寫愚公對智叟的駁斥。(4)寫山被神仙移走，愚公愿望實現(xiàn)。整體感知全文一共勾畫了幾幅圖畫？二山雄立圖移山動員圖畢力平險圖愚公智叟辯難圖神靈移山圖整體感知

2、愚公移山，是一件根本不可能完成的大事。文中不同人物對愚公移山的態(tài)度是不同的。各小組成員分工合作找出相關(guān)語句，并組內(nèi)討論，簡要分析他們的態(tài)度。分析課文，整體感知人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人愚公妻子鄰人之孀妻弱子智叟操蛇之神天帝雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！逼淦瞢I(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。支持移山的舉動，并主動獻(xiàn)計獻(xiàn)策，解決移山中存在的問題對移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石不顧力量弱小，支持移山的舉動輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功對愚公的決心和勇氣感到畏懼被愚公移山的行動及其精神感動總結(jié)：支持愚公移山的有愚公家人、鄰人之孀妻弱子、天帝。反對、害怕愚公移山的有智叟、

操蛇之神。分析課文，整體感知

智叟和愚公之妻的話，句式上有相似之處，他們對待愚公移山的態(tài)度相同嗎？稱呼態(tài)度句式其妻稱“君”是敬稱，智叟呼“汝”帶有輕蔑意味其妻是表示關(guān)心和擔(dān)憂，智叟是嘲笑和譏諷其妻用疑問句表示詢問，智叟用倒裝句、反問句表強調(diào)

愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的，語氣較輕，語含關(guān)心，她不反對移山，只是表明自己對移山的重要問題——“焉置土石”的疑慮。智叟“甚矣，汝之不惠”是在嚴(yán)厲責(zé)備；“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語含輕視，有意挖苦；“其如土石何”是嘲諷、譏笑。

愚公之妻，贊成移山，關(guān)心核心問題的解決辦法；智叟，不贊成移山，處處語含譏誚，認(rèn)為愚公實在是自不量力、愚不可及。分析故事情節(jié)1.愚公家周圍的環(huán)境如何？愚公為什么要移山？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。懲山北之塞，出入之迂也王屋山（河南濟源，最高海拔1772米）太行山（位于山西省，最高海拔3061米）2.結(jié)合文本，探究愚公移山的原因、目的、方式、人數(shù)、路程以及移山?jīng)Q心。①移山原因：

②移山目的：

③移山方式：

④移山人數(shù)：

⑤移山路程：⑥移山?jīng)Q心：“懲山北之塞，出入之迂也”（痛感迂塞之苦）“指通豫南，達(dá)于漢陰”（確知移山之利）“叩石墾壤，箕畚運”（移山工具簡陋）“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”（移山人單力?。巴吨T渤海之尾，隱土之北”“冬夏換季，始一

反焉”（移山路途遙遠(yuǎn)）“子子孫孫無窮匱也”“何苦而不平”（移山定能實現(xiàn)）濟源王屋山愚公移山雕塑愚公移山繪畫作品3.愚公移山遇到的困難有哪些？①山高大無比：②路途遙遠(yuǎn)：③年老體衰，人員不足：④工具簡陋：“方七百里，高萬仞”“寒暑易節(jié)，始一反焉”“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”4.作者寫太行、王屋二山的高大，及運土石路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用？

文章開頭極言太行、王屋二山的高大，而愚公僅以全家力量來“平險”，可初見其“愚”；接著寫運土石，“置土石”地點是“渤海之尾，隱土之北”，往返一次需用時一年，表明路途極其遙遠(yuǎn)，費時甚多，從側(cè)面表現(xiàn)移山的艱難，更見愚公之“愚”。而隨著情節(jié)的發(fā)展，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理。由此可知，實際上愚公的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人，實在是“大智若愚”。綜上所述，寫太行、王屋二山的高大，及運土石路程的遙遠(yuǎn)，就是為了更好地塑造愚公的形象。分析人物形象1.有人說愚公“不愚”，也有人說愚公“很愚”，談?wù)勀銓Α坝薰边@一形象的認(rèn)識。（1）他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福北山人千千萬萬的后代子孫。有了這樣的抱負(fù)，他才能不顧年邁力衰，不顧勞動的艱辛，毅然擔(dān)負(fù)起這一偉大事業(yè)。（2）他對移山的堅定信心來自他在人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系上的正確認(rèn)識，他懂得人力是“無窮匱”的，移山事業(yè)盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。小結(jié)：目光長遠(yuǎn)，不怕困難，敢于斗爭，堅持不懈，用全面、發(fā)展的觀點看待事物。分析人物形象。2.智叟的形象。

智叟不“智”。目光短淺、自作聰明、逃避懦弱，用片面、靜止的觀點看待事物。3.愚公與智叟的形象有什么不同？自作聰明目光短淺自以為是膽小怯懦智叟大智若愚目光長遠(yuǎn)不畏困難堅持不懈愚公兩人形象對比的作用：愚公和智叟的形象對比，體現(xiàn)了堅持信念、勇敢面對困難，以及人類戰(zhàn)勝自然，改造自然的決心。同時，也警示人們不要像智叟那樣短視和膽小，而應(yīng)該像愚公那樣有遠(yuǎn)見、有毅力，為實現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力不懈。4.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？分析人物形象

①“愚”和“智”是一對反義詞，作者用一對反義詞為兩人命名，可以形成鮮明對比。

②作者在命名上還特意將兩個人物加以顛倒：愚公大智大勇、堅定執(zhí)著，命名為“愚”；智叟鼠目寸光、冥頑不靈，命名為“智”。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強了諷刺的效果。

③“公”和“叟”的稱呼也值得深思?！肮焙汀佰拧睅в幸欢ǖ母星樯剩骸肮笔蔷捶Q，相當(dāng)于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。作者對人物的命名，反映了自身的感情傾向。不“愚不“智”文中有多處運用了對比手法，如愚公與智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福后代子孫和人民大眾的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮無盡懷有堅定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”。兩相對比，一個高尚，一個平庸。

此外，文中還運用了襯托手法，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠(yuǎn)，一年往返一次等內(nèi)容，是為了襯托愚公的氣魄和移山勞動的艱巨。運用對比、襯托手法表現(xiàn)人物形象。分析寫作手法理解故事寓意1.故事以神話結(jié)尾，有何作用？

以神話結(jié)尾增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力，使文章充滿浪漫主義色彩。

借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，既贊美了愚公移山的誠心和堅定的意志，又反映了古代勞動人民的美好愿望。理解故事寓意2.這是一則寓言故事，用故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示。這同時又是一則神話故事，因為故事是用神話來結(jié)尾的。你認(rèn)為，作者用神話來結(jié)尾，是想借這個故事告訴人們怎樣的道理？

作者也正是借這樣的故事來告訴大家：作者也知道現(xiàn)實中很難實現(xiàn)“移山”，但作者認(rèn)為愚公精神感天動地，是偉大的，是