16.1《赤壁賦》-高一語(yǔ)文上學(xué)期同步備課拓展（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

蘇

軾賦文體知識(shí)我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。盛行于漢魏六朝時(shí)期,講究韻律、鋪陳、文采、用典；多采用主客問(wèn)答式。解題“體物寫(xiě)志”，即通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)發(fā)情志，寄托諷喻之意。內(nèi)容“鋪采摛文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。賦將散文章法與詩(shī)歌韻律合二為一，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，聲韻和諧，多用排比、對(duì)偶，以鋪陳事理、保存詩(shī)意。形式壹·知人論世作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1036---1101）字子瞻，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、散文家和詩(shī)人。豪放派代表人物。

他與他的父親蘇洵（1009---1066）、弟弟蘇轍（1039--1112）皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”。曠世奇才散文方面，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；“唐宋八大家”之一詩(shī)歌方面，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”書(shū)畫(huà)方面，擅行、楷，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，作畫(huà)擅枯木怪石蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。作者簡(jiǎn)介《自題金山畫(huà)像》

心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

寫(xiě)作背景元豐三年（1079年），蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在詩(shī)文中表露了對(duì)新政的不滿，遭到曾經(jīng)依附過(guò)王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)了烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月。每天被逼要交代他以前作詩(shī)的由來(lái)和詞中典故的出處。當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。到黃州后，他感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。

公元1082年，他又來(lái)到赤鼻磯，這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》。

后又兩次游覽黃州城外的赤壁（赤鼻磯），寫(xiě)下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。貳·初讀體會(huì)讀文正音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）

16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè樂(lè)悲喜整體感知1.文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？2.全文的感情是如何變化的？從文中找出關(guān)鍵詞夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對(duì)人生的感慨?！坝谑秋嬀茦?lè)甚”“蘇子愀然”“客喜而笑”叁·深度探究

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游

于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出

于東山之上，徘徊

于斗牛之間。起農(nóng)歷十六日。既，過(guò)了。一會(huì)兒通“囑”，勸酒

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。一會(huì)兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。宋神宗元豐五年（1082）互文第一段狀后狀后狀后古：斗宿、牛宿，星宿名今：一種游戲方式

白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。指小船太空放任

白茫茫的霧氣籠罩著江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船漂到它所到的地方，越過(guò)那茫茫的江面。多么浩渺?。【腿缤杩振{風(fēng)而行，卻不知道在哪里停止；多么飄逸啊！如脫離塵世，超然獨(dú)立，升入仙境。駕橫貫，此處引申為籠罩。動(dòng)詞，往，去指廣闊的江面同“憑”，乘脫離人世，獨(dú)自生活。定后第一段古：白茫茫的水汽今：二十四節(jié)氣之一越過(guò)飛升成仙古：曠遠(yuǎn)的樣子今：完全不知道的樣子adj詞尾，…的樣子到文學(xué)常識(shí)公元紀(jì)年法皇帝年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。一個(gè)皇帝可用多個(gè)年號(hào)。干支紀(jì)年法一、紀(jì)年法干支組合可以紀(jì)年，可以紀(jì)日朔（農(nóng)歷每月初一）晦（農(nóng)歷每月的最后一天）

望（農(nóng)歷每月十五日）

既望（農(nóng)歷每月十六日）

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、農(nóng)歷日期稱謂：1.天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半（子：23-1點(diǎn)）、雞鳴（丑1-3點(diǎn)）、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時(shí)、日入、黃昏、人定（亥21-23點(diǎn)）。2.地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。前一個(gè)小時(shí)為初，后一個(gè)小時(shí)為正。如：“子正”是24時(shí)3.【五更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。（19-21點(diǎn)為一更，21-23點(diǎn)為二更…）紀(jì)時(shí)法知識(shí)補(bǔ)充古代表示時(shí)間快速、短暫的詞語(yǔ)【俄、俄而、俄頃、少頃、少時(shí)、少間、須臾、斯須】意思是“一會(huì)兒”副詞。例如：“俄頃風(fēng)定云墨色”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)；“少時(shí)，一狼徑去”(《狼》)；“不如須臾之所學(xué)也”(《勸學(xué)》)；“【食頃】意思是“一頓飯工夫”。例如：“食頃，簾動(dòng)”(《促織》)?！拘?、未幾、無(wú)何、既而、已而】意思是“隨即”、“不久”，副詞。例如：“尋病終”(桃花源記》)；“已而夕陽(yáng)在山”(《醉翁亭記》)。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。第二段在這時(shí)悠遠(yuǎn)的樣子敲著船邊，指打著節(jié)拍。

古：常用指圣主賢臣或美好理想今：美貌的女子n,歌聲n-v，唱n，歌詞循、依隨著歌聲伴奏思慕使…起舞,使…哭泣。(使動(dòng))

在這時(shí)，我喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，船槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀?，船兒在月光浮?dòng)的水面上逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)，眺望著我思慕的人兒啊，他在天的那一邊。”有會(huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍為歌聲伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使孤舟上的寡婦聽(tīng)了落淚。主謂定后文本探究研讀一二自然段，分析作者因何而樂(lè)，后為何而悲美景時(shí)間：意象：畫(huà)面：意境：緣由：情感：緣由：情感：樂(lè)悲壬戌之秋清風(fēng)、水波、明月、白露、水光、小舟皓月當(dāng)空，清風(fēng)徐徐，碧水萬(wàn)頃，霧氣朦朧，波光連天，小舟漂流靜謐舒暢、澄明空靈“樂(lè)”由景生，盡顯月下泛舟之樂(lè)舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景從歌聲中來(lái)，從簫聲中來(lái)香草比喻自己高潔的品質(zhì)，美人比喻君王，或是自喻，簫聲幽怨，構(gòu)成悲涼凄清的意境。懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨知識(shí)補(bǔ)充歌詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？美人：古代常用來(lái)作為圣主賢臣

或美好理想的象征?！释麍?bào)效君王，建功立業(yè)

而不得的失意和哀傷。香草美人最早出自屈原《離騷》1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。文本探究作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張①借助比喻、通感、想象、夸張,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。樂(lè)聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫(xiě)?！拔栌嫩种疂擈?，泣孤舟之嫠婦”是側(cè)面描寫(xiě)，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)。一二段：

夜游赤壁，飲酒唱和

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何

為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？容色改變的樣子

我的神色也愁慘起來(lái)，整理衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣悲涼呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西望是夏口，向東望是武昌，山河接壤連綿不絕，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？名作狀，向南形作動(dòng)，整理端坐名作狀，向西、向東賓前第三段這樣通“繚”，盤(pán)繞，圍繞。被被動(dòng)助詞，的

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，

而今安

在哉?

況吾與子漁樵

于江渚之上，

侶魚(yú)蝦而友麋鹿。正

當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江向東進(jìn)軍的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠(yuǎn)，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，橫端著長(zhǎng)矛吟誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友.本來(lái)名作動(dòng)，攻占攻破名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。賓前第三段戰(zhàn)船前后相接名作動(dòng)，打漁砍柴。哪里判斷名作動(dòng)，向東進(jìn)發(fā)狀后表并列

駕一葉之扁舟，舉匏樽以

相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互勸酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長(zhǎng)存。知道這些不可能輕易得到，只得將簫聲的余音托寄給悲涼的秋風(fēng)?！逼蹋稳萆逃煤J做成的酒器。余音，指簫聲。第三段一下子，很輕易地。一種小飛蟲(chóng)，古人說(shuō)它朝生暮死。這里比喻人生短促。一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。取獨(dú)以，而：表修飾助詞，的文本探究理解課文第三段，思考：“客”的“悲”從何而來(lái)？英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者天地闊遠(yuǎn)自身短暫渺小挾飛仙以遨游/抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長(zhǎng)江之無(wú)窮人生短暫自然無(wú)窮古今對(duì)比之悲英雄無(wú)覓，功業(yè)未成物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲人生短暫渺小理想幻滅三悲文本探究本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮寫(xiě)景議論抒情悲之緣由第三段：“客”的悲嘆

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何

羨乎！

我問(wèn)道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒(méi)有真正流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？最終賓前第四段月圓、月缺表假設(shè)流去的水。逝，往。消減和增長(zhǎng)簡(jiǎn)直、尚且。代詞，它表轉(zhuǎn)折，卻

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)有的東西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到的才稱其為聲音，眼睛看到的才稱其為美景，占有它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！钡谒亩渭词勾~，它享有只有取獨(dú)代詞，它取獨(dú)代詞，它們助詞，的

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉

乎舟中，不知東方之

既

白。第五段表修飾酒杯再已經(jīng)通“藉”，凌亂在狀后已經(jīng)取獨(dú)形作動(dòng)，天色發(fā)白，天亮

客人高興地笑起來(lái)，于是洗凈杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盤(pán)凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)天明。文本探究第4段中,作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)的？豁達(dá)樂(lè)觀的人生哲學(xué)1.“變與不變”：

水（逝者如斯）——未嘗往

月（盈虛者如彼）—卒莫消長(zhǎng)2.“取與不取”：

清風(fēng)明月——非吾之所有（無(wú)盡藏可共適）

（一毫莫?。┨K子借用莊子的齊物論、相對(duì)論，消解了物與人的對(duì)峙，短暫和永恒的差異。3.“人”生老病死——代代相傳逆境順境——隨遇而安第四段：“主”的寬解文本探究本文的結(jié)尾有何蘊(yùn)意？

①呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。

②結(jié)尾用“反襯”寫(xiě)法，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。這時(shí)喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達(dá)精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感。

這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議，表現(xiàn)了蘇軾聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。第五段：主客開(kāi)懷文本探究在課文開(kāi)篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，這兩種喜悅相同嗎？

在課文開(kāi)篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。開(kāi)篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩(shī)唱答，這實(shí)乃人生之樂(lè)事；而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過(guò)主客問(wèn)答消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)。文本探究主和客實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的兩個(gè)方面：1.主——作為道者的蘇軾

樂(lè)觀——因緣自適，隨遇而安2.客——作為儒者的蘇軾

悲觀——人生短暫，生命渺小客的話流露出作者對(duì)“人生無(wú)?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來(lái)，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。結(jié)合全文，應(yīng)如何理解文中的“主”與“客”？線索梳理感情線索：時(shí)間線索：敘事線索：樂(lè)——悲——喜月初出——東方既白夜游—聽(tīng)曲—主問(wèn)客答—主辯—客喜文章主旨

課文描寫(xiě)了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所聞，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲傷，再到精神解脫的達(dá)觀。

全文通過(guò)主客對(duì)答所表現(xiàn)的喜樂(lè)與憂傷，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露出了“人生無(wú)?！钡南麡O情緒，但是作者并不甘心沉淪，從“變”與“不變”的兩個(gè)方面的辯證思考中，尋找到了人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，抒發(fā)了作者積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的人生態(tài)度。肆·思考延伸本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？思考延伸《赤壁賦》赤壁之水月歷史之水月哲理之水月描寫(xiě)的語(yǔ)句寫(xiě)出的特點(diǎn)內(nèi)心情感月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光”“月明星稀”“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。柔和之美蒼涼之意人生哲理展現(xiàn)了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界。（樂(lè)）寫(xiě)客人感慨人生短促渺小的悲觀情緒。（悲）欣賞大自然山水風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心境。（喜）思考延伸現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）；歷史中的“水月”——人生須臾，蒼涼之意——憑吊古人（虛）；哲理中的“水月”——物我無(wú)盡——體悟人生（虛）。這樣以景為中心，因景而樂(lè)、觸景生悲、借景議理，景、情、理和諧地融為一體?。ㄌ搶?shí)結(jié)合）《赤壁賦》是意境、情感和理趣完美結(jié)合的典范課堂小練1.在《赤壁賦》中，蘇軾用“

，

”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下的軍容之盛。2.蘇軾《赤壁賦》中從聽(tīng)者感受的角度側(cè)面寫(xiě)出琴聲凄婉動(dòng)人的句子是“

，

?！?.蘇軾在《赤壁賦》中闡述了“盈虛”與“水月”關(guān)系，從“變者”的角度看，兩者關(guān)系應(yīng)是

，

。”4.蘇軾《赤壁賦》中寫(xiě)作者與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是：

，

。

5.蘇軾在《赤壁賦》中，闡明從變動(dòng)的一面看天地萬(wàn)物，天地萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的功夫都不停止的道理的句子是

“

，

”。6.蘇軾在《赤壁賦》中感嘆自己的神仙和明月同在的兩句是“

，

”。舳艫千里

旌旗蔽空舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

蓋將自其變者而觀之

則天地曾不能以一瞬駕一葉之扁舟

舉匏樽以相屬蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終課堂小練7.蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)江面美景，和“秋水共長(zhǎng)天一色”有異髓同工之妙的兩句是“

，

”。8.蘇軾《赤壁賦》中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子是“

，

”。9.蘇軾《赤壁賦》

，

兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。10.詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：

，

。11.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：

，

。12.描寫(xiě)詩(shī)人行舟的感覺(jué)，像身上長(zhǎng)上了翅膀：

，

?？v一葦之所如

凌萬(wàn)頃之茫然哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮白露橫江水光接天渺渺兮予懷

望美人兮天一方茍非吾之所有雖一毫而莫取飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙基礎(chǔ)知識(shí)歸納一、古今異義1.徘徊于斗牛之間古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種游戲方式2.白露橫江古義：白茫茫的水汽今義：二十四節(jié)氣之一3.凌萬(wàn)頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子4.望美人兮天一方古：常用指圣主賢臣或美好理想；今：美貌的女子二、詞類活用（1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語(yǔ)，向西，向東）（2）下江陵（名詞用作動(dòng)詞，攻占）（3）順流而東也（名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）（4）舞幽壑之潛蛟（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞）（5）泣孤舟之嫠婦（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣）（6）正襟危坐（形容詞用作動(dòng)詞，整理）（7）月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語(yǔ)，向南）（8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴）（9）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（名詞的意動(dòng)用法，以……為侶，以……為友）（10）歌窈窕之章（名詞作動(dòng)詞，唱）（11）不知東方之既白（形容詞作動(dòng)詞，變白）三、一詞多義1．而（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）（2）倚歌而和之（連詞，表修飾）（3）正襟危坐，而問(wèn)客曰（連詞，表承接）（4）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（連詞，表并列）（5）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折）（6）盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也（連詞，表轉(zhuǎn)折）（7）

自其不變者而觀之（連詞，表修飾）2.之（1）月出于東山之上（助詞，的）（2）凌萬(wàn)頃之茫然（助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）（3）哀吾生之須臾（助詞，取獨(dú)）