2024學年鹽城市高二語文上學期11月期中考試卷附答案解析

2024學年鹽城市高二語文上學期11月期中考試卷（總分150分考試時間150分鐘）一、現代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中華傳統(tǒng)文化，的確是歷史悠久，博大精深，其中那些精華的東西，讓人不能不愛它，也無法離開它。它是我們慈祥的老祖母，是我們睿智的老祖父，是雍容華貴的貴婦人，是風流倜儻的大詩人，是炎黃子孫的傳家寶，是中華民族的精氣神，是先進文化建設之淵源，是構建和諧社會之金石。首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標準。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結統(tǒng)一，強調群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁為本，反對戰(zhàn)爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。這大智慧集中體現在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內容，以“中庸之道”為哲學理念。“仁愛”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行天人合一等為主要內容。其代表性著作《易經》，是中國學問之根據，《易經》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝煉出“外儒內道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風度，充分體現出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。如今，面對如此紛雜的社會，各種思潮不斷涌現，改革開放固然帶來許多先進的科學技術、思想文化，同時也給一些阻礙發(fā)展進程的勢力提供可乘之機，而正處于世界觀形成期的青年人善于接受新文化，同時也容易被不良文化所侵害，形成錯誤的世界觀、方法論。因此，在教育中強調本民族的傳統(tǒng)文化和美德，使學生們先做到內心世界的充實，有了民族底氣，有了文化底蘊，面對各種文化的滲透，才不會迷失方向，喪失中國人的本色。（摘編自《中國傳統(tǒng)文化的本質與意義》）材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。

細細品味孔子所說的仁，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團結友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應該從孔子那里學到作為一個有素質的人，應該對自己的家庭先建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭。”，老子想要告訴我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學會“柔弱”，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨練面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交互利墨家學派在當時是一個組織嚴密、紀律嚴明的政治團體，成員必須服從首領，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關系中，天下才能實現和諧、富足。墨子的兼愛互利體現著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應該共同發(fā)展，應該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。（摘編自《先秦諸子思想對現代社會的影響》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．材料一認為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。B．材料一認為“儒、道、釋互補”的中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧，充分體現出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C．材料二認為莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，保全生命，獲得精神精神心靈自由，最終求得逍遙自在。D．材料二認為墨子的兼愛互利體現著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想與儒家思想不謀而合。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A．核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。

B．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財富。C．道家認為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認識包含了樸素的辯證法思想。D．中華傳統(tǒng)文化中在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。3．下列說法中，不能作為論據來支撐材料一第一個分論點的一項是（3分）A．儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任。B．道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。C．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。D．墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。4．材料一運用了哪些論證方法？請簡要說明。（4分）

5．先秦儒家思想中的哪些部分對當今社會仍具有重要意義？請結合材料簡要概括。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題?；疑脑铝粒廴毡荆葜举R直哉立在東京車站的失掉了屋頂的走廊里，雖然沒有風，卻感到一陣陣的寒氣，幸而出來的時候穿了一件夾大衣。同來的兩個人，搭上先到來的繞道上野的車子走了，我一個人留在后面，等候繞道品川的車子。天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。大概是陰歷初十左右，月亮很低，不知什么緣故，看來好像很近。時間是八點半的樣子，人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了。遠遠望見電車的頭燈，不一會就突然近來了。車內乘客不多，我在對面的車門邊，找到了空位子坐下。右首是一個穿束腳褲子的五十歲光景的婦人，左首是一個十七八歲的孩子，大概是少年工人，背對著我，因為座位上沒有靠手板，他就橫坐著，面對著車門。我剛上車的時候偶然瞅見這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地搖晃著。不是他故意在搖晃，是身體往前面倒下去，再直起來，又倒下去，這樣不斷地反復著。如果是打瞌睡，這樣打個沒完，叫人瞅著不好受，我出于本能地跟少年工人保持了一段距離。車子到有樂町、新橋，上來了許多乘客，有幾個像是買了東西回家的。一個二十五六歲紅圓臉的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身邊，劈開雙腿在旁邊站下來。在他后面，又被人擠上來一個也扛著帆布包的四十來歲的漢子。漢子上車后，望了望前面的青年?！皵R上去行嗎？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸?！奥瑝荷先ゲ恍??！鼻嗄曜o住自己的布包，回頭望著那個漢子。“啊，對不起?！彼ь^望一望行李架，行李架上擱不下那個包，他只好在狹窄的地方局促地側著身子，仍舊把包扛在肩上。青年覺得對不起他，說他那個包，可以把一半擱在我和少年工人座位的中間?！安挥昧?，并不沉，只是嫌累贅才想擱一擱，不用了?！蹦菨h子這么說著，輕輕地點了點頭。我在旁邊看著覺得很愜意，這時節(jié)，看來人的脾氣都變好了。車子過濱松町，接著到了品川，有人下去，可是上來的人更多。這其間，那少年工人仍舊前仰后合地搖晃著他的身子?！鞍。此@張臉?！庇腥诉@么說了。說話的是四五個像公司職員中的一個，他的同伴都笑起來了。我這邊望不見少年工人的臉?？墒悄枪韭殕T說得可笑，大概那一張臉一定是可笑的。車子里頓時充滿了快活的氣氛。

那時候，圓臉的青年回頭望一望身后的漢子，用手指頭點點自己的胃部，小聲地說：“看樣子差不多啦。”那漢子好似吃了一驚，默默地望了一望少年工人說：“是么？”剛才那些發(fā)笑的人，好像也覺得有點奇怪：“是有病么？”“恐怕是喝醉了吧?！彼麄冞@樣猜測著，其中一個人說：“看樣子也不像?！边@樣，大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了。少年工人的粗布工作服肩頭是破的，從里邊釘上了塊手巾布，倒戴著一頂軍帽，帽檐下露出骯臟的脖子，瘦得可憐。他現在不搖晃身子了，臉不住地挨擦著車窗與車門之間的那塊夾板。這樣子完全是一個孩子，在他迷迷糊糊的頭腦里，大概把這夾板當作了誰，正在和他親熱吧?！拔?！”站在前面的那個大漢，用手拍一拍他的肩頭，問了：“你上哪兒去？”少年工人沒有答話，那漢子又問了一聲。“到上野去?！彼軕n郁地回答了?！安粚Π?，你坐倒了，這是到澀谷的車啊?！鄙倌旯と苏酒饋硐胪巴饪?，身體失去了重心，突然向我這邊倒過來。當少年工人向我倒過來的時候，我?guī)缀跸駰l件反射一樣用肩頭把他頂回去了。完全是出于不意地，但我后來想想真覺得奇怪。這動作跟我當時的心情是完全相反的，使我自己也覺得驚奇。當我把他頂回去的時候，他的身體很少有什么抵抗力，這使我心里更覺得不好受。我的體重現在已減到九十多斤，可是少年工人的身體卻比我輕得多?！霸跂|京站已經在車上了，坐過了站了——你是在哪兒上車的？”我從他身后問了。少年工人沒回過頭來說：“在澀谷上車的?！薄皬臐壬宪?，繞了一個大圈子?！庇腥诉@樣說。少年工人腦門貼在窗玻璃上，想往窗外望，一會兒又不望了，用僅能聽見的低低的聲音說：“到哪，都沒有關系?！鄙倌旯と诉@句自言自語的話，后來一直留在我心里。身邊的搭客們，以后再沒談那少年工人，大家覺得反正沒有辦法了。我也是其中的一個，覺得反正沒有法子了。假使我?guī)е允?，我會送給他安一安自己的心；如果給他錢，即使白天或許也買不到吃的，何況現在是晚上九點鐘了。我?guī)е龅男那?，在澀谷站下了電車。這是1945年10月16日的事情。［注］小說寫于1945年11月。1945年8月15日，日本法西斯宣布無條件投降，此前美軍對東京進行了多次空襲。6．下列對這篇小說相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是（3分）A．小說標題“灰色的月亮”意蘊豐富，象征著戰(zhàn)后在物質上陷入匱乏、精神上陷入迷茫的日本社會。B．小說以遭受空襲后滿目瘡痍的東京為背景，反映了戰(zhàn)后日本社會破敗蕭條、普通人饑寒交迫的情景。C．小說含蓄地表達了作者的人道主義思想，字里行間透露出對戰(zhàn)爭的厭惡和對被戰(zhàn)爭裹挾的普通人的同情。D．這篇小說既無驚人的事件，也無曲折的情節(jié)，更沒有人物之間激烈的矛盾沖突，整體上平淡無奇。7．文中畫線部分在小說結構上有重要作用，下列理解不正確的一項是（3分）A．前文主要寫“我”眼中的少年，本段轉入寫乘客眼中的少年，敘述視角的轉換，增強了小說的敘事張力。B．在小說前半部分，少年工人的面目是模糊的，本段轉入對其外貌的正面描寫，使人物形象更加具體可感。C．本段是整篇小說中唯一的氣氛較為明快的場面，與前后文形成鮮明的反差，強化了小說的悲劇氛圍。D．本段的情感基調有所變化，隨著車子里“充滿了快活的氣氛”，小說的情感線索和人物心理也出現短暫的調整。8．“我”在小說中有何作用？請簡要分析。（4分）

9．志賀直哉素有“短篇之神”的美譽，其小說以善于揭示獨特環(huán)境中人物的心境著稱，被評論家們稱為“心境小說”。這篇小說體現了體現了作者及乘客們對戰(zhàn)后日本現狀迷茫困惑、灰暗悲涼的心境。作者是如何表達這種心境的？（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：子墨子言曰：“仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害?！比划斀裰畷r，天下之害孰為大？曰：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。”姑嘗本原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛人、利人生與？即必曰：“非然也?！北卦唬骸皬膼喝?、賊人生，”是故別①非也。是故子墨子曰：“兼②以易別?！比患醇嬷梢砸讋e之故何也?曰：藉為人之國，若為其國，夫誰獨舉其國以攻人之國者哉？為人之都，若為其都，夫誰獨舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰獨舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也然即國都不相攻伐人家不相亂賊此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也。今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正③。是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身。不識天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬民之大利也。（節(jié)選自《墨子·兼愛下》）材料二：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。此謂治國在齊其家。所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國，失眾則失國。（節(jié)選自《禮記·大學》）【注】①別：指將別人與自己區(qū)分開，分別對待（指相惡）。②兼：指視人如己（指相愛）。③正：同“政”。10．材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。為彼A猶為己也B然即C國都D不相攻E伐F人家G不相亂H賊I此天下之害與？11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．賊，指“傷害”，與《孟子·公孫丑上》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。B．易，指“替代”，與《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。C．而，表轉折，與《論語·八佾》中“人而不仁，如禮何”的“而”意思相同。D．之，結構助詞“的”，與《人皆有不忍人之心》中“無辭讓之心”一句中的“之”字意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．墨子認為，仁德的人應以“興天下之利，除天下之害”為畢生事業(yè)，因此他提出了兼愛的觀點，主張要對他人有利。B．墨子認為，如果對待別人的國家、城邑和家族，就像對待自己的國家、城邑、家族一樣，就不會動用自己的力量去攻伐別人。C．《禮記》認為，治國先要治理好家，孝順是用來侍奉君主的原則，尊兄是用來侍奉長官的原則，仁慈是用來使役民眾的原則。D．《禮記》認為，厭惡上級的所作所為，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級。

13．把材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）強之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。（4分）

（2）圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。（《兼愛上》）（4分）

14．兩則材料對“治天下”的看法有何異同？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成15-16題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識?？諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤②。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云③，誰念幽寒坐嗚呃④?！咀ⅰ竣僦鞲福骸稘h書》載：“主父偃西入關見衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之?！雹谡埗鳚桑厚R周因替常何代寫政治利弊得失條目而為太宗賞識，因此得到官職。③拏云：猶凌云，指志向高遠。④嗚呃：悲嘆。15．下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．本詩一二句總寫勸酒場面，客人對酒興懷，主人舉杯勸酒。寥寥數語，奠定了全詩感傷不平的基調。B．本詩以主父偃比客，“困不歸”中含辛酸之情；“家人折柳”，想象家人望眼欲穿，突出久羈異鄉(xiāng)之苦。C．“空將”兩句中的“空”，可解釋為“白白的、徒勞的”，整句詩表達了詩人對馬周的遭際感到嘆惋無奈。D．本詩運用了主客對話方式：“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩人。16．這是一篇勸酒歌，李白也寫過一篇勸酒歌——《將進酒》，在歌中詩人都寄寓了懷才不遇的痛苦但又有不同。請對比李賀《致酒行》的最后四句和李白《將進酒》的最后部分“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”分析其情感的不同。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）張若虛《春江花月夜》中“▲，▲”兩句，運用“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達了書信不能傳達，暗含相思之苦。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“▲”句寫詞人與妻子相見卻不相識的悲痛；“▲”句則通過對寫的手法形象表達出詞人思念妻子的傷痛欲絕之情。（3）同學小明因學習成績不理想，認為自己沒有出路，產生悲觀失望的心理，如果你是他的同桌，將會用《將進酒》中“▲，▲”兩句鼓勵他充滿信心。

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。①被稱為“中國游戲行業(yè)的里程碑與工業(yè)奇跡”的《黑神話：悟空》，②是設計團隊圍繞中國神話為背景，③深度挖掘《西游記》中的經典元素，④并融入現代游戲設計理念，⑤打造出既熟悉又新穎的西游世界。在《黑神話：悟空》中，山西的“木頭”成為震撼世界的中國符號。世代居住于此的山西人用木頭搭建了無數的古建奇觀。

一望無際的塞北草原上，甲的應縣木塔是我們實實在在能見到木構建筑征服天空的極致高度。在應縣木塔的身上，古人使用了現代修建摩天大樓時常用的雙層套筒結構，67米的高度甚至已經超過了如今絕大多數居民樓。然而這些古人所鐘愛的木頭材料又生得太過嬌貴，怕水、怕火、怕蟲蛀、更怕人為破壞，這些無可避免的短板使得木構建筑天生“短命”。永寧寺塔建成后僅16年便毀于雷火。這并非材料與技術不足的無奈之舉，因為華夏先民早就已搭建了4000年來不朽不化的石峁古城。古人的想法或許有些浪漫到匪夷所思：他們相信木頭是有生命力的。樹木的春榮秋枯，就如同人的乙，是一個生命的輪回。用樹木搭建的眾生居所，便自然地擁有了自己的生命力。木頭是有極限的。但有些極限的意義，就在于超越。中國人則將榫卯的藝術雕琢到了極致，創(chuàng)造出不遜色于漢字的偉大發(fā)明：斗栱。數十個方形“斗”與彎弓形的“栱”彼此榫卯交織，如同樂高積木一般搭建出一個無比精巧的承重結構。正是這種精巧的結構，造就了應縣木塔歷經40余次地震、200多發(fā)炮擊而900年不倒的奇跡。古人選用木頭修葺房屋，為它們注入了靈魂與生命，同時也注定了他們不會永恒存在。正因如此，每一座從時光的罅隙中遺落下的建筑，更顯得丙。18．請在文中橫線上填寫恰當的成語。（3分）

19．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

20．《黑神話：悟空》問世，引起全球范圍的互動狂歡，這也是促成中華文化軟實力輸出的機會，請你依據材料內容，使用轉折關系的語句，為外國友人介紹木質建筑。（70字以內）（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。在互聯(lián)網語境下，“?！焙行α?、笑點的意思，也逐漸衍生出橋段、伏筆等含義。各地方言因其獨特的發(fā)聲、音調，以及語義上的豐富、諧趣，十分容易“?；?。通過諧音、假借、異體等形式的詞語改編所形成的“方言?！痹谀贻p人中形成了別具一格的圈層影響力?！胺窖怨！痹诰W絡社交中帶來的幽默效果，①，更來自“方言梗”背后的社會熱點事件所承載的特殊隱喻。比如，“猴賽雷”最初源于一個晚會的吉祥物的形象所引發(fā)的討論。那個晚會的吉祥物是一只猴子，猴子的兩個腮幫子呈現出鼓鼓的樣子。一些網友對此形象并不認可，大呼“被雷到了”，于是用廣東話“猴賽（腮）雷”（好厲害）給出一語雙關的評價。很顯然，這里的“猴賽雷”表面上雖有稱贊“厲害”的意思，②。后來，網友在對各種娛樂新聞、八卦報道、熱門話題等的討論中，常常用“猴賽雷”表達③。這個表達方式形象有趣，語意也顯得比較強烈，能夠更好地表達情感，受到年輕人的歡迎。21．下列選項中引號的作用與畫波浪線句子引號作用相同的一項是（3分）A．這場全方位大考，是對新時代中國的一次全面“體檢”。（《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。（《拿來主義》）C．不管做什么工作，必須首先了解情況，“沒有調查就沒有發(fā)言權”。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》D．米考伯太太告訴我，“她娘家的人”認定，米考伯先生可以援用破產債務人法，請求釋放?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》

22．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。（6分）

四、寫作23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）“松弛感”成了網絡的熱詞，它表達的是一種無論在任何情況下，都能坦然從容、不焦躁、不抱怨、不指責、不過分用力的一種狀態(tài)。它既可指人際關系的狀態(tài)，也可指追求自我過程中的狀態(tài)。有同學認為：韶華易逝，青春難在，青年就應該搏擊奮斗，“松弛感”要不得；有同學認為：來日方長，不可汲汲于眼下的成功，適當有“松弛感”才能走得更遠；還有同學認為：該“松弛”時則“松弛”，該較勁時且較勁，要分情況做論斷，不可一概而論……對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考和感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

參考答案1．B（B．“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯，原文的表述是“上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風度，充分體現出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”，選項說法太過絕對。）2．D（D．“形成了以儒家為主”錯。原文的表述是“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極”，并沒有提及以哪個流派為主，選項無中生有。）3．C（首先要明確材料一的第一個分論點，結合“首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神”分析可知，材料一第一個分論點為“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神”。C．“佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說”支撐的是材料一的第二個分論點“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧”。）4．①舉例論證，舉例《易經》，來證明中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表；②引用論證，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強不息”這些獨特的民族精神；③比喻論證，將中華傳統(tǒng)文化比作“老祖母”“老祖父”等。（手法加分析，一點2分，共4分）5．①要講究孝悌，營造和諧社會。②要有善良仁慈之心，追求道德完善。③胸懷寬廣，要有寬恕之心。④追求高遠，要以天下為己任。（一點2分，共6分）6．D（“整體上平淡無奇”錯誤，這篇小說雖然沒有驚人的事件，也無曲折的情節(jié)，更沒有人物之間激烈的矛盾沖突，但小說的感染力非常強，車里的少年工人和其他乘客的處境和心境，正是戰(zhàn)后日本悲慘社會圖景的縮影。）7．B（“少年工人的面目是模糊的，本段轉入……正面描寫”錯誤，從“我剛上車的時候偶然瞅見這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地搖晃著”可看出，作者在開始對少年工人的面目有著比較細致的描寫，并非“面目模糊”，而畫線句中“我這邊望不見少年工人的臉。可是那公司職員說得可笑，大概那一張臉一定是可笑的”表明，“我”此時并沒有看到少年工人的臉，所以沒有正面描寫。）8．①“我”是故事的見證者與參與者，增強了小說的真實性；②“我”是貫穿全文的線索，推動了情節(jié)的發(fā)展；③“我”對少年工人的凄慘處境無能為力，深化了小說的悲劇性主題。（一點2分，共4分）9．①以景襯情。小說開篇描繪了一幅灰暗蕭條的夜景，有力地烘托了車廂中人們灰暗悲哀的心境。②正側結合。小說正面表現“我”黯淡、陰郁的心境，側面表現少年工人和其他乘客的迷惑無奈，強化了小說凄涼哀傷的氛圍。③以小見大。車里的少年工人和其他乘客的處境和心境，正是戰(zhàn)后日本悲慘社會圖景的縮影。（一點2分，共6分。）10．BFI（句意：對待別人就像對待自己，既然如此，那么國家、城邑不相互攻伐，個人、家族不相互侵擾殘害，這是天下之害呢？“也”是句末語氣助詞，其后B處斷開；“人家”為后句主語，其前F處斷開；“此天下之害與”為一般疑問句，在主語“此”前I處斷開。）11．C（錯誤。表轉折，但，卻；表假設，如果。句意：愛惜它，卻不對它實行仁德。/一個人如果沒有仁德，那么遵守禮儀又有什么用呢？）12．A（“因此他提出了兼愛的觀點”強加因果，依據原文“然當今之時，天下之害孰為大？……此天下之害也……此又天下之害也”“從惡人、賊人生”“是故子墨子曰：“‘兼以易別’”可知，是因為當時憎惡別人殘害別人產生很多大害，因此，墨子提出兼愛的觀點，故選A）13．（1）強大者脅迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害。（得分點：“劫”，脅迫；“敖”，通“傲”，傲視；“此天下之害也”，判斷句。一點1分，句意1分。）（2）圣人是把治理天下作為自己的事物的人，必須要知道混亂從哪里產生，于是才能治理它。（得分點：“治”，治理；“以……為”，把……作為；“圣人以治天下為事者也”判斷句；自：從，由；焉：于是。第一個分句2分，后兩個分句一句1分。）

14．相同：都認為治天下要重視孝、忠、慈、仁等倫理；不同：材料一認為，治天下在于兼愛；材料二認為，治天下在于齊家與治國。（相同1分，不同2分，共3分。）15.C（“‘空’，可解釋為‘白白的、徒勞的’”“表達了詩人對馬周的遭際感到嘆惋無奈”錯誤。這里的“空”是“只是”之意，整句的意思是只憑紙上幾行字。作者說馬周只憑“兩行書”即得皇帝賞識，言外之意似乎是：政治出路不是只有一種途徑，“囊錐”終有出頭之日，科場受阻也不能悲觀。并不是表達了詩人對馬周的遭際感到嘆惋無奈。）16．①《致酒行》最后四句通過雄雞高唱迎來天明之景，表達詩人不再一蹶不振的豪情壯志，積極進取的凌云壯志。②《將進酒》中最后兩句“呼兒”“與爾”，詩人口氣甚大，顯示出李白不拘形跡的豪邁灑脫性格?！叭f古愁”與開篇之“悲”照應，顯示出李白在狂放樂觀掩蓋下的對自己韶華已逝、懷才不遇的悲憤與愁苦。（第一點2分，第2點4分，共6分）17.（1）鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。（2）縱使相逢應不識料得年年腸斷處（3）天生我材必有用，千金散盡還復來。（每句1分，共6分）18.高聳入云（巍然屹立、拔地而起）生老病死彌足珍貴（每個1分，共3分）19．②將“圍繞”改為“以”或將“為”刪掉。⑤將“打造出”的“出”改為“的”或在“打造出”后加“的”。（每處2分，共4分）20．木質建筑雖然有難以保存且易于損毀的缺陷，但以其結構精巧（承托能力強）、富有生命力的特點，成為中國古代建筑的一大奇觀。歡迎大家前來欣賞?；蛘撸焊魑煌鈬笥眩蠹液?！木質建筑雖然結構精巧（承托能力強），富有生命力，但也有難以保存且易于損毀的缺陷?，F存木構建筑是中國古代建筑的奇觀。（4分）21．D原文“?！焙虳都表突出強調。A項表特殊含義。B項表反語，表諷刺。C項表引用。22．①不僅來自方言詞語本身的新奇②但實際要表達的卻是一種并不認同的調侃③驚訝、失望或者否認的情緒（每個2分，共6分）23．寫作提示：這是一道引語類材料作文題。材料首先理解“松弛感”的內涵，“無論在任何情況下，都能坦然從容、不焦躁、不抱怨、不指責、不過分用力的一種狀態(tài)”?！八沙诟小笔菓獙Ξ斚陆箲]生活的一種非常好的狀態(tài)，在當今快速發(fā)展的社會，“內卷”成為新常態(tài)。生活就像一個高速運轉的車輪，我們一直在被車輪轉起的漩渦裹挾著往前走。當我們停下時，總是擔心自己會跟不上，亦或是被淘汰。不管干什么，都沒辦法沉浸其中，整個人都是緊繃的。而面對這些不如意時，“松弛感”既不是強調“對抗”，也不是鼓勵徹底放棄的“躺平”，而是為無處