2015年中醫(yī)基礎(chǔ)理論復(fù)習(xí)資料之考綱大要1

第一章緒論

客觀性試題

一、選擇題

（-）單項選擇題（在每小題的4個備選答案中，選出一個正確的答案，并將其編

號填入題干后面的括號內(nèi)）

1、確立中醫(yī)學(xué)的獨特理論體系，為中國醫(yī)藥發(fā)展奠定基礎(chǔ)的著作是哪部？（）

①《黃帝內(nèi)經(jīng)》

②《傷寒雜病論》

③《神農(nóng)本草經(jīng)》

④《難經(jīng)》

【題解】中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志是《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書的問世。原因在于《黃帝

內(nèi)經(jīng)》吸收了秦漢以前的天文、歷法、氣象、數(shù)學(xué)、生物、地理等多種學(xué)科的重要成果,

在氣一元論、陰陽、五行學(xué)說指導(dǎo)下，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以前的醫(yī)療成就和治療經(jīng)驗，確

定了中醫(yī)學(xué)的理論原則，系統(tǒng)地闡述了生理、病理、經(jīng)絡(luò)、解剖、診斷、治療、預(yù)防等

問題，建立了獨特的理論體系，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和理論源泉。

【答案】①

2、標(biāo)志中醫(yī)辨證論治的理論體系確立，為臨床中醫(yī)學(xué)發(fā)展的奠基之作是哪部？

（）

①《黃帝內(nèi)經(jīng)》

②《難經(jīng)》

③《傷寒雜病論》

④《金匱要略》

【題解】《傷寒雜病論》在《內(nèi)》、《難》等理論基礎(chǔ)上，第一次成功地運用了辯證

論治方法，成為中醫(yī)認(rèn)識疾病、治療疾病的基本原則，是中醫(yī)研究和處理疾病的一種獨

具特色的方法。

《金匱要略》是晉代王叔和將《傷寒雜病論》編纂整理，一分為二成《傷寒論》和

《金匱要略》兩部書，故《金匱要略》作為標(biāo)準(zhǔn)答案不全面。

【答案】③

3、中醫(yī)學(xué)的第一部病因病機證候?qū)W專書，是隋代巢元方等著的什么書？（）

①《神農(nóng)本草經(jīng)》

②《脈經(jīng)》

③《諸病源候論》

④《溫病條辨》

【題解】《諸病源候論》詳盡地記述了各科疾病的病因與癥狀，是中國醫(yī)學(xué)史上第

一部病因病機證候?qū)W專書。

【答案】③

（二）多項選擇題（在每小題的5個備選答案中，選出2-5個正確的答案，并將每

個正確答案的編號填入題干后面的括號內(nèi)，正確答案沒有選全或有選錯的該題不得分）

1、完整的中醫(yī)學(xué)理論體系的確立標(biāo)志是什么？（）（）

（）（）（）

①《黃帝內(nèi)經(jīng)》

②《難經(jīng)》

③《神農(nóng)本草經(jīng)》

④《傷寒雜病論》

⑤《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》

【題解】《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書，實際上標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)基本理論的確立，它與張仲景

的《傷寒雜病論》分別是中國醫(yī)學(xué)基本理論和辯證論治的奠基之作，二者與《神農(nóng)本草

經(jīng)》、《難經(jīng)》一起，被歷代醫(yī)學(xué)家奉為“四部經(jīng)典”，由此而確立了中國醫(yī)學(xué)完整的理

論體系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問》只是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一部分。

【答案】①②③④

2、金元四大家是指哪四大家？（）（）（）（）（）（）

①張仲景

②劉完素

③張從正

（4）李杲

⑤朱丹溪

【題解】金元時期，出現(xiàn)了各具特色的醫(yī)學(xué)流派，其中代表性的有四大家。劉完素

的“火熱論”；張從正的''攻邪論”；李杲的“補土論”，朱丹溪的“養(yǎng)陰論”，立說不同，

各有發(fā)明創(chuàng)見，從不同角度豐富了中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，促進了醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展。

【答案】②③④⑤

3、中醫(yī)理論體系中的唯物觀反映在以下哪些方面？（）（）（）

（）（）

①天體地球的物質(zhì)觀

②人體生命的物質(zhì)觀

③疾病產(chǎn)生的物質(zhì)觀

④治療疾病的物質(zhì)觀

⑤形神物質(zhì)觀

【題解】中醫(yī)學(xué)認(rèn)為宇宙間的萬事萬物都是由“元氣”這種基本物質(zhì)構(gòu)成，形成了

天體地球的物質(zhì)觀；人之形體是由“精氣”等基本物質(zhì)構(gòu)成，人體生命的全過程是體內(nèi)

精、氣、血、津、液、神等物質(zhì)的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)化的物質(zhì)運動過程，構(gòu)筑了中醫(yī)學(xué)唯物主義

生命觀；疾病的發(fā)展不是鬼神所使，而是機體的抗病力與致病邪氣間兩種物質(zhì)力量對比

失衡，是中醫(yī)學(xué)唯物主義的治療觀；唯物主義形神觀也是唯物觀在中醫(yī)理論中體現(xiàn)的一

個重要方面，形，指形體、機體；神，指生命活動的外在表現(xiàn)或人的精神意識思維活動。

形乃神之宅，神乃形之主，形存則神存，形謝則神滅，形與神俱，不可分離。指出形神

的辯證統(tǒng)一，形神關(guān)系實質(zhì)上是物質(zhì)與精神的關(guān)系。

【答案】①②③④⑤

4、中醫(yī)學(xué)的基本特點是什么？（）（）（）（）（）

①唯物辯證觀

②整體觀念

③天人一體觀

④辯證論治

⑤辯證論治

【題解】中醫(yī)學(xué)的基本特點是整體觀念和辯證論治。它雖具有唯物辯證觀點，但不

是中醫(yī)理論體系最根本的、獨具特色的和區(qū)別于西方醫(yī)學(xué)的特點。天人一體觀是整體觀

念兩個內(nèi)涵中之一。辯證論治的“辨”與“辯”字，不容混淆，辨證是辨別、辨認(rèn)證候,

是根據(jù)證候的不同特點，進行辨認(rèn)做出判斷；辯證的“辯”，有用語言辯解和合乎辯證

法之義。

【答案】②④

二、是非題

下列各題，你認(rèn)為正確的，請在題干后的括號內(nèi)打錯誤的打X。

1、《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)在可考的我國第一部藥物學(xué)專著。（）

【答案】V

2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩部，各9卷81篇，共162篇。（）

【答案】V

3、《傷寒雜病論》為東漢末年張景岳所著。（）

【答案】X

4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》被歷代醫(yī)家奉為“四大經(jīng)

典"。（）

【答案】X

5、醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生與人類的勞動、生活實踐密不可分。

【答案】V

限制性試題

-、名詞解釋

1、中醫(yī)學(xué)：中醫(yī)學(xué)即中國醫(yī)藥，亦稱祖國醫(yī)學(xué)，是研究人體生理、病理以及疾病的

診斷、防治和延長壽命的科學(xué)。

2、中醫(yī)基礎(chǔ)理論：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論是研究和闡明中醫(yī)學(xué)的基本概論、基本理論和基

本規(guī)律的學(xué)科。

3、中醫(yī)理論體系：中醫(yī)學(xué)的理論體系是以古代的唯物論和辯證法思想——氣一元論

（精氣學(xué)說）和陰陽五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)，以整體觀念為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理

和病理為核心，以辨證論治為診療特點的獨特的醫(yī)學(xué)理論體系。

4、整體觀念：所謂整體觀念，是指中醫(yī)學(xué)對人體本身的完整性以及對人與自然相互

關(guān)系統(tǒng)一性的整體認(rèn)識。（此概念的內(nèi)涵有兩個要點，一是人體自身的完整性；二是人

與自然的統(tǒng)一性。）

二、填空題

1、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，開始于時期，到

______________________________________時期完成。

【答案】戰(zhàn)國；東漢末年或三國時期

2、晉代醫(yī)家王叔和著一書，對脈學(xué)發(fā)展作出一定的貢獻。

【答案】《脈經(jīng)》

3、明清時期，出現(xiàn)了學(xué)派，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)對傳染性熱病的認(rèn)識和研討

發(fā)展到了新階段。

【答案】溫病

4、《靈樞?本神》說：“故生之來謂之,兩精相搏謂之

【答案】精；神

三、簡答題

何謂辯證論治？

【題解及答案】辨證論治，是中醫(yī)學(xué)的基本特點之一，包括“辨證”和“論治”兩

個部分。所謂“辨證”，就是分析、辨別、認(rèn)識疾病的證候；“論治”則是在辨證的基礎(chǔ)

上，經(jīng)過研究、考慮而確立相應(yīng)的治療法則。辨證是決定論治的前提和依據(jù)，論治是解

決疾病的手段，也是辨證的最終目的。

主觀性試題

論述題

試述中醫(yī)理論的整體觀念。

【題解及答案】所謂整體觀念，即指中醫(yī)學(xué)對人體本身的完整性，以及人與自然統(tǒng)

一關(guān)系的整體認(rèn)識。整體觀念包括兩方面的內(nèi)涵：①人體自身的整體性。人體是由若干

臟腑、組織、器官組成，各臟腑、組織、器官都具不同的生理功能。然而它們密切配合,

共同完成了人體的生命活動，決定了機體的整體統(tǒng)一性。這種整體性是以五臟為中心，

通過經(jīng)絡(luò)溝通，聯(lián)系于六腑、形體官竅、五志、五液、五色、五味構(gòu)成5個生理活動系

統(tǒng)，這5個生理系統(tǒng)之間又存在著相互依賴、相互制約的生克制化關(guān)系，并在精、氣、

血、津液等物質(zhì)的循環(huán)貫通作用下，形成有機的整體，完成統(tǒng)一的生命活動。這種五臟

一體觀反映人體內(nèi)部是個統(tǒng)一整體。②人與自然的統(tǒng)一性。人類生存于大自然之中，是

大自然的組成部分，大自然又是人類賴以生存的環(huán)境；同時自然界的季節(jié)氣候，晝夜晨

昏的運動變化又可直接或間接地影響人體，而機體則相應(yīng)地發(fā)生生理和病理的反映。都

說明了人體與自然界息息相通、密切相關(guān)。

第二章陰陽、五行、精氣學(xué)說

客觀性試題

一、選擇題

（-）單項選擇題（在每小題的4個備案答案中，選出一個正確的答案，并將其

編號填入題干后面的括號內(nèi)）

1、以下哪項是中醫(yī)理論的總綱？（）

①精氣學(xué)說

②陰陽學(xué)說

③五行學(xué)說

④臟腑學(xué)說

【題解】陰陽學(xué)說是我國古代對.自然界普遍存在的對立統(tǒng)一規(guī)律的認(rèn)識和總結(jié)。換

言之，陰陽學(xué)說就是我國古代的對立統(tǒng)一觀。陰陽學(xué)說滲透到中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域之后，成為認(rèn)

識人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能；分析疾病病因、病理改變；指導(dǎo)疾病的診斷、治療用藥

的綱領(lǐng)、方法、工具。陰陽學(xué)說是學(xué)習(xí)、理解中醫(yī)理論的一把鑰匙。難怪《靈樞?病傳》

說：''明于陰陽，如惑之解、如醉之醒。”意思是懂得了陰陽的道理，就會象在白天睜開

眼睛一樣，豁然開朗，明察一切；又象是酒醉之后清醒過來，不再有昏亂、迷惑。之所

以這樣，是因為陰陽學(xué)說是中醫(yī)理論體系的總綱，抓住了綱領(lǐng)，才能執(zhí)簡馭繁。

【答案】②

2、以下哪種學(xué)說是中醫(yī)理論體系的間架結(jié)構(gòu)？（）

①精氣學(xué)說

②陰陽學(xué)說

③五行學(xué)說

④臟腑學(xué)說

【題解】五行學(xué)說認(rèn)為，宇宙間的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)

構(gòu)成，各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運行和相互作用的結(jié)果。中醫(yī)

學(xué)用五行配屬五臟，形成了以五臟為中心的五個生理系統(tǒng)，這五個系統(tǒng)間又存在著生克

制化關(guān)系，使五臟成為一體。五臟一體的有機人體，通過五行屬性的“比類取象”與自

然界的五類相應(yīng)，溝通了人體與自然界的聯(lián)系。中醫(yī)理論體系的核心部分正是這樣一個

五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，與之相應(yīng)，疾病的病理變化、診斷、治療也隨之成為五大系統(tǒng)。

【答案】③

3、用陰陽概括事物或現(xiàn)象的對立關(guān)系，二者之間必須是相互聯(lián)系的。此話是下列

哪項的內(nèi)涵？（）

①陰陽的相關(guān)性

②陰陽屬性的規(guī)定性

③陰陽的相對性

④陰陽的可分性

［題解］陰陽的相關(guān)性是指用陰陽劃分兩個事物或現(xiàn)象誰為陰誰為陽，這二孝間必

須有內(nèi)在聯(lián)系，是相互關(guān)聯(lián)的，如上與左之間就沒有劃分陰陽的必要，二者間沒有直接

的內(nèi)在聯(lián)系。

【答案】①

4、對兩個事物或現(xiàn)象進行陰陽屬性劃分，是有一定原則的。這是下列哪項的內(nèi)涵？

（）

①陰陽的相關(guān)性

②陰陽屬性的規(guī)定性

③陰陽的相對性

④陰陽的可分性

【題解】對兩個事物或現(xiàn)象進行陰陽屬性劃分，把凡是具有炎上、積極、進取、剛

強、好動、亢進、增加、無形、生長等特性的均歸屬于陽；凡具有寒冷、向下、消極、

退守、好靜、柔弱、衰退、減少、有形等特性的均歸屬于陰。這種劃分陰陽屬性的原則

就是陰陽屬性的規(guī)定性。

【答案】②

5、事物的陰陽屬性隨著時間、地點、及對立面的變更，則其屬性也隨之改變，是

指陰陽的什么性質(zhì)？（）

①陰陽的相關(guān)性

②陰陽的普遍性

③陰陽的相對性

④陰陽的可分性

【題解】事物的陰陽屬性不是絕對不變的，它通過與自己的對立面相比較而確定。

隨著時間、地點的變更，事物的性質(zhì)或?qū)α⒚娓淖兞?，則其陰陽屬性也就隨之而改變。

這是指陰陽屬性的相對性。

【答案】③

6、“在陰或陽的任何一方，還可以再分陰陽”是指陰陽的什么屬性？①陰陽的相關(guān)

性

②陰陽的相對性

③陰陽的普遍性

④陰陽的可分性

【題解】物質(zhì)世界縱橫交錯的復(fù)雜關(guān)系還使事物表現(xiàn)出無限多的層次，具有無窮可

分的特性。即陰中有陽，陽中有陰，陰陽之中復(fù)有陰陽，不斷地一分為二，以至無窮。

以至無窮。用陰陽揭示事物或現(xiàn)象的這種無限多的層次性就是陰陽屬性的可分性。

【答案】④

7、“陰陽雙方中任何一方都不能脫離另一方而單獨存在"，是下列哪項的內(nèi)涵？

（）

①陰陽的對立制約

②陰陽的五根互用

③陰陽的消長平衡

④陰陽的相互轉(zhuǎn)化

【答案】②

8、“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也?！苯沂玖岁庩栭g的什么關(guān)系？（）

①陰陽的對立制約

②陰陽的互根互用

③陰陽的消長平衡

@陰陽的相互轉(zhuǎn)化

【題解】守為鎮(zhèn)守，使即役使。物質(zhì)的陰之所以能閉藏于體內(nèi)，是由于陽氣在外的

固攝、鎮(zhèn)守；陽氣在外的溫煦、固攝，又是陰氣所役使，陰是產(chǎn)生功能陽的物質(zhì)基礎(chǔ)。

“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也?！鄙羁痰亟沂玖岁庩栔g在物質(zhì)方面相互轉(zhuǎn)

化、互為根基；在功能方面的相互役使、支配、為用。

【答案】②

9、具有“滋潤、下流”性質(zhì)，是五行中哪一行的特性？（）

①木

②土

③水

④金

【答案】③

10、五行中哪一行具有“曲直生長”的特性？（）

①木

②火

③土

④金

【答案】①

11、請判斷五行中土對于火的關(guān)系。（）

①為母

②為子

③所勝

④所不勝

【答案】②

12、請判斷五行中土對于金的關(guān)系。（）

①為母

②為子

③所勝

④所不勝

【答案】①

13、請判斷五行中土對于木的關(guān)系。（）

①為母

②為子

③所勝

④所不勝

【答案】④

14、請判斷五行中土對于水的關(guān)系。（）

①為母

②為子

③所勝

④所不勝

【題解】在五行的相互關(guān)系中，每一行都要和其它四行發(fā)生聯(lián)系。這種聯(lián)系即“生

我"，，我生”的母子關(guān)系和“克我”我克的所勝、所不勝關(guān)系。

【答案】③

15、五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，一行對另一行克制太過稱作什么？（）

①相克

②相乘

③相侮

④所勝

【題解】五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，一行對另一行克制太過也叫“倍克”，屬于異常相克，

是為維持結(jié)構(gòu)平衡而發(fā)生的制約關(guān)系失調(diào)，產(chǎn)生的克制過強，這種“倍克”叫作相乘。

【答案】②

16、五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，“反克”又叫作什么？（）

①相乘

②相侮

③所勝

④所不勝

［題解］相悔是指五行中的一行由于本身太過，使來克它的一行，不僅不能去制約

它，反而初它所克制，即反克，又稱‘‘反侮"。

【答案】②

17、構(gòu)成世界的最基本物質(zhì)是什么？（）一

①陰陽

②五行

③氣

（4）道

【題解】精氣學(xué)說認(rèn)為：“氣”是構(gòu)成世界萬物的最基本物質(zhì)，宇宙間一切事物都

是由氣的運動變化而產(chǎn)生。萬物源于氣，氣可分陰陽；氣聚合所形成的具體物質(zhì)形體，

又可根據(jù)性質(zhì)不同，劃分為木、火、土、金、水五類；而每一類中復(fù)有陰陽可分。

【答案】③

18、下列哪項對氣的描述是錯誤的？（）

①無形的

②無質(zhì)的

③流動的

（4）精微物質(zhì)

【題解】古代哲學(xué)家認(rèn)為：在宇宙演變的初期，整個空間彌漫著渾渾沌沌的、煙云

狀的細(xì)微無形的物質(zhì)，這就是氣?？梢?，氣是物質(zhì)，是構(gòu)成自然界萬事物的本原性物質(zhì)。

【答案】②

（二）多項選擇題（在每小題的5個備選答案中，選出2-5個正確的答案，并將每

個正確答案的編號填入題干后面的括號內(nèi)，正確答案沒有選全或有選錯的該題不得分）

1、哪些學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)？（）（）（）（）（）

①陰陽學(xué)說

②五行學(xué)說

③臟腑學(xué)說

（4）經(jīng)絡(luò)學(xué)說

⑤精氣學(xué)說

【題解】精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說都屬富含唯物論和辯證法的古代哲學(xué)思想。

它們滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，促進了中醫(yī)學(xué)理論體系的確立和發(fā)展，并貫穿于整個理論體系

的各個方面。其中精氣學(xué)說認(rèn)為氣是構(gòu)成世界萬物的基本物質(zhì)，解決了醫(yī)學(xué)中人體、生

命運動、病因等是什么的理論體系基本問題。陰陽學(xué)說和五行學(xué)說作為方法論，幫助人

們構(gòu)筑了中醫(yī)理論體系的基本框架。臟腑學(xué)說是中醫(yī)理論體系的核心，經(jīng)絡(luò)則是人體表

里上下內(nèi)外的信息網(wǎng)絡(luò)。

【答案】①②⑤

2、用陰陽概括事物或現(xiàn)象的對立關(guān)系，必須具備的條件是什么？（）（）（）

（）（）

①陰陽屬性的規(guī)定性

②陰陽的普遍性

③陰陽的可分性

④陰陽的相對性

⑤陰陽的相關(guān)性

【題解】對于對立的兩個事物或一事物中對立的兩個方面判斷何方為

陰，何方為陽，必須具備兩個條件，即二者之間必須是相互關(guān)聯(lián)的，而不是毫不相干的;

其次孰陰孰陽要根據(jù)其符合陰陽屬性規(guī)定性而確定。

【答案】①⑤

3、列哪些屬性為陽？（）（）（）（）（）

a）溫?zé)?/p>

b）內(nèi)守

c）明亮

d）滋潤

e）凝聚

【題解】上升與內(nèi)守；推動與凝聚；興奮與抑制中，內(nèi)守、凝聚、抑制為陰，上升、

推動和興奮才為陽的屬性。

【答案】①③

4、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容有下列哪些？（）（）（）（）（）

①陰陽的對立制約

②陽陰的對立統(tǒng)一

③陰陽的互根互用

④陰陽的消長平衡

⑤陰陽的相互轉(zhuǎn)化

【答案】①③④⑤

5、陰陽平衡是一種什么樣的平衡？（）（）（）（）（）

①相關(guān)平衡

②相對平衡

③動態(tài)平衡

④恒量平衡

⑤功能態(tài)的平衡

【答案】②③④⑤

6、確定下列人體的臟腑組織哪些屬陽？（）（）（）（）（）

①體表

②北部

③肝

④心

⑤腎

【題解】體表與內(nèi)臟相比較，體表在外為陽，內(nèi)臟藏于里屬陰；北部與腹部相比，

古人觀察人們在勞作時，多是面著黃土，背朝天，背部朝向太陽屬陽；五臟之中心居于

胸腔上焦，又主管血脈溫煦人體，故為陽臟，肝腎同源屬于下焦故為陰臟。

【答案】①②④

7、哪些可以歸屬于五行中的木類？（）（）（）（）（）

①春

②南

③化

④肝

⑤青

【題解】五季春、夏、長夏、秋、冬中以春天萬物復(fù)蘇、發(fā)芽生長應(yīng)木類；五色青、

赤、黃、白、黑中的青色植物春天復(fù)蘇發(fā)芽的顏色也應(yīng)木類。肝具疏通暢達、宣泄升發(fā)

的功能與木的生發(fā)舒展特性相類。南是五方東、南、中、西、北中的南方應(yīng)火類?；?/p>

五化（一年四季中自然植物生長變化的規(guī)律分為五個階段生、長、化、收、藏稱

為五化）中變化結(jié)實的階段應(yīng)土類。

【答案】①④⑤

8、下列哪些可劃分為五行中的土類？（）（）（）（）（）

①脾

②甘

③署

④平旦

⑤口

【題解】脾主動化，消化水谷，生成精微以供機體生命活動需要，與土的長養(yǎng)特性

相類故歸土；口為脾竅屬土；甘，是五味酸、苦、甘、辛、咸之一，自然界植物變化結(jié)

實，果實成熟期味甘甜，與長夏同屬土類；署，是風(fēng)、署、濕、燥、寒五氣（五氣即一

年四季中季節(jié)氣候的特點）中的署熱之氣，是夏季的主令氣候，應(yīng)火類；平旦，是把一

天劃分為五時，天明為平旦，中午為日中，太陽編西為日西，太陽落山為合夜也叫人夜,

半夜稱作夜半。

【答案】①②⑤

9、五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中存在哪些關(guān)系？（）（）（）（）（）

①相生

②相克

③制化

④相乘

⑤相侮

【題解】五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，存在著維持結(jié)構(gòu)正常協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)的生克制化關(guān)系；也存在

著當(dāng)這一結(jié)構(gòu)失調(diào)，生克不足或太過后使制化規(guī)律紊亂的相乘、相侮關(guān)系。但是正

常情況不只存在生克制化關(guān)系，而在五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)失調(diào)，異常情況下則表現(xiàn)為乘侮

關(guān)系。

【答案】①②③④⑤

10、精氣學(xué)說應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)中的哪些領(lǐng)域？（）（）（）（）（）

①探討生命的起源

②說明臟腑生理

③闡述病理變化

④用于疾病的診斷

⑤用于疾病的防治

【答案】①②③④⑤

二、是非題

判斷下列各題中劃線部分的正確或錯誤，正確的在線下標(biāo)R,錯誤的標(biāo)W。

1、“陰陽”的最初含義，是指對太陽的向背而言。

【題解】陰陽，最初是指日光的向背而言。即向日光的地方為陽，背日的地方為陰。

如《說文》解釋為：“陰，暗也?！薄瓣枺饕病?/p>

【答案】R

2、陰陽概念，從原來表示對陽光向背的具體概念，演變?yōu)椴辉儆芯唧w內(nèi)容的抽象

概念。

【題解】陰陽概念，從最初的日光向背發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期，《周易》提出“一陰

一陽之謂道”，已經(jīng)從復(fù)雜的自然、社會的具體現(xiàn)象中抽象、概括、總結(jié)出陰（——）

和陽（一）兩個基本范疇，認(rèn)為“陰”和“陽”兩個對立方面，貫穿于一切事物之中，

是一切事物運動、變化和發(fā)展的根源及其規(guī)律。這就是所謂“道”的含義，這時陰陽就

從具體概念演變?yōu)槌橄蟾拍盍恕Ｋ^“一陰一陽之謂道”就是說陰陽兩個對立方面是自

然界萬事萬物運動、變化和發(fā)展的根本規(guī)律。

【答案】R

3、炎上，積極、進取、剛強、好動、亢進、增加、無形、生長等特性為近。

【題解】陰陽學(xué)說規(guī)定凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋氖挛?/p>

或?qū)傩远紝儆陉?；相對靜止的，內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的事物或?qū)傩远紝儆陉帯?/p>

對于人體來說，具有推動、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能，統(tǒng)屬于陽；具有凝聚、滋

潤、抑制等作用的物質(zhì)和功能，統(tǒng)屬于陰。這些是從眾多的自然、社會和人體復(fù)雜現(xiàn)象

中抽取出來的具有代表意義的原則性屬性，用這些基本原則就容易判斷具體事物的陰陽

屬性了。

【答案】W

4、前半夜為陰之阻，后半夜為陰中之陰。

【題解】根據(jù)陰陽的可分性，晝?yōu)殛?。前半夜?yīng)為陰中之陰，是說前半夜陰氣有逐

漸加重、加深的趨勢；后半夜陰氣將盡，陽氣萌發(fā)，故為陰之中陽。

【答案】W；W

5、陰陽兩個方面的相互對立，主要表現(xiàn)在它們之間的相互制約。

【題解】陰陽學(xué)說認(rèn)為，自然界一切事物或現(xiàn)象，都存在著相互對立的兩種物質(zhì)勢

力。這兩種對立的勢力不是對抗性矛盾，而是一種相互制約、控制的關(guān)系。

【答案】R

6、陽盛陰衰或陰盛陽衰是陰陽異常消長的結(jié)果。

【題解】陰陽消長是發(fā)生在陰陽平衡允許的范圍內(nèi)增長或消減，如陰陽的消長超出

了陰陽平衡允許波動的范圍，就會導(dǎo)致陰陽的偏盛或偏衰。增長太過就是陰陽的偏盛，

消減太過是陰陽的偏衰。

【答案】R

7、陰陽平衡，允許陰陽之間有一定范圍的不平衡。

【題解】陰陽平衡允許陰陽在一定范圍內(nèi)的波動、不平衡，所以陰陽平衡是一種相

對動態(tài)的平衡，而不是絕對靜止不變的平衡。

【答案】R

8、“物極必反”可以用來形容陰陽之間的對立制約關(guān)系。

【題解】“物極必反”是說事物發(fā)展的“物極”階段，就必然向其相反而轉(zhuǎn)化，它

可以用來揭示陰陽在一定條件下，即“物極”階段，各向其相反面轉(zhuǎn)化，陰轉(zhuǎn)化為陽、

陽轉(zhuǎn)化為陰。

【答案】W

9、五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)。

【題解】五行的概念，已不是原始的木、火、土、金、水五種物質(zhì)本身，它是把

自界的事物，作了廣泛的比較與聯(lián)系，用“比類取象”的方法，按事物的不同性質(zhì)、作

用、形態(tài)分別納入具有木、火、土、金、水五種特性的屬性分類之中。因而，五行的含

義可進一步理解為：“五”是指具有木、火、土、金、水五種物質(zhì)特性的五種事物屬性;

“行”指五種事物屬性之間內(nèi)在聯(lián)系的運動變化規(guī)律。

【答案】W

10、《內(nèi)經(jīng)》把五行間的“相生”關(guān)系稱為“承制”和“相勝”的關(guān)系。

［題解］《內(nèi)經(jīng)》把五行間的“相克”關(guān)系稱為“承制”和“相勝”，有制約和戰(zhàn)勝

之意。而“相生”關(guān)系，《難經(jīng)》稱為“母子”關(guān)系。

【答案】W；W

11、克我者為“我所勝”,我克者為“我所不勝我

【題解】克我者即它行克我，是我的所不勝；我克者即我克制它行，是我能戰(zhàn)勝的

一行，是我之所勝。

【答案】w；W

12、五行的“生克”有正常和異常之分。

【題解】五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，為維持內(nèi)部各構(gòu)成部分之間的平衡協(xié)調(diào)所發(fā)生的生克關(guān)

系，是正常的“生克”；由于五行間“量”的異常而引起的生克不足或生克太過，都必

然導(dǎo)致五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的平衡紊亂，這時的生克現(xiàn)象就是異常的“生克?！?/p>

【答案】R

13、五行學(xué)說中的“互害”關(guān)系，是指五行間的“相乘”和“相侮”關(guān)系。

【題解】五行學(xué)說中的“互害”，實際是指的是五行間正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的“相克”

關(guān)系。而把“相生”關(guān)系，稱作“互利”關(guān)系。

【答案】W

14、“精氣學(xué)說”也叫作“氣一元論”。

【答案】R

限制性試題

一、名詞解釋

1、陰陽：是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方的概括，它既可以代表

兩個相互對立的事物或現(xiàn)象，又可以代表同一事物（或現(xiàn)象）內(nèi)部所存在的相互對立的

兩個方面。

2、陰陽的對立制約：自然界的一切事物或現(xiàn)象，都存在著相互對立的兩種物質(zhì)勢

力，這種對立表現(xiàn)為相互間的制約。

3、陰陽平衡：所謂陰陽平衡是講陰陽雙方的勢力或數(shù)量是相對恒定的。這種相對

的穩(wěn)定狀態(tài)是靠陰陽之間的對立制約、依存互根來維持的。

4、生克制化：生克，即指五行“相生”和“相克”，它是指五行間正常的相互資生

和相互克制的關(guān)系。制化，指五行結(jié)構(gòu)在正常狀態(tài)下，通過相生和相克的作用。所產(chǎn)生

的調(diào)節(jié)作用。制即制約，化是化生，五行中任何一行，都具有生我、我生、克我、我克

四方面的聯(lián)系，正是由于存在著這四種聯(lián)系方式，才保證了制化關(guān)系的正常，維護了事

物的存在和正常的活動變化。

5、相乘：即乘虛侵襲之意，是克制太過的表現(xiàn)，也稱作“倍克”。

6、相侮：又稱為“反侮”或“反克”，即恃已之強，凌彼之弱，侮所不勝的異?？?/p>

制現(xiàn)象。

二、填空題

1、陰與陽相互制約和相互消長的結(jié)果，取得了統(tǒng)一，即取得了動態(tài)平衡，稱之為

【答案】陰平陽秘

2、陰陽雙方每一方都以的另一方的存在為自身存在的條件。

【答案】相對立

3、陰陽之間的依存性和互根性，把陰陽雙方聯(lián)為一體，這就是陰陽的

【答案】統(tǒng)一性

4、陰陽的動態(tài)平衡，是說陰陽平衡的或是隨著事物的不同運

動而發(fā)生變化的。

【答案】位置；范圍

5、在一定時期或階段，陰陽平衡的范圍是個常數(shù)，這是陰陽的

_______平衡。

【答案】恒量或常數(shù)

6、《內(nèi)經(jīng)》講：“陰勝則病，陽勝則—病”。

【答案】陽；陰

7、《素問?陰陽應(yīng)象大論》說：“善診者，察色按脈，先別\

【答案】陰陽

8、五行，實行上是五種不同的抽象概括。

【答案】屬性

9、木的特性是：生發(fā)、、、o

【答案】柔和；曲直；舒展

10、火的特性是：炎上、、o

【答案】陽熱；升騰

11、土的特性是：長養(yǎng)、、o

［答案］生化；受納

12、金的特性是：清涼、、o

［答案］潔凈；堅勁；收斂

13、水的特性是：寒濕、、o

［答案］下行；滋潤

三、簡答題

1、什么叫“陰陽互根”？

【題解及答案】“陰陽互根”又稱作陰陽的相互依存。指陰陽雙方中任何一方都不

能脫離另一方面單獨存在，每一方都必須以其相對的另一方的存在作為自己存在的條

件。例如，上為陽，下為陰。沒有上，也就無所謂下；沒有下，也就無所謂上。再如，

人體內(nèi)部的氣屬于陽，血屬于陰；氣為血帥，血為氣母，二者是互根互用的。

2、何謂“陰平陽秘”？

【題解及答案】“陰平陽秘”，陰平，指陰氣平和；陽秘，指陽氣固秘?！瓣幤疥柮亍?/p>

概指人體內(nèi)部陰陽雙方在對立制約和消長中所取得的動態(tài)平衡，這是人體正常生理活動

的基本條件。如果這種動態(tài)平衡遭到破壞，即為陰陽失調(diào)，它是人體疾病發(fā)生和發(fā)展的

機理所在。

3、簡述陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。

【題解及答案】陰陽學(xué)說應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)，主要用來說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、

病理變化以及疾病的診斷和治療。

說明人體的組織結(jié)構(gòu)：人體的一切組織結(jié)構(gòu)，都可以用陰陽來劃分。如：背部為陽，

腹部為陰；五臟為陰，六腑為陽；肝脾腎為陰，心肺為陽。

說明人體的生理功能：人體正常的生命運動，是體內(nèi)陰陽兩個方面保持著對立統(tǒng)一

的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。

說明人體的病理變化：首先引起疾病的原因也可劃分陰陽，即陰邪、陽邪。疾病的

發(fā)生，是體內(nèi)陰陽協(xié)調(diào)平衡關(guān)系紊亂，陰陽失調(diào)的結(jié)果。這種失調(diào)主要是由陰陽消長異

常而導(dǎo)致，或陰陽偏盛，或為陰陽偏衰。

用于疾病的診斷和治療：在診斷方面。審別陰陽是診察疾病的基本方法。在治療方

面，可確定治療原則，即陰陽偏盛，損其有余；陰陽偏衰，補其不足。在補陰補陽時,

還應(yīng)注意“陰中求陽”、“陽中求陰”的問題。陰陽學(xué)說還用來歸納藥物的性能，即藥性

分陰陽，藥味分陰陽，升降浮沉亦分陰陽。

4、乘和克的次序怎樣，為什么一個稱“克”，一個叫“乘”呢？

【題解及答案】五行關(guān)系中，乘和克的次序一致。即木克土、土克水、水克火、火

克金、金克木；木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。它們雖然次序一致，但有

著性質(zhì)上的區(qū)別?？思纯酥?，制約，是代表著正常事物間制約關(guān)系，是維持事物內(nèi)部平

衡協(xié)調(diào)的必備條件，在人體則屬生理現(xiàn)象。而乘是指相克太過。是由于被克的一方過于

虛弱，克我的一方相對過強；或者某方力量過強，而對被克制一方的克制太過；或者兩

者兼而有之，屬于事物間關(guān)系的反?，F(xiàn)象。在人體則為病理表現(xiàn)。正因為二者一個為正

常相克，一個為異常相克，故有克和乘名稱之不同。

5、簡述五行學(xué)說中母子關(guān)系及所勝、所不勝關(guān)系。

【題解及答案】母子關(guān)系即是五行學(xué)說中的相生關(guān)系，生我者為我之母，我生者為

我之子，如以火為例，火為木所生，故木為火之母，火為木之子。所勝與所不勝是指五

行之間的相克關(guān)系，我克者為我之所勝，克我者為我之所不勝。仍以火為例，因為火克

金，水克火，故火為金之所不勝，是水之所勝。母子關(guān)系就是相生關(guān)系，所勝與所不勝

關(guān)系實為相克關(guān)系。

6、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容是什么？

【題解及答案】精氣學(xué)說的基本內(nèi)容主要包括兩個方面。①氣是構(gòu)成萬物的本源，

宇宙間的一切事物都由精氣聚合而成。②氣是運動不息的物質(zhì)。精氣學(xué)說認(rèn)為：氣不是

僵死不動的，而是具有活潑生機、運行不息的物質(zhì)。事物的運動變化、人的生命活動都

是靠氣的流行變化維持的。

7、五行學(xué)說對事物五行屬性的歸類對中醫(yī)學(xué)有何重要意義？

【題解及答案】五行學(xué)說是以五行的特性來推演和歸納事物的五行屬性的，對構(gòu)筑

中醫(yī)理論體系起了重要作用。首先，五臟配五行，五臟又聯(lián)系了自己所屬的五體、五官、

五志、五液、六腑等，形成了以五臟為中心的五個生理病理體系。其次，形成了以五臟

為中心，外應(yīng)五方、五季、五氣，闡明了人體的內(nèi)環(huán)境與外在自然環(huán)境之間的統(tǒng)一性。

第三，通過五行歸類，揭示了人體五行系統(tǒng)中縱向與橫向聯(lián)系。在橫向聯(lián)系中，指同類

間的關(guān)系一般是“同氣相求”，有相互助長關(guān)系；在縱向聯(lián)系中，指五行各行間的關(guān)系

存在著生克乘侮的聯(lián)系。

主觀性試題

論述題

1、如何理解陰陽的消長運動？

【題解及答案】陰陽的消長，是指陰陽對立的兩方面不是處于靜止?fàn)顟B(tài)，而是處于

一種量的交替增長與消減的運動變化之中。其運動形式表現(xiàn)為''陽消陰長、“陰消陽長”,

陽消的同時陰長，陰消與陽長同時發(fā)生。

陰陽消長運動，首先呈現(xiàn)出一種規(guī)律性，陰消陽長與陽消陰長交替進行，即陰消陽

長之后馬上是陽消陰長，并且連續(xù)進行下去。其次，陰陽的消長是發(fā)生生存在一定限度

之內(nèi)的，消或長超出了這個限度，就是異常的消長運動。長的太過為陰陽偏盛，消的太

過為陰陽偏衰。

維持陰陽在一定限度內(nèi)正常消長的機理，在于陰陽雙方的互濟和制約關(guān)系。在陰陽

消長運動過程中，當(dāng)一方不足，衰退時，則另一方必然在互根的基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化補充其不足；

而當(dāng)一方偏亢時，則另一方加強其制約力，不使其偏亢。即陽得陰濟，使陽不致過分亢

盛，陰得陽和，則陰亦不致過分衰沉，從而維持了陰陽在一定限度內(nèi)的消長運動正常進

行。

陰陽消長運動的意義在于：維持了事物正常的按自身規(guī)律的發(fā)展變化。

2、試述陰陽平衡。

【題解及答案】陰陽平衡就是陰陽對立雙方共居于一個統(tǒng)一體中，雙方的勢力或數(shù)

量是相對恒定的，表現(xiàn)為事物或現(xiàn)象的相對穩(wěn)定狀態(tài)。

陰陽平衡是一種相對、動態(tài)、恒量、功能態(tài)的平衡。所謂相對平衡，是指陰陽的平

衡允許在一定范圍內(nèi)波動（即不平衡），只要這種波動不足以危及事物的穩(wěn)定性，就屬

于陰陽平衡范疇。例如：水在標(biāo)準(zhǔn)條件下，在0℃以下為固態(tài)，0—100℃間為液態(tài)，100℃

以上為氣態(tài)。因此，當(dāng)溫度在0—100℃之間波動，水的液態(tài)相當(dāng)穩(wěn)定，只有溫度超過

100C或低于0℃時，水的液態(tài)平衡才被破壞。陰陽的動態(tài)平衡，?是說陰陽的平衡

不是絕對靜止不動的，而是在不斷的消長運動中求得的；二是陰陽平衡的位置或范圍是

隨事物或現(xiàn)象的不同運動時期而發(fā)生相應(yīng)的改變。例如：人從出生到死亡，經(jīng)歷了生長、

成熟、衰老不同時期，其生長與衰之間的矛盾運動，決定了各期限陽平衡位置的不同。

陰陽平衡是一種恒量平衡，這是說在一定時期或階段，陰陽平衡的范圍是一個確定的數(shù)

值。高于或低于這個數(shù)值范圍，都屬于陰陽失調(diào)。陰陽平衡是一種功能態(tài)的平衡，而不

是數(shù)量上的絕對相等。如：人體內(nèi)臟間的協(xié)調(diào)并不是體積或數(shù)量上的相等，而主要是功

能上的相當(dāng)。

無論是自然界還是人體，都存在著一種維持整體自身相對穩(wěn)定平衡（即陰陽平衡）

的自動調(diào)節(jié)機制，這就是陰陽之間的對立制約。陰陽的對立制約又是建立在陰陽統(tǒng)一基

礎(chǔ)上的，陰陽間依存互根，把陰陽聯(lián)為一體，構(gòu)成了陰陽統(tǒng)一整體。陰陽間任何一方偏

亢，都有對方的制約控制，使其恢復(fù)正常；任何一方發(fā)生不足，對方都會轉(zhuǎn)化滋助。陰

陽之間的這種既對立制約乂互根互化統(tǒng)一的關(guān)系，維持了陰陽的相對動態(tài)平衡。

3、五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)內(nèi)部是怎樣維持協(xié)調(diào)平衡的？

【題解及答案】五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)平衡主要是靠生克制化規(guī)律維持的。相互與相

在是不可分割的兩個方面，沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克，就不能維持正

常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化與發(fā)展。因此，必須生中有克，克中有生，才能維持和促進事物相

對的平衡協(xié)調(diào)和發(fā)展變化。

生中有克，以本為例：木能生火，是“母來顧子”之意，但是木本身又受水之所生,

這種“生我”、“我生”的關(guān)系是平衡的。如果只有“我生”而無“生我”，那么木生火

就是一種負(fù)擔(dān)，對木來說就會造成“不及”；如果只有“生我”而無“我生”，那么對木

來說就會形成太過，宛如收入與支出必須平衡一樣。另一方面，在水生木，木生火的相

生關(guān)系中，水與火又是相克關(guān)系，即相生之中，寓有相克，以防相生太過。

克中有生，仍以木為例：木能克土，金能克木，而土與金之間，又是相生的關(guān)系，

形成了木克土，土生金，金能克木（子復(fù)母仇），說明五行相克不是絕對的，相克之中，

必須寓有相生，以防止相克太過，才能維持平衡。

五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，生中有克，克中有生（圖2-1）,通過相生相克作用而產(chǎn)生的調(diào)節(jié),

謂之制化。五行學(xué)說正是以這種生克制化規(guī)律，來說明任何事物都是受到整體的調(diào)節(jié)，

防止其太過或不及，維持著事物整體的相對穩(wěn)定平衡。

圖2-1五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)生克制化規(guī)律

第三章藏象學(xué)說

客觀性試題

一、選擇題

（-）單項選擇題（在每小題的4個備選答案中，選出一個正確的答案，并將其編

號填入題干后面的括號內(nèi)）

1、化生、貯藏精氣，是下列哪項的功能？（）

①脾

②五臟

③六腑

④奇恒之腑

【題解】五臟區(qū)別于六腑和奇恒之府的功能是化生、貯藏精氣，五臟密切配合共同

完成了體內(nèi)精、氣、血、津液的生成、貯藏，脾只參與了其中的部分。六腑參與了精

氣生化的部分工作；奇恒之府只貯藏精氣。

【答案】②

2、受納、腐熟水谷；傳化、排泄糟粕是下列哪項的功能？（）

①五臟、

②六腑

③奇恒之腑

④大腸

【題解】膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦六個器官共同完成了飲食物的受納、腐

熟、消化；精微物質(zhì)的輸出；糟粕的排泄。

【答案】②

，心之苗為下列哪項？（）

①

血脈

②

③面

④汗

【題解】舌為心之苗，也叫“苗竅”。心的經(jīng)脈上行于舌，心的氣血從經(jīng)脈上通于

舌，舌才有味覺和表達語言的功能。心的生理功能正常，氣血通過經(jīng)筋和別絡(luò)上榮

（營養(yǎng)）于舌體，則舌體紅潤靈活，味覺正常，語言流暢。

【答案】④

4、心是依靠什么推動血液運行的？（）

①心搏

②心氣

③心神

④心血

【題解】心推動血液在脈管內(nèi)循環(huán)不已、周流不息，主要是心氣的作用，心氣可以

激發(fā)并維持心臟的正常搏動。心臟不停地搏動，可以把血液不斷地推向血管。雖然，心

臟搏動是血液運動的直接動力，但心臟搏動是心氣激發(fā)而產(chǎn)生的。心氣行于脈道又成為

脈氣，脈氣可以繼續(xù)推動血液運行，而且還約束血液使之按一定方面循行。因此，心氣

是保證血液正常循環(huán)的根本。

【答案】②

5、心藏神的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么？（）

①心氣

②心陽

③心血

④心陰

【題解】血液是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，因為心具有主血脈的生理功能，所以才具有

主神志的能力。心血充足，運行通暢，神才能內(nèi)守于心，人的精神、意識、思維活動才

正常。心氣主要是激發(fā)心搏，推動血液運行；心陽，溫通血脈，保持肢體溫度；心陰涵

斂心陽，協(xié)助心血斂神，防止神不內(nèi)守。

【答案】③

6、汗由什么轉(zhuǎn)化而成？（）

①血液

②水液

③津液

④精微物質(zhì)

【題解】汗是由體內(nèi)的津液所轉(zhuǎn)化，經(jīng)陽氣的蒸騰氣化，外發(fā)皮表而成。水液與津

液概念不同，體內(nèi)一切正常水液為津夜；水液的概念既包括了津液，還指停聚于體

內(nèi)的濕、水、飲等病理產(chǎn)物。

【答案】③

7、“君主之官”是指哪一臟？（）

①心

②肺

③脾

④腎

【題解】《素問?靈蘭秘典論》說：“心者，君主之官”。是指心在人身中占據(jù)最高

的地位，主宰著人體的一切生命活動。

【答案】①

8、稱為“華蓋”的是哪一臟？（）

①心

②肺

③脾

④肝

【題解】臟腑中肺位最高，稱為華蓋。古代車上象傘樣的蓬子稱華蓋。這里把肺比

喻如傘，由上向上覆蓋著五臟六腑，故稱肺為華蓋。

【答案】②

9、肺依靠什么通調(diào)水道的？（）

①排汗

②利尿

③呼吸帶出大量水分

④宣發(fā)肅降

【題解】所謂“通調(diào)水道”，是指肺的宣發(fā)和肅降對體內(nèi)水液的運行、排泄起著疏

通和調(diào)節(jié)的作用。是古醫(yī)家對肺氣的宣發(fā)肅降對體內(nèi)水液的輸布、排泄所起的調(diào)節(jié)作用

的總結(jié)。肺的宣發(fā)，不但可將津液發(fā)散于全身，并能把機體利用后的水液通過衛(wèi)氣控制

的汗孔排出體外而成汗；肺氣肅降，可將津液下降于機體下部、內(nèi)部臟腑，以濕潤營養(yǎng)

臟腑，而且還可以不斷地把水分下輸于腎和膀胱，最終成為尿液排出體外。近代生物學(xué)

研討的結(jié)果，也證實了肺“通調(diào)水道”這一功能。許多實驗證明，前列腺素起著顯著的

利納和利尿的作用。而這些前列腺素又都經(jīng)過肺臟滅活或有的直接由肺臟分沁，前列腺

素的動脈濃度及全身效應(yīng)是由肺臟控制的。這就是肺“通調(diào)水道”作用的實驗證據(jù)。

【答案】④

10、肺在志是什么？（）

①肺

②怒

③悲

④思

【題解】悲憂的情志變化，是人體接受外界不良性刺激而發(fā)生的不愉志的情緒反應(yīng),

這是肺的一種功能，正如《中國醫(yī)學(xué)辭典》所說：“肺居華蓋之項，下通心肝之氣，心

有所愁苦而不樂，則上薄乎肺而成憂”。但過渡悲傷，則耗傷肺氣，稱為“悲傷肺”。同

時，在肺虛時，機體對外來非良性刺激的耐受性就會下降，而易于產(chǎn)生悲憂的情緒變化。

【答案】③

11、肺之液是下列哪項？（）

①汗

②涕

③淚

④唾

【題解】涕是由鼻分泌的一種粘液，其功能是潤澤鼻竅。鼻為肺竅，與肺配合完

成肺的呼吸功能，同時鼻亦靠肺氣（肺陰）滋潤而產(chǎn)生涕液。故《素問?宣明五

氣》說：“五臟化液……肺為涕?！碧橛煞侮幩史沃簽樘?。

【答案】②

12、脾統(tǒng)血主要是脾氣的什么作用？（）

①脾氣散精

②脾氣升清

③脾氣運化

④脾氣固攝

【題解】脾統(tǒng)血主要是脾氣的功能，是氣的固攝作用的體現(xiàn)。

【答案】④

13、脾在體是什么？（）

①皮

②肌肉

③筋

④骨

【題解】脾在五體（皮、肉、筋、骨、脈）中與肌肉、四肢有密切聯(lián)系，也稱脾

主肌肉、四肢。是指人休肌肉的豐滿健壯和四肢的正?；顒咏耘c脾的運化功能有

密切聯(lián)系。脾的運化機能旺盛，可將飲食中的營養(yǎng)物質(zhì)輸送到全身和四肢的肌肉

中去，為之營養(yǎng)，使其豐滿健壯，四肢活動有力。故脾主肌肉、四肢。

【答案】②

14、請判斷脾之志。（）

①喜

②怒

③憂

④思

【題解】脾之志為思。思即思維、思考、思慮。脾在精神情志活動中與思維活動有關(guān),

思考、思維是建立在脾的運化功能基礎(chǔ)上的，思維是脾的功能活動正常的一種表現(xiàn)。所

以脾氣健運時，人的思路清晰、思慮周詳；脾失健運往往人的思考能力下降。

【答案】④

15、下列哪項是脾的生理特點？（）

①喜濕惡燥

②喜燥惡濕

③主升發(fā)

④主宣發(fā)

【題解】脾具有惡濕的特性，對濕有特殊的敏感性。脾有運化水濕的功能，調(diào)節(jié)體內(nèi)

水液代謝平衡。脾虛不運則容易生濕，且濕邪過勝最易困脾，發(fā)生濕邪困脾。脾惡濕，

燥勝濕，所以說脾喜燥惡濕。

【答案】②

16、肝能調(diào)暢氣機的原因是什么？（）

①體陰用陽

②喜條達惡抑郁

③調(diào)暢精神情志

④助血運

【題解】肝之陽氣有向上向外升散的特點，而且這種升發(fā)喜暢通條達，惡抑郁阻滯不

暢。就決定了肝具備主疏泄的功能，能調(diào)暢氣機，使情志、氣、血、水液暢通，協(xié)助脾

胃升降運動，利于消化。

【答案】②

17、肝在體為下列哪項？（）

①爪甲

②淚

③目

④筋

【題解】肝在體合筋，肝血能濡養(yǎng)筋膜，筋得所養(yǎng)才能收縮有力，弛張正常，運動自

如有力。筋力強則有耐受疲勞，筋力又來源于肝血、肝陰的滋養(yǎng)濡潤，故稱“肝為罷極

之本”?！傲T”音同“?！?，即肝是耐受疲勞的根本。

【答案】④

18、為全身陰液之根本的是什么？（）

①腎精

②腎氣

③腎陰

④腎陽

【題解】腎陰也稱“腎水”，是全身各臟腑組織器官陰液的泉源，對各臟腑起滋養(yǎng)和

濡潤的作用。

【答案】③

19、為人體陽氣之根本的是什么？（）

①腎精

②腎氣

③腎陰

④腎陽

【題解】腎陽又叫“真火”，是人體一身陽氣的根本，對各臟腑組織起著溫煦和推動

的作用。

【答案】④

20、判斷大腸的功能。（）

①主受納

②受盛化物

③傳導(dǎo)化物

④傳導(dǎo)變化

【答案】④

21、稱“脖”的是哪一器官？（）

①小腸

②大腸

③膀胱

④三焦

【答案】③

22、主“決斷”是哪一腑的功能？（）

①膽

②腎

③小腸

④三焦

【答案】①

23、哪一腑為“中正之官”？（）

①膽

②胃

③小腸

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【答案】①

24、“太倉”指什么？（）

①膽

②胃

③小腸

④大腸

【答案】②

25、“如霧”是對下列哪項功有的概括？（）

①三焦

②上焦

③中焦

④下焦

【題解】“上焦如霧”是總結(jié)概括了上焦心和肺和功能。肺宣發(fā)衛(wèi)氣和精微物質(zhì)到五

臟六腑、四肢及皮表；心運行血液到全身，象霧露能灌溉大地那樣，上焦的氣、血、精

微物質(zhì)由上向下潤育著全身各臟腑組織器官，故稱“上焦如霧”。

【答案】②

26、“元神之府”是指下列哪項？（）

①腦

②髓

③心

④肝

【題解】腦為“元神之府”是指腦是精神意識、思維活動的器官，人的思維、記憶、

肢體運動、嗅覺、聽覺、都是腦的作用。但中醫(yī)的藏象學(xué)說認(rèn)為，人的思維活動與五臟

有關(guān)，因為五臟的功能及五臟生成的精、氣、血、津液是大腦功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，基

于這種物質(zhì)供給關(guān)系，就把腦的功有劃歸為五臟，形成五臟都與神有關(guān)的五神臟理論。

【答案】①

27、下列哪一腑既屬于六腑之一，又屬于奇恒之腑？（）

①脈

②女子胞

③膽

④三焦

【題解】膽屬六腑，又屬于奇恒之腑，是因膽能輸精汁于腸道，參與飲食的消化，具

有六腑的“瀉而不藏”的特點，但膽所藏精汁又不是水谷之物，與六腑傳化的水谷濁物

不同，故既為六腑又屬奇恒。

【答案】③

28、“陰液互生”是指下列哪一對臟的關(guān)系？（）

①心與腎

②肝與腎

③肺與脾

④肺與腎

【題解】腎陰為一身陰液的根本，所以腎陰能充養(yǎng)肺陰。肺屬金，腎屬水，金能生水,

肺氣的肅降能把水津下輸而滋腎。

【答案】④

29、下列哪項不是對肝腎關(guān)系的描述？（）

①肝腎同源

②乙癸同源

③津血同源

④疏泄與封藏互調(diào)節(jié)

【答案】③

（二）多項選擇題（在每小題的5個備選答案中，選出2—5個正確的答案，并將每

個正確答安的編號分別填入題干后面的括號內(nèi)，正確答案沒有選全或有選錯的該題不得

分）

1、下列哪些屬于臟的范圍？（）（）（）（）（）

①肝

②三焦

③心包絡(luò)

④女子胞

⑤腎

【答案】①③⑤

2、下列哪些屬于腑？（）（）（）（）（）

①膽

②脈

③胃

④大腸

⑤三焦

【答案】①③④⑤

3、下列哪些屬于奇恒之腑？（）（）（）（）（）

①膽

②女子胞