2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)22中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷含解析人民版

PAGE課時(shí)作業(yè)22中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．[2024·荊門(mén)市高三聯(lián)考]紅色風(fēng)兜本為一、二品官所戴，但至光緒年間，滬地用紅兜者卻比比皆是。這反映出晚清時(shí)期()A.思想觀念出現(xiàn)根本變更B.傳統(tǒng)等級(jí)觀念受到?jīng)_擊C.人們受西方文化影響深刻D.中華民國(guó)推動(dòng)服飾改革2．[2024·婁底市高三聯(lián)考]20世紀(jì)20年頭，徐志摩和陸小曼的婚禮成為社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題之一。教堂婚禮莊重神圣，新郎西裝革履，新娘身披婚紗，來(lái)賓賀儀從簡(jiǎn)，媒體競(jìng)相報(bào)道?；楹?，常日里他們食則西餐、出則汽車(chē)、娛則撫鋼琴、樂(lè)則觀西劇。這反映了()A.西方思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的徹底蕩滌B.一般民眾對(duì)西式生活的全盤(pán)接受C.外來(lái)侵略對(duì)中國(guó)民眾的長(zhǎng)期逼迫D.西方文明對(duì)中國(guó)社會(huì)生活的影響3．[2024·惠州市高三模擬]清末兩廣總督張樹(shù)聲的孫子張武齡生有四女六子，張武齡分別為四女取名張?jiān)汀⒃屎汀⒄缀图俺浜?，都帶個(gè)“兒”字，意即“兩條腿”，女兒總是要嫁出去的；為六子取名張宗和、寅和、定和、宇和、寰和、寧和，都帶個(gè)“宀”，意即男孩是要留在家里的。上述文字及下圖信息綜合反映了()A.社會(huì)轉(zhuǎn)型期新舊思想出現(xiàn)交融并存局面B.張武齡先生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化探討精深C.中國(guó)近代濃烈的守舊思想仍侵染著社會(huì)D.西學(xué)傳播對(duì)清末兩廣社風(fēng)民情影響明顯4．[2024·西安市高三模擬]1907年7月，婦女刊物《女子世界》登載了女子蠶業(yè)學(xué)校的校歌“女子蠶業(yè)學(xué)校成，振興實(shí)業(yè)之先聲。利權(quán)外溢兮國(guó)民困，優(yōu)勝劣敗在競(jìng)爭(zhēng)。衣被蒼生，組織交明，我曹責(zé)任非輕?！边@說(shuō)明女子蠶業(yè)學(xué)校()A.極大地提高了女性社會(huì)地位B.推動(dòng)了實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的出現(xiàn)C.具有救國(guó)救民的社會(huì)責(zé)任感D.致力于近代中國(guó)服飾的改良5．[2024·邯鄲市高三模擬]1983年，中心領(lǐng)導(dǎo)人前往深圳考察，在看到當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)都穿著舊式干部服時(shí)說(shuō)：“你們?yōu)槭裁床桓掖┪餮b？外商進(jìn)來(lái)，看你們現(xiàn)在穿的樣子，不知道投資保不保險(xiǎn)?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)的深圳()A.著裝成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的標(biāo)記B.思想上抵制改革開(kāi)放政策C.堅(jiān)持傳統(tǒng)勤儉節(jié)約的作風(fēng)D.沒(méi)有完全適應(yīng)開(kāi)放的風(fēng)氣6．[2024·承德市高三模擬]古代的馬車(chē)、轎子、船等傳統(tǒng)交通工具中，很少出現(xiàn)生疏男婦共處一起的狀況。鴉片斗爭(zhēng)以后，隨著輪船、火車(chē)和公共汽車(chē)的相繼傳入，男女同處一個(gè)公共空間的狀況越來(lái)越多，人們從起先的憂(yōu)慮、防范，漸漸過(guò)渡到習(xí)以為常。這反映出()A.新式交通工具提高了人們的政治地位B.近代交通工具取代了傳統(tǒng)交通工具C.新式交通工具沖擊了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念D.近代中國(guó)交通工具呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)7．[2024·大連市高三模擬]1876年6月，英國(guó)商人未經(jīng)允許建立了吳淞鐵路，后由中國(guó)買(mǎi)斷并拆除。時(shí)任兩江總督沈葆楨認(rèn)為：“(洋人)不告而擅為之，于國(guó)體有損。既買(mǎi)歸中國(guó)，斷無(wú)自亂關(guān)章，以開(kāi)漏稅之端。”由此可知，吳淞鐵路的拆毀()A.體現(xiàn)了“中體西用”的主見(jiàn)B.帶有捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的性質(zhì)C.抵制了列強(qiáng)對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略D.延緩了中國(guó)近代化的起先8．[2024·無(wú)錫市高三聯(lián)考]1918年，李大釗在《新青年》刊文寫(xiě)道：我常走在前門(mén)一帶通衢，覺(jué)得那樣狹隘的一條道路，其間竟能容納數(shù)多時(shí)代的器物：有駱駝轎，有一輪車(chē)，還有騾車(chē)、馬車(chē)、人力車(chē)、自轉(zhuǎn)車(chē)、汽車(chē)等，把20世紀(jì)的東西同15世紀(jì)以前的匯在一處。這反映出()A.辛亥革命使社會(huì)習(xí)俗面貌一新B.城市街道因管理不善而破敗不堪C.社會(huì)變革時(shí)城市交通新舊雜陳D.社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致城市功能出現(xiàn)巨變9．[2024·宿遷市高三模擬]1880年，李鴻章在天津創(chuàng)辦了電報(bào)學(xué)堂，開(kāi)設(shè)了電報(bào)實(shí)習(xí)、基礎(chǔ)電訊問(wèn)題、電力照明、英文等諸多課程。電報(bào)學(xué)堂原支配在1883年停辦，但事實(shí)上始終辦到1900年前后。電報(bào)學(xué)堂長(zhǎng)期存在的主要緣由是()A.科舉制度的衰落B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C.社會(huì)發(fā)展的須要D．近代工業(yè)的興起10．[2024·淮南市高三模擬]青藏鐵路是通往西藏腹地的第一條鐵路，也是世界上海拔最高、線(xiàn)路最長(zhǎng)的高原鐵路。1958年后，中國(guó)政府投入大量人力、物力，反復(fù)論證、勘測(cè)，克服高原凍土、高寒缺氧以及由此帶來(lái)的生態(tài)愛(ài)護(hù)和生命平安等技術(shù)難題，最終在2006年全線(xiàn)開(kāi)通了青藏鐵路。從政治角度分析，克服萬(wàn)難建設(shè)青藏鐵路的意義在于()A.利于西藏地區(qū)脫貧攻堅(jiān)共同富有B.利于沿線(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.利于沿途地區(qū)的信息溝通和溝通D.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)維護(hù)國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一11．[2024·宜春市高三模擬]19世紀(jì)中期創(chuàng)辦的《香港船頭貨價(jià)紙》只登行情物價(jià)、航運(yùn)消息等內(nèi)容；《上海新報(bào)》上廣告、船期、行情等信息占據(jù)了絕大多數(shù)版面。由此可知，報(bào)紙()A.僅反映輪船運(yùn)輸業(yè)概況B.促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.是商業(yè)信息的重要載體D.發(fā)揮了評(píng)述時(shí)政的功能12．[2024·煙臺(tái)市高三模擬]1902年，中國(guó)部分地區(qū)遭受了瘟疫，《大公報(bào)》賜予極大關(guān)注，剛好刊登社會(huì)各界人士投遞的有關(guān)應(yīng)對(duì)瘟疫的稿件，其中有些稿件中出現(xiàn)了“微生物”等詞。材料可以反映出()A.大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任感B.科學(xué)的衛(wèi)生觀念得到普及C.瘟疫變更了人們世界觀D.中國(guó)的生物科學(xué)取得突破13．[2024·淄博市高三模擬]《國(guó)聞報(bào)》于1897年創(chuàng)刊，是維新派創(chuàng)辦的第一份日?qǐng)?bào)。其所刊消息“確而速，又極多極詳”，獨(dú)特之處是較廣泛地介紹了西方的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。這反映了報(bào)刊()A.推動(dòng)了維新思想的快速傳播B.為階級(jí)服務(wù)的深厚政治色調(diào)C.已成為社會(huì)輿論的主要載體D.具有傳播信息和學(xué)問(wèn)的功能14．[2024·新鄉(xiāng)市高三模擬]2024年，為了限制新冠肺炎疫情的擴(kuò)散，削減人員之間的干脆接觸，人們通過(guò)微信等平臺(tái)團(tuán)購(gòu)生活用品，廣闊師生利用多種網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)進(jìn)行線(xiàn)上教學(xué)和學(xué)習(xí)，一些單位通過(guò)騰訊或釘釘?shù)绕脚_(tái)進(jìn)行遠(yuǎn)程辦公。這些現(xiàn)象加速了“微時(shí)代”的到來(lái)。這說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)()A.科學(xué)與技術(shù)的親密結(jié)合B.科技獨(dú)創(chuàng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)布局的優(yōu)化C.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的革命性變更D.科技進(jìn)步與社會(huì)需求相互促進(jìn)15．[2024·張家界市高三模擬]下表為中國(guó)智能電視行業(yè)發(fā)展歷程，據(jù)此可以認(rèn)定的史實(shí)是()時(shí)間階段相關(guān)事務(wù)政策導(dǎo)向2009年以前探究期互聯(lián)網(wǎng)電視概念漸漸形成，家電廠商起先了智能電視的探究正式將互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)內(nèi)容納入政府監(jiān)管體系，確保視聽(tīng)內(nèi)容可管可控2010～2012年發(fā)展期牌照商主導(dǎo)探究OTT、TV運(yùn)營(yíng)模式，視頻網(wǎng)站合法促進(jìn)智能電視產(chǎn)業(yè)鏈形成牌照制度形成，頒發(fā)7張集成牌照，規(guī)定針對(duì)電視的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容須以牌照商為出口2013～2024年加速期互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、牌照商和終端商合作緊密，動(dòng)作頻繁，行業(yè)全面進(jìn)入爆發(fā)時(shí)代提出“牌照退出機(jī)制”“黑盒子”等問(wèn)題，形成四部委聯(lián)合“劍網(wǎng)行動(dòng)”；約談牌照商，大范圍整頓2024年至今規(guī)范期智能電視產(chǎn)業(yè)規(guī)范化，客廳大屏價(jià)值變現(xiàn)規(guī)模漸清楚監(jiān)管重心升至網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目，總局強(qiáng)調(diào)智能電視合規(guī)運(yùn)營(yíng)，合規(guī)投屏A.互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)取代了傳統(tǒng)模式B.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展變更了人們生活C.國(guó)家對(duì)電視行業(yè)進(jìn)行了整合D.智能電視成為眾多家庭的首選二、非選擇題(本大題共2小題，第16題28分，第17題12分，共40分)16．[2024·黃岡市高三模擬]閱讀材料，完成下列要求。材料一十六世紀(jì)后期，伴隨西洋傳教士來(lái)華，西方醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)起先在中國(guó)傳播。較早介紹到中國(guó)的解剖學(xué)、生理學(xué)著作有《泰西人身說(shuō)概》等。關(guān)于人體構(gòu)造，《說(shuō)概》中闡述說(shuō)，造物主對(duì)各器官的內(nèi)部構(gòu)造巧為支配，以達(dá)成人類(lèi)“致知”的目的。如人身各部分皆成長(zhǎng)，獨(dú)耳骨則否，是因?yàn)椤吧藦挠字晾?，惟學(xué)是務(wù)，恒若聞見(jiàn)不廣，故以聽(tīng)聞為基，以至無(wú)窮無(wú)盡”。上主造人，賜予靈魂與身體，亦同時(shí)賜予人一個(gè)目標(biāo)：“天主生人，付之靈性聰慧，以格物窮理”。在他們的世界里，不論是人體，或治療病的草木，都只是符號(hào)，象征著人與天主的關(guān)系，引領(lǐng)著人邁向信仰之途?！獡?jù)祝平一《身體、靈魂與天主：明末清初西學(xué)中的人體生理學(xué)問(wèn)》整理材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“衛(wèi)生”一詞日益流行。從學(xué)問(wèn)精英到一般學(xué)問(wèn)分子，中國(guó)的文化論述里充滿(mǎn)著講求衛(wèi)生、強(qiáng)身救國(guó)的主見(jiàn)。文化市場(chǎng)涌現(xiàn)大量的生理衛(wèi)生、生殖醫(yī)學(xué)的書(shū)籍和刊物，相關(guān)的廣告與介紹也頻繁見(jiàn)諸報(bào)端，大多強(qiáng)調(diào)泰西的興盛與其對(duì)生理衛(wèi)生學(xué)的重視親密關(guān)聯(lián)，表示譯者或作者的目的即在希望種族強(qiáng)盛上?！陡叩刃W(xué)衛(wèi)生教科書(shū)》(1903年)廣告詞言：“今亟譯此類(lèi)之書(shū)，以餉吾國(guó)民。凡有保種之責(zé)，而知亡國(guó)之憂(yōu)者，蓋令青年子弟日肆習(xí)之?！薄獡?jù)張仲民《出版與文化政治：晚清的“衛(wèi)生”書(shū)籍探討》整理(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出明清之際西醫(yī)東傳的特點(diǎn)，并說(shuō)明其形成緣由。(2)與材料一比較，材料二中的“衛(wèi)生”觀念在傳播方式上有何不同？簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)晚清“衛(wèi)生”觀念流行的社會(huì)影響。17．[2024·孝感市高三聯(lián)考]閱讀材料，回答問(wèn)題。材料20世紀(jì)30年頭初，四川的報(bào)刊有許多關(guān)于宣揚(yáng)、探討婦女問(wèn)題的文章，涉及男女平權(quán)、自由戀愛(ài)、時(shí)尚裝束等方面。當(dāng)時(shí)的文章看法不一，下面節(jié)選的是《師亮隨刊》上的《犯下作亂》一文中兄弟二人對(duì)話(huà)的部分內(nèi)容：?。焊绺?，快走快走，那旁有吊頸鬼來(lái)了！大：青天白日的，那有什么鬼呀？?。耗憧茨桥詠?lái)的人，身上穿紅著綠，腦殼上又是披頭散發(fā)，毛發(fā)蓬蓬，肩膀還搭有勾魂帕，不是吊頸鬼來(lái)找替代是甚么？大：唉，老弟，你真年幼無(wú)知，少見(jiàn)多怪，那里是什么吊頸鬼，是些時(shí)髦女子，用燙發(fā)鉗子燙成的新式頭式，肩膀上是搭的項(xiàng)巾，你怎么認(rèn)成披頭散發(fā)的吊頸鬼了啊！小：自古及今的美人，不下千萬(wàn)，頭式不下百種，偏偏梳成這種如鬼魅，怪誕不經(jīng)的頭式，是何用意？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，解讀材料所述現(xiàn)象。(要求：提取信息充分，說(shuō)明和分析邏輯清楚。)課時(shí)作業(yè)221．解析：由材料可知，紅色風(fēng)兜從原為一、二品官所戴變?yōu)槠毡闉榇蟊娝?，這說(shuō)明傳統(tǒng)的等級(jí)服制受到了沖擊，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)中的“根本變更”表述錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出人們受西方文化的影響如何，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中華民國(guó)成立于1912年，與材料時(shí)間“光緒年間”不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．解析：材料“教堂婚禮莊重神圣，新郎西裝革履，新娘身披婚紗，來(lái)賓賀儀從簡(jiǎn)，媒體競(jìng)相報(bào)道?；楹?，常日里他們食則西餐、出則汽車(chē)、娛則撫鋼琴、樂(lè)則觀西劇”體現(xiàn)的是西方文明對(duì)中國(guó)社會(huì)生活的影響，D正確；AB說(shuō)法過(guò)于肯定，解除；材料體現(xiàn)的是西方軟文化的影響，C解除。答案：D3．解析：文字材料中張武齡在給子女起名字時(shí)分別加了“兒”和“宀”，體現(xiàn)了其傳統(tǒng)封建的兒女觀念；而圖片中其兒女服飾和發(fā)型卻透露著新風(fēng)尚、新思想，所以材料體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型期新舊思想出現(xiàn)交融并存局面，故A符合題意；材料只涉及張武齡給兒女起名，不能說(shuō)明其對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化探討精深，故解除B；中國(guó)近代濃烈的守舊思想仍侵染著社會(huì)、西學(xué)傳播對(duì)清末兩廣社風(fēng)民情影響明顯，是對(duì)材料的片面解讀，不符合題干主旨，故解除C、D。答案：A4．解析：從材料中的“1907年”“利權(quán)外溢兮國(guó)民困”“衣被蒼生”“我曹責(zé)任非輕”等信息可以看出在民族危機(jī)深重的背景下，女子蠶業(yè)學(xué)校具有救國(guó)救民的社會(huì)責(zé)任感，故C項(xiàng)正確；材料未提及當(dāng)時(shí)女子的社會(huì)地位是否提高，故解除A項(xiàng)；“實(shí)業(yè)救國(guó)思潮”的出現(xiàn)是在19世紀(jì)末，與材料所給時(shí)間不符，故解除B項(xiàng)；“致力于服飾改良”材料無(wú)法體現(xiàn)，故解除D項(xiàng)。答案：C5．解析：直到1983年深圳的地方領(lǐng)導(dǎo)還都穿著舊式干部服，不敢穿西裝，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的深圳沒(méi)有完全適應(yīng)開(kāi)放的風(fēng)氣，D項(xiàng)正確；材料反映當(dāng)時(shí)的深圳著裝保守，而非深圳著裝成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的標(biāo)記，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)深圳在思想上抵制改革開(kāi)放政策，B項(xiàng)錯(cuò)誤；堅(jiān)持勤儉節(jié)約的作風(fēng)與材料主旨不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D6．解析：材料所述是新式交通工具的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)社會(huì)中男女有別、男尊女卑的價(jià)值觀念，與人們的政治地位沒(méi)有關(guān)系，解除A項(xiàng)，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有傳統(tǒng)交通工具的信息，解除B項(xiàng)；未體現(xiàn)交通工具多元化的特點(diǎn)，解除D項(xiàng)。答案：C7．解析：依據(jù)材料可知，英國(guó)未經(jīng)允許擅自修建鐵路，后清政府予以拆除，體現(xiàn)了清政府維護(hù)國(guó)家主權(quán)的要求，故B項(xiàng)正確；清政府拆除鐵路不能體現(xiàn)“中體西用”的主見(jiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府拆除鐵路并不能抵制列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)近代化起先于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B8．解析：材料所涉僅僅是“狹隘的一條道路”上容納的各種新舊交通工具狀況，這些交通工具呈現(xiàn)出民國(guó)時(shí)期城市中新舊雜陳的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，解除；B項(xiàng)中的“管理不善”無(wú)法得出，解除；D項(xiàng)中的“城市功能出現(xiàn)巨變”無(wú)法從材料中得出，解除。答案：C9．解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，電報(bào)具有遠(yuǎn)距離傳播、效率高、信息傳播快等特點(diǎn)，其產(chǎn)生適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的須要，因此C正確；A、B、D與材料無(wú)關(guān)，解除。答案：C10．解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，從政治角度分析，我國(guó)克服萬(wàn)難建設(shè)青藏鐵路的意義在于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一，故D正確；利于西藏地區(qū)脫貧攻堅(jiān)共同富有、利于沿線(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、利于沿途地區(qū)的信息溝通和溝通不是政治角度，故A、B、C錯(cuò)誤。答案：D11．解析：材料“行情物價(jià)、航運(yùn)消息”“船期、行情”均是有關(guān)商業(yè)方面的消息，這說(shuō)明報(bào)紙是商業(yè)信息的重要載體，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)與材料所述不符；材料體現(xiàn)不出這些信息是否促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)解除；D項(xiàng)與材料不符。答案：C12．解析：依據(jù)“《大公報(bào)》賜予極大關(guān)注，剛好刊登社會(huì)各界人士投遞的有關(guān)應(yīng)對(duì)瘟疫的稿件”等信息可以看出，大眾媒介對(duì)應(yīng)瘟疫等事務(wù)，起到了宣揚(yáng)的作用，擔(dān)當(dāng)了肯定的社會(huì)責(zé)任，故A項(xiàng)正確；普及的說(shuō)法錯(cuò)誤，解除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)世界觀的變更，解除C；材料與生物科學(xué)突破無(wú)關(guān)，解除D。答案：A13．解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在中國(guó)近代的各種運(yùn)動(dòng)中，報(bào)刊在思想傳播上有極其重要的作用，材料中的《國(guó)聞報(bào)》“確而速，又極多極詳”的特點(diǎn)對(duì)宣揚(yáng)維新變法思想起到了重要作用，故選A；為階級(jí)服務(wù)的深厚政治色調(diào)未體現(xiàn)，解除B；已成為社會(huì)輿論的主要載體未體現(xiàn)，解除C；具有傳播信息和學(xué)問(wèn)的功能未體現(xiàn)，解除D。答案：A14．解析：由材料可知，科技進(jìn)步促進(jìn)了人們工作、生活方式的變更，而社會(huì)需求又推動(dòng)了這些科技的不斷發(fā)展，故D正確；材料不僅包含科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合，也體現(xiàn)了科技與人們工作、生活緊密結(jié)合的特征，故A錯(cuò)誤；社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)布局屬于不同的概念范疇，不能等同，故B錯(cuò)誤；此時(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并未發(fā)生根本變更，故C錯(cuò)誤。答案：D15．解析：依據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)電視概念漸漸形成，家電廠商起先了智能電視的探究”“互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、牌照商和終端商合作緊密，動(dòng)作頻繁，行業(yè)全面進(jìn)入爆發(fā)時(shí)代”，說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)的加入變更了人們對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)模式的認(rèn)知，B正確；依據(jù)材料中“互聯(lián)網(wǎng)電視概念漸漸形成，家電廠商起先了智能電視的探究”“互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、牌照商和終端商合作緊密”等信息可知，電商和傳統(tǒng)廠家進(jìn)行著緊密的合作，而不是互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)取代傳統(tǒng)的模式，解除A；通過(guò)“將互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)內(nèi)容納入政府監(jiān)管體系，確保視聽(tīng)內(nèi)容可管可控”“約談牌照商，大范圍整頓”等信息說(shuō)明國(guó)家對(duì)智能電視行業(yè)進(jìn)行了大范圍的整頓和規(guī)范，而不是整合，解除C；材料沒(méi)有反映智能電視的銷(xiāo)量，解除D。答案：B16．解析：(1)特點(diǎn)：據(jù)材料“十六世紀(jì)后期，伴隨西洋傳教士來(lái)華，西方醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)起先在中國(guó)傳播。較早介紹到中國(guó)的解剖學(xué)、生理學(xué)著作有《泰西人身說(shuō)概》等”可知，隨著16世紀(jì)西方傳教士來(lái)華傳教，西方醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)起先在中國(guó)傳播；據(jù)材料“在他們的世界里，不論是人體，或治療病的草木，都只是符號(hào)，象征著人與天主的關(guān)系，引領(lǐng)著人邁向信仰之途”可知，傳播的目的是擴(kuò)大天主教影響；據(jù)材料“天主生人，付之靈性聰慧，以格物窮理”可知，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相聯(lián)系等。緣由：據(jù)所學(xué)可知，16世紀(jì)西方宗教改革導(dǎo)致天主教的范圍縮小，轉(zhuǎn)而向東方傳教；據(jù)所學(xué)可知，宗教改革前，西方基督教一統(tǒng)天下，西方醫(yī)學(xué)也處于教會(huì)限制下；據(jù)所學(xué)可知，明清時(shí)期的理學(xué)為官方哲學(xué)，借助理學(xué)話(huà)語(yǔ)有利于避開(kāi)中西文化沖突。(2)不同：與材料一相比，據(jù)材料二“從學(xué)問(wèn)精英到一般學(xué)問(wèn)分子，中國(guó)的文化論述里充滿(mǎn)著講求衛(wèi)生、強(qiáng)身救國(guó)的主見(jiàn)?！笨芍?，其傳播主體是在學(xué)問(wèn)階層傳播；據(jù)材料二“文化市場(chǎng)涌現(xiàn)大量的生理衛(wèi)生、生殖醫(yī)學(xué)的書(shū)籍和刊物，相關(guān)的廣告與介紹也頻繁見(jiàn)諸報(bào)端，……”可知，其傳播媒介為書(shū)刊、廣告、教材等；其傳播內(nèi)容是生理衛(wèi)生、生殖醫(yī)學(xué)等；據(jù)材料二“大多強(qiáng)調(diào)泰西的興盛與其對(duì)生理衛(wèi)生學(xué)的重視親密關(guān)聯(lián)，表示譯者或作者的目的即在希望種族強(qiáng)盛上”可知，其傳播目的是希望種族強(qiáng)盛，國(guó)家發(fā)達(dá)等。評(píng)價(jià)：可從主動(dòng)和消極兩方面分析。主動(dòng)的一面：“衛(wèi)生”觀念承載著國(guó)家、種族意識(shí)；“衛(wèi)生”作為衡量國(guó)家之間現(xiàn)代性差距的尺度，其觀念的傳播有利于促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程；“衛(wèi)生”被商家作為一種消費(fèi)文化符號(hào)，其流行對(duì)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展有主動(dòng)作用等。消極的一面，可從晚清時(shí)期衛(wèi)生觀念流行也存在被濫用、誤用現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)造成消極影響等角度分析。答案：(1)特點(diǎn)：傳教是傳播主題；醫(yī)學(xué)與教義結(jié)合；擴(kuò)大天主教在華影響是主要目的；借助中國(guó)傳統(tǒng)文化話(huà)語(yǔ)(或理學(xué)話(huà)語(yǔ))傳播。緣由：西方天主教會(huì)面臨危機(jī)；西方醫(yī)學(xué)仍處于教會(huì)限制下；理學(xué)為官方哲學(xué)，借助理學(xué)話(huà)語(yǔ)有利于避開(kāi)中西文化沖突。(2)傳播方式：國(guó)內(nèi)學(xué)問(wèn)階層為傳播主體；以書(shū)刊、廣告、教材等作為傳播媒介；以近代