25屆臺州市高三語文一模作文題目解析及相關(guān)素材

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀I的材料提到魯迅擁有直面黑暗和無懼黑暗的勇氣。雷軍說：“勇氣，并非沒有恐懼，而是面對恐懼，依然堅定不移?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、文題解析本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ的材料提到魯迅擁有直面黑暗和無懼黑暗的勇氣。在開始解析之前，筆者想和大家一起重讀一遍本次臺州一?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ的材料一節(jié)選，請大家重點閱讀加粗劃線的句子。魯迅不忌憚暗黑，他在寫給自己的散文詩集《野草》里多次提到夜，一半以上篇目是寫夜間或是與夜夢相關(guān)的景、情和思，……魯迅深潛在夜里，感知不同常人的世界?！梗沟陌岛?，是魯迅理解世界的獨特視角，夜以及暗黑的夜景，是魯迅構(gòu)筑的別樣的文學(xué)景觀?！斞傅摹耙埂保斞傅陌岛诿缹W(xué)，體現(xiàn)了現(xiàn)代啟蒙知識分子特有的審美趣味和價值取向。魯迅之愛夜，愛夜間的真實和赤誠，“夜是造化所織的幽玄的天衣,普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地在這無邊無際的黑絮似的大塊里”，不管是怎樣的目的，夜都能給與人們內(nèi)心真實的需要以庇護(hù)。夜，即使暗黑卻呈現(xiàn)了世界和人心的真實樣態(tài)，這是白天的各種社會面具和角色裝扮后所看不到的真實相對于虛偽矯飾和偽裝成光亮、實則為真正大黑暗的白天，魯迅更喜歡夜，更愿意領(lǐng)受“夜所給與的光明”，也愿意“領(lǐng)受夜所給與的恩惠”(《夜頌》)。以此曲筆贊頌暗夜而直抒胸臆地祈盼光明，在魯迅看來，向往光明是人們共有的，而在具體的歷史語境中，能夠直面黑暗，在暗夜中生存、探索或抗?fàn)幉鸥鼮榫o迫。愿意直面真實和直面真實的黑暗的承擔(dān)和勇氣，正是知識分子的現(xiàn)代品格。此番直面真實和危險的勇敢的戰(zhàn)士姿態(tài)，才能欣賞和認(rèn)同在暗黑的夜，并在暗夜里進(jìn)行決絕和不懈地抗?fàn)帯！硗?，他還塑造了一批抗?fàn)幇岛谥敝怜偪裆踔敛幌绲谋瘎⌒蜗蟆o論是《藥》中的夏瑜還是《狂人日記》中的狂人，他們都在暗夜中強(qiáng)烈抗?fàn)帲蔀椴幌c舊時代一同毀滅的戰(zhàn)士。能夠刻畫如此鮮明又生動又有生命力的人物形象，表明作者魯迅擁有直面暗黑、深刻理解暗黑(無論是象征意義還是實在情景)的勇氣和表現(xiàn)力。也因為完整系統(tǒng)和理性解讀暗黑，魯迅才會以敏銳的認(rèn)知和批判的精神確立現(xiàn)代文化立場，洞開傳統(tǒng)封閉世界。在為習(xí)慣所忽視和漠視的暗黑空間里，也是豐富繁麗的世界，有著別樣的獨特和奇異的景觀。深語夜的場合，才能理解與白天的深切聯(lián)系和洞察細(xì)微變化，才有了《影的告別》中的甘愿沉沒黑暗無地，而不愿彷徨于明暗的決絕心境，情愿孤獨而不愿茍且的深刻:在“全沒月光”的夜里，才從歷史的字縫里看出字來，發(fā)出“滿本都寫著兩個字是'吃人’”的振聾發(fā)聵的吶喊(《狂人日記》)。(摘編自陳力君《魯迅與夜，及暗黑》，有刪改)重讀材料原文可以發(fā)現(xiàn)，作家魯迅的勇氣首先在于“愿意直面真實和直面真實的黑暗”，這是一種“知識分子的現(xiàn)代品格”；而在以獨特的審美取向和文學(xué)功底構(gòu)建一個具有魯迅特色的“暗夜空間”之后，他方能“以敏銳的認(rèn)知和批判的精神確立現(xiàn)代文化立場，洞開傳統(tǒng)封閉世界”，用尖銳的筆端撕破暗夜里凝滯的空氣，把批判的字字句句吶喊出聲，振聾發(fā)聵。進(jìn)一步分析“直面黑暗”和“不懼黑暗”兩個關(guān)鍵詞，就會發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的遞進(jìn)邏輯關(guān)系。正如影子總是與光伴生一樣，哪怕是光鮮的表面下，角落里也總有黑暗的存在。對其視而不見者，要么沉溺于幻想中構(gòu)建的烏托邦，拒絕接觸半點負(fù)面信息而在偽造的十全十美的繭房里窒息；要么陷入麻木的深淵，淪為沉默的大多數(shù)乃至罪惡的幫兇。因此，直面黑暗是一切行動的前提和基礎(chǔ)，只有敢于承認(rèn)黑暗的存在，方能在黑暗中保持雙眸澄澈，不至于被虛構(gòu)的美好蒙蔽，也不至于迷失改造和進(jìn)步的方向。而在此基礎(chǔ)之上，“不懼黑暗”更是一種難能的品質(zhì)。古往今來，能看清黑暗所在的人絕不會少，然而事實卻是，選擇“明哲保身”的“清醒之人”甚眾，能夠挺身而出的勇敢者卻寥寥。魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文當(dāng)中曾著墨：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。”魯迅先生對“中國的脊梁”的禮贊里，后兩句所說的“為民請命”“舍身求法”，正是“不懼黑暗”的典型。因為理解黎民蒼生脊背上壓著怎樣深重的苦難、明白他們又是怎樣有苦難言，所以要成為一柄利劍，替他們在黑暗中點亮一盞燈來；因為知道新生的正義總要受到黑暗的壓迫和戕害，所以要成為一點螢火，舍身燃燒只為見證公理的永恒閃耀。只是看見黑暗還不夠，選擇瑟縮在陰影里的或許是懂得如何求生的智者，而探身向光明里的方為真正的勇士。由此我們可以說，所謂勇氣實際是一種“選擇”，一種承認(rèn)黑暗存在而舍身追尋光明的選擇。雷軍說:“勇氣，并非沒有恐懼，而是面對恐懼，依然堅定不移。”材料的第二句引用雷軍的話，進(jìn)一步深化了對“勇氣”的闡釋。結(jié)合前文中對“直面黑暗”和“不懼黑暗”的深入分析，我們可以更透徹地理解勇氣所指代的精神內(nèi)核。“恐懼”是人類的本能，是從先祖的基因中傳承下來的避害的天性。我們恐懼什么？恐懼山崩海嘯的天災(zāi)，恐懼漠視生命的人禍，恐懼水深火熱的苦難，恐懼無從了解的未知……總之，令我們恐懼的向來是某些宏大的威壓或不可知的混沌，在它們面前人類的力量總是顯得太過渺小，順理成章地，個體置身于黑暗中之時，“沒有恐懼”是一種無稽之談。所謂“無所畏懼”在大多數(shù)時候指代的是莽撞和冒失，什么都不怕的人向來忽視了客觀困難的存在也高估了自身能力所在，他們恰恰是更容易走向自我毀滅的人。然而，如果我們完全聽?wèi){本能的差遣，“直面黑暗”都會成為一件難事了——逃避黑暗的盡頭永遠(yuǎn)是否認(rèn)黑暗的存在，以借此達(dá)到一種怯懦的自洽。當(dāng)一個人的心智完全被恐懼所駕馭，他就永遠(yuǎn)失去了擁有勇氣的前提。因此，在“無畏冒進(jìn)”和“怯懦逃避”的兩個極端之間，我們需要尋求一種面對恐懼的平衡之道。筆者認(rèn)為，出路存在于兩個關(guān)鍵詞當(dāng)中：一是“理性”，二是“信念”?！袄硇浴笔侨祟悈^(qū)別于一切低級動物的特質(zhì)，是一種能夠看清現(xiàn)實狀況并做出正確抉擇的能力。面對恐懼時，理性幫助我們跳脫出逃避的本能反應(yīng)，轉(zhuǎn)而去分析情勢的危急程度和問題的困難級別，從而能夠從根源上認(rèn)清自己恐懼的對象。當(dāng)令人惶恐迷茫的“未知”在理性和冷靜的判斷下轉(zhuǎn)化為一條條明確的“已知”，恐懼本身也就不再令人恐懼?！靶拍睢备从诶硇耘袛喽殖撚诩兇饫硇缘姆懂犞?，成為一種將冷靜與熱情相融合的強(qiáng)大精神力量。因為我們相信自己對局勢的理性分析，所以可以做到克服恐懼，用智慧在抗?fàn)幹姓宫F(xiàn)勇氣；因為我們對將要實現(xiàn)的目標(biāo)懷有最豪邁的熱情和信仰，所以可以做到戰(zhàn)勝恐懼，破除內(nèi)在的心理障礙與外在的現(xiàn)實障礙，終于勇敢地攀上理想的高峰。對一個人來說，清楚對抗黑暗所需的代價卻依然能夠挺身而出，不管是踏上自我改變的旅程，還是對抗落到個人生活中的不公，都是勇氣的顯現(xiàn)。而放眼人類社會歷史上，革命是最宏大的勇敢者游戲，而先驅(qū)們前赴后繼用血肉鋪就一條通往更好未來的道路，這也是勇氣的寫照。無論是個人還是集體，抑或是縱觀全人類的行動，勇氣總是值得尊重的，因為它在一定程度上足以主導(dǎo)個人價值的實現(xiàn)，也足以指引人類歷史的進(jìn)步。綜合以上所有論述，我們終于可以回答“人何以做到面對恐懼仍然堅定不移”的問題。我們并不歌頌看似熱血實則莽撞的“無所畏懼”，而是強(qiáng)調(diào)理性精神與堅定信念的價值，以理性作槳、化信念為楫，方能駕駛著名為“勇氣”的小舟，在人生這一波濤迭起而廣袤無垠的洋面上堅定航向，一往無前?！靖呖颊骖}鏈接-2024年新高考Ⅱ卷】本題與24年新二卷的作文真題一樣，都采用了聯(lián)系閱讀材料+給出適當(dāng)引申的考查模式。在面對此類作文題時，我們通常會采用材料逐句解析中的思路來進(jìn)行審題立意過程，即大致回看原文——歸納原文大意——分層分析材料——綜合確定立意。同時筆者要提醒大家注意的是，這樣的題目模式對大家的材料閱讀和思維發(fā)散能力提出了更高的要求——如何從一段更長的文本中提煉出中心論題，又如何順著作文材料的提示發(fā)散出可能的寫作方向，這些都是需要大家在日常語文學(xué)習(xí)中著重訓(xùn)練的。二、作文框架P1：引述材料，提出核心觀點材料中的兩句話共同指向“勇氣”這一主題，但是側(cè)重點略有不同。材料提到魯迅時用的是“直面黑暗、無懼黑暗”，這里的“黑暗”是外在的環(huán)境，因此寫魯迅強(qiáng)調(diào)的是一種“面對外部環(huán)境的黑暗，無懼黑暗的勇氣”，側(cè)重于環(huán)境層面；而提到雷軍時，同樣是“面對”，但雷軍面對的是“恐懼”?！翱謶帧笔莾?nèi)心情感的表現(xiàn)，“面對恐懼，仍然堅定不移”側(cè)重于個人層面，強(qiáng)調(diào)的是“面對內(nèi)心的恐懼，無懼恐懼，堅定不移的勇氣”。兩者相結(jié)合，可以引申出材料對“勇氣”的界定：勇氣不僅體現(xiàn)在人外在的行動上，更是一種內(nèi)在的心理特質(zhì)。當(dāng)個體遭遇挑戰(zhàn)、困難乃至恐懼的情境時，勇氣能夠促使他們堅守內(nèi)心的信念，保持前行的決心與力量，勇往直前。P2：為什么：論述“魯迅式的外部挑戰(zhàn)下的勇氣”的原因，并舉出其他例子分析原因時，可以指出魯迅身處時代的特殊性：民族危亡之際，沒有人能夠獨善其身。魯迅“直面淋漓鮮血”的勇氣是一種決絕的姿態(tài)，這種勇氣代表的不是個人，而是所有有良知的社會成員——既然進(jìn)退都是絕路，何不孤注一擲在鐵屋中放聲吶喊？此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)的“勇氣”屬性是高度的社會責(zé)任感和舍我其誰的使命感。此處可舉很多在外部環(huán)境惡劣之時，能夠選擇自守，卻為了理想信念與黑暗對峙的人物事例。P3：為什么：論述“雷軍式的直面內(nèi)心恐懼并堅持不移的勇氣”的原因，并舉出其他例子此處分析原因時，可指出由于時代環(huán)境變遷，當(dāng)今社會的大部分人不再生活在生死攸關(guān)的環(huán)境，但仍面臨很大的精神壓力。生存的需求得到解決后，對個人成功、得失的糾結(jié)成為當(dāng)下的重要命題。例如，雷軍作為小米公司的總裁，在作出商業(yè)利益、公司前途有關(guān)的決策時，面臨的是心理上對失敗的恐懼。但若一味害怕失敗就無法邁開腳步，這樣的公司在激烈的競爭環(huán)境下注定被淘汰。因此，他需要在審慎的思考后，直面內(nèi)心的恐懼，并堅定不移地作出自己認(rèn)為正確的選擇。此處強(qiáng)調(diào)的勇氣屬性是個人面對未知與挑戰(zhàn)時的勇敢與堅定，而這份勇氣正是個人成長與實現(xiàn)目標(biāo)的必經(jīng)之路。P4：怎么做：聯(lián)系現(xiàn)實，內(nèi)外兼修，方為正法。綜合分析得出：材料中的勇氣是“內(nèi)外兼修的力量”。外部的挑戰(zhàn)考驗著人的行動與決心，而內(nèi)心的恐懼則考驗著人的信念與堅持。經(jīng)受住外部的挑戰(zhàn)和內(nèi)心的熬煎，方能修得闊步行走于世間的勇氣。聯(lián)系現(xiàn)實，亦可發(fā)散思考：在“叢林法則”為王的當(dāng)代社會，競爭、壓力、社會道德感的支離個人無法改變，在此種情形下，個人如何堅守初心本我，頂住外部的沖擊和內(nèi)部的壓力，逆流而上？P5：總結(jié)收束，重申觀點重申勇氣作為內(nèi)外兼修的品質(zhì)的價值?？謶峙c黑暗本身對我們沒有好處，賴以渡過至暗時刻的勇氣才是淤泥中掙扎出的最耀目的花。三、素材分享（1）人物事例素材汪品先海洋地質(zhì)學(xué)家，中國科學(xué)院院士，海洋地質(zhì)教育部重點實驗室主任。在我國南海西沙，“深海勇士”號執(zhí)行了“南海深部計劃”西沙深潛航次科考任務(wù)。作為南海深部計劃指導(dǎo)專家組組長，82歲的汪品先堅持親自深潛，先后三次下潛至1400米的深海進(jìn)行考察。他談起這次經(jīng)歷時興奮得像個孩子：“像愛麗絲漫游仙境?！痹诤诎抵?，他們發(fā)現(xiàn)了“深水珊瑚林”，其中最搶眼的是高約兩米的“竹珊瑚”，這是一種鞭子狀的生物，在古海洋學(xué)和海洋藥物研究中有極其特殊的價值?！吧詈Ｓ率俊碧栞d人深潛器在國家863計劃支持下，去年成功進(jìn)行海試，今年正式投入試驗性應(yīng)用。在南海深部計劃中，我們有以“深海勇士”號載人艙為代表的高新技術(shù)成果，還有以汪品先院士為代表的鞠躬盡瘁、努力奉獻(xiàn)的科研人?？梢灶A(yù)見到，在未來，我國的深潛事業(yè)會越走越好。馬拉拉·優(yōu)素福扎伊（MalalaYousafzai）巴基斯坦女性教育活動家。她因倡導(dǎo)女性教育權(quán)利而聞名，成為全球兒童教育權(quán)利的象征。馬拉拉于1997年出生于巴基斯坦斯瓦特山谷的一個普通家庭。她的父親是一位教育家，在當(dāng)?shù)亻_辦了幾所學(xué)校，并鼓勵她追求教育和個人成長。在塔利班占領(lǐng)她的家鄉(xiāng)期間，女性受教育被嚴(yán)格禁止，但馬拉拉依然堅持上學(xué)。2009年，年僅11歲的馬拉拉開始匿名為BBC烏爾都語網(wǎng)站撰寫博客，講述塔利班統(tǒng)治下的生活和對女性教育的壓制。她的博客引起了國際社會的關(guān)注。2012年10月，馬拉拉在放學(xué)回家的路上遭到塔利班武裝分子的襲擊，被槍擊中頭部。這次襲擊差點奪去了她的生命，但她幸運(yùn)地被救治成功。襲擊事件后，馬拉拉沒有退縮，反而更加堅定地為女性教育權(quán)利發(fā)聲。她的勇敢和堅持激勵了全世界，她成為了爭取女童教育權(quán)的象征。2014年，17歲的馬拉拉與印度兒童權(quán)利活動家凱拉什·薩蒂亞爾希共同獲得了諾貝爾和平獎，以表彰他們?yōu)樗袃和癄幦〗逃龣?quán)所進(jìn)行的斗爭。她成為了諾貝爾和平獎歷史上最年輕的獲獎?wù)?。馬拉拉的名言“鉛筆比槍支更有力量”體現(xiàn)了她對教育的堅定信念，她認(rèn)為教育是對抗極端主義的最佳方法。馬拉拉的故事激勵了無數(shù)人為教育權(quán)利而努力，她的倡導(dǎo)活動在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。后來，聯(lián)合國將她的生日7月12日定為“馬拉拉日”，以此推動婦女及兒童的權(quán)益維護(hù)。“他們以為子彈會讓我沉默，但他們失敗了?！瘪R拉拉表示，她堅信自己總有一天會回到故鄉(xiāng)巴基斯坦，繼續(xù)為女性的平等而斗爭。納爾遜·曼德拉（NelsonMandela）世界著名的南非反種族隔離斗士和政治家。曼德拉出生于1918年，后進(jìn)入福特哈爾大學(xué)接受教育，并在那里開始了他的政治活動。他加入了非洲人國民大會（簡稱非國大），并逐漸成為反種族隔離運(yùn)動的重要人物。曼德拉因反對南非政府的種族隔離政策而被判處終身監(jiān)禁，在監(jiān)獄中度過了27年。他在監(jiān)獄中的勇氣和堅持，以及對自由和平等的執(zhí)著追求，使他成為了全球反對種族隔離的象征。他的名言“勇氣是面對恐懼時的堅持，而不是沒有恐懼”（"Ilearnedthatcouragewasnottheabsenceoffear,butthetriumphoverit.Thebravemanisnothewhodoesnotfeelafraid,buthewhoconquersthatfear."）激勵了無數(shù)人為正義和平等而斗爭。1990年，曼德拉被釋放，隨后他繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)非國大，并與時任總統(tǒng)F·W·deKlerk進(jìn)行談判，最終結(jié)束了種族隔離制度。1994年，曼德拉當(dāng)選為南非第一位黑人總統(tǒng)，任期至1999年。作為總統(tǒng)，曼德拉推動實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，他提倡包容和寬恕，努力消除種族隔離造成的分裂。他的領(lǐng)導(dǎo)為南非的民主轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。1993年，曼德拉和F·W·deKlerk共同獲得了諾貝爾和平獎，以表彰他們在結(jié)束種族隔離和建立民主南非方面所做的努力。曼德拉在完成總統(tǒng)任期后，繼續(xù)通過他的基金會推動社會正義和兒童福利。哈麗雅特·塔布曼美國廢奴運(yùn)動女性領(lǐng)袖之一。她大約在1820年出生于馬里蘭州多切斯特縣的一個奴隸家庭，她的童年充滿了艱辛和暴力，她和家人遭受了殘酷的對待。她不斷嘗試從家中出逃，并最終成功逃往賓夕法尼亞州，獲得了自由。之后，塔布曼成為了“地下鐵路”——一個由廢奴主義者和逃跑的奴隸使用的提供安全屋和逃跑路線的系統(tǒng)——的重要人物，并多次幫助其他奴隸通過這個網(wǎng)絡(luò)獲得自由。塔布曼因此被稱為“她族人的摩西”，因為她像《圣經(jīng)》中的摩西一樣，帶領(lǐng)她的族人擺脫了奴隸制度。除了廢奴運(yùn)動之外，在美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，塔布曼還以護(hù)士、廚師和間諜的身份為聯(lián)邦軍隊工作。還領(lǐng)導(dǎo)了一次對南卡羅來納州種植園的突襲，釋放了700多名奴隸。她是美國歷史上第一位領(lǐng)導(dǎo)武裝遠(yuǎn)征的女性。哈麗雅特·塔布曼的一生是對勇氣最深刻的詮釋。她不僅在逃離奴隸制的枷鎖時展現(xiàn)了非凡的勇氣，更在返回南方、帶領(lǐng)他人走向自由的行動中，彰顯了無與倫比的英雄氣概。在那個充滿恐懼和危險的時代，塔布曼的每一次行動都是對個人安全的極大考驗，但她的堅定信念和無畏精神使她成為了廢奴運(yùn)動中的傳奇人物。她的奉獻(xiàn)是對勇氣最深刻的證明，也是對人類精神最崇高的贊頌。毛相林2020年“感動中國”人物。作為重慶市巫山縣竹賢鄉(xiāng)下莊村村委會主任，毛相林面對的是被高山絕壁合圍、幾乎與世隔絕的困境。他沒有被困難嚇倒，而是選擇了一條充滿挑戰(zhàn)的道路——帶領(lǐng)村民在懸崖峭壁上鑿石修道。歷時7年，他們用最原始的方式，在空中蕩，壁上爬，用鋼釬撬，用雷管炸，用兩腳蹬，終于在絕壁上鑿出了一條長8公里的“天路”。這條路不僅連接了下莊村與外界，也成為了村民脫貧致富的希望之路?！爱?dāng)代愚公”毛相林的行動證明了，即使在最艱難的環(huán)境中，勇氣和堅持也能開辟出一條通往希望和繁榮的道路。（2）理論素材正念理論正念起源于佛教冥想實踐，后來被引入到西方心理學(xué)領(lǐng)域。喬恩·卡巴金（JonKabat-Zinn）在1979年創(chuàng)立了正念減壓療法（MBSR），將正念冥想作為一種減壓工具。隨后，正念與認(rèn)知行為治療結(jié)合，形成了正念認(rèn)知療法（MBCT）正念通過“再感知”或“去中心化”起作用，這是一種觀察視角的轉(zhuǎn)變，可以降低個體對自己想法、情緒情感的過度卷入（Shapiroetal·,2006）。這種轉(zhuǎn)變促進(jìn)個體對負(fù)性刺激更適應(yīng)、更靈活的反應(yīng)，從而降低負(fù)性情緒反應(yīng)。通過正念練習(xí)，個體可以學(xué)會接受恐懼而不是逃避，從而增強(qiáng)勇氣。阿德勒的“勇氣心理學(xué)”心理學(xué)家通過研究個體在壓力和恐懼下的行為，發(fā)現(xiàn)勇氣是一種可以培養(yǎng)的心理特質(zhì)。勇氣不僅僅是缺乏恐懼，而是即使在恐懼存在的情況下，也能夠采取行動的能力。阿爾弗雷德·阿德勒的個體心理學(xué)理論中，勇氣是一個核心概念。在他的著作《被討厭的勇氣》中，阿德勒提出勇氣是解開生活中許多認(rèn)知錯誤的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)勇氣與個體的自我改變和成長緊密相關(guān)。他認(rèn)為不幸是個體基于自身目的所“選擇”的，而非完全由過去的經(jīng)歷所決定。這一理論提供了一個積極的視角，即通過勇氣我們可以超越過去的限制，實現(xiàn)自我超越。勞倫斯·科爾伯格的道德發(fā)展與勇氣理論勞倫斯·科爾伯格的道德發(fā)展理論中，勇氣與個體的道德判斷和行為選擇有關(guān)。在更高的道德發(fā)展階段，個體可能會因為道德原則而展現(xiàn)出勇氣，即使這意味著要面對個人的風(fēng)險?？謶止芾砝碚摽謶止芾砝碚撎接懥巳祟惾绾瓮ㄟ^文化信仰和個人成就來應(yīng)對對死亡的恐懼。在這個理論中，勇氣可以被視為一種對抗死亡焦慮的機(jī)制，通過勇敢的行為來增強(qiáng)個體的存在感和生命意義。（3）名句素材有很多時候，勇氣不是從你的腦袋里生出，而是從你的腳下涌現(xiàn)的?！善謴浱缮罡Q自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡都在你自己?！喔阏嬲膭P旋，在于你不斷地毀壞你的凱旋門。——阿多尼斯真正的勇氣，是在知道有風(fēng)險的情況下，依然決定去做正確的事情?！?/p>

馬克·吐溫勇氣是面對恐懼時的堅持，而不是沒有恐懼?！?/p>

約翰·F·肯尼迪真正的勇氣是在你每次跌倒后，都有足夠的勇氣重新站起來。——

羅伯特·基揚(yáng)薩基勇氣是壓力之下的優(yōu)雅?！Ｃ魍优持皇菉Z去安全的手段，它不僅減削我們的衛(wèi)護(hù)能力，甚至于驅(qū)我們于毀滅之崖，使我們碰著從來無意干犯我們的災(zāi)禍?！撤虼牟锊灰驗楹ε率ザ艞壞阆胍纳??！Ａ_·柯艾略你不能改變風(fēng)向，但你可以調(diào)整你的帆。——托馬斯·S·孟森只有那些敢于冒險走得太遠(yuǎn)的人，才有可能發(fā)現(xiàn)一個人能走多遠(yuǎn)?！蕴赜赂业娜瞬⒉皇歉杏X不到畏懼的人，而是征服了畏懼的人?！{爾遜·曼德拉勇氣是智慧和一定程度的絕望的結(jié)合?！岵伤?、下水作文

勇者明懼勇氣先登勢無敵。人們總對勇者之魄贊譽(yù)有加，向往那份在危難之際泰然自若、堅毅不拔的氣概，于是勇氣常被用來標(biāo)榜自我，恐懼就相應(yīng)與“膽小鬼”結(jié)對。但若只這般盲目地褒義熱血，未免有失偏頗?！坝職?，并非沒有恐懼，而是面對恐懼，依然堅定不移。”雷軍此言確矣，只道是：猛而不知所為者，莽夫也；明其懼而行者，英雄也。那高喊著“一斧一個，排頭兒將砍去“的李逵是真的勇者嗎？答案是否定的。對死亡毫無畏懼，大口吃肉、大碗喝酒，確給人以豪氣干云之感。然，“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也”。魯莽冒險、沖動血氣之舉，是純粹感性而非理性驅(qū)使的，其無懼的根源在于無知。莽夫不知死亡為何，不明起義為甚，所表現(xiàn)出的暴烈與真正勇者的堅毅是相背離的，暴烈愈甚，堅毅愈消。假若李逵事先深懼生死之義，明了揭竿之行，他這時再做出的選擇，才是加碼了理性思考和“直面恐懼”之后的勇者之堅毅。我們所要的，不是匹夫之勇，而是“臨事而懼，善謀而成”的真正勇氣。有知者臨事明懼，其毅而行者為勇。于是我們看到，被譽(yù)“命世之才、曠代之識、高視千載”的