2024-2025學(xué)年高中歷史專(zhuān)題三北魏孝文帝改革一勵(lì)精圖治的孝文帝改革2教學(xué)教案人民版選修1

PAGE北魏孝文帝改革【教學(xué)目標(biāo)】1、學(xué)問(wèn)與實(shí)力（1）識(shí)記：政治體制改革的主要內(nèi)容包括俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制；遷都洛陽(yáng)以及社會(huì)生活習(xí)俗方面的改革；（2）通過(guò)“卓有成效”的政治體制改革的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解政治改革與經(jīng)濟(jì)改革之間的內(nèi)在聯(lián)系及改革的作用；（3）通過(guò)“大張旗鼓移風(fēng)易俗”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革對(duì)民族融合的推動(dòng)作用及民族融合的實(shí)質(zhì)。（4）聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)探究制度創(chuàng)新對(duì)改革和社會(huì)進(jìn)步的保障作用，結(jié)合今日的改革探究文化認(rèn)同對(duì)鞏固和深化改革的影響。2、過(guò)程與方法：（1）小組探討：聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)探究制度創(chuàng)新對(duì)改革和社會(huì)進(jìn)步的保障作用，結(jié)合今日的改革探究文化認(rèn)同對(duì)鞏固和深化改革的影響；（2）小論文寫(xiě)作：少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革對(duì)民族融合的推動(dòng)作用及民族融合的實(shí)質(zhì)；3、情感看法與價(jià)值觀（1）孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，主動(dòng)改革是值得確定的；其改革的策略和堅(jiān)決的看法也是值得學(xué)習(xí)和借鑒的；（2）相識(shí)銳意改革，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)是民族文化的精髓和社會(huì)進(jìn)步的靈魂；（3）培育學(xué)生不甘落后、勇于進(jìn)取、學(xué)習(xí)先進(jìn)、迎頭趕上的精神以及要勇于面對(duì)困難、正視問(wèn)題、找出方法、想出對(duì)策的意識(shí)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：孝文帝改革中創(chuàng)建新制和移風(fēng)易俗。難點(diǎn)：理解遷都洛陽(yáng)在整個(gè)改革中的地位。二．教學(xué)過(guò)程一、王朝世系表(北魏是咋回事兒)二、北魏孝文帝改革的歷史背景1、北魏的崛起及統(tǒng)一黃河流域（前提）2、統(tǒng)治階級(jí)漢化改革的奠基（拓跋部在長(zhǎng)期征戰(zhàn)和不斷南遷的過(guò)程中，受到中原文化的影響，變更了原來(lái)游牧生活）（有利條件）“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”:在斗爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步卒，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并隨意縱馬踐踏?！氨本匙匀灸嫣?，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞?zhuān)淼溂移?，闔門(mén)比屋。”3、階級(jí)和民族沖突尖銳（官吏貪污、租調(diào)徭役、漢族起義）北魏統(tǒng)治面臨危機(jī)（必要性）4、馮太后和孝文帝深受漢族先進(jìn)文化的影響。（推動(dòng)者）三、北魏孝文帝改革的概況1、時(shí)間：4714992、目的：緩和民族對(duì)立和社會(huì)沖突，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治3、人物：馮太后和孝文帝4、概況：前期馮太后主持，重點(diǎn)是建新制；后期孝文帝主持，重點(diǎn)是漢化四、北魏孝文帝的改革措施1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域（1）推行均田令，復(fù)原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。1．緣由：中原地區(qū)由于長(zhǎng)期遭遇戰(zhàn)亂，百姓流亡，政府限制著大量的無(wú)主荒地。為緩和社會(huì)沖突，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家賦稅收入。2、實(shí)施：485年，馮太后、孝文帝頒布均田令，推行均田制。3．內(nèi)容：按確定的標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家限制的土地安排給農(nóng)夫耕種，土地不得買(mǎi)賣(mài)。均田制是一種比較完備的土地制度，統(tǒng)治者將土地授予百姓耕種，其中無(wú)主荒地稱(chēng)露田，百姓沒(méi)有全部權(quán)，也不能買(mǎi)賣(mài)，死后要?dú)w還政府。已耕種過(guò)的稱(chēng)桑田，百姓可傳之子孫，可買(mǎi)賣(mài)。均田制下農(nóng)夫要擔(dān)當(dāng)確定的徭役雜稅4．實(shí)質(zhì)：封建國(guó)家土地全部制（保證政府收入，緩和社會(huì)沖突，只是政府限制土地的安排，不涉及土地私有制。）5．影響。(1)確定程度上使無(wú)地農(nóng)夫獲得了土地，生產(chǎn)主動(dòng)性提高，同時(shí)大片荒地被開(kāi)墾出來(lái)，糧食產(chǎn)量不斷增加，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和發(fā)展。(2)均田制有利于國(guó)家征收賦稅和徭役，也促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，從根本上鞏固了北魏的統(tǒng)治。(3)均田制的推行極大地推動(dòng)了北方內(nèi)遷各族向封建制的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)了這一時(shí)期北方民族大融合高潮的出現(xiàn)。(4)均田制對(duì)后代田制也有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國(guó)封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。(5)但沒(méi)有觸及封建土地私有制，不行能抑制土地兼并。6．與其他新制之間的關(guān)系(1)北魏推行的新制主要有俸祿制、均田制和新的租調(diào)制等，其中，俸祿制使北魏吏治好轉(zhuǎn)，為各項(xiàng)制度的建立、實(shí)施供應(yīng)了政治保障。(2)均田制和與之相適應(yīng)的租調(diào)賦稅制度一起構(gòu)成了北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)上保證了俸祿制的接著推行。（2）租調(diào)制：目的：與均田制相適應(yīng)，保證稅收內(nèi)容：一對(duì)夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹意義：使農(nóng)夫負(fù)擔(dān)大為減輕，很多受庇于豪強(qiáng)的農(nóng)夫也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國(guó)家的編戶(hù)齊民，增加了政府的收入2、政治領(lǐng)域：（1）制定官吏傣祿制，整頓吏治作用：孝文帝對(duì)貪贓枉法嚴(yán)懲不貸相對(duì)緩和了當(dāng)時(shí)的階級(jí)沖突和民族沖突。俸祿制的實(shí)行，則減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪，對(duì)鞏固北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有主動(dòng)意義。（2）遷都洛陽(yáng)緣由：1、在政治上，平城保守勢(shì)力強(qiáng)大，民族隔閡相當(dāng)深。2、在經(jīng)濟(jì)上，氣候惡劣，糧食供應(yīng)常常出現(xiàn)困難；3、軍事上，時(shí)受柔然騷擾，很擔(dān)心全；4、地理上，地處偏僻不利于對(duì)整個(gè)中原地區(qū)的統(tǒng)治洛陽(yáng)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，交通便利，乃歷史故都。目的：為了接受漢族先進(jìn)的文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的限制，實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一的愿望。影響：孝文帝借遷都打擊了保守勢(shì)力，保證了改革的深化，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。洛陽(yáng)再次成為北方政治、經(jīng)濟(jì)的中心。遷都洛陽(yáng)，為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。設(shè)巧計(jì)遷都洛陽(yáng)影響：（1）北魏遷都洛陽(yáng)以后，洛陽(yáng)再次成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心。北魏洛陽(yáng)的規(guī)劃和布局，對(duì)后世城市建設(shè)影響較大。（2）北魏孝文帝遷都，保證了孝文帝改革的深化，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。（3）設(shè)立三長(zhǎng)制，廢宗主督護(hù)制1、目的：為協(xié)作均田制的推行，強(qiáng)化對(duì)地方的限制2、內(nèi)容：改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制。鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)合稱(chēng)三長(zhǎng)，直屬州郡，負(fù)責(zé)清理戶(hù)口和田畝，征發(fā)徭役和兵役3、意義：保證了國(guó)家對(duì)人民有效地限制，有利于中心集權(quán)的鞏固3、革除舊俗——移風(fēng)易俗（1）孝文帝改革的重點(diǎn)是變更鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和接受漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族主動(dòng)接受漢族文化。（2）措施：①易服裝；②講漢話(huà)；③改漢姓，定門(mén)等等級(jí)；④通婚姻；⑤改籍貫；（3）意義：①促進(jìn)鮮卑族和漢族文化的融合；②爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏朝廷的支持；③有力地推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化；四、北魏孝文帝改革的歷史作用1、性質(zhì)：兼有確立封建制度和民族融合的性質(zhì)，是馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次變更北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)。2、評(píng)價(jià)：（一）主動(dòng)方面：1、使農(nóng)夫的生產(chǎn)和生活相對(duì)穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟(jì)得到復(fù)原和發(fā)展——經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)）2、加速了北方各族封建化的進(jìn)程，推動(dòng)了北魏政權(quán)的封建化——政治領(lǐng)域。3、促進(jìn)了北方民族大融合——民族領(lǐng)域。（二）消極方面：改革不加選擇，全盤(pán)漢化，沒(méi)有繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)【重難點(diǎn)突破】北魏孝文帝改革勝利的緣由有哪些？（1）孝文帝改革順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)——改革勝利的根本緣由。（2）改革符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望。（3）改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的須要。（4）孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革。.商鞅變法和北魏孝文帝改革中土地制度的之不同（1）背景：商鞅變法：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于鐵器的運(yùn)用和牛耕的推廣，生產(chǎn)力顯著提高，促進(jìn)了土地私有制的確立；孝文帝改革：由于中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，百姓流亡，存在大量荒地，同時(shí)內(nèi)遷的少數(shù)民族也漸漸學(xué)會(huì)漢族的農(nóng)耕生活。（2）內(nèi)容：商鞅變法：廢井田，開(kāi)阡陌，允許土地買(mǎi)賣(mài)；孝文帝改革：推行均田制，規(guī)定按確定的標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家限制的土地安排給農(nóng)夫耕種，土地不得買(mǎi)賣(mài)。（3）實(shí)質(zhì)：商鞅變法：實(shí)質(zhì)是推行土地私有制；孝文帝改革：實(shí)質(zhì)是推行土地國(guó)有制。拓跋入中原，國(guó)分南北方。孝文行改革，舊俗盡掃光。均田加俸祿，南遷到洛陽(yáng)。鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。難點(diǎn)解析：民族融合1、民族融合是指不同民族之間在民族遷徙、雜居相處、長(zhǎng)期交往、沖突斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣親密聯(lián)系的結(jié)果。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的汲取。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。中國(guó)古代的民族融合是一個(gè)“漢化”或封建化的過(guò)程。從本質(zhì)上看，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系必需適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑必需適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。2、出現(xiàn)民族大融合的緣由①政治因素：國(guó)家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居加強(qiáng)了民族間的經(jīng)濟(jì)文化溝通。如西晉時(shí)，北方五族為躲避戰(zhàn)亂大規(guī)模內(nèi)遷。②階級(jí)因素：統(tǒng)治者對(duì)各族人民殘酷的剝削壓迫或卑視，引起各族人民抗拒，如西晉和前秦的民族壓迫。在抗拒統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)中各族人民加強(qiáng)了聯(lián)系，促進(jìn)了融合。③經(jīng)濟(jì)因素：北方游牧民族進(jìn)入中原或漢族拓展邊疆，加強(qiáng)了民族的溝通，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活，少數(shù)民族的封建化也促進(jìn)了民族融合。④統(tǒng)治者政策因素：諸葛亮開(kāi)明的民族政策、北魏孝文帝的漢化政策。3、民族融合的形式（途徑）：第一，民族遷徒、雜居相處和相互通婚。其次，聯(lián)合斗爭(zhēng)。說(shuō)究竟是階級(jí)斗爭(zhēng)，各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加親密。第三，友好交往。第四，中心政權(quán)的開(kāi)明的民族政策和少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革。唐