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馬克思主義基本原理概論緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)教學(xué)目的和要求：

從整體上理解和把握什么是馬克思主義；弄清為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：（1）把握馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的階段和成果；（2）著重把握馬克思主義的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，從整體上理解和把握馬克思主義；（3）理解我們?yōu)槭裁匆冀K堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)160年了，隨著歷史的發(fā)展，日益深入人心，顯示出巨大的生命力。鄧小平：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！?/p>

發(fā)人深思的“千年思想家”評(píng)選1999年9月，英國(guó)廣播公司（BBC）評(píng)選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個(gè)月。匯集全球投票的結(jié)果，馬克思位居第一，愛因斯坦第二。2002年，英國(guó)路透社又邀請(qǐng)政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦。但這并不影響馬克思作為千年偉人的地位。2005年7月，英國(guó)廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬(wàn)名聽眾，結(jié)果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在其后）。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒有進(jìn)入前20名。2005年德國(guó)評(píng)選最偉大人物：這次評(píng)選，是德國(guó)《圖片報(bào)》和國(guó)家第二電視臺(tái)攜手主辦的。評(píng)選的結(jié)果是，馬克思被評(píng)為“德國(guó)最偉大人物”。西方人自己的答案

英國(guó)廣播公司發(fā)起“在我們這個(gè)時(shí)代”這個(gè)評(píng)選的欄目主持人布拉格說(shuō)，馬克思似乎對(duì)全世界的主要問(wèn)題都給出了答案。

他還說(shuō)，馬克思當(dāng)選為最偉大哲學(xué)家有諸多因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠的最重要原因。路透社在報(bào)道評(píng)選結(jié)果時(shí)說(shuō)，“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對(duì)過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響”。英國(guó)公眾認(rèn)為：今天世界各處發(fā)生的一切并不能否定馬克思，只能證實(shí)他寫的內(nèi)容。從實(shí)踐上看，馬克思主義理論作為關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，具有任何其它學(xué)說(shuō)所不可比擬的重大影響：馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，經(jīng)歷了從理論到現(xiàn)實(shí)，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐的歷程。盡管蘇東劇變后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重的挫折，在世界的東方，又崛起了中國(guó)特色社會(huì)主義改革和建設(shè)的偉大實(shí)踐，并取得了舉世矚目的成就?！?/p>

《馬克思主義基本原理》課程教學(xué)的要求:著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，要求我們從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！窠滩牡目傮w結(jié)構(gòu):緒論：重點(diǎn)闡明什么是馬克思主義，怎樣從整體上把握馬克思主義；為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；為什么要學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。（主題）第一、二、三章：重點(diǎn)闡述馬克思主義的世界觀和方法論，馬克思主義的基本立場(chǎng)，并從理論上揭示社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性。（重點(diǎn)）第四、五、六、七章：重點(diǎn)從實(shí)踐上揭示社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性，揭示資本主義社會(huì)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)所代替的必然性。（主線）

《緒論》部分，講四個(gè)問(wèn)題：●什么是馬克思主義?！耨R克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展?！耨R克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一?！衽W(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義。一、什么是馬克思主義

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。

（一）馬克思主義概念的內(nèi)涵●從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系?！駨乃碾A級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。

（一）馬克思主義概念的內(nèi)涵●從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

（二）馬克思主義概念的外延●從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。

對(duì)于為什么以馬克思的名字命名這一理論，恩格斯在1886年曾有說(shuō)明。他說(shuō)：“……絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的?！瓫]有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！?/p>

●從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

（二）馬克思主義概念的外延●作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物1、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件資本主義大工業(yè)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾的暴露，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件?！鞍l(fā)明蒸汽機(jī)的社會(huì)后果，是發(fā)明者本人所遠(yuǎn)未預(yù)料到的”。工業(yè)革命產(chǎn)生了三個(gè)主要的社會(huì)后果：第一，大工業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大了人們之間的社會(huì)聯(lián)系，使社會(huì)生產(chǎn)和交換擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)乃至全球的范圍，開闊了人們的視野；第二，產(chǎn)生了與大工業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，造就了資本主義生產(chǎn)方式的掘墓人；第三，生產(chǎn)力的這種巨大發(fā)展，既造成了新興的資本主義制度統(tǒng)治的確立和鞏固，也開始顯示出它所固有的深刻的內(nèi)在矛盾?！百Y產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。”

（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物2、馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。19世紀(jì)30到40年代，工人階級(jí)的斗爭(zhēng)開始進(jìn)入自覺時(shí)期：●1831、1834：法國(guó)里昂工人兩次起義；●

1836-1848：英國(guó)爆發(fā)了延續(xù)長(zhǎng)達(dá)十余年的全國(guó)性的工人運(yùn)動(dòng)——憲章運(yùn)動(dòng)；●

1844：德國(guó)西里西亞紡織工人舉行起義。法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)工人的三大起義的意義：（1）標(biāo)志著現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)；（2）說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要真正科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)；（3）工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展（二）馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新1、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐卡爾·馬克思1818年誕生在一個(gè)律師家庭。在中學(xué)時(shí)代，馬克思就立志選擇“最能為人類而工作的職業(yè)”。大學(xué)階段學(xué)習(xí)法律專業(yè)。1842年10月起主編激進(jìn)的《萊茵報(bào)》，撰寫和發(fā)表多篇論文積極為政治上和社會(huì)上備受壓迫的貧苦群眾的利益進(jìn)行辯護(hù)。在斗爭(zhēng)中，他深感只有哲學(xué)和法律知識(shí)還不夠，遂轉(zhuǎn)攻經(jīng)濟(jì)學(xué)。1842-1844年，馬克思實(shí)現(xiàn)了由唯心主義者向唯物主義者、激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變。1843年《萊茵報(bào)》被查封，他流亡到巴黎，與盧格創(chuàng)辦了《德法年鑒》，受到法國(guó)反動(dòng)政府迫害，輾轉(zhuǎn)到比利時(shí)的布魯塞爾。在此建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，并把德國(guó)手工業(yè)工人組織“正義者同盟”改造為“共產(chǎn)主義者同盟”，與恩格斯共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思參加了歐洲1848年革命，失敗后定居倫敦，建立和領(lǐng)導(dǎo)了第一國(guó)際的工作，并以巨大的精力從事《資本論》的寫作。1883年3月14日逝世。弗里德里?！ざ鞲袼?820年出生于萊茵省的一個(gè)工廠主家庭。中學(xué)畢業(yè)前一年輟學(xué)習(xí)商，1842年離開德國(guó)到英國(guó)曼徹斯特作公司職員。1844年到巴黎會(huì)見馬克思，共同寫作《神圣家族》一書。1842-1844年期間，他一方面到大學(xué)聽課，另一方面深入到工人中了解他們的疾苦，寫作了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《英國(guó)工人階級(jí)狀況》等著作，實(shí)現(xiàn)了由唯心主義者向唯物主義者、激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變。他參加了建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，改組“正義者同盟”，寫作《共產(chǎn)黨宣言》，參加了1848年革命以及建立和領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際的工作，馬克思逝世后，他擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的工作，并建立和領(lǐng)導(dǎo)了第二國(guó)際，整理出版了《資本論》第二、三卷，寫作了大量著作，保衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義。1895年8月5日逝世。馬克思恩格斯不僅是實(shí)踐家，同時(shí)又終身從事科學(xué)理論的研究工作。馬克思的專業(yè)是法律，但他深入地研究了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)、歷史、文學(xué)以及自然科學(xué)（特別是數(shù)學(xué)），且精通法文和英文，晚年，他為研究俄國(guó)的公社制度和土地關(guān)系，還學(xué)習(xí)俄文。恩格斯中學(xué)的學(xué)歷和繁忙的商務(wù)沒有限制他對(duì)科學(xué)的探索。他參與馬克思的科學(xué)研究活動(dòng)，并獨(dú)立寫下了大量的著作。同時(shí)，恩格斯精通多國(guó)語(yǔ)言，對(duì)自然辯證法和軍事辯證法作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。2、馬克思恩格斯對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在l9世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。

（1）德國(guó)古典哲學(xué)德國(guó)古典哲學(xué)，是指在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，從康德開始，經(jīng)過(guò)費(fèi)希特、謝林到黑格爾、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)著作及思想體系。它是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)、發(fā)展和反封建要求逐步提高的產(chǎn)物。喬·威·弗·黑格爾（1770—1831）:黑格爾的哲學(xué)體系就是對(duì)“絕對(duì)精神”自行發(fā)展、不斷實(shí)現(xiàn)自己的過(guò)程的描述。黑格爾把“絕對(duì)精神”的發(fā)展分為三個(gè)階段：（1）邏輯階段；（2）自然階段；（3）精神階段。他的哲學(xué)就是由“邏輯學(xué)”、“自然哲學(xué)”、“精神哲學(xué)”組成的完整的體系。黑格爾◆黑格爾哲學(xué)體系中辯證法的“合理內(nèi)核”：●黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！窈诟駹栐谒恼軐W(xué)體系中，以唯心主義的形式，系統(tǒng)地闡述了辯證法的基本規(guī)律?！窈诟駹栂到y(tǒng)地?cái)⑹隽思仁俏ㄐ闹髁x又是辯證的歷史觀點(diǎn)，其中包含著歷史唯物主義的萌芽。

黑格爾◆黑格爾哲學(xué)的局限：黑格爾是唯心主義者，在他看來(lái)，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過(guò)程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。

黑格爾費(fèi)爾巴哈是德國(guó)激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主派的思想代表，是一位杰出的唯物主義哲學(xué)家，他的思想發(fā)展經(jīng)歷了由神學(xué)——黑格爾主義者——唯物主義者的歷程。他的人本主義學(xué)說(shuō)主要包括：對(duì)宗教神學(xué)和黑格爾哲學(xué)的激烈批判；把自然界和人作為哲學(xué)的最高對(duì)象，認(rèn)為自然界是第一性的可感知客體；認(rèn)為人是主體和客體、肉體和靈魂的統(tǒng)一體；強(qiáng)調(diào)人和自然界的統(tǒng)一?！糍M(fèi)爾巴哈學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)在于：●沖破了唯心主義的統(tǒng)治，恢復(fù)了唯物主義的歷史權(quán)威，起到了解放思想的作用；●他的學(xué)說(shuō)的唯物主義思想的“基本內(nèi)核”為馬克思所批判的繼承，成為馬克思主義的理論來(lái)源之一?！糍M(fèi)爾巴哈學(xué)說(shuō)的局限在于：●他在批判黑格爾哲學(xué)的唯心主義的同時(shí)，也拋棄了黑格爾的辯證法，他的唯物主義具有形而上學(xué)和直觀性的缺陷?！裼捎谒涣私鈱?shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。

（2）英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指始自威廉·配第（1623-1687），中經(jīng)亞當(dāng)·斯密(1723—1790)，到大衛(wèi)·李嘉圖(1772—1823)完成，起源于17世紀(jì)下半葉完成于19世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論。亞當(dāng).斯密大衛(wèi).李嘉圖威廉·配第

◆古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)：

●勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立。

●對(duì)剩余價(jià)值的性質(zhì)和起源的猜想。

●對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。

◆古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限：

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為新興資產(chǎn)階級(jí)確立自己的統(tǒng)治服務(wù)的，在反對(duì)封建制度的同時(shí)，它又把資本看作是一種永恒的“自然的”關(guān)系，極力掩飾工業(yè)革命過(guò)程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。由于這種階級(jí)立場(chǎng)的限制，決定了它不可能真正揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律性。（3）英、法的空想社會(huì)主義

空想社會(huì)主義，從16世紀(jì)開始，經(jīng)歷了烏托邦階段（莫爾，康帕內(nèi)拉）、空想的平均共產(chǎn)主義階段（馬布利，摩萊里）和批判的空想社會(huì)主義階段（圣西門，傅立葉，歐文）。圣西門傅立葉歐文◆空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)：

●歷史觀的辯證因素。

●對(duì)未來(lái)的取代資本主義社會(huì)的“和諧”社會(huì)的天才構(gòu)想。

◆空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的局限：

●基本上是以唯心史觀理解社會(huì)的發(fā)展。他們揭露了資本主義制度的種種矛盾，但卻不能從世界歷史發(fā)展的高度科學(xué)地闡明這些矛盾產(chǎn)生的歷史必然性。

●囿于歷史條件，看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性，沒有能夠找到創(chuàng)造新社會(huì)的社會(huì)力量。

19世紀(jì)40——60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。

馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)。

科學(xué)社會(huì)主義在唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的歷史條件和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展1、馬克思恩格斯對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展馬克思恩格斯不但創(chuàng)立了馬克思主義，而且在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐斗爭(zhēng)中，以畢生的精力不斷推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。

（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義1、學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要(α)歷史地，(β)都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，(γ)都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察?！?/p>

“不要生搬硬套馬克思和我的話，而要根據(jù)自己的情況象馬克思那樣去思考問(wèn)題，只有在這個(gè)意義上，‘馬克思主義者’這個(gè)詞才有存在的理由?！?、堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚?！?、用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義?！榜R克思主義具有強(qiáng)大的生命力的奧秘，就在于它有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，都善于緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要，回答實(shí)踐提出的重大理論問(wèn)題，從而豐富和發(fā)展理論。用教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不是真正的堅(jiān)持?！薄拔覀儽仨殘?jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，做到自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)”。(二)把馬克思主義作為行動(dòng)的指南

1、在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

2、不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。

3、不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

思考題1、法國(guó)思想家雅克·德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當(dāng)代西方資本主義社會(huì)所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對(duì)這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。結(jié)合我們的學(xué)習(xí)，談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性。思考題

2、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。你怎么評(píng)價(jià)這樣的觀點(diǎn)?列寧指出：“馬克思主義理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性(它是社會(huì)科學(xué)的最新成就)同革命性結(jié)合起來(lái)，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái)，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中?！比绾卫斫怦R克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？思考題3、馬克思、恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的……由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著