第六中學(xué)高一上學(xué)期第2次月考語文試卷（PDF版含答案）

第六中學(xué)高一上學(xué)期第2次月考語文試卷（PDF版，含答案）武漢六中2024—2025年度高一上學(xué)期第2次月考來請求薛公田嬰立田文為太子，田嬰答應(yīng)下來。田嬰去世后，追謚靖郭君。田文果然

1．B2．B3．C4、B在薛邑繼承了田嬰的爵位。這就是孟嘗君。

5．（1）同：①都認為文字起源之一是圖畫，論述了嚴(yán)格意義上的文字的標(biāo)準(zhǔn)；②按孟嘗君在薛邑時，招攬各諸侯國的賓客以及犯了罪逃跑的人，都歸附了孟嘗君。

照這些標(biāo)準(zhǔn)，都認為新石器時代陶器上的符號并不是真正意義上的文字。孟嘗君舍棄家業(yè)厚待他們，因此使天下的賢士無不傾心向往。他的食客有幾千人，待

（2）異：①材料一重點探討了文字的構(gòu)成應(yīng)用，認為甲骨文不是圖畫，而是構(gòu)造新遇不分貴賤一律與田文相同。孟嘗君接待賓客坐著談話時，屏風(fēng)后常常安排侍史，主

字的符號。②材料二重點探討了表意符號和文字的關(guān)系，認為不是能表意的符號都要記錄孟嘗君與賓客的談話內(nèi)容，記載所問賓客親戚的住處。賓客剛剛離開，孟嘗君

是文字，符號必須與語言結(jié)合并有了音和義才能構(gòu)成文字。就已派使者到賓客親戚家里撫慰問候，獻上贈送的禮物。孟嘗君曾經(jīng)招待賓客吃晚飯，

6.C7.B有個人遮住了燈光，那個賓客很惱火，認為飯食的質(zhì)量肯定不相等，停止吃飯就要辭

8.①結(jié)構(gòu)上，汪曾祺在敘述故事時順其自然，隨性寫作，結(jié)構(gòu)自然松散：小說中對李別而去。孟嘗君馬上站起來，親自端著自己的飯食與他的相比，賓客感到慚愧，就以

三故事的描述沒有激烈的情節(jié)沖突，如同家常一樣娓娓道來；刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情愿歸附孟嘗君。孟嘗君對于來到門下的

②意境營造上，汪曾祺著力刻畫鄉(xiāng)土的自然風(fēng)情、文化、風(fēng)土人情，營造出散漫的賓客不挑揀，一律給予優(yōu)厚的待遇。賓客人人都認為孟嘗君與自己親近。

生活氛圍：李三的故事如同發(fā)生在讀者的生活中。秦昭王聽說孟嘗君賢能，就先派涇陽君到齊國作人質(zhì)，并請求見到孟嘗君。孟嘗

9、符合：①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來賭咒，而不是去官府打官司，影響君準(zhǔn)備去秦國，而賓客都不贊成他出行，規(guī)勸他，他不聽。賓客蘇代對他說：“今天

他們的正是鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)，遇到理不清的糾紛請神明解決；②失竊后，想找回丟失早上我從外面來，見到一個木偶人與一個土偶人正在交談。木偶人說：‘天一下雨，

的重要的東西，本家出錢找李三贖回，而不是由官府緝盜，這表明鄉(xiāng)土社會禮治秩序你就要坍毀了?！僚既苏f：‘我是由泥土生成的，毀壞（坍毀）也要回歸到泥土里。

的強大；③李三偷船篙被當(dāng)場抓住，選擇同等的處理辦法，認罰二百錢，遵循了禮治如果天下起雨來，（雨水）沖著你跑，可不知把你沖到哪里去了?！F(xiàn)在的秦國是個

秩序的傳統(tǒng)?；⒗且粯拥膰?，而您想要去，如果不能回來，您恐怕（大概）是會被土偶人笑話吧！"

10.CEG11.C12.D孟嘗君于是停止了出行的準(zhǔn)備。

13.（1）孟嘗君在薛地時，招攬諸侯國的賓客和犯了罪逃跑的人，都歸附了孟嘗君。齊湣王二十五年（公元前299年），終于又派孟嘗君到了秦國，秦昭王立即讓孟

“亡”，逃跑、逃亡；“亡人有罪者”，定語后置，犯了罪逃跑的人；“歸”，歸附，嘗君擔(dān)任秦國宰相。臣僚中有的人勸說秦王道：“孟嘗君的確賢能，可他又是齊王的

投靠。同宗，現(xiàn)在任秦國宰相，謀劃事情必定是先替齊國打算，而后才考慮秦國，秦國可要

（2）現(xiàn)在的秦國是虎狼一樣的國家，而您想要去，如果不能回來，您恐怕（大危險了。"于是秦昭王就罷免了孟嘗君的宰相職務(wù)。他把孟嘗君囚禁起來，圖謀殺掉

概）是會被土偶人笑話吧！孟嘗君。孟嘗君就派人冒昧地去見昭王的寵妾請求解救。那個寵妾提出條件說：“我

“今秦，虎狼之國也”，判斷句，現(xiàn)在的秦國是虎狼一樣的國家；“得無……乎”，希望得到孟嘗君的白色狐皮裘?！泵蠂L君來的時候，帶有一件白色狐皮裘，價值千金，

恐怕（大概）是……吧；“為……所”，被。天下沒有第二件，到秦國后獻給了昭王，再也沒有別的皮裘了。孟嘗君為這件事發(fā)愁，

14.他批駁世人觀點，認為孟嘗君稱不上真正能得到人才。理由：①孟嘗君所招納門問遍了賓客，誰也想不出辦法。有一位能力差但會披狗皮盜東西的人，說：“我能拿

客并非真正的人才。②真正人才不屑與雞鳴狗盜者為伍，自然也不會依附他。到那件白色狐皮裘?！庇谑钱?dāng)夜化裝成狗，鉆入了秦宮中的倉庫，取出獻給昭王的那

參考譯文：件狐白裘，拿回來獻給了昭王的寵妾。寵妾得到后，替孟嘗君向昭王說情，昭王便釋

材料一：孟嘗君姓田名文。田文的父親是靖郭君田嬰。田嬰讓他（田文）主持家放了孟嘗君。孟嘗君獲釋后立即乘快車逃離，更換了出境證件，改了姓名逃出城關(guān)。

政，接待賓客。賓客日益增多，田文的名聲隨之傳播到各諸侯國中。各諸侯國都派人夜半時分到了函谷關(guān)。昭王后悔放出了孟嘗君，再尋找他，他已經(jīng)逃走了，就立即派

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人駕上傳車飛奔而去追捕他。孟嘗君一行到了函谷關(guān)，按照關(guān)法規(guī)定雞叫時才能放來也是動態(tài)描寫的體現(xiàn)，所以頷聯(lián)采用了視聽結(jié)合和動靜結(jié)合的手法。此外，詩句在描

往客人出關(guān)，孟嘗君恐怕追兵趕到萬分著急，賓客中有個能力較差的人會學(xué)雞叫，他寫時，分別采用了“陰陰"和“軋軋”這兩個疊字來加以修飾，“陰陰"盡顯阡陌因

一學(xué)雞叫，附近的雞隨著一齊叫了起來，便立即出示了證件逃出函谷關(guān)。出關(guān)后約摸草木濃密而變暗的旺盛生機，“軋軋”表示機器開動時發(fā)出的聲音。兩組疊字，既強

一頓飯的工夫，秦國追兵果然到了函谷關(guān)，但已落在孟嘗君的后面，就只好回去了，化了景物的特色，也使得詩歌朗朗上口。而詩人之所以極力想象這一景象，正是為了

當(dāng)初，孟嘗君把這兩個人安排在賓客中的時候，賓客無不感到羞恥，覺得臉上無光，展現(xiàn)農(nóng)家豐收之景與農(nóng)民勞動之勤，從而也為頸聯(lián)秋收豐厚做下鋪墊。

等孟嘗君在秦國遭到劫難，最終靠著這兩個人解救了他。自此以后，賓客們都佩服孟17、（1）小喬初嫁了雄姿英發(fā)（2）佛貍祠下一片神鴉社鼓

嘗君廣招賓客不分人等的做法。（3）忽魂悸以魄動恍驚起而長嗟（4）曖曖遠人村依依墟里煙

太史公說：“我曾經(jīng)經(jīng)過薛地，那里民間的風(fēng)氣多有兇暴的子弟，與鄒地、魯?shù)兀?）別時茫茫江浸月；唯見江心秋月白（6）潦倒新停濁酒杯一尊還酹江月

不同。我向那里人詢問這是什么緣故，人們說：“孟嘗君曾經(jīng)招來天下許多負氣仗義、18.姹紫嫣紅沁人心脾婀娜多姿

亂法犯禁的人進入薛地，大概有六萬多家。"世間傳說孟嘗君以樂于養(yǎng)客而沾沾自喜，姹紫嫣紅：形容各種花朵嬌艷美麗。

的確名不虛傳。沁人心脾：指芳香涼爽的空氣、飲料或花香使人感到舒適。

材料二：世人都稱贊孟嘗君善于得到人才，因此人才都投靠他的門下，而他終于婀娜多姿：各種輕盈軟美的姿態(tài)。形容女性輕盈柔美。

借助他們的力量，從虎豹一樣兇惡的秦國逃走。哎呀！孟嘗君只不過是些雞鳴狗盜之19、答案：人要愛潔凈，不僅身體要潔凈，靈魂更要如此，這些淺顯的道理其實夠我

徒的頭目罷了，哪里稱得上善于得到人才呢？不是這樣的話，他完全可以憑借齊國的們受用一生。

強大力量，得到一個真正的人才，應(yīng)該就可以南面稱王而制服秦國，還用得著這些雞【解析】兩處語?。孩僬Z序不當(dāng)，“不僅”和“身體"互換位置；②搭配不當(dāng)，“享

鳴狗盜之輩的能力嗎？雞鳴狗盜之輩出入他的門下，這正是真正的人才之所以不到他用”改為“受用"。

那里去的原因呀。20、①物象是客觀的②經(jīng)過這兩方面加工的物象③由于融入的情意不同

15、B21、BB項與文中畫波浪線處雙引號都表示強調(diào)。A.表示引用；C.表示特定稱謂；

16、①“暗”與“鳴"視聽結(jié)合，從多角度展現(xiàn)了農(nóng)民勞動、豐收的情景，使詩歌層次豐D.表示引用。故選B。

富；②“陰陰”“軋軋"運用疊字加以修飾，“陰陰”盡顯阡陌因草木濃密而變暗的旺盛生22、（1）、①青年對家鄉(xiāng)地名文化有基本了解,但大多數(shù)都沒有達到非常了解的程度。

機，“軋軋"表示機器開動時發(fā)出的聲音。兩組疊字，既強化了景物的特色，也使得詩②老一輩人講述是了解家鄉(xiāng)地名文化的主要渠道,館藏資料、知識講座和宣傳活

歌朗朗上口。動也起到了重要作用。

③頷聯(lián)“桑麻暗”和“機杼鳴"動靜結(jié)合，生動展現(xiàn)了農(nóng)家豐收之景與農(nóng)民勞動之勤。（2）、①建立地名文化遺產(chǎn)保護機構(gòu),培養(yǎng)傳承者和守護者。②加大地名文化的

（回答這里所描寫的夏日景象是詩人的想象之景，運用了虛寫也可以酌情給分）宣傳力度,以社區(qū)、學(xué)校為重點宣傳陣地。③建立中國地名文化數(shù)據(jù)庫，提高地名

【賞析】文化保護的水平。(答出兩點即可)

根據(jù)詩歌首聯(lián)“地綿萬里盡春耕”可知，詩人寫作的時間正當(dāng)春耕時節(jié)。而這時其他參考答案：社區(qū)可以組織老年人宣講與地名有關(guān)的故事,使更多人知道地名的由

草木初長，顯然不可能是“陰陰阡陌桑麻暗"的。所以詩歌頷聯(lián)中，作者是通過想象來,增強家鄉(xiāng)文化認同;學(xué)校可以組織開展“搜集家鄉(xiāng)地名”的活動，讓孩子們有保護

虛寫了夏日的景象。在作者所描繪的景象中，前句“陰陰阡陌桑麻暗"描寫所見的田地名的意識。地方政府也可以出臺相關(guān)的保護措施和獎勵措施,調(diào)動大家保護地名的

野風(fēng)光，“暗”表現(xiàn)了因濃密而顯幽暗的視覺效果，同時也是對景物的靜態(tài)描寫；后積極性等。

句“軋軋房櫳機杼鳴"則描寫了路人能聽見的農(nóng)婦勞作、織機繁忙的情景，“機杼鳴”23、作文（略）

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武漢六中2024—2025年度高一上學(xué)期第2次月考產(chǎn)生上溯得很早。近些年出現(xiàn)一些論證新石器時代陶器上的“刻劃記號"是“原始文字”

的文章。如果把這些刻劃記號當(dāng)作廣義上的“文字”，說它們具有表達某種“意念”的作

考試時間：150分鐘試卷滿分150分用，其實也未嘗不可。但許多文章的結(jié)論顯然不只是這樣，而是進一步把它當(dāng)成嚴(yán)格

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）意義的文字，并以此為依據(jù)，將漢字產(chǎn)生的歷史上推了幾千年。這些文章無例外地把

新石器時代陶器上的各種幾何線條狀的刻劃與早期漢字等同起來，試圖將其與甲骨文

（一）、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ進行比附，并對一些形體進行考釋，這是非?；闹嚨?。把新石器時代陶器上的刻劃記

閱讀下面的文字，完成下面1—5題。號當(dāng)成“文字"的人，就是犯了以圖畫意味的濃厚與否來判斷一個形體是否是文字的錯

誤。（摘編自劉釗《古文字構(gòu)形學(xué)》）

材料一：

材料二：

世界上所有獨立起源的文字，其最初都來源于圖畫，這一點絕無例外。人們最

有人認為，表音文字是對語言的記錄，而表意文字則是對事物的直接摹寫，是

早用圖畫表達簡單的意念，當(dāng)這些圖畫經(jīng)過以不按語序的“連環(huán)畫”形式表達一個語段，

可以脫離語言而存在的。這是一種對表意文字的誤解。表意文字的形是直接從物象上

到表達語言中的一句話、一個個的詞，最后與語言緊密地結(jié)合起來并按語序逐詞記錄

獲取的，但必須與語言結(jié)合有了音和義才是文字。中國素有“書畫同源"之說，這個說

語言時，就成為真正意義上的文字。

法的內(nèi)涵是：文字起源之一是圖畫，書法的藝術(shù)性，與圖畫的藝術(shù)性，在構(gòu)圖與取象

文字來源于圖畫，但不等同于圖畫。必須注意區(qū)分嚴(yán)格意義上的文字與一般意

上，有共同之處。但這絕不是說，圖畫與文字是同樣的事物。它們最大的區(qū)別在于文

義上的“文字”的差別。從廣義上講，一切表達概念的符號都可以稱之為“文字”，而嚴(yán)

字是與語言結(jié)合的。

格說來，只有逐詞記錄語言的符號系統(tǒng)才能稱之為“文字”。我們以下談到的“文字"都

一個僅僅有意義而沒有語音、不以語詞為基礎(chǔ)的形象不是文字。且看下面一些

是指嚴(yán)格意義上的“文字”，而廣義上講的“文字"則稱之為“記號”。

表義符號：

文字的來源是一回事，文字的構(gòu)成應(yīng)用又是一回事，必須注意區(qū)別這兩個不同

意義上的層次。漢字的大部分基本形體都來源于圖畫，但是一旦這些圖畫變成記錄語

言的文字形體，它就再也不是圖畫，而是變成了“符號"。它本身的構(gòu)成演變就不再是

圖畫的構(gòu)成演變，而只能是符號的構(gòu)成演變。

從文字性質(zhì)上將漢字看成是“象形字”的觀點早已被學(xué)術(shù)界所否定，但這一觀點

在人們心目中的影響依然存在，有相當(dāng)數(shù)量的人是把甲骨文當(dāng)成圖畫看的，認為都是上面的符號分別表示步行、人行道、左轉(zhuǎn)彎車道、禁止超車、禁止行人通行、

“視而可識，察而見義"的圖像，其實這是一個極大的誤會，我們不否認甲骨文形體的前方施工、禁止吸煙、注意路滑。這些符號都表示一定的意義，它們的意義具有規(guī)定

圖畫意味較為濃厚，但是從這些形體與其所記錄的語言的關(guān)系看，從這些形體在構(gòu)造性，也是約定俗成的，可以從圖形中理解和記憶。這些特征都很像表意文字，但沒有

新字時所起的作用看，它們已經(jīng)變成了一種“記號”。甲骨文已是一種高度發(fā)達的符號人會認為它們是文字。

系統(tǒng)，去圖畫已久遠，需要具有特殊訓(xùn)練的專家才能加以辨識分析，而絕非是什么人人們之所以不認為上面這組符號是文字，是因為它們沒有固定的讀音，不屬于

都一看便“視而可識"的。統(tǒng)一的語言單位，也不能再組合為句子。這就說明，不是能表意的符號都是文字。從

我們說漢字來源于圖畫，是就文字的整體來說的，絕非是說漢字只有一個來源。個體看，文字記錄語言是它的本質(zhì)屬性；從整體看，文字是語言的再編碼，是第二性

比較文字學(xué)的成果表明，所有獨立起源的文字的來源也都不是純一的。古文字的基本的符號系統(tǒng)。

形體絕大部分來源于圖畫，但也有一些形體來源于漢字產(chǎn)生前的記號。一些人總想在有人說，在遠古的時候，不是也有一些巖畫和刻符并沒有與語言的單位結(jié)合嗎？

這些形體中猜測出其最早的“所像”，推測與形體所記錄的詞之間的“聯(lián)系”，這都是徒是的，在文字正式起源前，確實有這樣一些視覺符號存在，例如：圖2的符號為西安

勞無益的。另外古文字中還有許多抽象的符號，都不能確指所像為何物。這些形體并半坡遺址刻符。這些刻符的時間距漢字起源的時間比較接近，但它們的形體與已經(jīng)證

不像“形”，而是像“事”，完全沒有必要枉費心機去尋覓其最早的形體之“源”。實為漢字的符號沒有形體上的關(guān)聯(lián)，當(dāng)然也就不會與語言關(guān)聯(lián)，我們稱之為“前文字

文字的產(chǎn)生是與文明相伴隨的。為了延長文明的歷史，常常有一些人將文字的

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現(xiàn)象"。文字的起源有一個相當(dāng)長的過程，“前文字現(xiàn)象”可以算在文字起源階段之中，目的是延長中華文明的歷史。

而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖謱W(xué)家認為，只有證明了一批符號已經(jīng)具有了音和義，并用來組成言語，C．中國有“書畫同源"之說，書法與圖畫的藝術(shù)性在某些方面有共同之處，但書法與圖畫最大

才能確立為文字起源的下限。我們不可以因為前文字現(xiàn)象的存在而否定“文字記錄語的區(qū)別在于是否與語言結(jié)合。

言”“漢字對漢語來說是第二性的符號"這一科學(xué)的論斷。D．西安半坡遺址刻符雖然已經(jīng)具有了音和義，但并沒有與語言的單位結(jié)合，所以不能看成文

字，只能看作是“前文字現(xiàn)象”。

3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第四段觀點的一項是（）

A．認識漢字的中國人，如果沒有學(xué)過“六書"或古文字，就連甲骨文中最簡單的

（牛）、（羊）、（上）、（下）都不認識。

B．有人曾在一個大學(xué)的本科班級中做過一次實驗，讓學(xué)生在一些最簡單的甲骨文字下面寫上

現(xiàn)代漢字，結(jié)果辨識率極低。

C．新石器時代陶器上，有些用簡練的幾何圖形畫成的動物形象或圖案，是某種祭祀儀式的具

有宗教意味的“標(biāo)識”或是代表部族的“圖騰"。

D．如果人們不知道英語字母“A”最早是“牛頭"的象形字，就不會把“A”與“牛頭"聯(lián)系到一起；一

（摘編自王寧《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》）旦人們知道了，就會認為字母“A”很像“牛頭"。

4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖片的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

注1：半坡遺址（BanpoSite），位于陜西省西安市浐河?xùn)|岸的半坡村，是黃河流域一個典

型的母系氏族公社村落遺址，屬新石器時代仰韶文化的一種早期類型，距今約6000年。

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．世界上獨立起源的文字，最初都源于圖畫，卻不等同于圖畫，并且這些文字的來源也不是

唯一的。

B．大部分漢字的基本形體都源于圖畫，但這些圖畫變成記錄語言的文字形體后，就變成了表

達概念的符號。

C．文字的起源過程漫長，并非能表意的符號都是文字，它們只有具有了音、義，并用來組成

言語才能稱為文字。

D．文字與語言的關(guān)系密切，文字的本質(zhì)屬性是記錄語言，文字是語言的再編碼，是第二性的新石器時代大汶口文化陶器上的“陶符”

符號系統(tǒng)。A．從形體上看，這些“陶符"雖有濃厚的圖畫意味，但不能表明是文字。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）B．這些陶器上“陶符”的考古發(fā)現(xiàn)，可以將漢字產(chǎn)生的歷史上推幾千年。

A．古文字的基本形體絕大部分來源是圖畫，也有部分形體來源是漢字產(chǎn)生前的記號，還有許C．這些“陶符"如果沒有證明是來記錄語言的，不能斷言它們是“文字”。

多古文字來源于抽象的符號。D．把這些“陶符"當(dāng)作廣義的“文字”，可以稱之為“前文字現(xiàn)象"。

B．一些人把新石器時代陶器上的幾何線條狀的刻劃等同于早期漢字，當(dāng)成嚴(yán)格意義的文字，

5．兩則材料都論述漢字的構(gòu)形學(xué)，請結(jié)合文本簡要概括二者在內(nèi)容上的異同。（6分）

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ到相當(dāng)可觀的酒錢的。

閱讀下面的文字，完成各題。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰家失竊，首先得叫李三來。李三先看看小偷進出的路徑。

文本一是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明

李三火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果

汪曾祺是爬墻進去偷的，他還不會忘了把小偷爬墻用的一根船蒿帶走?！⊥蹬缐]有帶

李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個?！胺弧焙髞砀姆Q梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來個稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙

為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部瘩就進去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會就會有失主到土地

洲中華民國某省某縣某坊信士某某……"云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還祠來贖?！敖欢馘X，拿走！”

沒有改過來。土地是陰間的保長。其職權(quán)范圍與陽間的保長相等，不能越界理事，故丟失衣物的人家，如果對李三說，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過些日

稱“當(dāng)坊土地"。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論子，李三真能把這些贓物追回來。但是是怎樣追回來的，是什么人偷的，這些事是不

出了什么事，死人失火，他都不問。一個坊或一個保的疆界，保長清楚，李三也清楚。作興問的。這也是規(guī)矩。

李三同時又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。

準(zhǔn)備有人來進香。過年的時候，把兩個“燈對子”找出來，掛在廟門兩邊。燈對子是篤，鐺。定更。

長方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，篤，篤；鐺——鐺。二更。

一邊是“國泰民安”。燈對子里有橫隔，可以點蠟燭。從正月初一，一直點到燈節(jié)。篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。

這半個多月，土地祠門前明晃晃的，很有點節(jié)日氣氛。這半個月，進香的也多。每逢三更以后，就不打了。

香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來，一五一十地數(shù)一數(shù)。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時天最黑，人也睡得最死。

偶爾有人來賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見的是東家丟了東西，懷疑是李三打更，時常也裝腔作勢嚇唬人：“看見了，看見了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……"

西家偷了，兩家對罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來賭咒。兩個人同時磕了頭，其實他什么也沒看見。

一個說：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報！”另一個說：“土一進臘月，李三在打更時添了一個新項目，喊“小心火燭"：

地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——

各自回家。李三就把只點了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。“火塘撲熄，——水缸上滿！——

地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是“老頭子老太太，銅爐子撂遠些——！

無后的孤寡和“路倒"。一個孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無名男尸，在本“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來望望——！

坊地界，李三就有事了：拿了一個捐簿，到幾家殷實店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺“歲尾年關(guān)，小心火燭……”

材裝殮起來；省事一點，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個名堂，叫做“萬字紋的棺店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個人，腰里別

材，三道紫金箍"），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的著一個白紙燈籠，大街小巷，拉長了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽起來有點

話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因為募化得來的錢怎凄慘。人們想到：一年又要過去了。又想：李三也不容易，怪難為他。

樣花銷，是誰也不來查帳的。李三拿埋葬費用的余數(shù)來喝酒，實在也在情在理，沒有沒有死人，沒有失火，沒人還愿，沒人家挨偷，李三這幾天的日子委實過得有些

什么說不過去。這種事，誰愿承攬，就請來試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易清淡。他拿著鑼、梆，很無聊地敲著三更：

呀！不過，為了心安理得，無愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！"

瞌三個頭。一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實的船篙在船幫外面別著，

李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說呢！換一個說法：他希望火不成災(zāi)，他一伸手，抽了出來，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：

及時救滅?；饻缰螅绻@一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！"

如果這家燒得片瓦無存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”不想船蒿帶不動了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。

他還會說：火勢沒有蔓延，也多虧水龍來得快。言下之意也很清楚：水龍來得快，是李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個弄船的拿錢來贖，能弄二百錢，也能喝

因為他沒命的飛跑。聽話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報警，不會白跑，總是能拿四兩。不想這船家剛剛起來撒過尿，躺下還沒有睡著。他聽到有人抽篙子，爬出艙口

3

一看：是李三！的故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，可以多角度、多方位描述故事。

“好，李三！你偷篙子！"

“莫喊！莫喊！”8.在《汪曾祺小說選》的自序中，汪曾祺發(fā)表了一些對于小說的獨特看法：“我曾想

李三不是很要臉面的人，但是一個地保偷東西，而且叫人當(dāng)場抓住，總不大好看。打破小說、散文和詩的界線。后來在形式上排除了詩，不分行了，散文的成份是一直

“你認打認罰？"都明顯地存在著的?！闭埥Y(jié)合作品從小說結(jié)構(gòu)及意境營造的角度，簡要分析汪曾祺“散

“認罰！認罰！罰多少？"文化小說”的特點。（4分）

“罰二百錢！"

李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰在街上挑糞，濺出了一點，“罰！二百錢！”誰在不該9.研讀文本一、文本二，結(jié)合具體內(nèi)容，分析文本一的故事是否符合費孝通對鄉(xiāng)土社

撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！"沒有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史會特點的理解？（6分）

以來第一次。

文本二二、古代詩文閱讀（35分）

可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把（一）文言文閱讀

法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法"并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)士閱讀下面的文言文，完成下面小題。

社會是“禮治”的社會。材料一：

禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。使主家待賓客，賓客日進，名聲聞

的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法于諸侯。諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代

不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣?是指政治立于薛，是為孟嘗君。

的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之。以

構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！多l(xiāng)土中國·禮治秩序》故傾天下之士。食客數(shù)千人，無貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語，而屏風(fēng)后常有侍史，

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）主記君所與客語，問親．戚．居處?？腿ィ蠂L君已使使存．問，獻遺其親戚。孟嘗君曾待

A．每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李客夜食，有一人蔽火光，客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之?？?/p>

三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠。慚，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親

B．賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會把只點了小半截的蠟燭拔下，收好，備已。

用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質(zhì)于齊，以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫

C．李三對于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時救滅?；饻缰?，他總能欲其行，諫，不聽。蘇代謂曰：“今旦代從外來，見木偶人與土偶人相與語。木偶人

左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。曰：‘天雨，子將敗矣?！僚既嗽唬骸疑谕翑t歸土今天雨流子而行，未知所

D．李三在打更時偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場抓住了。經(jīng)過激烈的討價還價，止息也。’今秦，虎狼之國也，而君欲往，如不得還，君得無為土偶人所笑乎？”孟

最終李三認罰二百錢。李三的行為自作自受。嘗君乃止。

齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。"于是秦昭王乃止。

A．小說塑造的李三是一個鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！?/p>

的獨特的審美理想和審美態(tài)度，讓人驚詫于作家對“微小"事物的趣味。此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，

B．小說情節(jié)舒緩，敘事娓娓道來，沒有刻意營造激烈的情節(jié)氛圍，只是很平淡遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦

的敘述故事，作家的情感態(tài)度在筆下直接地流露出來，讓讀者一目了然。宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得

C．小說的語言平實、質(zhì)樸、短句較多，沒有特別復(fù)雜的修辭的使用。語言風(fēng)格出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已

干凈、簡約、恬淡、親切美好、舒緩有致，看似簡單，但卻技巧精深。去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者

D．小說采用第三人稱敘述的方式展開故事，汪曾祺以局外人的口吻，敘述李三有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。

4

始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，（二）詩歌閱讀

客皆服。閱讀下面這首詩，按要求作答。

太史公曰：吾嘗過薛，其俗間里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊．。問其故，曰：“孟

書喜【南宋】陸游

嘗君招致天下任俠、奸人入薛中蓋六萬余家矣。"世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。雨足郊原正得晴，地綿萬里盡春耕。

（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》，有刪改）陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機杼鳴。

材料二：亭鼓不聞知盜息，社錢易斂慶秋成。

天公不負書生眼，留向人間看太平。

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君

【注】作此詩時陸游鄉(xiāng)居山陰，時年74歲。

特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南．面．而制秦，15、下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。A．首聯(lián)寫雨過天晴，土地濕潤，廣袤無垠的田野上，農(nóng)人忙于春耕的情景。

（王安石《讀孟嘗君傳》）B．頸聯(lián)寫亭中示警的鼓聲止息，因此人們才能踴躍交納社錢來舉辦祭祀活動。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)C．整首詩語言平易明暢、生動自然，又不乏用詞上的精心錘煉，富有表現(xiàn)力。

號涂黑。D．該詩風(fēng)格不同于陸游金戈鐵馬式的愛國詩作，體現(xiàn)出詩人多樣的詩歌風(fēng)貌。

我A生B于土C敗D則歸土E今天雨G流H子而行

16、本詩頷聯(lián)為人稱道，請賞析這一聯(lián)的精妙之處。（6分）

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.親戚，內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。與現(xiàn)代漢語中“親戚”含義不（三）、名句名篇默寫（每空0.5分，共6分）

相同。17、（1）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_____，_____"

B.存，慰問。和“越陌度阡，枉用相存”中“存"的用法相同。分別從側(cè)面襯托和正面描寫的角度刻畫了周瑜擔(dān)任三軍統(tǒng)帥時年輕有為、躊躇滿志的

C.殊，特殊，與“蓋追先帝之殊遇”中的“殊"詞義相同。形象。

D.南面，指居于君主之位。古代天子、諸侯、卿大夫理政時皆南向坐。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中借“_，_____”

的景象表達了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。

（3）李白在《夢游天姥吟留別》以夸張的手法描繪了一個迷離恍惚的夢游奇景，而

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）

后以“___________，___________"兩句表現(xiàn)了詩人驚懼夢醒、一聲長嘆的無奈。

A.孟嘗君才能突出。田嬰讓孟嘗君田文主持家政，接待賓客，使得自己在諸侯（4）．陶淵明《歸園田居》其一中，妙用疊詞，描寫鄉(xiāng)村尋常景象，展現(xiàn)寧靜、平和

中聲名遠揚。的田園生活狀態(tài)的兩句是：“，__________________?！?/p>

B.孟嘗君與賓客談話時，讓人記下客人親屬情況，以便派使者下去問詢了解賓（5）“江"月”是古詩文中的常見意象，“江"月”同在一句話中出現(xiàn)，往往別有

客所言之虛實。意趣，如《琵琶行》中的“"、“”。

C.孟嘗君招致的賓客眾多，他們對彼此才能互相認可佩服。孟嘗君曾憑借賓客（6）酒文化與中國古典詩詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系：杜甫《登高》中，“"寫

雞鳴狗盜之本領(lǐng)盜裘并出關(guān)脫險。詩人因病戒酒；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“”寫詞人把酒灑在地上

D.司馬遷曾經(jīng)經(jīng)過孟嘗君封地，了解到當(dāng)?shù)刈拥茱L(fēng)氣狀況及當(dāng)?shù)厝藢γ蠂L君招祭奠江月，表達自己的情感。

納賓客行為的陳述，對孟嘗君的行為并不十分贊同。

三、語言文字運用（21分）

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（一）語言文字運用I

（1）孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。閱讀下面的文字，完成下面小題。

（2）今秦，虎狼之國也，而君欲往，如不得還，君得無為土偶人所笑乎？潔凈，大概是人一生最難的修煉，無論是文字，還是人生。

潔凈的文字分外有風(fēng)骨。翻閱少年時候的文字，仿佛是春天里的百

14.王安石是如何評價“世皆稱孟嘗君能得士"的？他的理由是什么？（3分）

花，_______________________，爭奇斗艷。漸漸年長，文字開始做減法，刪繁就簡，如秋天里的

一棵大樹，枝頭的繁華慢慢卸下，將枝丫伸向明澈的天空，有了靜氣和沉穩(wěn)，也有了

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純凈和安然。

潔凈的人生，自有一種靈魂的清香。我喜歡白色的花朵，這也許是一種在精神世（三）語言文字運用Ⅲ

界追求潔凈的表現(xiàn)?！队膲粲啊分姓f：花之嬌媚者，多不甚香；而花之素潔者，多香22、閱讀下面的圖文材料，按要求作答。

氣襲人。一如潔白淡雅的梔子花，不嬌媚，不艷麗，縷縷芬芳，_______________________，令人《中國青年報》社會調(diào)查中心聯(lián)合某網(wǎng)站發(fā)起了一項關(guān)于“家鄉(xiāng)地名文化知多少”

心曠神怡。它如一位江南