第1高二上學(xué)期第一次質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷（PDF版含答案）

第1高二上學(xué)期第一次質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷（PDF版，含答案）沈陽(yáng)市第120中學(xué)2024--2025學(xué)年度上學(xué)期高二第一次質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文答案

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

1．C2．A3．D

4．（4分）馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法；胡文是直接引用，旨

在說(shuō)明媽媽政治的效果。

5．（6分）同：都認(rèn)為孔子“仁"的思想對(duì)孟子產(chǎn)生影響；都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟

子政治理想的之間關(guān)系。異：馮文是從對(duì)象的角度來(lái)分析，認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)，孟

子強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的治理；胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個(gè)是強(qiáng)調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個(gè)強(qiáng)調(diào)快活

安樂(lè)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

6.C7.C

8.（5分）①不變:辰州關(guān)的樣子和值勤的士兵樣子沒(méi)變,街道和鋪?zhàn)拥奈恢脹](méi)有變化,（1

分）“我”與老掌柜的情感沒(méi)變。(1分)②變化:形勢(shì)變得嚴(yán)峻,環(huán)境變得殘酷,憑穿著給人

扣上革命者的罪名被隨意殺害,誣蔑共產(chǎn)黨人。(1分)③意圖:二者形成對(duì)比,引發(fā)人們思考,

抒發(fā)作者對(duì)過(guò)去純樸和諧人性的懷念和對(duì)國(guó)民黨隨意殺害革命者的憤慨。(2分)(意思答對(duì)

即可,其他答案言之有理亦可酌情給分)

9.（6分）①通過(guò)人物對(duì)話,呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)(或展現(xiàn)了人物活動(dòng)的時(shí)代背景),

如文中關(guān)于國(guó)民黨隨意殺害革命者的行為就是通過(guò)老掌柜的話語(yǔ)體現(xiàn)的。②通過(guò)人物對(duì)話,

刻畫(huà)了更加鮮明的人物形象(人物個(gè)性),如老掌柜的純樸、“我"的憤怒等都在對(duì)話中體

現(xiàn)出來(lái)。③通過(guò)人物對(duì)話,推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展,文中老掌柜在“我”的對(duì)話中引起回憶,

認(rèn)出“我",誤認(rèn)為“我”是共產(chǎn)黨員,提醒“我"小心點(diǎn)。④通過(guò)人物對(duì)話,使得文章結(jié)構(gòu)

更加緊湊。文中主要故事情節(jié)是在“我”和老掌柜的對(duì)話中展開(kāi)并完成的。(每點(diǎn)2分,

答出三點(diǎn)即可得6分)

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10．BDG

11．B12．B

13．（1）如果不憂慮德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來(lái)不及，有什么可

祝賀的呢？（4分）

（“貨”，財(cái)產(chǎn)；“吊”，哀憐；“何賀之有”，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻钨R之”。）

（2）即使想要像過(guò)去那樣回避和被人侮辱，可能嗎？（4分）

（“雖”，即使；“向”，過(guò)去；“其……乎”，難道不是……嗎。）

14．①叔向賀韓宣子貧窮，是為了勸導(dǎo)他像欒武子一樣在貧窮時(shí)重視德行，以擔(dān)負(fù)治理國(guó)

家的重任。②柳宗元認(rèn)為王參元家失火燒毀了財(cái)物可以打破世人對(duì)他的猜疑，從而讓他的

才能完全顯露出來(lái)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

15．D

16．（6分）①選取鴉、楓葉、夕陽(yáng)、鷺、蘆花、秋水一系列典型意象繪成一幅秋日晚景圖，

營(yíng)造了清幽寧?kù)o的意境，體現(xiàn)了“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。②使用“翻"動(dòng)”“立"等動(dòng)詞，賦予景物

動(dòng)態(tài)感，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合描繪出動(dòng)態(tài)的畫(huà)卷，體現(xiàn)了“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。③描繪了楓葉之紅、

鷺與蘆花之白、夕陽(yáng)之橙紅，色彩鮮明，景致優(yōu)美，通過(guò)對(duì)色彩的渲染達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà)"的效

果。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．（1）莫使金樽空對(duì)月；江畔何人初見(jiàn)月

（2）千里孤墳，無(wú)處話凄涼

（3）死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

18．①脫穎而出②燦若繁星（人才濟(jì)濟(jì)）③不解之緣

19．B

20．雖然劉禹錫就職的和州與南京近在咫尺，但他從未真正到訪，為此長(zhǎng)懷向往之情、并

寫(xiě)下《烏衣巷》等名篇，令烏衣巷等聞名遐邇，吸引著文人雅士前來(lái)探尋。

21．①受到人們普遍歡迎②晨跑要注意充分熱身③不僅是一種鍛煉身體的方式

22．C

四、寫(xiě)作（60分）

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

一、材料分析：這一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料先概說(shuō)信息時(shí)代帶來(lái)的便利，然后借助經(jīng)典名句“聞而不審，不若無(wú)聞矣”說(shuō)明信息時(shí)

代給人們帶來(lái)的挑戰(zhàn)。“聞而不審，不若無(wú)聞矣"這句話的意思是如果聽(tīng)說(shuō)了而不作詳察細(xì)

究，那還不如不去聽(tīng)。這是因?yàn)椋?dāng)人們被海量信息以“投喂”方式包圍，而不能明辨是非

時(shí)，人們就只能被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走。在信息爆炸的時(shí)代，面對(duì)各種紛繁復(fù)雜的信息，具備

辨識(shí)信息真?zhèn)蔚哪芰κ莻€(gè)人成長(zhǎng)的必要素養(yǎng)，關(guān)系到個(gè)人決策的正確性和社會(huì)的健康發(fā)展。

而‘察’是獲取真知的關(guān)鍵，無(wú)論是通過(guò)仔細(xì)觀察、調(diào)查研究，還是辨別區(qū)分，都是獲取準(zhǔn)

確、深刻認(rèn)識(shí)的重要手段，對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)、工作乃至社會(huì)進(jìn)步都具有重要意義。所以我們要

不斷培養(yǎng)理性思維，提高辨察和自我防護(hù)能力，抵御信息誤導(dǎo)，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

二、寫(xiě)作思路示例：開(kāi)頭可簡(jiǎn)述信息時(shí)代信息量大、傳播速度快、真假難辨的特點(diǎn)，引出信

息誤導(dǎo)成為現(xiàn)代社會(huì)的一大挑戰(zhàn)，提出論點(diǎn)：在信息時(shí)代，培養(yǎng)理性思維，學(xué)會(huì)“察”，是

抵御信息誤導(dǎo)、保護(hù)自我和社會(huì)的關(guān)鍵。然后分析“察”的理性思維在信息處理中的優(yōu)勢(shì)，

如客觀、冷靜、邏輯性強(qiáng)等?？梢耘e例說(shuō)明，如面對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言，“察"思維能使人保持冷靜，

通過(guò)多方求證而非盲目跟風(fēng)。之后結(jié)合“察”的釋義，闡述如何實(shí)踐。最后強(qiáng)調(diào)不僅個(gè)人需

要培養(yǎng)“察"的理性思維，社會(huì)各界也應(yīng)共同努力，如媒體應(yīng)增強(qiáng)自律，提供真實(shí)、客觀的

信息；教育機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)批判性思維的培養(yǎng)等。

三、參考立意：

1.信息時(shí)代的辨識(shí)力至關(guān)重要。

2.面對(duì)繁雜信息，“察”獲真知。

3.培養(yǎng)理性思維，提高信息辨別能力。

四、例文：

亂云飛渡也從容

社會(huì)飛速發(fā)展，潮流不斷變化，這就是現(xiàn)在每天都在改變的信息時(shí)代。面對(duì)信息的大批

量呈現(xiàn)，我們要有自己獨(dú)特的視角，用自己理性的頭腦正確處理信息，具備了這樣的媒介素

養(yǎng)，新時(shí)代的我們才能做到“亂云飛渡也從容"。

正確處理信息，辨別信息真?zhèn)?。?duì)于信息時(shí)代，不得不承認(rèn)的一點(diǎn)就是信息量之龐大，

每天各時(shí)各地都發(fā)生著不同的事情，這也就因此產(chǎn)生了大量的信息。無(wú)論是娛樂(lè)、健康，還

是體育、時(shí)政等方面的信息，究其根、溯其本都離不開(kāi)其價(jià)值所在，所以對(duì)于我們這些不是

創(chuàng)造與制造信息的人來(lái)說(shuō)，擁有自己獨(dú)特的視角，辨別信息真?zhèn)物@得尤為重要。怎樣才能找

尋其真正的價(jià)值，挖掘其本質(zhì)呢？將我們得到的紛雜的信息進(jìn)行篩選、聯(lián)系、整合，再靜下

心來(lái)思考，才能將其轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)與見(jiàn)識(shí)，我們也才能成為一個(gè)能獨(dú)立思考、深入思考

的完整的人。

正確處理信息，用理性的頭腦面對(duì)。這理性，其實(shí)是我們接傳信息的防火墻，防止我們

沖動(dòng)與盲目。它的冷靜、全面、精密、嚴(yán)謹(jǐn)，將使我們接傳信息時(shí)，合情合理合法，而不會(huì)

悖情悖理悖法。反思前些年的“碘鹽事件”、電信詐騙事件以及“藍(lán)瘦香菇"吃瓜群眾”

“標(biāo)題黨"鍵盤(pán)黨”等，我們確實(shí)需要培養(yǎng)一種理性接傳信息的基本素養(yǎng)。它將使我們超

越感性的低級(jí)階段，而走向基于理性判斷的成熟的互聯(lián)網(wǎng)+生命形態(tài)。

而要做到理性接傳信息，歸根到底，需構(gòu)建我們國(guó)家與民族的理性精神。中國(guó)自古便是

一個(gè)詩(shī)的國(guó)度、散文的國(guó)度、人文的國(guó)度，但如此輝煌燦爛的偉大文明，比之于歐美，我們

確實(shí)弱于基于科學(xué)知識(shí)與嚴(yán)謹(jǐn)求證的理性精神。所以，要做到理性接傳信息，除了需公檢法

部門(mén)強(qiáng)力干涉，抑治不實(shí)非法信息外，更需要我們個(gè)人的理性自覺(jué)，以及學(xué)校教育、社會(huì)教

育對(duì)科學(xué)知識(shí)、理性思維的倡導(dǎo)與普及。

孔子云：“群居終日，言不及義，好行小慧，難以哉"。長(zhǎng)時(shí)間浸在充滿分散而無(wú)邏輯的碎

片信息的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，可能會(huì)讓我們逐漸失去自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，也許還會(huì)讓我們失去準(zhǔn)確

的表達(dá)能力。只有養(yǎng)成辨別篩選信息的習(xí)慣，用理性的頭腦處理信息的媒介素養(yǎng)，才能“不

畏浮云遮望眼”“亂云飛渡也從容"。

【文言文參考譯文】

材料一：

叔向去拜見(jiàn)韓宣子，韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。韓宣子說(shuō)：“我

有卿大夫的名稱，卻沒(méi)有卿大夫的財(cái)富，沒(méi)有什么榮譽(yù)可以跟其他的卿大夫們交往，我正為

此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢”

叔向回答說(shuō)：“從前欒武子沒(méi)有一百頃田，家里窮得連祭祀的器具都備不齊全，可是他能夠

傳播德行，遵循法制，聞名于諸侯各國(guó)。各諸侯國(guó)都親近他，一些少數(shù)民族都?xì)w附他，因此

晉國(guó)安定下來(lái)，執(zhí)行法度，沒(méi)有弊病，因而避免了(弒君的)災(zāi)難。傳到桓子時(shí)，他驕傲自大，

奢侈無(wú)度，貪得無(wú)厭，犯法胡為，放利聚財(cái)，應(yīng)當(dāng)遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，

才得以善終。那個(gè)郤昭子，他的財(cái)產(chǎn)抵得上晉國(guó)公室財(cái)產(chǎn)的一半，他家里的用人抵得上三軍

的一半，可是一旦被誅滅，沒(méi)有一個(gè)人同情他們，只是因?yàn)闆](méi)有德行?，F(xiàn)在你有欒武子的清

貧境況，我認(rèn)為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀。如果不憂慮德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)

不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來(lái)不及，哪里還能夠祝賀呢"

材料二：

得到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒(méi)有一點(diǎn)積蓄了。我開(kāi)始聽(tīng)到很吃驚，接著感

到懷疑，最后竟然非常高興。因此我本來(lái)要慰問(wèn)您，現(xiàn)在卻改變了，要向您道喜。您一向小

心地奉養(yǎng)雙親，以早晚省視為樂(lè)，只希望全家平安無(wú)事。現(xiàn)在竟然有一場(chǎng)大火肆虐的災(zāi)禍，

使您震驚不安，并且日常生活用度，也許因此不能供應(yīng)，我因此剛一聽(tīng)到這個(gè)消息就很驚駭。

一般人都說(shuō)：盛衰禍福相互依存，得和失不會(huì)一成不變。也許一個(gè)人將要大有作為，于是開(kāi)

始時(shí)受到種種困苦驚嚇，因此有水火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，身心經(jīng)受各種勞苦顛沛的磨

煉，然后能有光明坦蕩的前途。古代的仁人志士都是這樣。像您這樣遍讀古人的書(shū)，能寫(xiě)文

章，又擅長(zhǎng)“小學(xué)”，具備如此眾多的才學(xué)，而在仕進(jìn)上卻不能高出一般的士人，達(dá)到顯赫

的地位，這實(shí)在是沒(méi)有別的原因。京城中有不少人說(shuō)您府上廣積財(cái)富，那些愛(ài)好廉潔名聲的

士大夫，都害怕、忌諱，不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn)，只是自己一個(gè)人知道，放在心里，長(zhǎng)期隱忍，

不能把它說(shuō)出口。因?yàn)楣黼y以伸張，世情又多猜忌。一旦有人說(shuō)出稱贊您的話，那么嘲笑

的人就認(rèn)為他是得了您厚重的賄賂。我在貞元十五年(799年)，看見(jiàn)您寫(xiě)的文章，放在心里

有六七年，從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)。這是我只顧自己而對(duì)不起公道很久了，不單對(duì)不起您呀。幸好現(xiàn)在

您的家財(cái)被天火燒得精光，眾人的疑慮也一起化為灰塵。燒黑了您的屋宇，燒紅了您的墻壁，

從而表示您一無(wú)所有。而您的才能，才可以表白清楚不被謠言污染，您的實(shí)情得以顯露。這

真是祝融在幫助您啊。這樣看來(lái)，我和幾道十年來(lái)對(duì)您的了解，還比不上這次火災(zāi)一個(gè)晚上

給您帶來(lái)的好名譽(yù)。(現(xiàn)在)即使想要像過(guò)去那樣回避和被人侮辱，可能嗎從此，我對(duì)您寄

予了很大希望，因此，最后我非常高興。

沈陽(yáng)市第120中學(xué)2024-2025學(xué)年度高二上學(xué)期

第一次質(zhì)量監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文

滿分：150分時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來(lái)的儒家說(shuō)，有兩種治道。一種是“王"

道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過(guò)道德指示和教育；霸主

的治道是通過(guò)暴力的強(qiáng)迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點(diǎn)上，孟子說(shuō)：

“以力假仁者霸。……以德行仁者王?！粤Ψ苏撸切姆?，力不贍也。以德服人者，

中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。"（《孟子·公孫丑上》）。

后來(lái)的中國(guó)政治哲學(xué)家一貫堅(jiān)持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，民主政治就是王

道，因?yàn)樗碇嗣竦淖杂山Y(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因?yàn)樗慕y(tǒng)治是靠恐怖和暴力。

圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國(guó)家一定要建立在殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

上。由于中國(guó)經(jīng)常占?jí)旱怪畡?shì)的是土地問(wèn)題，所以據(jù)孟子看來(lái)，王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于

平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這

個(gè)制度，每平方里土地分成九個(gè)方塊，中央一塊叫做“公田”，周?chē)藟K是八家的私田，八

家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟子·媵文公上》）。

孟子進(jìn)一步描繪這個(gè)制度說(shuō)，各家在其私田中五畝宅基的周?chē)?，要種上桑樹(shù)，這樣，老

年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王

道治下的每個(gè)人都可以“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。

這不過(guò)僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠

序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才

算完成。

行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心"的直

接結(jié)果。孟子說(shuō)：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟

子·公孫丑上》）在孟子思想中，“不忍人之心"與“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，

照儒家所說(shuō)，仁，只不過(guò)是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過(guò)愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)來(lái)發(fā)展；而

愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)又只不過(guò)是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實(shí)

行愛(ài)人、實(shí)行忠恕的結(jié)果。

孟子對(duì)宣王所說(shuō)的一切，沒(méi)有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這

里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我

修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣"

之道，經(jīng)過(guò)孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為“外王”之道。

（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）

1

材料二：

孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)有一個(gè)根本不同之處?？鬃又v政治的中心學(xué)說(shuō)是“政

者，正也”，他的目的只要“正名”“正己"正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子"

的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，

便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實(shí)他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實(shí)

他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實(shí)若沒(méi)有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個(gè)人，

尊重百姓過(guò)于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無(wú)形的影響，故孟子的性善論遂趨

于極端，遂成“萬(wàn)物皆備于我”的個(gè)人主義）；還要使百姓享受樂(lè)利（這是墨家的影響，孟

子自不覺(jué)得）。孟子論政治，不用孔子的“正"字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然

用“利"字，故用“仁政”兩字。他對(duì)當(dāng)時(shí)的君主說(shuō)道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好

田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂(lè)也不妨。但是你好色時(shí)，須念國(guó)中有怨女曠夫；你好貨

時(shí)，須念國(guó)中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂(lè)游玩時(shí)，須念國(guó)中的百姓有父子不相見(jiàn)，兄弟

妻子離散的痛苦。總而言之，你須要能善推其所為，你須要行仁政。"這是孟子政治學(xué)說(shuō)的

中心點(diǎn)。這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說(shuō)孔子的是

“爸爸政策"（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正

經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂(lè)，要人享受幸福。故孟子所說(shuō)如“五畝之宅，

樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣"這一類“衣帛

食肉”的政治，簡(jiǎn)直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時(shí)也說(shuō)富民，孟子有

時(shí)也說(shuō)格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個(gè)區(qū)別代表一百多年儒家政治學(xué)

說(shuō)的進(jìn)化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說(shuō)仁民愛(ài)物，一面又只知道正心誠(chéng)意。這就是沒(méi)

有歷史觀念的大害了。

孟子的政治學(xué)說(shuō)含有樂(lè)利主義的意味，這是萬(wàn)無(wú)可諱的。但他同時(shí)又極力把義利兩字分

得很?chē)?yán)。他初見(jiàn)梁惠王，一開(kāi)口便駁倒他的“利"字；他見(jiàn)宋牼，也勸他莫用“利”字來(lái)勸

秦楚兩國(guó)停戰(zhàn)。細(xì)看這兩章，可見(jiàn)孟子所攻擊的“利"字只是自私自利的利。大概當(dāng)時(shí)的君

主官吏都是營(yíng)私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂(lè)利。所以孟子反

對(duì)“利"的理由，還只是因?yàn)檫@種“利”究竟不是真利。

（摘編自胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．王道與霸道是中國(guó)古代的兩種治國(guó)之道，它們分別采用德行和暴力作為治國(guó)的策略。

B．孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”，是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)王道還需要道德指示和教育。

C．孟子的思想不僅來(lái)源于孔子，而且還有受到其他學(xué)派思想的影響，比如楊墨、佛家。

D．孟子對(duì)君主的個(gè)人喜好沒(méi)有進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，而是希望君主從個(gè)人感受出發(fā)施行仁政。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．孟子主張實(shí)行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問(wèn)題，讓民眾免受階級(jí)壓迫。

B．孟子認(rèn)為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)去推廣，就能實(shí)現(xiàn)王道。

C．胡適認(rèn)為孟子在不知不覺(jué)中借用了墨家樂(lè)利的觀點(diǎn)，在使用時(shí)，對(duì)“利”又有區(qū)分。

D．胡適認(rèn)為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準(zhǔn)確分清“仁民愛(ài)物"和“正心誠(chéng)意”。

3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！

B．今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫(kù)。"今之所謂良臣，古之所謂民賊也！

C．若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑

之，是罔民也。

D．今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？

4．馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時(shí)，有何不同？（4分）

2

5．馮友蘭和胡適二人都對(duì)孔子和孟子的政治哲學(xué)進(jìn)行了分析，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劧擞^點(diǎn)的

異同。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

還鄉(xiāng)

沈從文

我很無(wú)聊地在船上過(guò)了四十天。忽然船已到了辰州關(guān),十年來(lái)的稅關(guān)還是現(xiàn)樣子。就是

坐在那高岸石欄桿上的兵士,也仍然還是在那里很悠閑地唱著軍歌。①這使我歡喜極了。

我想上岸去，因?yàn)殡x這地方太久了。我要找我那些熟悉的舊地方,就向稅關(guān)衙門(mén)那大路

上走去。走到了近城的地方,我望到一個(gè)賣(mài)鐵器的鋪?zhàn)?②我想起了舊事,覺(jué)得有進(jìn)里面看看

的必要,就進(jìn)了那鐵器鋪的門(mén)。

這一家鋪?zhàn)永锔魈幦匀皇歉鳂予F器、耕田的零件、船上的零件、釣魚(yú)鉤、小刀、錘、鉆

以及那些鋼鏢。那老掌柜一頭的白發(fā),低了頭在用爐整理一個(gè)鋼鏢。這就是我所想見(jiàn)的老人,

而且這鋼鏢，也就是我往年想成為一武士時(shí)日不離身的鋼鏢。我不作聲望望這一個(gè)屋子里的

一切，感到特別熟悉。那老人,把頭一抬,見(jiàn)到有人了，用著那洪大嚇人的聲音說(shuō)道:“要什

么"

“嗨，你不認(rèn)識(shí)我了,大伯!”

他奇怪了。望了望我的身上,好像實(shí)在想不起我是誰(shuí)了。

我就坐到一個(gè)大鐵墩上了。這人還是在記憶中數(shù)著他所認(rèn)識(shí)的人，然而時(shí)間太久,近十

年的事,他實(shí)在想不起我是誰(shuí)了。我見(jiàn)到他失望了，我說(shuō):“我來(lái)買(mǎi)鏢，多少錢(qián)一支。我學(xué)打

鏢。"

我說(shuō)的話完全是舊話。這話是他當(dāng)年傳給我的，但記到這名詞，這時(shí)有用處了。他聽(tīng)到

我這話,閉了一會(huì)眼,忽然一睜,樣子變了。

“嗨，”他笑了。他年青了。我居然被他認(rèn)識(shí)了?！澳闶切「睜?你是小副爺。"煙來(lái)

了，茶來(lái)了,瓜子來(lái)了。他仍然這樣親熱地把我款待。他對(duì)我目不轉(zhuǎn)睛地望,使我感到小小的

拘束。這獨(dú)身的老人,他想不到我還來(lái)這里望他,所以這時(shí)一見(jiàn)到我,快樂(lè)得成小孩子了。

坐下后我們互相用著那仿佛家人的親密招呼。

“才到嗎”

“船才到關(guān)上,因?yàn)橄肫鹉?所以先上岸了。"

“你呀,從什么地方來(lái)”

“來(lái)得遠(yuǎn)了,從京里來(lái)!"

“從京里來(lái),是在馮玉祥手下嗎”

“不是。"

“吳佩孚嗎”

“不是。"

“......”他只用眼睛望我,似乎不相信我還能答出另外一個(gè)人的名字。

我就說(shuō):“不是軍隊(duì)。"

這老人除了知道這些名字,大致還知道孫文、賀龍、張飛,以及厘局、共產(chǎn)黨、財(cái)政部。

他以為一個(gè)人做事總就是為這些人當(dāng)差,到這些地方拿錢(qián),所以我說(shuō)不是在這些人部下時(shí)，他

就很聰明地轉(zhuǎn)了方向,問(wèn)我是不是到京里財(cái)政部做事。我仍然說(shuō)不是,他就有點(diǎn)驚訝了。

我說(shuō):“我不到軍隊(duì)里了?！?/p>

“不到軍隊(duì)也不到部里嗎"

“也不到。”

3

“你是做局長(zhǎng)了。"

“我不做官,人不中用,他們?nèi)龉倭?我是一樣事也不做的?！?/p>

他在心上忖度了一下,把我這話玩味一陣,又把我身上的衣服看看,忽有所悟似的點(diǎn)著那

大頭顱。

“不要緊,不要緊。"他就把身子就近了一點(diǎn),然后他把聲音放低，“小副爺，這里前一

陣很殺了幾個(gè)!全是年紀(jì)輕輕的,還有兩個(gè)女的，一個(gè)十八歲,一個(gè)十五歲?！?/p>

“做什么事"

“嗨......”他就笑,好像笑我裝不懂,而早已為他看透那種樣子。我實(shí)在還莫名其妙。

我想，難道沿河不清靜,有年青人被土匪殺死的事嗎

我不作聲了，很納悶。

他輕言細(xì)語(yǔ)地說(shuō):“小副爺,小心一點(diǎn),你到街上走恐怕有人要......我知道你是......"

這才真是怪事情。我愕然了。我還不曾注意到他“知道我是......”那句話。

“怎么樣地方有變動(dòng)嗎"

“我告訴你，他們捉到就殺!”

“為什么"

“說(shuō)你們也殺人放火。”

“什么人說(shuō)的"

“都是那么說(shuō)。他們說(shuō)......你不就是共產(chǎn)黨嗎”

我明白他所以低聲勸我的意思了。他一番好心地來(lái)告訴我殺人的事,我明白了這好意以

后一笑。他見(jiàn)我一笑還以為話已說(shuō)穿不必遮掩了，他說(shuō):“要小心一點(diǎn)才行。"

“我什么也不是,明白了嗎”

這人睜大了眼睛對(duì)我望,因?yàn)樗f(shuō)話的聲音極輕，③而我說(shuō)的話卻像有意把聲音加重，

他為我這不忌憚的氣概所懾，一句話也不說(shuō)了。

我想起為什么我竟會(huì)被他疑心為共產(chǎn)黨,知道這地方的情形是怎樣了,我就覺(jué)得有點(diǎn)寒

心。我問(wèn)他這地方的軍隊(duì)是誰(shuí)駐防,他告訴我是一個(gè)姓曾的旅長(zhǎng)。我問(wèn)他這旅長(zhǎng)名字他不知

道，要我到街上去看看告示，這鋪?zhàn)油饷婢驼匈N告示處,我就走出去看了一會(huì),結(jié)果仍然還

是只知道旅長(zhǎng)姓曾。進(jìn)來(lái)后我就問(wèn)他為什么會(huì)疑心我是共產(chǎn)黨,他答復(fù)不出,大致這樣穿著的

人可以當(dāng)共產(chǎn)黨殺,是中國(guó)各處地方很普遍的事,這老年人也很看了幾回,所以就為我擔(dān)起心

來(lái)了。

我從他口中知道了許多事情,我才明白街上一切雖仍如昔日,老人的鋪?zhàn)右踩匀贿€存在,

但有許多地方這時(shí)代真是大變了。

最后我與這老年人離開(kāi)了。④我拿了一支尖端涂有金漆美麗奪目的鋼鏢作為紀(jì)念，這老

人一個(gè)錢(qián)不肯接受,我只得道謝了。出了那店鋪,我仍然到我從前所熟悉的街上閑踱,不知不

覺(jué)就走到岸邊了。

(有刪改)

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“我"離開(kāi)故鄉(xiāng)十年了重新見(jiàn)到老掌柜和他鋪?zhàn)永锏囊磺袝r(shí)覺(jué)得十分親切,但是老掌柜一

時(shí)沒(méi)有認(rèn)出“我”。

B.“我"說(shuō)的舊話引發(fā)了老掌柜的記憶,他認(rèn)出“我”后熱情地款待，“快樂(lè)得成小孩子"

生動(dòng)體現(xiàn)其高興的狀態(tài)。

C.老掌柜認(rèn)“我”是共產(chǎn)黨人,就壓低聲音，一再提醒“我"要小心一點(diǎn)，這體現(xiàn)了他思想

進(jìn)步、覺(jué)悟高。

D.文章空間變化清晰,前面從“我”上岸開(kāi)始,結(jié)尾則“不知不覺(jué)就走到岸邊了",前后照應(yīng)

形成了圓合結(jié)構(gòu)。

4

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①中的“歡喜”體現(xiàn)了“我"回到家鄉(xiāng)的愉悅心情,與旅途的“無(wú)聊”形成對(duì)比。

B.句子②“覺(jué)得有進(jìn)里面看看的必要"推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展,又設(shè)置懸念,激發(fā)讀者的閱讀興趣。

C.句子③中的“有意”二字與老掌柜聲音“極輕"相對(duì)表明“我”對(duì)老掌柜誤解的不滿。

D.句子④中所寫(xiě)的“我"拿走了鋼鏢作為紀(jì)念，達(dá)成了自己以往的心愿，照應(yīng)了前文。

8.作者在文中寫(xiě)到了故鄉(xiāng)的“不變”與“變",請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析其意圖。（5分）

9.文中大量使用了對(duì)話,請(qǐng)簡(jiǎn)要探究其在小說(shuō)中的效果。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二

三子，吾是以憂，子賀我，何故？”

對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。

諸侯親之，戎狄懷．之，以正晉國(guó)，行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝，略

則行志，假貸居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒(méi)其身。夫郤昭子，其富半公室，其家半三

軍，一朝而滅，莫之．哀也，唯無(wú)德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若

不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？"

（選自《國(guó)語(yǔ)》，有刪改）

材料二：

得楊八書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃．大喜。蓋將吊而更

以賀也。足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而

脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來(lái)之不可常?；?/p>

將大有為也乃始厄困震悸于是有水火之孽有群小之慍，勞苦變動(dòng)，而后能光明。古之人皆然。

以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋

無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心

蓄之，銜忍而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

仆自貞元十五年，見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特

負(fù)足下也。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。

而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融之相．吾子也。則仆與幾道十年之相知，

不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終

乃大喜也。（選自柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》，有刪改）

5

10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

（3分）

或?qū)⒋笥蠥為也B乃始厄困C震悸D于是E有水火之F孽G有H群小之慍

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．懷，指歸附，與“終茍免而不懷仁”（《諫太宗十思疏》）中的“懷"的意思不同。

B．之，代詞，指郤昭子，與“句讀之不知”（《師說(shuō)》）中的“之"的意思和用法相同。

C．乃，指竟然，與“乃不知有漢”（《桃花源記》）中的“乃"的意思和用法相同。

D．相，指幫助，與諺語(yǔ)“吉人自有天相”中的“相"的意思相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．欒武子雖然在物質(zhì)上很貧窮，但是很注重自己的品行修養(yǎng)，聞名于諸侯各國(guó)。

B．桓子驕縱奢侈，貪得無(wú)厭，違法亂紀(jì)，集聚財(cái)物，借貸牟利，最終遭受災(zāi)禍。

C．因?yàn)楸徽J(rèn)為廣積財(cái)富，王參元成為那些愛(ài)好廉潔名聲的士大夫交往中忌諱的對(duì)象。

D．柳宗元得知王參元家失火首先是感到驚駭，然后是懷疑，最后是感到高興并向他祝賀。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？

（2）雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？

14．韓宣子貧窮，王參元家失火，都是不幸的事情，叔向和柳宗元卻分別向二人道賀，請(qǐng)結(jié)

合材料分析叔向和柳宗元分別向?qū)Ψ降蕾R的原因。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

西塞山①下回舟作

陶峴②

匡廬③舊業(yè)是誰(shuí)主，吳越新居安此生。

白發(fā)數(shù)莖歸未得，青山一望計(jì)還成。

鴉翻楓葉夕陽(yáng)動(dòng)，鷺立蘆花秋水明。

從此舍舟何所詣，酒旗歌扇正相迎。

【注】①西塞山：在湖北黃石之東，三國(guó)時(shí)為吳國(guó)要塞。②陶峴（xiàn）：陶淵明后

裔，開(kāi)元末移居昆山。③匡廬：指江西九江廬山，九江為陶淵明故鄉(xiāng)，據(jù)傳其隱居在廬山

下。

6

15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．詩(shī)人在首聯(lián)自明其陶淵明后裔身份，“吳越”句有安于此地的意味。

B．頷聯(lián)表明詩(shī)人暮年尚未能回到故鄉(xiāng)，眺望青山，心中涌上思?xì)w之意。

C．頸聯(lián)與《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟"一句景物相似但意境不同。

D．尾聯(lián)表明詩(shī)人無(wú)處可去的心酸悲苦，只能在歌舞飲酒中度過(guò)余生。

16．頸聯(lián)“詩(shī)中有畫(huà)”，結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析詩(shī)人是怎樣形成這樣的藝術(shù)效果的。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）遙對(duì)明月，李太白豈能無(wú)酒？《將進(jìn)酒》中有“_______"的名句，酒與

月皆不可辜負(fù)；同樣遙對(duì)明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“_______”

的名句，以人賞月來(lái)嘆問(wèn)人類源起。

（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“____，____"

兩句，既寫(xiě)出了妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦凄冷，又寫(xiě)出了詞人和妻子再不能互訴衷腸的凄傷。

（3）《十二章》寫(xiě)“道遠(yuǎn)”的原因，強(qiáng)調(diào)貫徹“仁"的精神要終生不倦的兩句是：

“______，__？”

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

[甲]在第六個(gè)“世界城市日”，中外多座城市被批準(zhǔn)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織（簡(jiǎn)稱“教

科文組織”）的“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)"。其中，南京被列入“世界文學(xué)之都”，成為中國(guó)第一個(gè)

獲此稱號(hào)的城市。南京憑什么能夠從一眾城市①，摘得這一桂冠？

[乙]一本叫做《世界文學(xué)之都——南京》的書(shū)全方位地向大眾回答：“南京，何以擔(dān)起

‘世界文學(xué)之都’的稱號(hào)"？該書(shū)系統(tǒng)梳理了南京申報(bào)“世界文學(xué)之都”的前因后果，彰顯

南京作為“世界文學(xué)之都"的歷史源流與當(dāng)代風(fēng)采，引入了新潮的IP概念，展示南京文學(xué)

的標(biāo)志性人物和作品。[丙]編寫(xiě)組經(jīng)過(guò)多輪篩選和反復(fù)論證，最終確定了24個(gè)“文都南京”