電大《中外學(xué)前教育史》形考題庫

電大《中外學(xué)前教育史》形考題庫1.綜觀中國古代胎教發(fā)展歷史可知，古人是在女子受孕三個(gè)月后方才實(shí)施胎教，其胎教實(shí)踐并非隨意為之，而是遵循三條基本原則。以下哪項(xiàng)不是中國古代胎教遵循的原則（）A.教養(yǎng)結(jié)合B.內(nèi)外結(jié)合C.身心結(jié)合D.重男輕女2.以下哪個(gè)典故沒有體現(xiàn)中國古代家教重視“孝敬”（）A.扇枕溫衾B.臥冰求鯉C.滌親溺器D.程門立雪3.以下關(guān)于中國古代家庭教育目的和內(nèi)容的論述，錯(cuò)誤的是（）A.修德是古代家教的目的之一，為此需要教授幼兒倫理綱常和幼兒禮儀。B.進(jìn)學(xué)是古代家教的目的之一，為此需要教授幼兒知識和技能。C.勞動(dòng)是古代家庭中的重要活動(dòng)，幼兒教育也需通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。D.玩游戲和唱童謠是古代幼兒在家庭中的主要活動(dòng)，也是幼兒家庭教育的重要內(nèi)容。4.古代用于幼兒學(xué)習(xí)傳唱的童謠可以分為政治類、知識類、生活類、語言類、游戲類、幽默類等。在培育幼兒上，童謠具有的功能不包括（）A.促進(jìn)語言表達(dá)B.增加社會閱歷C.提高智力水平D.培養(yǎng)審美情趣5.經(jīng)過長期實(shí)踐，中國古代家庭教育形成了一定的原則和方法。以下不是中國古代家庭教育主張的是（）A.循序漸進(jìn)B.有教無類C.順應(yīng)本性D.愛教結(jié)合6.以下論述不屬于賈誼的早期教育思想的是（）A.對太子的教育要及早進(jìn)行，在他尚未出生便應(yīng)對他施以胎教，出生以后則要立即開展保傅教育。B.在太子擇師的問題上，賈誼提出師傅之人既要有德行、有學(xué)識，還要深諳為師之道。C.對師傅之人的總體要求是“既美其施，又慎其齊”，指教師既要敬道愛業(yè)，主動(dòng)施教，又要掌控進(jìn)度，考慮分量。D.幼兒家庭教育應(yīng)包含“德育”和“藝教”兩個(gè)方面的內(nèi)容。7.以下論述不屬于顏之推的家庭教育思想的是（）A.盡早施教，德藝共進(jìn)。B.嚴(yán)以施教，慈愛有節(jié)。C.以身作則，均愛勿偏。D.師傅之人要有德行和學(xué)識，并深諳為師之道。8.以下論述不屬于朱熹教育思想的是（）A.培養(yǎng)“圣賢坯璞”B.“酬酢講量之事”C.“多說那恭敬處”D.“因人而施，各成其材”9.以下論述不屬于王守仁幼兒教育思想的是（）A.對幼兒的教育應(yīng)充分開發(fā)其道德主動(dòng)性和自發(fā)性，避免以壓抑的方式將倫理綱常作為知識進(jìn)行灌輸。B.讓幼兒踐行成人社會的禮儀規(guī)矩并養(yǎng)成習(xí)慣。C.對幼兒的教育不但要順應(yīng)其自然性情，還應(yīng)該考慮其成長過程，要根據(jù)幼兒發(fā)展的階段特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地推動(dòng)其內(nèi)在成熟和道德成長。D.對幼兒施教不但要考慮其共性特征，還要注意個(gè)體差異。10.王夫之根據(jù)幼兒和成人的不同特點(diǎn)，主張把“小人之學(xué)”和“大人之學(xué)”區(qū)分開來，并從幼兒自身成長順序出發(fā)，擬定了較為全面的童蒙教育內(nèi)容。以下不屬于王夫之提出的童蒙教育內(nèi)容的是（）A.游戲童謠B.粗小之事C.“小藝”教育D.讀書作文11.以下不是清末蒙養(yǎng)院產(chǎn)生背景的是（）A.近代民族資本發(fā)展是蒙養(yǎng)院產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。B.清末政府推行新政是蒙養(yǎng)院產(chǎn)生的政治基礎(chǔ)。C.近代社會變革思潮是蒙養(yǎng)院產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。D.西方列強(qiáng)的入侵使中國淪為半殖民地半封建社會。12.中國近代第一部學(xué)前教育法規(guī)是（）A.《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》B.《湖北幼稚園開辦章程》C.《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》D.《幼兒保育法》13.以下論述不屬于清末蒙養(yǎng)院主要特點(diǎn)的是（）A.家庭轉(zhuǎn)向社會，體現(xiàn)近代化發(fā)展必然趨勢。B.全面照搬日本，具有半殖民地半封建色彩。C.極度缺乏師資，依賴日本女性保姆和教習(xí)。D.注重言傳身教和風(fēng)化熏染。14.以下論述不屬于清末教會學(xué)前教育特點(diǎn)的是（）A.外國教會除在中國創(chuàng)辦了專門學(xué)前教育機(jī)構(gòu)外，還十分重視學(xué)前教育師資培養(yǎng)。B.清末時(shí)期，外國教會勢力在中國創(chuàng)辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)發(fā)展迅速，不僅數(shù)量多，設(shè)備條件十分優(yōu)越。C.教會學(xué)前教育的根本目的在于傳播基督教，并從思想上奴化中國民眾。D.清末教會學(xué)前教育具有宗教侵略和全盤西化的弊端。15.在將西方學(xué)前教育理論導(dǎo)入近代中國的過程中，西方傳教士做出了十分重要的貢獻(xiàn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，經(jīng)過西方傳教士的介紹傳入我國的學(xué)前教育理論有（）A.裴斯泰洛奇的“訓(xùn)蒙法”和福祿培爾的“訓(xùn)蒙法”B.裴斯泰洛奇的“訓(xùn)蒙法”和蒙臺梭利的幼兒思想C.福祿培爾的“訓(xùn)蒙法”和蒙臺梭利的幼兒思想D.蒙臺梭利的幼兒思想和杜威的學(xué)前教育思想1.1912-1913年，南京臨時(shí)政府教育部在制定并頒布的“壬子癸丑學(xué)制”中規(guī)定，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱為（）A.蒙養(yǎng)院B.蒙養(yǎng)園C.幼稚園D.托兒所2.1919年的五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國新一輪學(xué)制改革。1922年，北京政府教育部頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，也稱“壬戌學(xué)制”，新學(xué)制規(guī)定在小學(xué)之下設(shè)置（）A.蒙養(yǎng)院B.蒙養(yǎng)園C.幼稚園D.托兒所3.中國真正開始系統(tǒng)導(dǎo)入原汁原味的西方幼兒教育理論成果并產(chǎn)生較大影響的是（）時(shí)期。A.清朝中期B.清末C.民國D.新中國成立后4.以下不屬于民國時(shí)期系統(tǒng)導(dǎo)入我國的西方學(xué)前教育思想的是（）A.裴斯泰洛奇幼兒教育思想B.福祿培爾幼兒教育思想C.蒙臺梭利幼兒教育思想D.皮亞杰的學(xué)前教育思想5.以下論述不屬于陳鶴琴創(chuàng)辦的南京鼓樓幼稚園本土化探索基本特點(diǎn)的是（）A.以堅(jiān)定信念為動(dòng)力B.以反復(fù)試驗(yàn)為手段C.以“洋為中用”為原則D.以有教無類為指導(dǎo)6.以下論述不屬于蔡元培幼兒公育理想的是（）A.蔡元培十分重視幼兒教育，在揭露家庭教育弊端的基礎(chǔ)上，提出了幼兒公育思想。B.教育是一項(xiàng)專門的事業(yè)，不懂教育的父母和家人也可以輕松勝任。C.蔡元培主張廣泛創(chuàng)設(shè)公立幼兒教育機(jī)構(gòu)，以替代家庭發(fā)揮相應(yīng)的教育職能，在幼兒公育上的最終目標(biāo)是組建起由胎教院、育嬰院和幼稚園構(gòu)成的幼兒公育體系。D.蔡元培重視美育對幼兒成長的意義，將美育的內(nèi)容和方法融入到幼兒公育的每個(gè)環(huán)節(jié)。7.以下論述不屬于陶行知幼兒教育思想的是（）A.認(rèn)識幼兒的創(chuàng)造力B.解放幼兒的創(chuàng)造力C.培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力D.人成長到一定階段后才有創(chuàng)造力8.在張雪門的幼稚園行為課程思想中，“行為課程”的實(shí)施方案包括（）A.明確目的、確定內(nèi)容、組織課程、實(shí)施課程B.明確目的、組織課程、確定內(nèi)容、實(shí)施課程C.確定內(nèi)容、明確目的、組織課程、實(shí)施課程D.組織課程、明確目的、確定內(nèi)容、實(shí)施課程9.作為一名精通幼兒心理的學(xué)前教育專家，陳鶴琴的許多教育主張，都是在親自開展幼兒心理實(shí)驗(yàn)研究，并借鑒歐美心理學(xué)家相關(guān)成果的基礎(chǔ)上提出的。根據(jù)陳鶴琴的研究，幼兒心理的主要特點(diǎn)是（）A.好動(dòng)心、模仿心、好奇心B.好動(dòng)心、模仿心、好奇心、游戲心C.好動(dòng)心、模仿心、好奇心、游戲心、成功心D.好動(dòng)心、模仿心、好奇心、游戲心、成功心、功利心10.以下論述不屬于張宗麟幼稚園社會化課程思想的是（）A.孩子們不僅有自己的社交需要，也有自己的社交行為，這些都是他們應(yīng)該有自己的社會生活的重要前提。B.孩子的社會生活與成人有所不同，他們既不“營營逐逐于利祿之場”，也不“斤斤于人情世故法律道德”，而是非常的廣大和自由。C.為了使孩子們適應(yīng)他們的社會生活，幼稚園的各種活動(dòng)都應(yīng)該體現(xiàn)一定的社會性，以養(yǎng)成適合某種社會生活的人民。D.孩子不到相當(dāng)年齡，都是自私自利，好營孤獨(dú)生活的，在他們尚未受到社會上的熏染以前，決不要社會的生活。11.以下論述不屬于原始社會幼兒教育特征的是（）A.原始社會的幼兒教育處于萌芽狀態(tài)，教育是在日常生活中進(jìn)行的。B.教育沒有階級性，所有兒童都是社會公有，也由社會共同養(yǎng)育。C.教育的主要方式是成人的示范、講述、獎(jiǎng)懲，以及兒童自己的觀察、活動(dòng)與模仿。D.將基督教作為家庭教育的主要內(nèi)容。12.在印度的種姓制度中，婆羅門即（）A.僧侶B.武士C.平民D.奴隸13.公元前6世紀(jì)末，雅典確立了奴隸制度下的民主政體，規(guī)定雅典全體公民都有參加民主大會、決定國家一切重要事務(wù)的權(quán)利。所以其教育要培養(yǎng)的目標(biāo)除了是身體強(qiáng)壯的軍人外，還是具有較高文化修養(yǎng)，道德高尚、能言善辯的公民和商人，即“（）”的人。A.健康發(fā)展B.健全人格C.身心和諧發(fā)展D.公平正直14.尼德蘭著名人文主義學(xué)者和教育理論家伊拉斯謨認(rèn)為影響兒童成長的三個(gè)因素是（）A.自然、教育和聯(lián)系B.自然、教導(dǎo)和聯(lián)系C.人文、教育和聯(lián)系D.人文、教導(dǎo)和聯(lián)系15.意大利文藝復(fù)興時(shí)期空想社會主義者康帕內(nèi)拉的代表作是（）A.《太陽城》B.《烏托邦》C.《基督城》D.《愚人頌》1.最早提倡“寓學(xué)習(xí)于游戲”的人是（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.昆體良D.伊本·西那2.柏拉圖認(rèn)為人的優(yōu)劣取決于（）A.遺傳、是否有優(yōu)秀的父母以及個(gè)人努力。B.遺傳、是否有優(yōu)秀的父母以及良好的教育和環(huán)境。C.遺傳、個(gè)人努力以及良好的教育和環(huán)境。D.是否有優(yōu)秀的父母、個(gè)人努力以及良好的教育和環(huán)境3.亞里士多德認(rèn)為，人的靈魂由三部分組成：植物的靈魂，即相當(dāng)于身體的生理部分；感覺的靈魂，即本能、欲望和情感的部分；理性的靈魂，即真正人的部分。根據(jù)靈魂的三個(gè)部分，亞里士多德提出教育必須包括（）A.體育、德育、美育B.體育、智育、美育C.體育、德育、智育D.美育、智育、德育4.以下論述不屬于昆體良對幼兒教師提出的要求的是（）A.教師應(yīng)德才兼?zhèn)銪.教師應(yīng)學(xué)識淵博C.教師不需要掌握教學(xué)藝術(shù)D.教師應(yīng)熱愛學(xué)生5.伊本·西那將6歲以下兒童的教育劃作兩個(gè)階段：（）A.嬰兒期（0-3歲）和兒童期（3-5歲）B.嬰兒期（0-2歲）和兒童期（2-5歲）C.幼兒期（0-3歲）和兒童期（3-5歲）D.幼兒期（0-2歲）和兒童期（2-5歲）6.以下論述中不屬于近代資本主義政治與經(jīng)濟(jì)制度為學(xué)前教育發(fā)展提供的基本條件的是（）A.資產(chǎn)階級革命與大工業(yè)生產(chǎn)帶來了一場深刻的社會變革，推動(dòng)了各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育領(lǐng)域的改革，為學(xué)前教育的發(fā)展提供了機(jī)遇與條件。B.第一次工業(yè)革命加強(qiáng)了世界各地之間的聯(lián)系，工業(yè)經(jīng)濟(jì)打破了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)下靜態(tài)、封閉的社會結(jié)構(gòu)，幼兒教育走出家庭、實(shí)現(xiàn)社會化，與學(xué)校教育銜接的學(xué)前教育的觀念與意識開始出現(xiàn)。C.學(xué)前社會教育的實(shí)施，有賴于女性的解放與相應(yīng)的社會條件。D.學(xué)前教育制度的產(chǎn)生依賴于現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)。7.羅伯特·歐文于1816年創(chuàng)辦的（）是英國也是世界上最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。A.貧民兒童勞動(dòng)學(xué)校B.新蘭納克幼兒學(xué)校C.福祿培爾幼兒園D.編織學(xué)校8.以下不屬于芬乃龍?zhí)岢膶W(xué)前教育的原則與方法的是（）A.可嚴(yán)厲體罰以樹立權(quán)威B.教育要適應(yīng)自然C.間接教育法D.快樂教育9.（）是19世紀(jì)幼兒園教育的發(fā)源地。A.英國B.法國C.德國D.美國10.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國學(xué)前教育形成了（）的格局。A.以公立幼兒園為主體，私立幼兒園和慈善幼兒園多種形式并存B.以私立幼兒園為主體，公立幼兒園和慈善幼兒園多種形式并存C.以慈善幼兒園為主體，公立幼兒園和私立幼兒園多種形式并存D.公立幼兒園和私立幼兒園并存11.以下關(guān)于夸美紐斯自然主義學(xué)前教育思想的論述中，錯(cuò)誤的是（）A.人生而具有學(xué)問、道德和信仰的種子，這是人可以接受教育的基礎(chǔ)。B.教育必須在各方面遵循自然的法則，使學(xué)校工作順利、有效進(jìn)行。C.學(xué)前教育的意義是讓父母承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任，并關(guān)注孩子的靈魂，在孩子身心形成的成熟階段就開始實(shí)施教育。D.每一個(gè)家庭都可成為一所學(xué)校，孩子的父母（特別是母親）就是教師。12.洛克反對（），主張（），極為重視教育的作用。A.天賦論，“白板說”B.“白板說”，天賦論C.“白板說”，經(jīng)驗(yàn)論D.經(jīng)驗(yàn)論，“白板說”13.盧梭將兒童的教育分為四個(gè)階段，認(rèn)為在童年（2-12歲）的教育應(yīng)以（）為主。A.身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉B.體育鍛煉和感官訓(xùn)練C.智育D.道德教育14.以下關(guān)于裴斯泰洛奇家庭學(xué)前教育思想的論述中，錯(cuò)誤的是（）A.教育目的是促進(jìn)人的一切天賦和力量的全面、和諧的發(fā)展。B.按照兒童的天性及發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育，根據(jù)他的天賦能力，循序漸進(jìn)，使其各方面的能力得到均衡、和諧的發(fā)展。C.提倡機(jī)械灌輸?shù)呐f式教學(xué)，教學(xué)應(yīng)和兒童對事物的親身經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。D.教育過程應(yīng)從一些最簡單的、能為兒童所理解和接受的要素開始，逐步過渡到更加復(fù)雜的要素，以促使兒童各種天賦能力的和諧發(fā)展。15.赫爾巴特持（）觀點(diǎn)，認(rèn)為兒童個(gè)性和認(rèn)識的發(fā)展重復(fù)了種族發(fā)展過程。A.“白板說”B.天賦說C.“復(fù)演說”D.經(jīng)驗(yàn)說1.以下論述中不屬于現(xiàn)代學(xué)前教育制度形成的背景的是（）A.歐美主要資本主義國家相繼完成工業(yè)革命，普遍建立起工業(yè)化體系，工業(yè)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。B.新的科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用，給學(xué)校教育的發(fā)展提供了便利的條件，同時(shí)也向教育提出了新的要求。C.為適應(yīng)社會發(fā)展的新需要，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了以改革傳統(tǒng)教育理論和方法為目的的教育革新運(yùn)動(dòng)。D.實(shí)驗(yàn)科學(xué)尤其是社會調(diào)查法的誕生和發(fā)展，為教育改革提供了科學(xué)依據(jù)和方法論的基礎(chǔ)。2.在英國歷史上第一次確立了包括幼兒學(xué)校、初等學(xué)校、中等學(xué)校和各種職業(yè)學(xué)校在內(nèi)的公立學(xué)校系統(tǒng)的是（）的頒布。A.《費(fèi)舍法案》B.《哈多報(bào)告》C.《巴特勒法案》D.《教育白皮書》3.二戰(zhàn)后，德國學(xué)前教育深受福祿培爾和蒙臺梭利的影響，以下論述不屬于德國這一時(shí)期學(xué)前教育指導(dǎo)思想的是（）A.幼兒園是協(xié)助家庭對幼兒進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)，重視良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。B.重視游戲及活動(dòng)的作用。C.重視幼兒體力、智力和道德感的全面發(fā)展。D.進(jìn)行種族教育。4.在美國，三大幼兒教育機(jī)構(gòu)是（）A.日托所、幼兒園和慈善學(xué)校B.日托所、幼兒園和保育學(xué)校C.日托所、慈善學(xué)校和保育學(xué)校D.幼兒園、保育學(xué)校和慈善學(xué)校5.蘇聯(lián)的學(xué)前教育最突出的特點(diǎn)是（）A.統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與分散管理B.分權(quán)領(lǐng)導(dǎo)與集中管理C.統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與集中管理D.分權(quán)領(lǐng)導(dǎo)與分散管理6.以下關(guān)于杜威學(xué)前教育思想的論述中，錯(cuò)誤的是（）A.兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)具有統(tǒng)一性和完整性，課程教材應(yīng)與現(xiàn)在生活的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，與兒童相聯(lián)系。B.通過“從做中學(xué)”可以使在學(xué)校獲得的知識與兒童在生活環(huán)境中進(jìn)行的活動(dòng)或工作聯(lián)系起來。C.青春期是人生的基礎(chǔ)時(shí)期，不但是接受中高等教育的基礎(chǔ)，尤其是他一生事業(yè)、習(xí)慣和嗜好的基礎(chǔ)。D.游戲是兒童的一種本能。7.以下不屬于克魯普斯卡婭設(shè)計(jì)的蘇維埃學(xué)前教育大綱內(nèi)容的是（）A.體育與保健B.道德品質(zhì)教育C.英文教育D.智育8.以下關(guān)于蒙臺梭利學(xué)前教育思想的論述中，錯(cuò)誤的是（）A.兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈，其發(fā)展包括生理和心理兩方面。教育應(yīng)依據(jù)人的天性，遵循身心發(fā)展規(guī)律。B.教育有雙重目的：一是生物學(xué)的目的，即幫助個(gè)體自然地發(fā)展；二是心理學(xué)的目的，即培養(yǎng)個(gè)人適應(yīng)環(huán)境。C.幼兒教育的內(nèi)容包括肌肉訓(xùn)練、感官訓(xùn)練、實(shí)際生活練習(xí)和初步知識教育。D.教師應(yīng)接受專門的訓(xùn)練，熟悉心理學(xué)的原理和方法，并掌握教育的方法，熟悉教具的性質(zhì)和使用，了解怎樣觀察和指導(dǎo)，成為適宜環(huán)境的保護(hù)人。9.以下關(guān)于羅素學(xué)前教育思想的論述中，錯(cuò)誤的是（）A.教育的目的是培養(yǎng)具有品性和道德的理想人。B.理想品格有四種特征：活力、勇氣、敏感和智慧。C.為了達(dá)到培養(yǎng)理想人的目的，應(yīng)對兒童實(shí)施自由教育，即對兒童的身體、情感和智力予以恰當(dāng)?shù)奶幚?。D.自由教育主要包括兩個(gè)方面：一是學(xué)和不學(xué)以及學(xué)什么的自由；二是見解和行動(dòng)的自由。10.以下論述不屬于瑞吉?dú)W兒童觀的是（）A.兒童是擁有獨(dú)特權(quán)利的個(gè)體。B.兒童具有巨大的潛能。C.兒童有自己“內(nèi)在”的生長法則。D.兒童的成長依賴家庭的幫助。11.在霍爾看來，兒童從出生起就重演著種族的變化和發(fā)展，在童年期重演了（）A.動(dòng)物進(jìn)化過程B.人類原始的遠(yuǎn)古時(shí)代C.中世紀(jì)D.近現(xiàn)代12.格塞爾認(rèn)為教育者對兒童應(yīng)采取的態(tài)度是（）A.體諒、幽默感和成長哲學(xué)。B.自由、幽默感和成長哲學(xué)。C.體諒、自由和成長哲學(xué)。D.體諒、自由和幽默感。13.在皮亞杰的兒童游戲理論中，在兒童8-12個(gè)月時(shí)產(chǎn)生，2-4歲時(shí)大量出現(xiàn)的是（）A.練習(xí)性游戲B.象征性游戲C.規(guī)則性游戲D.團(tuán)隊(duì)性游戲14.以下關(guān)于斯金納對幼兒教育所提出建議的論述中，錯(cuò)誤的是（）A.及時(shí)強(qiáng)化有利于兒童行為的發(fā)展，教育者要及時(shí)強(qiáng)化希望在兒童身上看到的行為。B.積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化各有用途，斯金納更重視積極強(qiáng)化在行為塑造中的作用。C.懲罰是現(xiàn)代生活中最普遍的控制方法，可以經(jīng)常使用懲罰手段。D.設(shè)計(jì)并創(chuàng)造“斯金納保育箱”。15.以下關(guān)于馬斯洛學(xué)前教育思想的論述中，錯(cuò)誤的是（）A.教育者應(yīng)充分滿足兒童的基本需要，包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要和審美的需要。B.培養(yǎng)兒童時(shí)，既要給予充分的自由，同時(shí)又要教他遵守紀(jì)律、尊敬他人，可以過分保護(hù)和溺愛孩子。C.在要求兒童時(shí)，父母是否有一套明確的價(jià)值觀念至關(guān)重要。D.父母或?qū)W校應(yīng)幫助孩子認(rèn)識自己的使命并能使之能夠在使命的驅(qū)使下充分發(fā)展。1.下面是德國學(xué)前教育發(fā)展的一段資料。弗利托娜（TheodorFliedner，1800-1864年），1822年開始擔(dān)任德國阿爾薩斯州威爾特城的新派牧師，她曾兩次訪問英國，參觀了英國很多幼兒學(xué)校。她為幼兒學(xué)校制定了一份幼兒活動(dòng)時(shí)間表：8：00-9：00野外游戲。9：00-9：30唱歌、祈禱、講圣經(jīng)故事、讀書或做直觀練習(xí)。9：30-10：00身體的訓(xùn)練活動(dòng)、書寫和圖畫。10：00-10：45野外游戲和間食（吃點(diǎn)心）。10：45-11：15直觀練習(xí)和數(shù)數(shù)。11：15-11：45野外游戲。11：45-12：00數(shù)數(shù)、直觀練習(xí)、祈禱、唱歌。請閱讀這段資料，以此為線索，分析弗利托娜幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容有（）A.游戲B.知識C.宗教D.道德2.某幼兒園對父母做了個(gè)調(diào)查：“您認(rèn)為幼兒園老師是做什么的？”父母主要有以下幾個(gè)說法：A：幫父母看孩子的；解決父母的后顧之憂。B：陪孩子一起玩，讓他們快樂；哄孩子高興唄。C：主要是照顧孩子，也教一點(diǎn)知識；培養(yǎng)孩子和教育孩子。由此看來，幼兒教師應(yīng)（）A.德才兼?zhèn)銪.學(xué)識淵博C.掌握教學(xué)藝術(shù)D.熱愛學(xué)生3.經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，學(xué)前教育成為當(dāng)今世界范圍內(nèi)的熱門話題。眾多教育家、心理學(xué)家、社會學(xué)家致力于其研究與宣傳工作，全球?qū)W前教育處于進(jìn)一步繁榮和發(fā)展階段。進(jìn)入20世紀(jì)后，世界各國政治、經(jīng)濟(jì)的變化帶來了社會進(jìn)步與學(xué)術(shù)大發(fā)展，學(xué)前教育思想得以發(fā)展所依賴的理論基礎(chǔ)有（）A.自然科學(xué)基礎(chǔ)B.哲學(xué)基礎(chǔ)C.心理學(xué)基礎(chǔ)D.教育理論基礎(chǔ)4.在一家福祿培爾幼兒園的介紹上寫著：“我們的理念是：強(qiáng)調(diào)教育必須適應(yīng)自然，順應(yīng)兒童的天性；主張兒童的教育、教學(xué)和訓(xùn)練，要適應(yīng)兒童興趣；重視學(xué)齡前兒童的家庭教育，幼兒園是家庭教育的‘補(bǔ)充’而不是‘代替’；認(rèn)為幼兒園的主體任務(wù)是組織各種適當(dāng)?shù)挠螒蚝突顒?dòng)，促進(jìn)兒童心靈的發(fā)展；重視游戲在學(xué)前教育中的價(jià)值，建立起了包括游戲與歌謠、恩物游戲、手工作業(yè)、運(yùn)動(dòng)游戲、自然研究，以及唱歌、表演和講故事等幼兒園課程體系?！边@一理念體現(xiàn)了福祿培爾的哪些學(xué)前教育思想（）A.應(yīng)按兒童的本性5.由于幼兒年齡特點(diǎn)的關(guān)系，幫孩子們養(yǎng)成排隊(duì)接水一個(gè)一個(gè)接水喝就成了一項(xiàng)繁重的工作，老師累，孩子亂。某位老師想，如果有一個(gè)固定的位置就好了。于是在飲水桶前，她按排隊(duì)的位置貼上小腳丫，告訴孩子站到腳丫的位置去排隊(duì)。孩子們很感興趣，再到飲水桶前接水時(shí)，去找小腳丫站，沒有老師提醒，隊(duì)自然排成了，一個(gè)接完水后面的一個(gè)主動(dòng)往前靠，看起來就會整齊有序。以上材料體現(xiàn)了蒙臺梭利的哪些學(xué)前教育思想（）A.教師是幼兒的觀察者和引導(dǎo)者。B.教師的主要職責(zé)是給幼兒準(zhǔn)備一個(gè)適宜的環(huán)境，當(dāng)幼兒把注意力集中于一個(gè)物體或一項(xiàng)工作后，教師就不再介入，讓幼兒自己發(fā)展。C.教師可以從幼兒日常生活著手，通過實(shí)際生活訓(xùn)練，讓幼兒自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)。D.教育應(yīng)依據(jù)人的天性，遵循身心發(fā)展規(guī)律。6.《一年來南京鼓樓幼稚園試驗(yàn)概況》中記述了當(dāng)時(shí)鼓樓幼稚園的情形：“在鼓樓公園西邊新村中，有幾畝空地，滿布著綠草短樹，一所矮矮的平房，放著幾多運(yùn)動(dòng)器械，玩具恩物等。早晨九時(shí)起草地上就看到兒童的跳躍，聽到咿呀的歌聲，還有二三位富有兒童性的成人，跟著一群一群的兒童跑；有時(shí)候帶著幾個(gè)兒童到附近田野、公園、市街上去；有時(shí)鐘聲一響，大家都到屋子里去做室內(nèi)活動(dòng)。這樣要到下午五時(shí)以后，方才靜悄悄地，只聽到辦公室里幾個(gè)人開會談話的聲音……”以上材料體現(xiàn)了鼓樓幼稚園堅(jiān)持了哪些學(xué)前教育理念（）A.幼稚園要有充分且適宜的設(shè)備和玩具。B.經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展兒童個(gè)性的工具，幼稚園應(yīng)給兒童充分的經(jīng)驗(yàn)。C.重視幼稚園設(shè)備和玩具的本土特色和本土風(fēng)光。D.要全盤學(xué)習(xí)外國的課程和理念。7.以下是某幼兒園的一次小班科學(xué)探究活動(dòng)?；顒?dòng)名稱：沉與浮的奧秘活動(dòng)目標(biāo)：一、親自操作，發(fā)現(xiàn)雞蛋在清水與鹽水里沉與浮的奧秘。二、獲取簡單的操作經(jīng)驗(yàn)。三、對科學(xué)探究感興趣?；顒?dòng)準(zhǔn)備：一盆鹽水，一盆清水，兩個(gè)雞蛋?；顒?dòng)過程：一、擺放鹽水與清水在幼兒面前，里面各放一個(gè)雞蛋，A盆水中的雞蛋是漂浮著的，B盆水中的雞蛋是沉下去的，A盆比B盆的水量略多些。教師引導(dǎo)幼兒觀察，引發(fā)討論：為什么B盆水里，雞蛋是沉下去的，而在A盆水里，雞蛋是浮起來的呢？二、幼兒自主操作，教師在旁協(xié)助。幼兒對這一現(xiàn)象表現(xiàn)出濃厚的興趣，紛紛仔細(xì)觀察并參與討論。討論后他們認(rèn)為，因?yàn)锳盆水多，所以雞蛋是漂著的。于是教師引導(dǎo)幼兒往B盆中加水。加水之后雞蛋還