2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元?dú)W洲的宗教改革第1課宗教改革的歷史背景1教學(xué)教案新人教版選修1

PAGE第五單元：歐洲的宗教改革第1課：宗教改革的歷史背景教學(xué)設(shè)計(jì)A課程目標(biāo)：了解中世紀(jì)天主教的地位，相識歐洲宗教改革的必要性。B教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)內(nèi)容學(xué)問與實(shí)力過程與方法情感看法價(jià)值觀識記理解運(yùn)用天主教的神權(quán)統(tǒng)治基督教的由來與分裂；天主教的神權(quán)統(tǒng)治了解基督教在中世紀(jì)歐洲歷史上的地位，從而理解宗教改革的必定性和必要性通過了解基督教在中世紀(jì)歐洲歷史上的地位，為精確把握宗教改革的歷史進(jìn)程、實(shí)質(zhì)和意義奠定基礎(chǔ)。問題探究概括闡釋綜合分析通過了解歐洲宗教改革的歷史必定性相識任何腐朽勢力必將被先進(jìn)的力氣所取代。借此理解與時(shí)俱進(jìn)的重要意義。宗教“異端”宗教“異端”運(yùn)動的爆發(fā)；宗教“異端”運(yùn)動的高漲向近代過渡的西歐西歐資本主義萌芽；資產(chǎn)階級和國家君主的反教會斗爭；文藝復(fù)興運(yùn)動的興起C教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：西歐向近代過渡。難點(diǎn)：宗教異端運(yùn)動形成的緣由和作用。D教學(xué)過程：【導(dǎo)入新課】世界三大宗教：基督教、佛教和伊斯蘭教?；浇淌钱?dāng)今世界上傳播最廣，信徒人數(shù)最多的宗教，在歐洲中世紀(jì)基督教曾經(jīng)影響力特別大，在中世紀(jì)剛剛結(jié)束以后，爆發(fā)了一場針對基督教的分支天主教的宗教改革運(yùn)動，為什么會爆發(fā)這場改革？今日我們一起深化了解宗教改革的歷史背景?！局v授新課】一、天主教的神權(quán)統(tǒng)治1、基督教的起源與發(fā)展（1）產(chǎn)生：公元1世紀(jì)左右，產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶，為下層人民所接受；（2）發(fā)展：公元4世紀(jì)初，成為羅馬帝國國教，實(shí)力大增；公元476年后，在日耳曼封建王權(quán)下得到接著發(fā)展。（3）分裂：①公元11世紀(jì)第一次分裂：天主教（羅馬為中心，領(lǐng)袖是教皇）和東正教（君士坦丁堡為中心）。②公元16世紀(jì)其次次分裂：天主教、東正教與新教（路德教、加爾文教、英國國教）。2、天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立（西歐）（1）緣由①中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對教會的整頓，與封建王權(quán)爭奪權(quán)勢；②以折服“異教徒”為名，組織了“十字軍東征”，進(jìn)一步擴(kuò)展了教會勢力；【學(xué)問鏈接】十字軍東征十字軍東征，是在1096年到1291年發(fā)生的八次宗教性軍事行動的總稱，是由西歐基督教（天主教）國家對地中海東岸的國家發(fā)動的斗爭。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對伊斯蘭教國家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。實(shí)質(zhì)是為了擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭萘Ψ秶|征期間，教會授予每一個戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱為十字軍。③中世紀(jì)時(shí)，歐洲割據(jù)嚴(yán)峻，封建王權(quán)衰弱，天主教趁虛而入；【學(xué)問鏈接】中世紀(jì)“中世紀(jì)”也稱中古，史學(xué)上通常指封建時(shí)代，即介于古代奴隸社會與近代資本主義之間的時(shí)代。主要適用于歐洲。④生產(chǎn)力水平低，人們相識有限，教義具有麻醉性。過渡：天主教神權(quán)統(tǒng)治在中世紀(jì)影響無處不在。請問：天主教神權(quán)統(tǒng)治地位詳細(xì)表現(xiàn)是什么？學(xué)生閱讀教材思索后，老師從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和社會生活等四個方面加以概括。（2）表現(xiàn)①政治上：鼓吹教權(quán)高于王權(quán)。（11世紀(jì)德皇亨利四世“卡諾莎之辱”）羅馬教皇鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，他不僅駕馭著教會的最高行政權(quán)和司法權(quán)，還可以裁決各國俗界的糾紛，隨意廢止各國的世俗法律，而且還凌駕于王權(quán)之上，不斷地干涉各國的政治權(quán)力。②經(jīng)濟(jì)上：是西歐最大的封建主，占有天主教世界全部耕地的1/3，收取什一稅、出售贖罪券（指導(dǎo)學(xué)生閱讀【歷史縱橫】加以說明）。【學(xué)問鏈接】基督教的基本教義：原罪與救贖原罪：一詞來自基督教的傳聞，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪--原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。救贖：人類因有原罪和本罪而無法自救，要靠上帝派遣其獨(dú)生子耶穌基督降世為人做犧牲，成為「贖價(jià)」，作了人類償還上帝的債項(xiàng)，從而挽救了全人類?！緦W(xué)問鏈接】羅馬教廷對德國瘋狂的掠奪16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財(cái)寶達(dá)30萬古爾登（德國錢幣名稱），這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。③思想文化上：教會實(shí)行精神獨(dú)裁教會壟斷學(xué)校教化，宗教神學(xué)是學(xué)校等主修科目；，學(xué)藝術(shù)也蒙上深厚的宗教色調(diào)。④社會生活：影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。過渡：隨著歐洲的封建制度漸趨衰弱，天主教會所宣揚(yáng)的“原罪”說和“救贖”理論，已不能滿意人們的須要，加上教會買賣圣職、出售“贖罪券”、崇拜圣物、教會上層的腐敗墮落等，使得教會與各個民族、國王、貴族以及教會內(nèi)部上下層之間的沖突激化，這就導(dǎo)致了宗教“異端”運(yùn)動的爆發(fā)。二、宗教“異端”活動中世紀(jì)時(shí)，由于天主教會的專斷，人們就起先了反封建斗爭。當(dāng)時(shí)的反封建斗爭主要實(shí)行了宗教“異端”的形式。1、宗教“異端”提問：什么叫宗教“異端”？與天主教會說教不同的宗教思想。在古代中世紀(jì)時(shí)，是基督教占統(tǒng)治地位的派別對異己派別的貶稱。中世紀(jì)時(shí)，天主教會限制著西歐的精神世界，但是，到中世紀(jì)后期，仍舊出現(xiàn)了不少同教會宣揚(yáng)的思想不同的聲音，這些思想被教會稱為異端。例如波蘭天文學(xué)家哥白尼的《天體運(yùn)行論》被斥為“完全不合乎圣經(jīng)的異端邪說”，遭到查禁。宣揚(yáng)和發(fā)展哥白尼“日心說”的意大利哲學(xué)家布魯諾被活活燒死于羅馬鮮花廣場?！竞献魈骄俊?：展示一組反映天主教奢侈腐化、荒淫無度、貪欲敲詐、教階森嚴(yán)的圖片，愚人船荒宴中盡情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。華麗的祭壇6世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)寶要高出德意志中心政權(quán)年財(cái)政收人的20倍。愚人船荒宴中盡情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。華麗的祭壇6世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)寶要高出德意志中心政權(quán)年財(cái)政收人的20倍。主教的俱樂部主教的宮邸明麗奢華，追隨者們在一同“主教的俱樂部主教的宮邸明麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。他們把教會變成了一個奢侈的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，思索中世紀(jì)后期，西歐出現(xiàn)宗教“異端”活動的緣由。根本緣由又是什么?（1）從經(jīng)濟(jì)上看：歐洲城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，特殊是14世紀(jì)資本主義的萌芽；（2）從階級上看：隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，特殊是14世紀(jì)資產(chǎn)階級興起。（3）從天主教方面看：最大的封建主、教權(quán)高于王權(quán)、教會的奢侈腐化、等級森嚴(yán)的教階制度等，嚴(yán)峻阻礙了歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。根本緣由：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的產(chǎn)生，封建統(tǒng)治和教會阻礙其發(fā)展。過渡：宗教“異端”運(yùn)動起源于12世紀(jì)后期法國南部的“異端”運(yùn)動，高潮是14~15世紀(jì)的英國人威克里夫的“異端”學(xué)說；捷克人胡司對教會的批判。2、主要的宗教“異端”活動（1）12世紀(jì)晚期，法國南部的“異端”運(yùn)動；（2）14—15世紀(jì)，英國人威克里夫系統(tǒng)闡述“異端”學(xué)說；（3）14—15世紀(jì)，捷克人胡司對教會進(jìn)行了猛烈指責(zé)；【合作探究】2：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64頁，歸納出早期“異端”思想的共同點(diǎn)。（1）現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會都是魔鬼創(chuàng)建的；（2）揭露了教會的奢侈腐化；（3）要求廢除煩瑣的宗教儀式和等級森嚴(yán)的教階制度，沒收教會的財(cái)產(chǎn)；（4）《圣經(jīng)》是高于教會和教士的最高權(quán)威,信徒和上帝之間不須要教會和教士；（5）教權(quán)聽從于世俗的權(quán)力。【學(xué)問鏈接】胡司斗爭胡司的上述宗教主見得到了捷克農(nóng)夫、市民和下層貴族的普遍支持，但卻引起了羅馬教皇和德國天主教會的仇恨。1414年康斯坦茨宗教會議誘騙胡司到會，將其逮捕。次年7月以異端罪用火刑處死。胡司之死激起了捷克人民的極大義憤，由此而引發(fā)了捷克人民長達(dá)15年之久的胡司斗爭。過渡：宗教“異端”運(yùn)動起到了怎樣的歷史作用？指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材思索。3、影響（1）挑戰(zhàn)了天主教的神權(quán)統(tǒng)治；（2）是市民階層（資產(chǎn)階級)要求發(fā)展資本主義和反封建、反教會的反映；（3）推動了宗教改革的到來?！竞献魈骄俊?：閱讀P64【學(xué)思之窗】，請回答當(dāng)時(shí)，歐洲人民的反封建、反教會斗爭都以宗教“異端”的形式出現(xiàn)，為什么？（1）教會是歐洲最大的封建主；教權(quán)高于王權(quán)；教會的統(tǒng)治阻礙了社會的進(jìn)一步發(fā)展。（2）在天主教的神權(quán)統(tǒng)治下，人們的思想和行動都受到天主教的嚴(yán)格限制，一般民眾都具有深厚的宗教信仰，要將民眾發(fā)動起來，就要為這一斗爭披上神圣的宗教外衣。（3）資本主義不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級力氣較弱，不得不借助宗教外衣。三、向近代過渡的西歐設(shè)問：14～16世紀(jì)的西歐生產(chǎn)方式有哪些進(jìn)步？階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些改變？有何影響？思想文化方面出現(xiàn)了什么新思想？有何影響？1.西歐資本主義萌芽14～16世紀(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的旺盛。意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市以及西歐其他的一些城市起先出現(xiàn)資本主義萌芽。資本主義萌芽的出現(xiàn)，貨幣需求的增加，促進(jìn)了新航路的開拓。伴隨著西歐各國的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，西歐資本主義發(fā)展起來。新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生后，作為舊上層建筑的天主教會已不能滿意社會的須要，如天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成是墮落行為，嚴(yán)峻阻礙了早期資本主義的發(fā)展和社會的進(jìn)步。2.資產(chǎn)階級和國家君主的反教會斗爭（1）14、15世紀(jì)隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級起先興起，他們反對教會和封建地主的特權(quán)地位，劇烈要求共享政治權(quán)利。（2）封建地主階級內(nèi)部產(chǎn)生的資產(chǎn)階級化的新貴族與新興的資產(chǎn)階級一起，不滿教會的盤剝，希望建立強(qiáng)有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參加海外競爭。（3）一些國家的君主也想擺脫天主教會的束縛，加強(qiáng)中心集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。在這種狀況下，獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會就成為中心集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)峻障礙，把教會置于王權(quán)限制之下已成為時(shí)代的要求，天主教會對西歐的限制受到挑戰(zhàn)。3.文藝復(fù)興運(yùn)動的興起引導(dǎo)學(xué)生回顧高一必修3的內(nèi)容意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動，促進(jìn)了宗教改革運(yùn)動的出現(xiàn)。文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判，宣揚(yáng)個人的自由、同等和欲望，提倡競爭進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念，促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新，起先對天主教會的統(tǒng)治形成強(qiáng)大沖擊?！竞献魈骄俊?：14—16世紀(jì)，西歐起先向近代過渡，主要表現(xiàn)在哪些方面？（1）經(jīng)濟(jì)方面：資本主義萌芽的出現(xiàn)與初步發(fā)展；（2）政治方面：①資產(chǎn)階級和新貴族出現(xiàn)，他們希望共享政治權(quán)利，建立強(qiáng)有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)局面，參加海外競爭；②一些國家的君主也希望擺脫天主教會的束縛，加強(qiáng)中心集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。這一切都促進(jìn)了西歐民族國家的產(chǎn)生和發(fā)展。（3）文化方面：文藝復(fù)興運(yùn)動促進(jìn)了人們思想的解放，對天主教會的統(tǒng)治形成巨大的沖擊?！颈菊n小結(jié)】宗教改革發(fā)生的歷史背景和根本緣由（1）根本緣由：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展（政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活）。16世紀(jì)的天主教是阻礙社會進(jìn)步的重要力氣：羅馬天主教會是維護(hù)西歐封建制度的中心；它給封建制度繞上了神圣的靈光；教階制度詳細(xì)體現(xiàn)了封建的等級制度；教會本身就是最大的封建主。要促進(jìn)社會的進(jìn)步，就要推翻封建制度，而天主教會又是封建勢力的代表和維護(hù)封建制度的重要力氣。（2）歷史