第十六講-文明新路與人類命運共同體-中華民族共同體概論教案

1第十六講文明新路與人類命運共同體-中華民族共同體概論教案授課題目教學目的通過本講內(nèi)容的學習，了解當今世界面臨的百年未有之大變局的形體理念的提出、意義及中國實踐；理解和掌握人類文明新形態(tài)新在何處，蘊含什么樣的價值觀、文明觀，理解掌握中華民族共同體和人類命運共同教學重點教學難點重點：當代世界所面臨的全球性治理危機及中西治理的不同。難點：人類文明新形態(tài)新在何處；中華民族共的內(nèi)在關聯(lián)邏輯。1、教學活動的導入根據(jù)各節(jié)的內(nèi)容需要，采用不同的導入手段，主要包括：創(chuàng)設情景；2、理論講授(1)堅持理論聯(lián)系實際。一方面，注重系統(tǒng)而科學的理論分析。另一方面，注重理論聯(lián)系實際，通過一些實際案例幫助學生更形象、更清楚地認識問題，從而有效增強教學內(nèi)容的說服力、(2)注重經(jīng)常用設問的方式，引發(fā)學生的關注和思(3)理論講授注意感情的投入，增強對學生的感染3、學生課堂討論組織學生圍繞一些主題展開討論等，在活動過程中，教師要針對學生的疑難問題給予解答、分析和總結，進而引導和啟大一、大二、大三各專業(yè)學生2次世界大戰(zhàn)后建立的國際秩序和全球治理體系已經(jīng)越來越難以應對正在與帝國之間的“互嵌式建構”過程。國、美國建立全球霸權秩序。1648年，歐洲三十年戰(zhàn)爭結束，各交戰(zhàn)國形成了基督教文明內(nèi)部相互承認主權的法理體系。17世紀的英國資產(chǎn)階過一系列殖民戰(zhàn)爭，一度成為現(xiàn)代世界的普遍知識和制度樣本。18世紀末到19世紀初，法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭打破了歐洲均勢，以法國思想創(chuàng)造力。法國戰(zhàn)敗后由戰(zhàn)勝國建立和維持的1815年“維也納體系”,是一個由少數(shù)大國操縱的強權政治體系。大國協(xié)調(diào)與列強共治成為19世紀國際政治的主流。3斷涌現(xiàn)。進入21世紀以來，隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，市場國家和發(fā)展中國家國際影響力不斷增強，從根本上改變了國際力量對比。2022年，新興市場國家和發(fā)展中國家國內(nèi)生產(chǎn)總值總量，按現(xiàn)價美元計算，占全球國內(nèi)生產(chǎn)總值比重約為42.55%,按購買力平價計算，則占比為58.26%,是全球經(jīng)濟增長的主要推動2010年以來，中國穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟體，在經(jīng)濟總量和發(fā)展質(zhì)量上進一步接近美國，實現(xiàn)了十幾億人口規(guī)模的全面小康，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，走出了一條中國式的現(xiàn)代化道路。從長時段的世界史看，東西方力量對比正在發(fā)生根本性變化。主導國際社會的西方霸權秩序日益衰落，以美國為代表的部分西方國家將為“主要對手”,實行所謂的“脫鉤斷鏈”“去風險化”,全球治理面臨挑戰(zhàn)，人類文明發(fā)展呼喚新思維和新路徑。文明和歷史邏輯層面的重要區(qū)別，展現(xiàn)出了不同的治理體系和治理能4可靠代表和受托人。西方的選舉受到資本和的真實意見與利益訴求被遮蔽甚至扭曲。理人游戲。當代西方社會還出現(xiàn)了顯著的選舉疲勞癥、低投票率等現(xiàn)象，同。西方實行分權制衡和司法獨立，法治運行高越復雜，律師集團越來越龐大，訴訟成本越來越高轄”的制度幫兇，出現(xiàn)了雙重標準現(xiàn)象和法治公信力的下滑趨妥善地平衡個性發(fā)展與集體團結，更加重視推崇個人至上，更加強調(diào)獨立競爭。中國社會始族國家片面強調(diào)個人權利。中國社會更加強調(diào)族群整合；西方民族國家更加傾向市民社會與國家的二元對5成西方政教關系的數(shù)千年沖突以及不同教派間的政治沖突，甚至頻頻訴諸戰(zhàn)爭手段。原則上反對一切形式的霸權主義，不接受霸權也不輸出霸權。以美國為代表的部分西方國家竭力維護基于霸權規(guī)則的國際秩序，頑固維護不公正的國際政治經(jīng)濟秩序，遏制和打壓多邊主義和文明多樣性，對人類和平發(fā)展與構建人類命運共同體構成挑戰(zhàn)。中華民族共同體經(jīng)歷了從多民族區(qū)域性統(tǒng)一到多民族全國性統(tǒng)一這種從“分”到“合”的歷史進程，各民族都對中華文明與中華民族的發(fā)展壯大作出了獨特貢獻。西方現(xiàn)代民族國家從古羅馬帝國體系和基中分化裂變而來，在整體上表現(xiàn)出從“合”到“流交融，促進中華民族共同體融聚發(fā)展。西方民族國家繼承造出高度同質(zhì)化的現(xiàn)代“民族”觀念和身份。在現(xiàn)實制度實踐上，策，都沒有真正化解多民族社會治理問題；步帶來社會的撕裂與對抗，反而造成了更加嚴重的“認同政治”問題。中西民族治理的差異還深刻體現(xiàn)在以民族學為代表的學科和知識生產(chǎn)的不同演變軌跡上。西方民族國家在對外擴張類學和民族學為主體的知識體系，主要研究被他們稱作“野蠻人”的非西方群體，突出少數(shù)族群的特殊性，帶有濃重的視色彩。近代以來，在“西學東漸”背景下，民族學進入中國，雖然中國學者努力對其本土化，為中華民族從自在到自覺嘗試提供理論支持和知識6依賴。因此，進入新時代以來，著眼于建設中華民族現(xiàn)代民族學在內(nèi)的中國自主知識體系，中國理論政策界和西方概念和話語的影響，探索建立以中華民族共同體理論為核心的中國特色民族理論和話語體系。西方民族國家的族群分化日漸明顯。20世紀七八十年代以來，受新為尖銳。例如在美國，少數(shù)富人將經(jīng)濟全球化帶來的主要收益據(jù)為己政治極化和社會撕裂愈演愈烈。美國民主黨與共大，敵意持續(xù)加深，攻訐不斷升級，嚴重侵蝕其所謂的民主政治。2021年1月，大批美國人拒絕接受美國2020年總統(tǒng)大選結果，包圍并襲擊國國會山騷亂事件，是美國政治極化與社會撕裂的縮影。2022年一項民調(diào)顯示，美國民眾對美利堅民族的身份認同程度堪憂，67%的美國人不再對身為美國人感到驕傲。在歐洲，其政治光譜和極左翼政黨興起，呈現(xiàn)出強烈的反精英反建制的政治異現(xiàn)代國家的認同困境日漸明顯。當今世界絕大多數(shù)國家是多民族國家。各國不同程度存在著各自的民族問題。7民與難民問題；在非洲，民族問題主要呈現(xiàn)為部族沖突；在印度，民族問題主要表現(xiàn)為教派矛盾與種姓制度問題。因此，世界各地區(qū)各國家都面臨著增強國家認同的共同任務。對于如何建設現(xiàn)代民族國家，歐美國家主要提出了族裔民族主義和公民民族主義兩種思路，相應采取同化與多元文化主義等具體政策，以應對種族與族裔多樣性。但這些措施并沒有真正解決現(xiàn)代國家認同困境，同質(zhì)化的熔爐政策和極端多元化的族群治理模式皆無法真正奏效。映出西方民族國家范式造成的內(nèi)部民族治理危機，也反映出西方帝國主義通過殖民主義和全球化網(wǎng)絡造成的全球性民族治理危機。但一些西方國家卻采取雙重標準，對自身和盟友的問題視而不見、百般開脫，對其他國家卻吹毛求疵，甚至不惜歪曲歷史與現(xiàn)實，意圖通過打民族牌、宗教牌、人權牌的方式，實現(xiàn)遏制他國發(fā)展、破壞他國形象、干涉他國事務的目的。的治理體系。中國共產(chǎn)黨始終與時俱進優(yōu)化民族治理理念，將民族因素、人類命運共同體，為中國與世界的良性互動提供理論支撐和實踐支持。球性族群治理難題。中國的民族治理理念和制度8性與馬克思主義民族理論中國化時代化具體實踐，實現(xiàn)了各民族和諧共處，破解了政治認同與族群撕裂困境，彰顯了以共同體原則和方法超越西方民族國家范式的獨特優(yōu)勢，能夠為開創(chuàng)全球治理新局面提供重要助力。更大更重要貢獻的必然選擇。代之問的中國方案。2013年3月，習近平總書記在莫斯科國際關系學院發(fā)表演講時指出：“人類生活在同一個地球村里……越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”這是習近平總書記首次提出人類命運共同體的重要理念。2015年9月，習近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論上全面闡述了構建人類命運共同體的主要內(nèi)涵：建立平等相待、互商互諒的伙伴關系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。習近平總書記從五個方面描繪了國際關系發(fā)展的美好前景，成為中國特色大國外交理論創(chuàng)新的重大成果。習近平總書記在此次大會上還首次提出“全人類的共同價值”這一概念，指出“和平、發(fā)展、公9平、正義、民主、自由”是其基本內(nèi)涵，將中華民族的價值追求延伸拓展至世界層面，契合了構建人類命運共同體的目標指向，為解決世界性難題提供了重要啟迪。2016年7月，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出，中國“愿擴大同各國的利益交匯點……推動形成人類命運共同體和利益共同體”,展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對人類前途命運的思考和對世界和平與發(fā)展事業(yè)的擔當。2017年1月，習近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時指出：堅持對話協(xié)商，建設一個持久和平的世界；堅持共建共享，建設一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，建設一個共同繁榮的世界；建設一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，建設一個清潔美麗的世界。2017年10月，黨的十九大報告提出“構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”,將人類命運共同體理念從抽象形態(tài)轉向現(xiàn)實舉措。同時，人類命運共同體”載入黨章。2018年3月，十三屆全國人大一次會議將“發(fā)展同各國的外交關系命運共同體重要理念在實踐中不斷豐富和完善。2023年3月，習近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上發(fā)表主旨講話，首次提出全球文明倡議，倡導不同文明包容共存、交流互鑒。這是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，中國對構建人類命運共同體重要理念的進一步豐富發(fā)展。同年10月，習近平總書記在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發(fā)表主旨演講，指出人類是相互依存的命運共同體，強調(diào)要深化“一帶一路”國際合作，建設一個開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界，共大局”,從全球治理角度思考謀劃人類社會理想秩序的思想成果，在歷史轉折關頭為世界發(fā)展指明了正確方向。人類已成為一個命運共同體的時代背景下，國家治理與全球治理雖分屬內(nèi)政與外交領域，但在很大程度上相互貫通和促進。推進中華民族共同體建設，對于推動構建人類命運共同體具有重大理論和實踐意義。同體。推動構建人類命運共同體，應當在尊重人類文明多樣性的基礎尋求互利合作的空間，促進人類和平發(fā)展。在當代實踐中，“一帶一路”的和平發(fā)展、協(xié)和萬邦的重要理念。理。多元一體格局體現(xiàn)了一致性與多樣性的辯證統(tǒng)一，契合中國的歷史與現(xiàn)實，包含著構建超大規(guī)模共同體的基本原理。構建人類命運共同體是人類社會的理想目標和演進方向，指向構建相互尊的新型國際關系，實質(zhì)是要走出一條國與國交往的新路。這更加需要把握好多元與一體的辯證關系，反對民族歧視和偏見固民心相通的社會根基，建立命運與共的共同體意識。值引領。中國主張弘揚和平、發(fā)展、公平、正義同價值，是對西方所謂“普世價值”的全面超越。所謂“普世價值”,實質(zhì)是以西方價值觀改造乃至取代其他國家、民族的價值觀，具有濃厚的西差異性與普遍性的辯證統(tǒng)一。治理方法。第二次世界大戰(zhàn)后的世界秩序是以190多個主權國家為基礎的全球體系，推動構建人類命運共同體并不是要取消各個現(xiàn)代國家的界限，而是要在主權國家的基礎上構建公正合理的國際新秩序。習近平總書記強調(diào)：“世界只有一個體系，就是以聯(lián)合國為核心的國際體系。只有一個秩序，就是以國際法為基礎的國際秩序。只有一套規(guī)則，就是以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎的國際關系基本準則。”這是人類命運共同體秩序觀與治理觀的集中體現(xiàn)，與西方國家所謂“基于規(guī)則的國際秩序”的內(nèi)在自我中心主義和權力等級制邏輯完全不同。中華民族堅持人民至上，為推動構建人類命運共同體提供底層邏多民族國家建設能否贏得各族人民的支持，歸根結底取決于“為了誰、依靠誰”。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民根本利益，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持全面建成小康社會“一個民族都不能少”。推動構建人類命運共同體并非主權國家的權力游戲與地緣秩序操作，而是能夠切實提升各國人民幸福的民心工程與人權事業(yè)。共同推動人權事業(yè)的發(fā)展，是第二次世界大戰(zhàn)后世界各國的共同使命。1966年聯(lián)合國大會通過是推動構建人類命運共同體的國際法基礎。中華民族共同體的人民至上原則及其人權保護體系，為人類命運共同體的權利哲學及其制度實現(xiàn)提供了有益借鑒。中華民族堅持共同繁榮共同發(fā)展，為推動構建要參照。在中華民族共同體建設中，促進少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)題。為推動發(fā)展合作，實現(xiàn)共同發(fā)展，中國呼吁共建團結、平等、均衡、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供助力。踐支撐。中國共產(chǎn)黨以綠色發(fā)展為重要理念，以滿足人民日益增長的美好生活需要為目標，堅持和完善生態(tài)文明制度體系，將自然主義和人道主義相統(tǒng)一，開啟了人類現(xiàn)代化新的綠色路徑。共謀全球生態(tài)文明建設是構建人類命運共同體的應有之義。良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。推動構建人類命運共同體不能走西方“先污染，后治理”的老路，必須以生態(tài)保護為基本前提。中華民族固有的“天人合一續(xù)發(fā)展理念，有助于內(nèi)化為人類命運共同體的實踐推動。推動者、實踐者，始終圍繞推動構建人類命運共同體，在經(jīng)濟發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設等領域深化中國實踐，貢獻中國力量。建成小康社會，不僅改寫了中國人權事業(yè)發(fā)展史，也創(chuàng)造了世界人權保障新奇跡。改革開放以來，中國7億多人口擺脫貧困，對全球減貧貢獻率超過70%,提前10年實現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標，明顯縮小了世界貧困人口“版圖”。中國用幾十年時間解決了世界1/5人口的小康問題，使14個與中國接壤國家擁有了一個穩(wěn)定、強大的友好鄰邦，不僅為東亞的穩(wěn)定作出重要貢獻，也給世界注入強大正能中國積極推動“一帶一路”建設。2013年，中國提出共建“一帶一路”倡議。截至目前，中國已經(jīng)與150多個國家、30多個國際組織簽署共建“一帶一路”合作文件，“一帶一路”合作從亞歐大陸延伸至非洲和拉美。世界銀行報告顯示，共建“一帶一路”使參與方貿(mào)易增加4.1%,吸引外資增加5%,使低收入國家國內(nèi)生產(chǎn)總值增加3.4%。受益于“一帶一路”建設，2012—2021年，新興與發(fā)展中經(jīng)濟體國內(nèi)生產(chǎn)總值占全球份額提高3.6%。到2030年，共建“一帶一路”每年將為全球產(chǎn)生1.6萬億美元收益，占全球經(jīng)濟總量的1.3%;2015—2023年，760萬人因此擺脫絕對貧困，3200萬人因此擺脫中度貧困。與全球化早期西方列強爭奪基礎設施領域。周邊、亞太、中國一東盟、瀾湄國家、中非、中阿、中拉、中國一中亞、上海合作組織等命運共同體穩(wěn)步推進。在全球?qū)用妫W(wǎng)絡空間、核安全、海洋等命運共同體應運而生，人類命運共同體重要理念多次寫入聯(lián)合國、目前擁有9個成員國、3個觀察員國和14個對話伙伴國，其成員國人口占世界近一半，經(jīng)濟總量約占全球1/4,是當今幅員最廣、人口最多的綜合性區(qū)域組織，擁有巨大的市場潛力。如中國倡導設立的新開發(fā)銀行和亞洲基礎設施投資銀行，為亞洲和廣大新興國家的經(jīng)濟發(fā)展和穩(wěn)定發(fā)揮了推動作用。態(tài)，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是人類現(xiàn)代文明的新形態(tài)，為人類社會發(fā)展道路提供了新選項和新方向，具有深刻的世界歷史意義。民美好生活，還是犧牲人民利益而服從資本增值邏輯?是為資本，還是為人民?對此問題的不同答案，區(qū)別了不同的文明形態(tài)。從資本邏輯轉向人民中心，便是人類文明發(fā)展的新原則。引導社會發(fā)展避免資本主義制度所帶來的“一切苦難”和“一切極端不幸的災難”,致力于“每個人的自由發(fā)展”和“一切人的自由發(fā)展”,是人類文明新形態(tài)的價值追求。人類文明新形態(tài)是二十一世紀馬克思主義的更高綜合與更深刻體現(xiàn)。人類文明新形態(tài)開辟文明發(fā)展新路徑。中國道路打破了“歷史終結論”。針對“本國優(yōu)先”“逆全球化”思潮向世界蔓延，中國站在公平正義的一邊，高舉新型經(jīng)濟全球化旗幟，奉行共商共建共享，積極參與全球治理，堅定推動構建人類命運共同體。中國靠的是集中力量辦大事、匯聚智慧辦成事，為發(fā)展中國家現(xiàn)代化提供新的體制參照和實踐路徑，徹底打破了西方中心主義的迷思。開啟了“所有人造福所有人”的合作格局。人類文明新形態(tài)引領文明發(fā)展新境界。中國道路打破了“國強必霸論”。中國沒有陷入西方“國強必霸”的歷史定律，即使是在綜合實力最強的時候，中國也沒有對外殖民掠奪、沒有炮艦政策、沒有強加于人的不平等條約。無論是積極倡導共建“一帶一路”,還是主動參與全球治理，中華民族都是將對