山西省長(zhǎng)治市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（含答案）

山西省長(zhǎng)治市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。列寧所謂“怎樣成為同一的（怎樣變成同一的）——在怎樣的條件之下它們互相轉(zhuǎn)化，成為同一的”，就是這個(gè)意思?！盀槭裁慈说念^腦不應(yīng)當(dāng)把這些對(duì)立看作死的、凝固的東西，而應(yīng)當(dāng)看作生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、互相轉(zhuǎn)化的東西”呢？因?yàn)榭陀^事物本來(lái)是如此的。客觀事物中矛盾著的諸方面的統(tǒng)一或同一性，本來(lái)不是死的、凝固的，而是生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、暫時(shí)的、相對(duì)的東西，一切矛盾都依一定條件向它們的反面轉(zhuǎn)化著。這種情況，反映在人們的思想里，就成了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀。只有現(xiàn)在的和歷史上的反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)以及為他們服務(wù)的形而上學(xué)，不是把對(duì)立的事物當(dāng)作生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、互相轉(zhuǎn)化的東西去看，而是當(dāng)作死的、凝固的東西去看，并且把這種錯(cuò)誤的看法到處宣傳，迷惑人民群眾，以達(dá)其繼續(xù)統(tǒng)治的目的。共產(chǎn)黨人的任務(wù)就在于揭露反動(dòng)派和形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想，宣傳事物的本來(lái)的辯證法，促成事物的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說(shuō)，我們所說(shuō)的矛盾乃是現(xiàn)實(shí)的矛盾，具體的矛盾，而矛盾的互相轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實(shí)的、具體的。神話(huà)中的許多變化，例如《山海經(jīng)》中所說(shuō)的“夸父追日”，《淮南子》中所說(shuō)的“羿射九日”，《西游記》中所說(shuō)的孫悟空七十二變和《聊齋志異》中的許多鬼狐變?nèi)说墓适碌鹊?，這種神話(huà)中所說(shuō)的矛盾的互相變化，乃是無(wú)數(shù)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)矛盾的互相變化對(duì)于人們所引起的一種幼稚的、想象的、主觀幻想的變化，并不是具體的矛盾所表現(xiàn)出來(lái)的具體的變化。馬克思說(shuō)：“任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話(huà)也就消失了。”這種神話(huà)中的（還有童話(huà)中的）千變?nèi)f化的故事，雖然因?yàn)樗鼈兿胂蟪鋈藗冋鞣匀涣Φ鹊?，而能夠吸引人們的喜歡，并且最好的神話(huà)具有“永久的魅力”（馬克思），但神話(huà)并不是根據(jù)具體的矛盾之一定的條件而構(gòu)成的，所以它們并不是現(xiàn)實(shí)之科學(xué)的反映。這就是說(shuō)，神話(huà)或童話(huà)中矛盾構(gòu)成的諸方面，并不是具體的同一性，只是幻想的同一性?？茖W(xué)地反映現(xiàn)實(shí)變化的同一性的，就是馬克思主義的辯證法。為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞子，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞子呢？為什么戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有同一性，而戰(zhàn)爭(zhēng)與石頭卻沒(méi)有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢？沒(méi)有別的，就是因?yàn)槊艿耐恍砸谝欢ǖ谋匾臈l件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒(méi)有任何的同一性。為什么俄國(guó)在一九一七年二月的資產(chǎn)階級(jí)民主革命和同年十月的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命直接地聯(lián)系著，而法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命沒(méi)有直接地聯(lián)系于社會(huì)主義的革命，一八七一年的巴黎公社終于失敗了呢？為什么蒙古和中亞細(xì)亞的游牧制度又直接地和社會(huì)主義聯(lián)系了呢？為什么中國(guó)的革命可以避免資本主義的前途，可以和社會(huì)主義直接聯(lián)系起來(lái)，不要再走西方國(guó)家的歷史老路，不要經(jīng)過(guò)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的時(shí)期呢？沒(méi)有別的，都是由于當(dāng)時(shí)的具體條件。一定的必要的條件具備了，事物發(fā)展的過(guò)程就發(fā)生一定的矛盾，而且這種或這些矛盾互相依存，又互相轉(zhuǎn)化，否則，一切都不可能。（摘自毛澤東《矛盾論》）材料二：習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！泵珴蓶|將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的內(nèi)外因辯證關(guān)系原理與馬克思主義基本原理融合在一起，經(jīng)過(guò)改造、提煉和加工后創(chuàng)造性地融入《矛盾論》中，使馬克思主義哲學(xué)說(shuō)“中國(guó)話(huà)”。馬克思主義來(lái)到中國(guó)，首先要讓馬克思“說(shuō)漢語(yǔ)”。這種語(yǔ)言層面的轉(zhuǎn)換不是簡(jiǎn)單的翻譯問(wèn)題，而是以中國(guó)人所特有的言說(shuō)方式去解讀馬克思主義，其結(jié)果必然是馬克思主義的中國(guó)式詮釋。在對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)辯證法包含樸素性質(zhì)的辯證法內(nèi)容，而毛澤東運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的思想對(duì)其進(jìn)行闡述，使中國(guó)傳統(tǒng)的辯證法思想被賦予了更加科學(xué)的解釋。正如黑格爾所言：“只有當(dāng)一個(gè)民族用自己的語(yǔ)言掌握了一門(mén)科學(xué)的時(shí)候，我們才能說(shuō)這門(mén)科學(xué)屬于這個(gè)民族了?！痹趯?duì)辯證法的認(rèn)識(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)辯證法中包含樸素性質(zhì)的辯證法內(nèi)容，兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的韓非在《韓非子·難勢(shì)》中就開(kāi)始使用“矛盾”來(lái)表述客觀事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。在《矛盾論》中，毛澤東談到研究問(wèn)題最忌主觀性和片面性時(shí)，引用了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”“兼聽(tīng)則明、偏信則暗”的觀點(diǎn)。毛澤東還指出《水滸傳》中有很多唯物辯證法的事例，通過(guò)家喻戶(hù)曉的《水滸傳》來(lái)引導(dǎo)人們的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到全面性是防止我們犯錯(cuò)誤、防止僵化的重要方法。因此，毛澤東不僅科學(xué)地向人們闡釋了馬克思主義辯證法的基本內(nèi)容，還通過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方式體現(xiàn)出民族特色，使馬克思主義植根于中國(guó)文化土壤。毛澤東在《矛盾論》中堅(jiān)持把矛盾的互相轉(zhuǎn)化同中國(guó)傳統(tǒng)文化中的典故相結(jié)合。班固在《漢書(shū)·藝文志》中評(píng)述諸子學(xué)說(shuō)時(shí)指出：“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也?！痹凇睹苷摗分械摹跋喾聪喑伞蓖瑯诱f(shuō)明了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。（摘編自徐聰《〈矛盾論〉對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的運(yùn)用及其當(dāng)代啟示》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.世界上的一切矛盾都是聯(lián)系著的，在一定條件下共存于一個(gè)統(tǒng)一體中，矛盾雙方不是凝固的，在條件具備下可以轉(zhuǎn)化。B.生活中的矛盾及其矛盾雙方的互相轉(zhuǎn)化都是現(xiàn)實(shí)的、具體的，而神話(huà)中的矛盾及其矛盾雙方的轉(zhuǎn)化則是人們的主觀幻想。C.俄國(guó)、法國(guó)、蒙古和中國(guó)等國(guó)家的革命道路以及斗爭(zhēng)方式各有不同，結(jié)果也不相同，是因?yàn)楦鲊?guó)革命時(shí)的具體條件有所不同。D.毛澤東將傳統(tǒng)文化加以改造、提煉和加工后，創(chuàng)造性地融入他的《矛盾論》中，使馬克思主義哲學(xué)說(shuō)“中國(guó)話(huà)”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.矛盾著的雙方不能孤立地存在，假如其中一方不存在了，和它對(duì)立的另一方也就失去了存在的條件，因?yàn)檫@個(gè)矛盾統(tǒng)一體不在了。B.馬克思認(rèn)為神話(huà)是借助想象來(lái)征服、支配自然的，可見(jiàn)先民有限的能力和難以征服的自然條件之間存在矛盾。C.材料二引用黑格爾的論述，是為了證明本民族的思想體系，只有運(yùn)用外來(lái)的優(yōu)秀理論來(lái)闡釋?zhuān)拍苓_(dá)到完善。D.矛盾雙方在聯(lián)系和統(tǒng)一之時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)對(duì)立和斗爭(zhēng)，這就是矛盾的相反相成關(guān)系，也是自然界和人類(lèi)社會(huì)普遍存在的規(guī)律。3.下列選項(xiàng)能夠體現(xiàn)材料一“矛盾是變化的”觀點(diǎn)的是（3分）A.在部隊(duì)?wèi)?zhàn)士訓(xùn)練中，軍事操練是重要的，無(wú)此不能破敵；但政治工作也重要，無(wú)此也就要打敗仗。B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家列子所著的《列子·天瑞》中記載：“杞國(guó)有人憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！盋.洪應(yīng)明《菜根譚》載：世人以心肯處為樂(lè)，卻被樂(lè)心引在苦處；達(dá)士以心拂處為樂(lè)，終為苦心換得樂(lè)來(lái)。D.《呂氏春秋·察今》載：一楚人涉江，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。4.為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞子，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞子呢？請(qǐng)運(yùn)用《矛盾論》中的核心觀點(diǎn)加以闡釋。（4分）5.以上兩則材料引用中國(guó)神話(huà)、小說(shuō)和經(jīng)史典籍闡釋作者思想觀點(diǎn)，產(chǎn)生了怎樣的論證效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。遙遠(yuǎn)的向日葵地（節(jié)選）李娟我常常想，一百多年前，最早決定定居此處的那些農(nóng)人，一定再無(wú)路可走了。他們一路向北，在茫茫沙漠中沒(méi)日沒(méi)夜地跋涉。后來(lái)走上一處高地，突然看到前方視野盡頭陷落大地的綠色河谷，頓時(shí)倒落在地，痛哭出聲。他們隨身帶著種子，那是漫長(zhǎng)的流浪中唯一不曾放棄的事物。他們以羊腸灌水，制成簡(jiǎn)陋的水平儀勘測(cè)地勢(shì)，墾荒，開(kāi)渠。在第一個(gè)春天的灌溉期，他們?nèi)找故卦谇?。每?dāng)水流不暢，就用鐵锨把堵塞在水閥口的魚(yú)群鏟開(kāi)。那時(shí)，魚(yú)還不知河流已經(jīng)被打開(kāi)缺口。更不知何為農(nóng)田。它們肥大、笨拙，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。它們爭(zhēng)先恐后涌入水渠，然后紛紛擱淺在秧苗初生的土地上。秧苗單薄，天地寂靜。陽(yáng)光下，枯萎的魚(yú)尸銀光閃閃，像是這片大地上唯一的繁盛。冬天，河面冰封。人們鑿開(kāi)冰窟，將長(zhǎng)長(zhǎng)的紅繩垂放水中。雖然無(wú)餌無(wú)鉤，仍很快有魚(yú)咬著繩子被拖出水面。這些魚(yú)長(zhǎng)有細(xì)碎鋒利的牙齒。即使已被捉在手，仍緊咬紅繩不肯松口。它們憤怒卻迷惑。世界改變了。春天，魚(yú)群逆流產(chǎn)卵。若在此處取水，一桶水里有半桶都是細(xì)碎小魚(yú)。人們大量捕撈小魚(yú)，晾干，喂養(yǎng)牲畜。牲畜吃得渾身魚(yú)腥氣。冬天，牲畜被宰殺燉熟后，肉湯都是腥的。世界改變了。魚(yú)越來(lái)越少，人越來(lái)越多。耕地不斷擴(kuò)張，沿著唯一的河流兩岸上下漫延。才開(kāi)始它們?nèi)缥比橹阄焙恿?，到后?lái)如吸吮鮮血般吸吮河流。再后來(lái)，河流被截?cái)?，?qiáng)行引往荒野深處。在那里，新開(kāi)墾的土地一望無(wú)垠。無(wú)論在種子播下之后，還是農(nóng)作物豐收之時(shí)，那片土地看上去總是空曠而荒涼。而失去水源的下游湖泊迅速萎縮，短短幾年便由淡水湖變成咸水湖。從此，再也沒(méi)有魚(yú)了。又過(guò)去了很多很多年，我們一家才來(lái)到這里。我們面對(duì)的又是一片逾萬(wàn)畝的新墾土地。仿佛什么都不曾發(fā)生。路也是新的，荒野中兩行平行的輪胎轍印。水渠也是新的，水泥堅(jiān)硬，渠邊寸草不生。仿佛一切剛剛開(kāi)始。只有那條河舊了，老了，遠(yuǎn)在數(shù)公里之外。和這塊土地上的其他種植戶(hù)一樣，我們也在自己承包的地上種滿(mǎn)了向日葵。這塊土地也許并不適合種植這種作物，它過(guò)于貧瘠。而向日葵油性大，太損耗地力。但是，與其他寥寥幾種能存活此處的作物相比，向日葵的收益最大。如此看來(lái)，我們和一百年前第一個(gè)來(lái)此處開(kāi)荒定居的人其實(shí)沒(méi)什么不同。仿佛除了掠奪，什么也顧不上了。記得第一年，我們?nèi)疑详?，我也回家?guī)土藥滋烀ΑＮ覌屪饬艘惠v大卡車(chē)，幾乎把半個(gè)家都挪到了地邊。九十多歲的外婆也帶上了。出發(fā)頭一晚，無(wú)星無(wú)月。我們連夜處理種子。我媽和我叔叔兩人用鐵锨不停翻動(dòng)種子，使之均勻沾染紅色的農(nóng)藥汁液。我在旁邊幫忙打著手電筒。整夜默默無(wú)語(yǔ)。整夜緊張又漫長(zhǎng)。手電光芒靜止不動(dòng)，籠罩著黑暗中上下翻飛的紅色顆粒，它們隔天就要被深埋大地。這是種子的紅色軍團(tuán)，在地底莊嚴(yán)列隊(duì)，橫平豎直。那時(shí)，我媽和我叔叔就是點(diǎn)兵的大王，檢閱的首長(zhǎng)，又如守護(hù)神，持锨站在地頭。而熬過(guò)漫漫長(zhǎng)冬的荒野鼠類(lèi)，在地底深處遇到這些紅色種子，它們繞其左右，饑餓而畏懼。后來(lái)這饑餓與畏懼滲入紅色之中。此時(shí)此刻，我媽和我叔叔的緊張與憂(yōu)慮也滲入紅色之中。外婆不愿離家，她在屋里咒罵，卻無(wú)可奈何。她的痛苦與憤怒也滲入這紅色。同時(shí)滲入的還有我的悲哀，我的疲憊。我一動(dòng)不動(dòng)舉著手電。手電光芒在無(wú)邊黑暗中撐開(kāi)一道小小縫隙?；囊爸羞h(yuǎn)遠(yuǎn)近近的流浪之物都向這道光芒靠攏。仿佛眼下這團(tuán)光芒，是世間最最脆弱的容器。那一年非常不順。主要是缺水。平時(shí)種植戶(hù)之間都客客氣氣，還能做到互助互利。可一到灌溉時(shí)節(jié)，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)水爭(zhēng)得快要操起鐵锨拼命。輪到我家用水時(shí)常常已經(jīng)到了半夜。我媽整夜不敢睡覺(jué)，不時(shí)出門(mén)查看，提防水被截走。后來(lái)她干脆在水渠的閘門(mén)邊鋪了被褥露天過(guò)夜。盡管如此，我家承包的兩百畝地還是給旱死了幾十畝。接下來(lái)又病蟲(chóng)害不斷，那片萬(wàn)畝葵花地?zé)o一幸免。我媽日夜憂(yōu)心。親眼看著一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)成的生命，再親眼看著它們一點(diǎn)點(diǎn)枯萎，是耕種者千百年來(lái)共有的痛苦。直到八月，熬過(guò)病害和干旱的最后幾十畝葵花順利開(kāi)完花，她才稍稍松口氣。而那時(shí)，這片萬(wàn)畝土地上的幾十家種植戶(hù)幾乎全都放棄，撤得只剩包括我家在內(nèi)的兩三戶(hù)人家。我問(wèn)我媽賠了多少錢(qián)。她說(shuō)：“幸虧咱家窮。種得少也賠得少。最后打下來(lái)的那點(diǎn)葵花好歹留夠了種子，明年接著種！我就不信，哪能年年都這么倒霉？”外婆倒是很高興。她說(shuō)：“花開(kāi)的時(shí)候真好看！金光光，亮堂堂。娟啊，你沒(méi)看到真是可惜！”整個(gè)冬天，小小的村莊阿克哈拉潔白而寂靜。大雪鋪滿(mǎn)河面，鴉群迎面飛起。牛群列隊(duì)通過(guò)狹窄的雪中小路，去向河面冒著白氣的冰窟飲水。我隨之而去。突然又想起了魚(yú)的事。我站在冰窟旁探頭張望，漆黑的水面幽幽顫動(dòng)。抬起頭來(lái)，又下雪了。我看到一百年前那個(gè)人冒雪而來(lái)。我渴望如母親一般安慰他，又渴望如女兒一樣撲上去哭泣。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.百年前的農(nóng)人找到綠色河谷，倒落在地痛哭出聲，淚水飽含著尋找生存家園的憤怒和艱辛。B.作者從魚(yú)兒的視角，兩次寫(xiě)到“世界改變了”，意在表明人們對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)掘與掠奪。C.外婆不愿離家，咒罵，我感到疲憊，這表明我與外婆對(duì)母親在荒涼土地上堅(jiān)持播種不滿(mǎn)。D.天氣干旱，病蟲(chóng)害不斷，尤其是種植戶(hù)互相搶奪水源，凸顯了當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶(hù)耕種生活的艱難。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者開(kāi)篇從親歷者的視角，為讀者講述了百年前的那些農(nóng)人長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到這片荒涼戈壁定居的故事，給人以悲壯蒼涼之感。B.“仿佛眼下這團(tuán)光芒，是世間最最脆弱的容器”一句，以生動(dòng)的比喻，形象地展現(xiàn)出人類(lèi)在大自然面前力量的單薄。C.文章以樸實(shí)自然、靈動(dòng)富有變化的語(yǔ)言，描述了戈壁的貧瘠與荒涼，以及在這個(gè)惡劣環(huán)境下人們的艱難與頑強(qiáng)。D.本文結(jié)尾塑造百年前“冒雪而來(lái)”的那個(gè)人高度凝煉，和《峨日朵雪峰之側(cè)》中“指關(guān)節(jié)鉚釘一般楔入巨石罅隙”的攀登者相似。8.李娟的散文寫(xiě)出了人對(duì)大自然的敬畏和對(duì)生存環(huán)境的憂(yōu)慮，文章是從哪些方面表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9.怎樣理解文章最后一段話(huà)的深刻含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：季布者，楚人也。項(xiàng)籍使將兵，數(shù)窘漢王。及項(xiàng)羽滅，高祖購(gòu)求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮陽(yáng)周氏。周氏曰：“漢購(gòu)將軍急，跡且至臣家，將軍能聽(tīng)臣，臣敢獻(xiàn)計(jì)；即不能，原先自剄?！奔静荚S之。乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車(chē)①中，并與其家僮數(shù)十人，之魯朱家所賣(mài)之。朱家心知是季布，乃買(mǎi)而置之田。朱家乃乘軺車(chē)之洛陽(yáng)，見(jiàn)汝陰侯滕公。滕公留朱家飲數(shù)日。因謂滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布數(shù)為項(xiàng)羽窘上，上怨之，故必欲得之?！敝旒以唬骸熬暭静己稳缛艘玻俊痹唬骸百t者也?！敝旒以唬骸俺几鳛槠渲饔茫静紴轫?xiàng)籍用，職耳。項(xiàng)氏臣可盡誅邪？今上始得天下，獨(dú)以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！且以季布之賢而漢求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壯士以資敵國(guó)，君何不從容為上言邪？”滕公意季布匿其所，乃許曰：“諾。”待間，果言如朱家指。上乃赦季布。季布召見(jiàn)，謝，上拜為郎中。季布母弟丁公，為楚將。丁公為項(xiàng)羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顧丁公曰：“兩賢豈相戹②哉！”于是丁公引兵而還漢王遂解去及項(xiàng)王滅丁公謁見(jiàn)高祖。高祖以丁公徇軍中，曰：“丁公為項(xiàng)王臣不忠，使項(xiàng)王失天下者，乃丁公也?！彼鞌囟」?，曰：“使后世為人臣者無(wú)效丁公！”（節(jié)選自《史記·季布欒布列傳》）材料二：臣光曰：高祖起豐、沛以來(lái)，罔羅豪桀，招亡納叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公獨(dú)以不忠受戮，何哉？夫進(jìn)取之與守成，其勢(shì)不同。當(dāng)群雄角逐之際，民無(wú)定主，來(lái)者受之，固其宜也。及貴為天子，四海之內(nèi)，無(wú)不為臣；茍不明禮義以示之，使為臣者，人懷貳心以徼③大利，則國(guó)家其能久安乎！是故斷以大義，使天下曉然皆知為臣不忠者無(wú)所自容；而懷私結(jié)恩者，雖至于活己，猶以義不與也。戮一人而千萬(wàn)人懼，其慮事豈不深且遠(yuǎn)哉?。ü?jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)三》）【注】①?gòu)V柳車(chē)：古代載運(yùn)棺柩的大車(chē)，柳為棺車(chē)之飾。也泛指載貨大車(chē)。②戹：同“厄”，逼迫。③徼：謀求。10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）于是丁公引兵A而還B漢C王遂解D去E及項(xiàng)王F滅G丁公H謁見(jiàn)高祖11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從容，時(shí)間寬裕，與《屈原列傳》中“然皆祖屈原之從容辭令”中的“從容”詞義相同。B.如，按照、依照，與《〈論語(yǔ)〉十二章》中“人而不仁，如禮何”中的“如”意思不同。C.郎中，古代官名，秦漢時(shí)為君主的侍從官，守衛(wèi)宮殿門(mén)戶(hù)，出行時(shí)充當(dāng)車(chē)騎扈從。D.活，使……活下來(lái)，與《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的“活”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.季布遭高祖追捕，先藏身在周家，被周家改變?nèi)菝玻瑩Q上粗布衣服，扮作奴仆賣(mài)給魯國(guó)的朱家，后被朱家安置在田里耕作。B.滕公認(rèn)為，當(dāng)年季布圍困高祖是其作為項(xiàng)羽臣下的本分，如今抓捕季布會(huì)逼其逃向敵國(guó)，因此他愿意向高祖進(jìn)言赦免季布。C.丁公曾短兵相接追困過(guò)高祖，被高祖勸說(shuō)后放棄了追捕，后來(lái)拜見(jiàn)高祖，卻又被高祖帶入軍中示眾、斬殺，以儆眾人。D.材料二作者認(rèn)為，當(dāng)爭(zhēng)奪天下的時(shí)候，對(duì)于投奔而來(lái)的人應(yīng)該來(lái)者不拒，當(dāng)天下安定時(shí)，就要以忠誠(chéng)道義教化天下。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）滕公曰：“布數(shù)為項(xiàng)羽窘上，上怨之，故必欲得之?！保?）臣光曰：高祖起豐、沛以來(lái)，罔羅豪桀，招亡納叛，亦已多矣。14.丁公和季布一樣，為了項(xiàng)羽而圍困過(guò)高祖劉邦，丁公還對(duì)劉邦有恩，然而卻被劉邦所殺，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成15~16題。秋興二首（其二）彭秋宇①西風(fēng)卷地送凄涼，目斷歸帆落日黃。雁過(guò)江天云漠漠，龍游滄海水茫茫。故人入夢(mèng)三更月，近事驚心兩鬢霜。試把濁醪澆磊磈②，尊中猶帶芷蘭香。【注】①彭秋宇，南宋末詩(shī)人。此詩(shī)于南宋滅亡時(shí)作。當(dāng)時(shí)元兵攻占了臨安，南宋朝廷君臣逃入廣東南海。②磊磈，即塊磊，喻心中不平之氣。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)中“卷”“送”突出了西風(fēng)的強(qiáng)勁，也暗指當(dāng)時(shí)國(guó)家形勢(shì)的惡劣。B.頷聯(lián)“云漠漠”“水茫茫”等疊字運(yùn)用，凸顯了南宋朝廷前途的渺茫。C.“試把濁醪澆磊磈”一句，抒發(fā)了詩(shī)人因受排擠而淪落江湖的不平之氣。D.本詩(shī)前四句以寫(xiě)景為主，情景交融；后四句抒情、言志相結(jié)合，感人至深。16.有人評(píng)價(jià)本詩(shī)“感情沉郁悲壯”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析這種“沉郁悲壯”是如何表現(xiàn)的。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明學(xué)習(xí)《春江花月夜》，看到詩(shī)人用擬人手法描寫(xiě)徘徊不去的月亮，不禁想起了蘇軾《赤壁賦》中類(lèi)似的文句：“，?！保?）曉紅和同學(xué)們到杭州游學(xué)，見(jiàn)到錢(qián)塘江堤上大樹(shù)環(huán)繞、江上潮水澎湃的情景，不由地吟誦起柳永《望海潮》中的詩(shī)句“，。”。（3）古代詩(shī)人經(jīng)常在詩(shī)的上下兩句中用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)形象來(lái)再現(xiàn)景物，使得景物更加生動(dòng)，富有立體感，如唐詩(shī)“，?！本褪侨绱?。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題?！炯住课覀兊念^發(fā)髓質(zhì)和皮質(zhì)里均含有大量黑色素顆粒，當(dāng)這種物質(zhì)減少時(shí)或頭發(fā)被空氣填空時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致全部或部分頭發(fā)變白?！疽摇烤唧w點(diǎn)說(shuō)，就是正常頭發(fā)的毛囊內(nèi)富含營(yíng)養(yǎng)毛發(fā)的血管，可為毛囊提供充足的營(yíng)養(yǎng)成分，①?！颈慨?dāng)黑色素顆粒在毛囊的形成發(fā)生障礙，或由于各種不利因素使之無(wú)法順利地運(yùn)送到毛發(fā)中去時(shí)，會(huì)導(dǎo)致毛發(fā)髓質(zhì)、皮質(zhì)等缺乏足夠的黑色素顆粒，從而出現(xiàn)白頭發(fā)?！径　繉?dǎo)致出現(xiàn)白頭發(fā)的因素可分為先天性和后天性。②。這類(lèi)患者可能并非天生白發(fā)，一般隨著年齡的增長(zhǎng)，會(huì)逐漸出現(xiàn)白發(fā)，而且比正常人更早。例如白化病，就是因?yàn)榛蛉毕輰?dǎo)致身體缺乏黑色素而引起白發(fā)。后天引發(fā)的白發(fā)原因很多，有疾病引起的，如后天色素脫失引起的白癜風(fēng)，自身免疫性惡性貧血，部分藥物所引起的毛發(fā)色素減退，營(yíng)養(yǎng)缺乏性毛發(fā)色素減退，等等，都可能導(dǎo)致白發(fā)病。③，研究發(fā)現(xiàn)，超負(fù)荷的壓力確實(shí)會(huì)催生白發(fā)，一夜間冒出些白頭發(fā)是存在的，當(dāng)壓力緩解后白頭發(fā)有可能再恢復(fù)原狀。18.“白頭發(fā)是怎么長(zhǎng)出來(lái)的？”如果在文中加上這句話(huà)，正確的位置應(yīng)該處于（3分）A.甲處B.乙處C.丙處D.丁處19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題?！笆澜缃K于追上了科幻小說(shuō)的腳步。”這是詹姆斯·岡恩所著《交錯(cuò)的世界：世界科幻圖史》1975年初版時(shí)的開(kāi)篇語(yǔ)，此書(shū)2018年再版時(shí)他又在開(kāi)篇中寫(xiě)道：“40多年前，人們向科幻作家提出的問(wèn)題，已經(jīng)從‘你們這些瘋狂的想法是從何而來(lái)的’，變?yōu)椤祟?lèi)現(xiàn)已登上月球，你們還能寫(xiě)什么呢’?！倍?，當(dāng)科學(xué)技術(shù)每天都將科幻小說(shuō)中的想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)，這些問(wèn)題已變得①。當(dāng)然，大可不必嘲笑先人們的②有多離譜。僅僅是在一個(gè)多世紀(jì)以前，當(dāng)時(shí)世界上的大部分人都對(duì)科幻小說(shuō)當(dāng)中的概念③，如飛機(jī)、核武器、太空旅行和登月等。英語(yǔ)文學(xué)中第一部記錄登月旅行的作品《月球上的人》出現(xiàn)在1638年，小說(shuō)講的是，一個(gè)小流浪漢在圣赫勒拿島登岸后，馴養(yǎng)了像天鵝一樣的一群大鳥(niǎo)，并把它們拉著飛越天空登上了月球。1657年，法國(guó)冒險(xiǎn)家貝熱拉克撰寫(xiě)了《月球之行》，不自覺(jué)地應(yīng)用了反作用原理，首次提出應(yīng)以“火箭”作為太空旅行的工具，并設(shè)想出“多級(jí)火箭”的雛形。法國(guó)作家凡爾納1865年推出小說(shuō)《從地球到月球》，寫(xiě)一群人利用在巨型大炮內(nèi)部點(diǎn)燃的拋射裝置，把旅行者送往月球。這與后來(lái)真實(shí)的登月情形驚人的相似。1901年，英國(guó)作家威爾斯發(fā)表小說(shuō)《登月先鋒》，寫(xiě)一個(gè)科學(xué)家提煉出一種可以隔絕萬(wàn)有引力的物質(zhì)，用它制成一個(gè)球體旅行器，帶著朋友飛上月球。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）22.文中引用詹姆斯·岡恩的兩個(gè)開(kāi)篇語(yǔ)，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中，引用了黑格爾的話(huà)：“只有當(dāng)一個(gè)民族用自己的語(yǔ)言掌握了一門(mén)科學(xué)的時(shí)候，我們才能說(shuō)這門(mén)科學(xué)屬于這個(gè)民族了?！边@里面包含了人們認(rèn)識(shí)事物的辯證法思想，能夠給人們很多啟示。讀了以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系你的學(xué)習(xí)和生活，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1.（3分）D（“毛澤東將傳統(tǒng)文化……融入他的《矛盾論》中”理解錯(cuò)誤，原文是“毛澤東將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的內(nèi)外因辯證關(guān)系原理與馬克思主義基本原理融合在一起，經(jīng)過(guò)改造、提煉和加工后創(chuàng)造性地融入《矛盾論》中”）2.（3分）C（“是為了證明本民族的思想體系……才能達(dá)到完善”錯(cuò)，根據(jù)原文，是為了證明吸收外來(lái)文化應(yīng)該運(yùn)用辯證法，不要機(jī)械地照搬，而應(yīng)該內(nèi)化為本民族文化）3.（3分）C（A.屬于矛盾同一性，不能體現(xiàn)矛盾變化；B.屬于想象，不是現(xiàn)實(shí)的具體矛盾；D.屬于墨守成規(guī)，不懂得事物是變化的）4.（4分）答案示例：①矛盾著的東西都互相聯(lián)系著，處于一個(gè)統(tǒng)一體中。雞蛋和雞子有聯(lián)系，處于一個(gè)統(tǒng)一體中；而雞蛋和石頭沒(méi)有聯(lián)系，不在一個(gè)統(tǒng)一體中。②在統(tǒng)一體中，矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。處于統(tǒng)一體中的雞蛋和雞子，只要具備了溫度等必要條件，就可能轉(zhuǎn)化；而石頭作為非生物，不具備生物生長(zhǎng)和發(fā)育所需的必要條件，因此無(wú)法轉(zhuǎn)化為雞子。（每點(diǎn)2分，其中理論和分析各1分）5.（6分）答案示例：①把深?yuàn)W的理論淺顯化。毛澤東引用神話(huà)故事形象具體地闡釋了現(xiàn)實(shí)矛盾與幻想中的矛盾的不同，使人更容易理解哲學(xué)概念。②毛澤東引用小說(shuō)《水滸傳》的例子，論述了要用全面和發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，防止片面僵化的思想，使他的思想理論影響廣泛，家喻戶(hù)曉。③材料二作者引用韓非子和班固的相關(guān)論述，闡述了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、相反相成觀點(diǎn)，使得論證更有說(shuō)服力和權(quán)威性。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）6.（3分）D（A.“憤怒”錯(cuò)，淚水中飽含著找到綠洲的喜悅、艱辛和疲憊，沒(méi)有憤怒；B.“過(guò)度”錯(cuò)，第一次“世界改變了”只是意味著人們開(kāi)墾土地，對(duì)當(dāng)?shù)佤~(yú)類(lèi)等生命產(chǎn)生了影響；C.“這表明我與外婆對(duì)母親在荒涼土地上堅(jiān)持播種不滿(mǎn)”錯(cuò)，外婆的咒罵是針對(duì)野鼠吃種子，而我的疲憊是對(duì)這種傳統(tǒng)的生活方式的不樂(lè)觀）7.（3分）A（“親歷者的視角”錯(cuò)，開(kāi)頭文段內(nèi)容是作者的想象）8.（4分）答案示例：①人對(duì)自然的敬畏：一是開(kāi)頭“一路向北”跋涉的人群，看到“綠色河谷”時(shí)，“倒落在地，痛哭出聲”；二是荒涼貧瘠的土地上依然生存著頑強(qiáng)的生命，如“鴉群”“牛群”“漆黑的水面幽幽顫動(dòng)”的魚(yú)，“熬過(guò)病害和干旱”的向日葵等等。②人對(duì)生存環(huán)境的憂(yōu)慮：一是環(huán)境惡劣，“過(guò)于貧瘠”，“秧苗單薄”，不適合種植；二是人們過(guò)度掠奪，“耕地不斷擴(kuò)張”，“湖泊萎縮”，加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9.（6分）答案示例：①“一百年前那個(gè)人冒雪而來(lái)”，“那個(gè)人”是百年前拓荒者的代表。②“我渴望如母親一般安慰他”，是說(shuō)他們這些拓荒者雖然無(wú)法改變生存環(huán)境，但是依然付出了艱辛的努力，表達(dá)了作者對(duì)先輩的理解和包容。③“渴望如女兒一樣撲上去哭泣”，是說(shuō)這些拓荒者的付出養(yǎng)育了這片土地上的后人，這里表達(dá)了作者對(duì)先輩的敬仰和感恩之情。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（一）文言文閱讀（20分）10.（3分）BEG（原句標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：于是丁公引兵而還，漢王遂解去。及項(xiàng)王滅，丁公謁見(jiàn)高祖。）（涂對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分）11.（3分）A（詞義不同?！肚袀鳌分械摹皬娜荨币鉃椤拔竦皿w”）12.（3分）B（“當(dāng)年季布圍困高祖……逼其逃向敵國(guó)”，這些不是滕公的認(rèn)識(shí)，而是朱家勸說(shuō)滕公的內(nèi)容）13.（8分）（1）滕公說(shuō)：“季布多次為了項(xiàng)羽使皇上陷入困境，皇上怨恨他，所以一定要抓到他。”（4分。大意1分，“數(shù)”“窘”“得”各1分）（2）臣光認(rèn)為：漢高祖