第5講近代中國的思想解放潮流（課件）-2022年高考歷史一輪復習課件強化訓練（思想史）

必修三專題三近現(xiàn)代中國的思想解放潮流和理論成果時空坐標近代百年中，面對西方列強的侵略，中國的先進分子為救亡圖存，不斷探索獨立、富強之路。新中國成立以來又不斷探索中國特色社會主義建設道路。線索1近代中國的思想解放潮流(1)學造器物。鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源等先進中國人開始“開眼看世界”，并提出“師夷長技以制夷”的主張；19世紀60—90年代洋務派提出“中體西用”，并把“師夷長技”的思想付諸實踐。(2)仿行制度。19世紀末，資產(chǎn)階級維新派主張變法圖強、實行君主立憲制，掀起了戊戌變法運動，孫中山提出了三民主義，主張建立資產(chǎn)階級共和國。

知識主線(3)思想解放。新文化運動以“民主科學”為旗幟；五四運動后馬克思主義在中國廣泛傳播。線索2馬克思主義在中國的發(fā)展馬克思主義同中國革命、建設實踐相結合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，指導了中國民主革命的勝利和社會主義建設取得巨大成就。近代中國思想解放（1840~1949）受束縛程朱理學向西方學習洋務運動維新變法辛亥革命新文化運動器物制度思想救亡圖存目標

開眼看世界向西方學習的漸進過程，也是近代中國人思想解放的過程！【構圖解史】20世紀以來中國發(fā)生的三次歷史性巨變辛亥革命新中國的成立改革開放使中國人民醒過來使中國人民站起來使中國人民富起來【構圖解史】第5講近代中國的思想解放潮流

1考情分析·明考向2主干梳理·理思路3教材補遺·拓視野4考向研習·悟考技5真題研析·立標桿目錄考情分析·明方向考試說明1.“中體西用”2.維新思想3.新文化運動。命題統(tǒng)計1.“中體西用”思想的實踐（2021.湖北卷.6）2.“中體西用”思想的實踐（2021.天津卷.5）3.新文化運動（2021.天津卷.6）4.“中體西用”和維新思想（2021.山東卷.5）5.戊戌變法（2021.甲卷.28）6.西學對晚清社會的影響。(2020全國Ⅰ卷，28)7.維新思想的影響。(2019·全國Ⅱ卷，28)8.新文化運動主流思想的轉變。(2019·全國Ⅰ卷，29)10.嚴復自然進化規(guī)律適用于人類社會的觀點。(2018·全國Ⅲ卷，28)11.三民主義（2018·新課標全國II卷高考·29）12.1904年留日學生地區(qū)分布不均衡的現(xiàn)象。(2017·全國Ⅰ卷，29)13.追求新思想成為社會時尚。(2017·全國Ⅱ卷，29)考點分布1．主要考查近代西方學說在中國傳播的過程及影響、近代中國人民為救亡圖存所做的努力等知識點。2．著重考查歷史解釋、史料實證、家國情懷等學科素養(yǎng)?！久}規(guī)律】1．掌握“中體西用”思想和維新思想的背景、內(nèi)容、特點及影響等。2．掌握新文化運動的背景、特點、內(nèi)容、評價以及對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度?！緜淇疾呗浴?.原因(1)主要原因：鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝面臨嚴重的統(tǒng)治危機和民族危機。(2)直接原因：鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，西方堅船利炮的刺激。(3)主觀原因：地主階級的有識之士，向西方學習，維護清王朝的封建統(tǒng)治。2.代表：林則徐、魏源。3.主張：魏源在《海國圖志》中提出“

”的思想。4.作用(1)引導人們關注世界形勢，對當時的思想解放有重要的

。(2)為后來洋務思想的形成奠定了基礎。一、“開眼看世界”(地主階級抵抗派)師夷長技以制夷啟迪作用知識鏈接近代中國“開眼看世界第一人”真的了解世界嗎？諭各國夷人知悉：……況茶葉、大黃，外夷若不得此，即無以為命，乃聽爾年年販運出洋，絕不靳惜，恩莫大

——《諭各國夷人呈繳煙土稿》（1839.3）知彼（英國）萬不敢以侵凌他國之術窺伺中華，其挑釁活動無非是一二兵船，未奉國主調遣，擅自粵洋游弋，虛張聲勢

——林則徐上書道光皇帝（1839.9）★注意：避免將歷史人物的形象、立場固化，應具體情境具體分析重點深化知識鏈接《海國圖志》對日本明治維新起了巨大影響，認為它是“不龜手之藥”大清自己走寶，卻益了日本人。所以，洋務運動到底是斷送在甲午戰(zhàn)爭還是中國人自己的手中，真是一筆說不清的歷史爛賬。

——梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》《海國圖志》：墻內(nèi)開花墻外香守舊官吏為什么認為它是一本大逆不道的書?千年傳統(tǒng)觀念（“貴華夏”“賤夷狄”）;長期閉關鎖國政策沉浸在“天朝上國”的迷夢中。背景第二次鴉片戰(zhàn)爭結束后，中國面臨著

的形勢代表以曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表主張(1)“中學為體，西學為用”即以

作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進科學技術(2)“師夷長技以自強”實踐(1)創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設了一批新式學堂，籌劃建設近代海軍，邁出了中國

歷程的第一步。(2)清末新政初期也以“中體西用”為主旨影響(1)沖擊了“夷夏之辨/華夷之辨”的保守觀念，為西學在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。(2)未消除“中學”與“西體”的矛盾，在維新變法期間，影響了西學的傳播和實踐，成為了反對維新思想的武器(與維新思想相抵觸)。(3)維新運動之后，“中體西用”論仍流行。二、中體西用(地主階級洋務派)內(nèi)憂外患封建綱常倫理近代化知識鏈接·洋務派與頑固派的論戰(zhàn)洋務派中體西用頑固派外來事物皆是“奇技淫巧”，敗壞人心，主張原封不動維持既有的政治文化格局VS以忠信為甲胄，禮義為干櫓。便可抵御外辱。立國之道，尚禮義不尚權謀，根本之圖，在人心不在技藝。——倭仁同：①都主張中學為體；②都維護綱常禮教和君主專制1.早期維新思想(1)背景：洋務運動的展開和中國

的產(chǎn)生。(2)代表：王韜、鄭觀應等。(3)主張：經(jīng)濟上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行

；文化上，興辦學校，學習西方自然科學知識；政治上，主張革新，實行

制度。(4)局限：因為資本主義發(fā)展不充分，它沒有形成完整的理論，也沒有付諸實踐。三、維新變法思想(資產(chǎn)階級維新派)資本主義商戰(zhàn)君主立憲2.康梁維新思想(1)背景：政治上，甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，民族危機嚴重；經(jīng)濟上，中國民族工業(yè)的初步發(fā)展；思想上，早期維新思想，西學在中國的傳播；自身反思：洋務運動破產(chǎn)的反思。(2)代表人物代表作主張(特點)康有為《新學偽經(jīng)考》《

》借助經(jīng)學的外衣，宣傳維新變法的必要性和合理性梁啟超《變法通議》主張伸民權、

、變法圖存嚴復翻譯《天演論》反對君主專制，主張國家屬于人民孔子改制考設議院(3)實踐：戊戌變法。(4)影響①維新思想直接指導了維新變法運動(發(fā)展資本主義的改革運動)。②是中國近代一次思想解放潮流，起到

的作用，促進了人民的覺醒。③客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播，是后來資產(chǎn)階級民主革命思想的先聲。思想啟蒙法何以必變？凡在天地之間者,莫不變……詩曰:“周雖舊邦,其命維新?！毖灾闻f國必用新法也……易曰:“窮則變,變則通,通則久”

——梁啟超《變法通議》自序及觀西人名學，則見其于格物致知之事，有內(nèi)籀（歸納法）之術焉，有外籀（演繹法）之術焉……乃推卷起曰：有是哉，是固吾《易》、《春秋》之學也！——嚴復《天演論》譯序維新派宣傳變法思想有何特點？如何理解這種方式？特點：借助儒家思想宣傳維新變法的必要性和合理性說明：①資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱?、谌寮宜枷胩幱谡y(tǒng)地位，借此可以減少變法阻力重點深化知識鏈接維新派：變法革新洋務派VS提倡西學、改革教育？要不要：變法維新？興民權、實行君主立憲制？爭論焦點(1)相同點：都主張向西方學習，引進西方先進的科學技術，富國強兵；都注重創(chuàng)辦新式學堂、培養(yǎng)人才。(2)不同點：洋務派主張“中學為體，西學為用”，維護封建政治制度；維新派則主張實行君主立憲制，鼓勵發(fā)展民族工商業(yè)。(3)分歧的根源在于所代表的階級利益不同。【易錯辨析】

維新派與洋務派的異同知識鏈接維新派：創(chuàng)辦刊物《萬國公報》，后改為《中外紀聞》（北京）《時務報》（上海）《國聞報》（天津）《知新報》（澳門）《湘學新報》（長沙）……（宣傳維新思想）政治鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機不斷加深，先進的中國人提出的救國主張屢屢碰壁階級19世紀末，以孫中山為代表的

登上歷史舞臺思想孫中山學習西方資產(chǎn)階級政治理論，大大豐富了民主革命的思想2.提出(1)1905年，孫中山提出中國同盟會綱領“驅除韃虜，恢復中華，

，平均地權”。(2)在《民報·發(fā)刊詞》中闡發(fā)為“民族、民權、民生”，統(tǒng)稱為“三民主義”。1.背景四、三民主義資產(chǎn)階級革命派創(chuàng)立民國3.內(nèi)容同盟會綱領具體含義民族主義民權主義民生主義驅除韃虜恢復中華用革命手段推翻清朝封建統(tǒng)治創(chuàng)立民國推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國

平均地權核定地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，增漲部分歸國家所有，由國民共享奪取政權建立政權鞏固政權（前提）（核心）（補充）爭取共和的斗爭捍衛(wèi)共和的斗爭指導辛亥革命，推翻清政府封建統(tǒng)治建立中華民國，制定頒布《臨時約法》二次革命（1913年7月）反對袁專制獨裁護國運動（1915年—1916年）反對袁復辟帝制兩次護法運動（1917年7月-1918年5月和1921年）希望恢復《臨時約法》4.實踐5.評價(1)進步性：比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領，反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民主權利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導。(2)局限性：沒有提出明確的反帝口號，沒有徹底的土地革命綱領。帶有明顯的時代局限和階級局限。重點深化——理解三民主義的內(nèi)涵我們革命的目的是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專利，故要民族革命；不愿君主一人專利，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專利，故要社會革命。這三者有一樣做不到，也不是我們的本意。達到了這三樣目的之后，我們中國當成為至完美的國家。

——孫中山《在東京<民報>創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說》民族主義民權主義民生主義重點深化——理解三民主義的內(nèi)涵

民族主義革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯……我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人，假如我們實行革命的時候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理。——孫中山《三民主義與中國前途》

所有國民軍對外之行動，宣言如下：一、所有中國前此與各國締結之條約，皆繼續(xù)有效……——《中國同盟會對外宣言》反滿清政府沒有明確反帝★民族主義：雖無明確提出反帝任務，但具有反帝的性質重點深化——理解三民主義的內(nèi)涵

中國數(shù)千年以來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的……照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命……所以我們定要由平民革命，建民國政府。這不只是我們革命之目的，并且是我們革命的時候所萬不可少的。

——孫中山《三民主義與中國前途》★民權主義：構建未來中國社會的藍圖——民主共和國重點深化——理解三民主義的內(nèi)涵

似乎歐美各國應該家給人足，樂享幸福……然而試看各國的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡導民生主義，就是因貧富不均……

比方地主有地價值一千元，可定價為一千，或多至二千；就算那地將來因交通發(fā)達，價漲至一萬，地主得兩千，已屬有益無損；贏利八千，當歸國家。這于國計民生，皆大有益……——《三民主義與中國前途》民生主義針對什么問題提出？是否觸動土地制度的改變？平均地權是否等同平分土地？★民生主義：對西方社會貧富分化問題的反思1.背景(1)三民主義指導下一系列革命失敗的歷史教訓，使孫中山逐漸認識到，救國必須尋求新途徑、新力量。(2)俄國十月革命的勝利，使處于苦悶與彷徨中的孫中山看到希望。(3)在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下，與時俱進的孫中山?jīng)Q定吸收共產(chǎn)黨員加入國民黨，改組國民黨。2.標志1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會召開，確立了“_____________________”三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。五、新三民主義聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工3.內(nèi)容民族主義中國民族自求解放(反對帝國主義侵略)，中國境內(nèi)各民族一律平等民權主義民權為一般

所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權利民生主義平均地權，

，實行“耕者有其田”的政策平民節(jié)制資本重點深化——新三民主義的“新”的內(nèi)涵

國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放；二則中國境內(nèi)各民族一律平等。……辛亥以后，滿洲之宰制政策，已為國民運動所摧毀；而列強之帝國主義則包圍如故，瓜分之說，變?yōu)楣补??！w民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。

——1924年《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》★民族主義：明確提出反帝近世各國民權制度，往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具。若國民黨之民權主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也……蓋民國之民權……詳言之，則凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權利。而凡賣國罔民以效忠于帝國主義及軍閥者，無論其為團體或個人，皆不得享有此等自由及權利。

——1924年《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》★民權主義：與反帝結合，強調普遍平等的民權

凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要旨也。

國民黨之主張，則以為農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當給以土地，資其耕作……則以為工人之失業(yè)者，國家當為之謀救濟之道，尤當為之制定勞工法，以改良工人之生活?！泊私悦裆髁x所有事也?！锩裆髁x：節(jié)制資本、更關注農(nóng)工節(jié)制私人資本發(fā)達國家資本（以俄為師）非言主義，乃言組織吾等欲革命成功，要學俄國的方法組織及訓練，方有成功的希望吾黨欲求真正之成功……要靠黨員的成功，不?？寇婈牭某晒慕褚院?，要以人民的心力為吾黨力量，要用人民心力奮斗——孫中山孫中山以俄為師，是不是要走社會主義道路？【圖示明史】

孫中山三民主義【圖示明史】

近代“西學東漸”的歷程民主革命的先驅；具有強烈的愛國主義精神和堅持不懈的革命主義精神順應時代潮流，與時俱進三民主義成為20世紀的重要理論成果但由于階級的局限、時代的局限，以孫為代表的資級革命派，最終沒能完成近代中國民主革命的歷史任務；其救國救民的方案具有探索性，但以失敗告終。孫中山革命的一生物質基礎第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進一步發(fā)展思想基礎辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想進一步傳播，資產(chǎn)階級要求沖破封建思想牢籠，實行_________直接原因袁世凱夢想恢復帝制，在思想文化領域掀起

的逆流社會環(huán)境從1912年中華民國建立，到國民黨1927年開始訓政，中國社會言論空前自由1.背景六、新文化運動民主制度尊孔復古2.興起標志1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《

》，宣傳民主與科學，揭開了新文化運動的序幕旗手陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等陣地《

》(主要陣地)、北京大學(主要活動基地)3.內(nèi)容：提倡

，反對專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。青年雜志新青年民主與科學4.影響(1)積極影響①新文化運動是一次思想解放運動(性質)，動搖了專制思想的統(tǒng)治基礎(最大功績)，形成了百家爭鳴的局面。②民主和科學思想得到弘揚，促進了民眾的覺醒。③是一場全面的文化轉型運動，對中國的政治、思想、倫理、文學、藝術等方面產(chǎn)生了深刻的影響。④新文化運動提倡白話文，有利于文化的普及和繁榮。⑤為

傳播創(chuàng)造了有利條件，推動了五四運動的發(fā)生。馬克思主義(2)局限性①對東西方文化存在絕對否定和絕對肯定。②沒有同群眾運動相結合。③回避當時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務。④從后來的中國歷史來看，新文化運動并未根除中國根深蒂固的專制極權制度。5.新文化運動時期是一個新舊交替時期新文化運動前期，資產(chǎn)階級激進派以民權、平等為指導思想，以民主、科學為旗號，開展思想啟蒙運動，所以前期仍然屬于舊民主主義革命范疇，可以說是對辛亥革命的補充；但在俄國十月革命之后，馬克思主義開始在中國傳播，新民主主義的曙光開始顯現(xiàn)。因此，新文化運動既是中國人學習西方失敗的終點，也是中國人學習俄國的起點，呈現(xiàn)出新舊交替的突出特點。知識鏈接

活動基地：北京大學北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學府無論何種學派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展——蔡元培——辦學方針：“思想自由，兼容并包”（★實質：鼓勵資產(chǎn)階級新文化占領封建文化的陣地）重點深化——角度：新道德與舊道德儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨立自主之人格者——陳獨秀《一九一六》新道德：男女平等、個性解放、人格獨立自由VS舊道德：以三綱五常為代表的儒家倫理

余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。

——李大釗《自然的倫理觀與孔子》正因為二千年吃人的禮教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌——無論是老店，是冒牌——不能不拿下來，捶碎，燒去！”

——胡適《吳虞文錄序》“打倒孔家店”看那二千余年來支配中國人精神的孔門倫理，所謂綱常，所謂名教，所謂道德，所謂禮義，那一樣不是損卑下以奉尊長？那一樣不是犧牲被治者的個性以事治者？那一樣不是本著大家族制下子弟對于親長的精神？……不是使人完成他的個性，乃是使人犧牲他的個性。犧牲個性的第一步就是盡‘孝’。君臣關系的‘忠’完全是父子關系的‘孝’的放大體，因為君主專制制度，完全是父權中心的大家族制度的發(fā)達體?！挥靡粋€‘忠’字，使臣的一方完全犧牲于君；……孔門的倫理，是使子弟完全犧牲他自己以奉其尊上的倫理；孔門的道德，是與治者以絕對的權力責被治者以片面的義務的道德?！畲筢撝攸c深化——角度：新道德與舊道德為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？孔教適應了中國封建社會政治經(jīng)濟的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，成為封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的精神工具北洋軍閥統(tǒng)治時期，袁世凱為復辟帝制，變本加厲地尊孔復古【小結1】近代中國的思想解放潮流抵抗派：19C40、50s，師夷長技以制夷洋務派：19C60~90s，中體西用維新派：19C60s，鄭、王；19C90s，康、梁；變法維新

革命派：1905，孫中山三民主義激進民主主義者：1915，民主、科學

1919，馬克思主義器物制度思想開明地主階級資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級【小結2】近代中國的思想解放潮流的特征學習西方與抵制侵略、啟蒙和救國相連，體現(xiàn)了反封建反侵略的性質向西方學習是一個由淺入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程經(jīng)歷了一個由被動接受到主動選擇的過程，最終選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器地區(qū)思想解放程度不同，具有不平衡性。東南沿海、城市的思想解放程度要優(yōu)于內(nèi)陸、農(nóng)村教材補遺·拓視野1.重要概念——道器之辨在中國傳統(tǒng)文化中，“道”是一個最高的哲學范疇，有點像是包羅萬象的統(tǒng)一性，是先天地之生的萬物本原，或一切事物永恒規(guī)律的代表?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！迸c“道”相對的是“器”，指各種派生的、有形的或具體的事物?！爸氐垒p器”的思想長期占上風。要么強調要“以道御器”，要么強調“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表現(xiàn)，器是從屬的東西?？资ト司兔鞔_主張“君子謀道不謀食”，講究“安貧樂道”。想一想：“道器之辨”有何歷史價值？答案“道器之辨”在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，成為洋務運動“中體西用”思想的直接理論來源。2.重要概念——郭嵩燾的“本末”觀郭嵩燾是洋務運動的積極參加者，但他的西洋觀較早地擺脫了“中學為體，西學為用”的文化取舍模式的束縛。他肯定西洋也有兩千多年的文明，其富強絕非偶然，有其本末、體用，且西洋文明“實多可以取法”，在此基礎上他提出了全面學習西方的“本末”觀。他批判李鴻章、左宗棠等人只注重引進西方的軍事科學技術和民用工藝而忽略西方文化等其他方面的做法，主張對西方文化采取廣收博納、兼容并包的態(tài)度。想一想：如何評價郭嵩燾的“本末”觀？答案郭嵩燾這種新的“本末”觀和廣泛學習西方文化的主張，已經(jīng)很大程度上超越了洋務派的“體用”觀，具有時代超前性。3.重要觀點——新文化運動時期是一個新舊交替時期新文化運動前期，資產(chǎn)階級激進派以民權、平等為指導思想，以民主、科學為旗號，開展思想啟蒙運動，所以前期仍然屬于舊民主主義革命范疇，可以說是對辛亥革命的補充；但在俄國十月革命之后，馬克思主義開始在中國傳播，新民主主義的曙光開始顯現(xiàn)。因此，新文化運動既是中國人學習西方失敗的終點，也是中國人學習俄國的起點，呈現(xiàn)出新舊交替的突出特點。想一想：如何認識新文化運動承前啟后的歷史地位？答案新文化運動上承辛亥革命，下啟新民主主義革命，是近代中國探索道路的根本轉折點，意義深遠?？枷蜓辛暋の蚩技?/p>

[命題探究一]地主階級的“師夷長技”思想史料一“師夷長技以制夷”很重要，因為本來認為中國是天下第一，老子是天下第一，天下就是中國，中國就是天下，那時候中國沒有世界的概念，中國也不知道自己有多大，認為自己是一個中心，周邊都是自己的屬國。但是魏源能夠看出中國已經(jīng)不行了，要“師夷”，這個口號的提出就代表著一種叛逆性。——摘編自《復興之路》思考(1)根據(jù)史料一并結合所學知識，分析鴉片戰(zhàn)爭后中國思想界出現(xiàn)變化的原因。答案原因：鴉片戰(zhàn)爭后民族危機出現(xiàn)；西學東漸，使中國思想界萌發(fā)了向西方學習的新思潮；晚清時期“經(jīng)世致用”思想進一步發(fā)展。史料二時任駐英法公使的郭嵩燾曾尖銳批評“中體西用”是“治末而亡其本，窮委而昧其源”。張樹聲詰責洋務派：“中國遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達，果足恃歟？”——《中國近代化探究》思考(2)史料二反映了什么現(xiàn)象？對近代中國的歷史進程產(chǎn)生了什么影響？答案現(xiàn)象：部分開明知識分子認識到了洋務派的局限性。影響：推動了近代中國向西方學習的內(nèi)容由“器物”到“制度”的飛躍。

[史論史識]史論歸納史論：多元角度評價洋務派的“中體西用”主張(1)洋務派出于地主階級的本能，其目的在于維護封建君主專制制度和綱常名教。(2)它打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)、國防和軍隊、教育以及外交現(xiàn)代化起了一定的推動作用。(3)它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)的舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的具體表現(xiàn)。(4)“中體西用”思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當時中國人對西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認了中學之不足、西學之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉變。[命題探究二]康梁維新思想的特點和成因史料康有為說：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?、佟庇谑撬麄冎匕崛逍g，利用當時封建迷信孔子的社會心理②，把孔子喬裝打扮，拼命神化，從而塑造出“托古改制”的孔子，以對抗“述而不作”的孔子，依據(jù)孔子儒經(jīng)實現(xiàn)他們的維新大業(yè)?？梢哉f，維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”，是依據(jù)當時中國的實際情況，“欲托孔子以行其術”?！幾詼锯x《再論康有為與今文經(jīng)學》思考根據(jù)史料并結合所學知識，分析維新派“重搬儒術”的原因，并說明維新派“迷戀傳統(tǒng)文化”與洋務派主張的“中學為體”的不同。史料中有什么——全面獲取信息①可以看出目的在于減少變法的阻力。②反映當時孔子在近代中國民眾心中的崇高地位。

答案原因：中國有迷信孔子的傳統(tǒng)社會心理；可以減少維新變法的阻力；資產(chǎn)階級維新派的力量比較弱小，尚不能提出科學的綱領。不同：維新派“迷戀傳統(tǒng)文化”是為了便于進行維新變法，以改變孔子儒學統(tǒng)治下的中國；而洋務派主張的“中學為體”則是為了維護傳統(tǒng)的封建儒家思想，以挽救江河日下的封建專制統(tǒng)治。[史論史識]史論歸納史論1：康梁維新思想的特點(1)中西融合：把西方資產(chǎn)階級的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結合。如康有為的《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級學說。(2)由理論到實踐：把維新思想轉變?yōu)榫S新變法活動，最終推動了戊戌變法運動的實現(xiàn)。(3)救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機嚴重的現(xiàn)實，蘊含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點。史論2：康梁維新思想呈現(xiàn)“中西結合”的成因(1)主觀原因：康梁作為民族資產(chǎn)階級上層知識分子的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認識有局限性，幻想“中西結合”。(2)客觀原因：當時中國資本主義薄弱，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強大，不敢與封建勢力徹底決裂；西方資本主義政治學說在中國影響有限。

[命題探究三]新文化運動的興起和特點史料一要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學……我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗①。——陳獨秀史料二新文化運動的倡導者們認為，中國所以危亡，民主科學所以不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴重束縛。陳獨秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人的覺醒和社會進步?？捉膛c帝制，有不可離散之因緣。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護符”“保護君主政治之偶像”②?！啪S明《儒學創(chuàng)新的契機》思考(1)史料一反映了新文化運動的什么內(nèi)容？與以前向西方學習的運動相比，它發(fā)生了什么變化？(2)根據(jù)史料二，指出新文化運動的倡導者為什么批判封建倫理道德？史料中有什么——全面獲取信息①說明“德先生”和“賽先生”，即民主與科學，是新文化運動的核心內(nèi)容。②表明新文化運動要反對專制，就必然要對以孔子和儒家學說為代表、維護專制制度的舊禮教、舊道德進行猛烈攻擊。

答案

(1)內(nèi)容：提倡民主與科學，反對愚昧與專制。變化：已經(jīng)由技術、制度層面深入到思想文化的層面。(2)新文化運動的倡導者認為，封建倫理道德導致中國的危亡，使民主、科學不能實現(xiàn)，阻礙中國人的覺醒和社會進步，是維護封建專制的工具。

[史論史識]素養(yǎng)提升家國情懷——把握先進文化的前進方向面對文明的碰撞，如何保護本國文化、繁榮世界文化是我們必須解決的時代課題。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務；牢牢地把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神；優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。史論歸納史論1：新文化運動“新”的表現(xiàn)(1)新領導：前期領導者為資產(chǎn)階級激進派，后期為馬克思主義者。(2)新基礎：民族資本主義的進一步發(fā)展為其奠定經(jīng)濟基礎。(3)新思想：前期的指導思想是西方的民主與科學及達爾文的進化論；后期則是馬克思主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主與科學為突破口，以提倡新文學、新道德為手段，以建立資產(chǎn)階級共和國為目的；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。(5)新成果：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放，推動了中國自然科學的發(fā)展。史論歸納史論2：新文化運動的特點(1)以民主與科學為核心。(2)有思想戰(zhàn)線和文學戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化的氛圍。(3)存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。(4)以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。真題研析·立標桿1.（2021.山東卷.5）在近代中國，從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強”，從“維新”代替“洋務”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于A．“西學東漸”的深入

B．民族危機的加深C．民族資本主義的發(fā)展D．思想解放的推動【解析】從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強”是有第一次鴉片戰(zhàn)爭到第二次鴉片戰(zhàn)爭民族危機加深導致的，而從“維新”代替“洋務”則是甲午中日戰(zhàn)爭發(fā)生后，洋務運動未能解決民族危機的產(chǎn)物，革命取代改良則是改良未能挽救民族危機的結果，所以這些變化都是因為民族危機的加深，故選B項；“西學東漸”的深入是為解決民族危機提供了可能，并不屬于變化的必要條件，排除A項；從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強”，當時民族資本主義還沒有產(chǎn)生，所以與其發(fā)展沒有關系，排除C項；上述變化主要是由民族危機加深導致的，思想解放只是其可能性條件，排除D項?！敬鸢浮緽2.（2020·新課標全國Ⅰ卷高考·28）1876年，英國傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設有“互相問答”欄目，其中大多問題是從讀者的興趣、關注點出發(fā)的。各類問題所占比例如表1所示。表1《格致匯編》“互相問答”欄目各類問題所占比例應用科學、各種技術自然常識基礎科學奇異和其他問題42．5%22．8%17．5%17．2%據(jù)此可知，當時（）A．中體西用思想的傳播受到了抑制

B．中外交匯促進維新思想深入發(fā)展C．西學傳播適應了興辦實業(yè)的需求

D．崇尚科學成為了社會的主流思潮【解析】材料各類問題中西方“應用科學、各種技術”占據(jù)多數(shù)，說明西學傳播適應了引進西方先進技術設備、興辦實業(yè)的需求，故選C項；材料當時西方科學技術的傳播，說明西用思想的傳播沒有受到抑制，排除A項；材料互答問題沒有涉及政治制度的變革，與維新思想無關，排除B項；材料反映出國人對西方科學技術的關注，但沒有體現(xiàn)出成為社會的主流思想，排除D項?！敬鸢浮緾3.(2019·全國Ⅲ卷，29)1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權鞏固，斯國家之權亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇毿阋庠?

) A.主張國家至上

B.批判封建倫理 C.反對西方民主

D.傳播馬克思主義

解析

根據(jù)材料“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權鞏固，斯國家之權亦鞏固”可知，陳獨秀強調個人人格、個人之權對于國家的重要性，但中國傳統(tǒng)道德政治卻沒有給予國民個人人格和權利，再結合陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》的目的可知，其意在批判封建倫理，故B項正確。4.（2018·新課標全國Ⅲ卷高考·28）英國科學家赫胥黎的《進化論與倫理學及其他》認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學混為一談。但嚴復將該書翻譯成《天演論》時，“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴復意在（）A．糾正生物進化論的錯誤B．為反清革命提供理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想

D．促進國人救亡意識的覺醒【解析】19世紀末民族危機空前嚴重，材料嚴復“煞費苦心”將自然的進化論與人類社會的倫理學聯(lián)系起來，目的是推動國人的思想解放，故A