第一中學(xué)高二上學(xué)期階段考試語(yǔ)文試題（含答案）

第一中學(xué)高二上學(xué)期階段考試語(yǔ)文試題（含答案）珠海市第一中學(xué)2024—2025學(xué)年度上學(xué)期第一階段考試

高二年級(jí)語(yǔ)文試卷

卷面總分：150分考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘

注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。并用2B鉛筆將對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑，不按要求填涂的，答卷無(wú)效。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案，不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4．考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，只需將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

①在公共生活中的“說(shuō)理"是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式。說(shuō)服就是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)對(duì)具體的他人作勸說(shuō)、解釋、說(shuō)明，以期對(duì)他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事：太陽(yáng)與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰(shuí)能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽(yáng)出來(lái)了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來(lái)。這個(gè)故事可以用作“說(shuō)服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對(duì)說(shuō)服有相似的說(shuō)法，他稱說(shuō)服是一只攤開(kāi)的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。

②說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理"的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒(méi)有協(xié)商，無(wú)理可講的情況下發(fā)生的；說(shuō)理使得人類能夠用攤開(kāi)的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為。這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地"、“口誅筆伐”、“論戰(zhàn)"和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首"。這種“說(shuō)理”觀念令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知。

③說(shuō)理是發(fā)表意見(jiàn)，但“發(fā)表意見(jiàn)"并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見(jiàn)”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的“發(fā)表意見(jiàn)"必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。

④說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不只是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”、“寬厚"或“寬容”，而是由“說(shuō)理"本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理離不開(kāi)價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫理和政治。說(shuō)理面向所有公眾，說(shuō)的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽(tīng)得懂的道理。說(shuō)理不只是發(fā)生在說(shuō)話者的頭腦里，而且是必須說(shuō)給公眾聽(tīng)的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說(shuō)出來(lái)，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)?？說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。

⑤說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯"、“信譽(yù)”和“情緒"。

⑥“邏輯”的意思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸于“理智”和“理解力"。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。一個(gè)人哪怕沒(méi)受過(guò)什么教育，別人也可以與他說(shuō)理，他也不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通"的區(qū)別；但是，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說(shuō)理能力。

⑦說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱其為“存在于說(shuō)話者品格中的東西"。有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一個(gè)人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\(chéng)實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個(gè)無(wú)信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說(shuō)謊，或無(wú)信之人就一定不可能說(shuō)真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。可信度在說(shuō)理中起到很大的作用，如果一個(gè)人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說(shuō)謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個(gè)具體問(wèn)題上說(shuō)的是真話，也難以取得說(shuō)服的效果。

⑧說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽(tīng)眾那里的東西"。邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧?。人們常常憑感情接受說(shuō)服，并不需要先弄清道理，也不在乎說(shuō)話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。當(dāng)然，說(shuō)理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。

⑨在說(shuō)理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說(shuō)理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽(yù)和形象；正確使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力。

（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．無(wú)理可講是戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂發(fā)生的必要原因，說(shuō)理形成“講理"的文明秩序，使人類得以進(jìn)入文明社會(huì)。

B．對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，這是因?yàn)榧词褂欣碛芍С?，結(jié)論也未必就可靠。

C．一個(gè)人即使沒(méi)有受過(guò)什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通"的區(qū)別。

D．用說(shuō)故事的方式引導(dǎo)對(duì)方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，這種共識(shí)在邏輯上說(shuō)不通。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說(shuō)理特征的一項(xiàng)是（3分）

A．王安石在《答司馬諫議書》中通過(guò)駁論表明自己推動(dòng)變法時(shí)決心，這篇文章行文簡(jiǎn)潔，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。

B．魯迅發(fā)表在《中華日?qǐng)?bào)》的文章《拿來(lái)主義》用形象的語(yǔ)言深入淺出地說(shuō)理，呼吁人們正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。

C．霍金在一場(chǎng)TED的公開(kāi)演講中為人們闡釋宇宙如何開(kāi)始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題。

D．馮小剛在微博平臺(tái)公開(kāi)回應(yīng)外界對(duì)其新電影的差評(píng)，以過(guò)往作品的亮點(diǎn)為理?yè)?jù)斷言影評(píng)人“淺薄”、“自視甚高"。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．法國(guó)學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說(shuō)，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。

B．荀子在《非相》篇里對(duì)“談?wù)f之術(shù)"提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠(chéng)以處之”。

C．梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》中指出小說(shuō)有“可驚可愕可悲可感"的作用，提出借小說(shuō)來(lái)說(shuō)服讀者接受新思想的觀點(diǎn)。

D．孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達(dá)解釋說(shuō)，“言君子情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美巧，不違逆于理，與‘巧言令色’者異"。

4．為什么說(shuō)理只是“可能”具有說(shuō)服作用？請(qǐng)結(jié)合文章分析。（4分）

5．《人民日?qǐng)?bào)》一篇題為《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》的評(píng)論指出，“張口閉口‘腦殘’"是有害的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。結(jié)合本文對(duì)說(shuō)理的構(gòu)成因素的論述，分析這種表達(dá)對(duì)言說(shuō)者本身的害處。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

在阿吾斯奇【注】

董夏青青

云靄封鎖了雪峰之間偶爾顯露的天際遠(yuǎn)景。陰冷徹骨的北風(fēng)越刮越太。靶場(chǎng)上掀起沙塵，落到正在一座墓地上揮動(dòng)鐵鍬的幾個(gè)人身上。他弓起背使勁鏟干沙石，刨飛的塵土打在旁邊人的衣褲上嘭嘭作響。七八個(gè)人手腳不停地挖了一個(gè)多小時(shí)，才在坑深兩三米的地方碰到棺材。

露出棺蓋時(shí)，站在幾米外的一家人走到近前。

這家人是埋在靶場(chǎng)東頭這位烈士的家屬。來(lái)靶場(chǎng)之前教導(dǎo)員跟他講，上世紀(jì)七十年代連隊(duì)騎乘巡邏，一個(gè)戰(zhàn)士因馬驚不幸墜亡。當(dāng)時(shí)，家屬表達(dá)了將孩子葬在連隊(duì)的意愿。上個(gè)月，這位烈士的弟弟輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到團(tuán)部，說(shuō)想來(lái)接大哥的遺骸回家。

拾撿骨殖裝箱時(shí)，烈士的弟弟跪倒在地，放聲慟哭。

闔棺前，他爬出坑外。烈士的弟弟上前將他從地上攙起?？此痉€(wěn)了，松開(kāi)手倒退兩步，向他鞠了一躬。雷聲滾過(guò)，空氣里潮乎乎的土腥味刺鼻。教導(dǎo)員讓正準(zhǔn)備回填土坑的戰(zhàn)士們趕緊收隊(duì)，和家屬一同返回連隊(duì)。

路上，教導(dǎo)員向烈士家屬介紹他的身份，“這是南疆軍區(qū)來(lái)指導(dǎo)工作的殷營(yíng)長(zhǎng)，他弟弟是咱們連隊(duì)的三班長(zhǎng)，天生是帶兵的料，在連隊(duì)很有威信?！?/p>

“那這正好能跟兄弟見(jiàn)面了。"烈士的弟弟說(shuō)。

“三班長(zhǎng)現(xiàn)在正在總醫(yī)院住院……休養(yǎng)好了就回來(lái)?！苯虒?dǎo)員說(shuō)。

“生病了？"烈士的弟弟問(wèn)。

他沒(méi)作聲。

去年阿吾斯奇的雪下得早、下得多。連隊(duì)自己燒鍋爐，攢的煤渣子需要鄉(xiāng)里派拖拉機(jī)來(lái)運(yùn)走，拖拉機(jī)上山的時(shí)候沒(méi)油了，駕駛員給連隊(duì)打電話，讓人快給送油來(lái)。小弟一聽(tīng)就拿上一桶油，開(kāi)著皮卡去給拖拉機(jī)送。頂著風(fēng)雪返程時(shí)，對(duì)面駛來(lái)一輛大卡車，司機(jī)沒(méi)留神，車頭把皮卡車推出去十幾米遠(yuǎn)……

上午那個(gè)人朝他鞠躬時(shí)，他第一反應(yīng)是應(yīng)當(dāng)感恩、知足。相比那個(gè)人的兄弟，小弟至少還活著，至少將來(lái)睜開(kāi)眼是躺在一張干干凈凈的病床上。

這兩年不知說(shuō)過(guò)多少回要來(lái)阿吾斯奇，可想不到有一天在這兒了，會(huì)是幫小弟收拾放在連隊(duì)的被褥衣物和儲(chǔ)藏室的行李，然后帶走。

又想起小弟在少林寺學(xué)武時(shí)給他寫的信，說(shuō)他們每天早上四點(diǎn)鐘起床，穿上沙袋背心、戴上沙袋綁腿就跑出去沖山，然后回學(xué)校跑圈。吃過(guò)早餐，教練會(huì)帶他們?nèi)ゾ氒f騰跳躍、拳術(shù)和器械。

后來(lái)，小弟在信中提到未來(lái)的出路。他那會(huì)兒已在南疆部隊(duì)當(dāng)班長(zhǎng)，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信。他說(shuō)，希望小弟參軍，為家庭爭(zhēng)得榮譽(yù)。小弟練過(guò)武功，見(jiàn)過(guò)世面，進(jìn)部隊(duì)立功受獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)比他更多。

信寄出后的第三個(gè)月，小弟人伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營(yíng)待了幾年，后被調(diào)往阿吾斯奇。

晚飯后，通訊員帶他去了連隊(duì)的儲(chǔ)藏室。到那兒才發(fā)現(xiàn)，小弟平日就把他的箱包收得很利索，根本不需要他再做什么。這些年，小弟在武校演出的錢及在部隊(duì)發(fā)的津貼和工資，大部分都交給了奶奶。讓她在老家重修老屋，添置家具，好好生活。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大發(fā)脾氣。

招待室旁的圖書室敞著門，屋里有燈。他經(jīng)過(guò)時(shí)，看見(jiàn)軍醫(yī)正坐在長(zhǎng)條桌前翻書。見(jiàn)他走進(jìn)來(lái)，軍醫(yī)起身摘下老花鏡向他打招呼。

“營(yíng)長(zhǎng)好啊?！?/p>

“沈軍醫(yī)……"他頷首示意。

“今天你也辛苦了，上午還幫他們干活兒?！避娽t(yī)說(shuō)。

“小事。就是覺(jué)得這家人也挺奇怪的，隔了四十多年才來(lái)。"他說(shuō)。

“下午和教導(dǎo)員陪他們?cè)谶B隊(duì)里轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，聽(tīng)這個(gè)人講，他們父母不識(shí)字，早些年家庭條件也不好，沒(méi)坐過(guò)車，從老家過(guò)不來(lái)。他弟弟一家子這回過(guò)來(lái)也不容易，路上光火車就走了三天，往阿吾斯奇走的路又剛化過(guò)雪，有些地方路都?xì)Я?，顛了快四個(gè)小時(shí)，吐了一路?！?/p>

“能找過(guò)來(lái)是挺不容易的。"他說(shuō)。

“三班長(zhǎng)的東西都收拾好了？”軍醫(yī)問(wèn)。

“剛從儲(chǔ)藏室上來(lái)。"他說(shuō)，“想著收拾一下，結(jié)果也沒(méi)什么可收拾的?！?/p>

“三班長(zhǎng)能吃苦、能干活兒。"軍醫(yī)說(shuō)。

那晚在阿吾斯奇的圖書室，軍醫(yī)從書柜里拿出一幅字贈(zèng)他。說(shuō)知道他要上山來(lái)，特意練來(lái)寫的。

他接過(guò)字在桌上展開(kāi)。寫的是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

他對(duì)軍醫(yī)說(shuō)，自己還沒(méi)成家，這怎么受得起？

軍醫(yī)搖了搖頭，說(shuō)這哪是寫給相好的，是蘇軾七年沒(méi)見(jiàn)著蘇轍了，蘇軾想他的弟弟??！

（選自《人民文學(xué)》2019年第8期，有刪改）

【注】《在阿吾斯奇》于2022年獲得第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者用一些生活碎片來(lái)描寫戍邊官兵的受傷與犧牲。全文雖然沒(méi)有中心情節(jié)、重點(diǎn)人物和想刻意表達(dá)的思想，但是透露出了濃濃的悲意。

B．南疆部隊(duì)的殷營(yíng)長(zhǎng)來(lái)到北疆的阿吾斯奇連隊(duì)，見(jiàn)證了一個(gè)烈士家屬來(lái)將烈士的遺骸移送回故鄉(xiāng)。那是一個(gè)七十年代騎馬巡邏時(shí)犧牲的戰(zhàn)士。

C．教導(dǎo)員說(shuō)，殷營(yíng)長(zhǎng)的小弟會(huì)帶兵、有威信，曾在所在的連隊(duì)當(dāng)班長(zhǎng)。前一年小弟為了給拉煤渣子的拖拉機(jī)送油，在路上被撞成重傷。

D．沈軍醫(yī)特意寫了一幅字送給殷營(yíng)長(zhǎng)，表達(dá)兄弟之情。在沈軍醫(yī)緩慢的講述和樸素的字跡中，殷營(yíng)長(zhǎng)那痛苦的心得到了極大的安慰。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．《在阿吾斯奇》以平淡和克制的筆調(diào)，記敘了駐守在邊防線上的解放軍真實(shí)的生活，以樸素、誠(chéng)摯的敘事讓“家”和“國(guó)"達(dá)到了情感與價(jià)值的深刻同構(gòu)。

B．烈士弟弟四十年后仍來(lái)接兄長(zhǎng)遺骸返鄉(xiāng)。這件事促使殷營(yíng)長(zhǎng)在處理弟弟受傷一事時(shí)心理發(fā)生了變化，體現(xiàn)了人物悲痛而堅(jiān)韌的內(nèi)心，增加了小說(shuō)情感的濃度。

C．小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，層次和內(nèi)涵卻極為豐富。殷營(yíng)長(zhǎng)作為貫穿小說(shuō)始終的線索入物，既經(jīng)歷著部隊(duì)的生活，也勾聯(lián)起了和小弟、奶奶一起度過(guò)的往昔歲月。

D．作者采用宏大敘事視角，把散碎的生活場(chǎng)景改寫成了具體可感的生命過(guò)程與人生經(jīng)驗(yàn)，賦予了現(xiàn)實(shí)生活以生命性和存在感，拓展了小說(shuō)的情感空間。

8．在本小說(shuō)中，殷營(yíng)長(zhǎng)的小弟一出場(chǎng)就缺席，他雖“不在場(chǎng)”，卻又常常“在場(chǎng)"。談?wù)勀銓?duì)小弟“缺席”又“在場(chǎng)"的理解。（4分）

9．不同的敘述視角會(huì)產(chǎn)生不同的敘述效果。在本小說(shuō)中，作者雖以第三人稱展開(kāi)敘述，但運(yùn)用的不是傳統(tǒng)意義上的全知視角。請(qǐng)簡(jiǎn)析這樣寫的妙處。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

司馬遷據(jù)《左氏》《國(guó)語(yǔ)》，采《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》，述《楚漢春秋》接其后事，迄于天漢。其言秦漢，詳矣。至于采經(jīng)摭傳，分散數(shù)家之事，甚多疏略，或有抵梧亦其涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間，斯以勤矣。又其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。

（節(jié)選自班固《漢書·司馬遷傳》）

材料二：

蓋三王之受謗也，值魯連而獲申；五霸之擅名也，逄孔宣①而見(jiàn)詆。斯則物有恒準(zhǔn)，而鑒無(wú)定識(shí)，欲求銓核得中，其唯千載一遇乎！況史傳為文，淵浩廣博，學(xué)者茍不能探賾索隱，致遠(yuǎn)鉤深，烏足以辨其利害，明其善惡。

觀《左氏》之書，為傳之最，而時(shí)經(jīng)漢、魏，竟不列于學(xué)官，儒者皆折此一家，而盛推二傳②。逮《史》《漢》繼作，踵武相承。王充著書，既甲班而乙馬；張輔持論，又劣固而優(yōu)遷。然此二書，雖互有修短，遞聞得失，而大抵同風(fēng)，可為連類。班氏式遵曩例殊合事宜豈謂雖浚發(fā)于巧心反受嗤于拙目也。

夫人廢興，時(shí)也。窮達(dá)，命也。而書之為用，亦復(fù)如是。若乃《老經(jīng)》撰于周日，《莊子》成于楚年，遭文、景而始傳，值嵇、阮而方貴。若斯流者，可勝紀(jì)哉！故曰“廢興，時(shí)也。窮達(dá)，命也”。適使時(shí)無(wú)識(shí)寶，世缺知音，若《論衡》之未遇伯階，《太玄》之不逢平子，逝將煙燼火滅，泥沉雨絕，安有歿而不朽，揚(yáng)名于后世者乎！

（節(jié)選自劉知幾《史通·鑒識(shí)》）

【注】①孔宣：孔子。②二傳：《公羊傳》《谷梁傳》。

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

班氏式遵A曩例B殊合C事宜D豈謂E雖浚發(fā)于巧F心G反受嗤于拙H目也。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（十二章》中“質(zhì)勝文則野"的“質(zhì)”意思不同。

D．三王，在文中專指夏、商、周三個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A．班固認(rèn)為《史記》的歷史是非觀和圣人大不相同，他不認(rèn)同司馬遷有關(guān)黃老之學(xué)等的觀點(diǎn)。

B．劉向、揚(yáng)雄對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)與班固有所不同，他們高度肯定了司馬遷的“良史之材"。

C．劉知幾認(rèn)為研究歷史不必關(guān)注隱微之處，，而要探求深遠(yuǎn)的事理，這樣才能明辨利害得失，

D．劉知幾將史書能否流傳與人的命運(yùn)好壞類比，具有一定的唯心色彩，可見(jiàn)其歷史局限性。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。（4分）

（2）欲求銓核得中，其唯千載一遇乎！（4分）

14．請(qǐng)用一句話概括材料二的觀點(diǎn)，并找出劉知幾得出這個(gè)觀點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首金詩(shī)，完成下面小題。

岐陽(yáng)三首①（其二）

元好問(wèn)

百二關(guān)河②草不橫，十年戎馬暗秦京。

岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。

野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城。

從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼③問(wèn)，爭(zhēng)遣蚩尤④作五兵。

【注】①當(dāng)時(shí)蒙古兵攻占岐陽(yáng)（今陜西鳳翔）。②百二關(guān)河，指秦地。③蒼蒼，指天。④蚩尤，上古時(shí)代九黎部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，被炎帝與黃帝打敗。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（（3分）

A．詩(shī)中“隴水東流聞罷聲”句，與辛棄疾“中間多少行入淚"的意境相似?！?/p>

B．用“有情"修飾縈繞戰(zhàn)士尸骨的野草，表現(xiàn)戰(zhàn)士“馬革裹尸”的豪情壯志。

C．尾聯(lián)直抒胸臆，通過(guò)質(zhì)問(wèn)蒼天、“爭(zhēng)遣蚩尤”，表達(dá)了詩(shī)人的憤激之情。

D．本詩(shī)格調(diào)沉郁頓挫、蒼涼悲壯，情感低沉悲痛，頗有杜甫離亂詩(shī)的風(fēng)格。

16．這首詩(shī)在寫實(shí)的描寫中漫透了民眾的苦難，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《論語(yǔ)·泰伯》中，曾子認(rèn)為讀書人任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“____和“____”。

（2）《大學(xué)之道》中提出，普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“________

（3）《老子》第十一章甲，老子最后總結(jié)，無(wú)形的東西能給人們帶來(lái)實(shí)際用途的句子是：“____，____"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

保持思維對(duì)于官場(chǎng)的獨(dú)立性，是稷下學(xué)宮的生命。

不參政，卻問(wèn)政。稷下學(xué)宮的自由思維，常常成為向朝廷進(jìn)諫或被朝廷征詢的內(nèi)容。朝廷對(duì)稷下學(xué)者的態(tài)度很謙虛，而稷下學(xué)者也可以隨時(shí)去找君主。孟子是稷下學(xué)宮中很受尊重的人物，《孟子》一書中提到他與齊宣王討論政事就有十七處之多。齊宣王開(kāi)弫很重視孟子的觀點(diǎn)，后來(lái)卻覺(jué)得不切實(shí)用，沒(méi)有采納。但這種轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有影響孟子在學(xué)宮中的地位。

齊國(guó)朝廷最感興趣的是黃老之學(xué)，幾乎成了稷下學(xué)宮內(nèi)的第一學(xué)問(wèn)，但這一派學(xué)者的榮譽(yù)和待遇也沒(méi)有因此比其他學(xué)者高。①后來(lái)三為“祭酒”執(zhí)掌學(xué)政而成為稷下學(xué)宮“老師中的老師"的荀子，并不是黃老學(xué)者，②________。他的學(xué)生韓非子則是法家的代表人物。

由于統(tǒng)治者的取舍并不影響各派學(xué)者的社會(huì)地位和言論自由，稷下學(xué)宮里的爭(zhēng)鳴也就有了平等的基礎(chǔ)。彼此可以爭(zhēng)得很激烈，③似乎已經(jīng)________，但最后還是達(dá)到了共生互補(bǔ)。甚至，一些重要的稷下學(xué)者到底屬于什么派，越到后來(lái)越難以說(shuō)清楚了。

學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的最高境界，就在于各派充分地展開(kāi)自己的觀點(diǎn)之后，又遇到了充分的駁難。結(jié)果，誰(shuí)也不是徹底的勝利者或失敗者，各方都“你中有我，我中有你”了，同上一個(gè)等級(jí)。

④我們?cè)诂F(xiàn)代爭(zhēng)取了很久的學(xué)術(shù)夢(mèng)想，原以為是多么了不起的新構(gòu)思呢，誰(shuí)知我們的祖先早在兩千三百多年前就實(shí)行了，而且實(shí)行了一百多年，直至秦滅六國(guó)才被迫終止。

18．下列句子中的“到底"與文中加點(diǎn)的“到底”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．我們要將調(diào)查工作進(jìn)行到底。B．他說(shuō)的到底是否屬實(shí)？

C．我們到底把你盼來(lái)了。D．冬天到底是冬天，連陽(yáng)光都是無(wú)力的。

19．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A．①句中的“祭酒"和《哦，香雪》中的“北京話”兩處引號(hào)作用不相同。

B．②句橫線處如填寫“而是儒家的集大成者"可以照應(yīng)前后文，使語(yǔ)意連貫。

C．③句橫線處可填成語(yǔ)“水火難容”“格格不入”，和后文的“共生互補(bǔ)”形成對(duì)應(yīng)。

D．④句中的“學(xué)術(shù)夢(mèng)想"根據(jù)文意是指知識(shí)分子基于學(xué)術(shù)的自由爭(zhēng)鳴與融合。

20．下面分別是1949年參加開(kāi)國(guó)大典的受閱機(jī)群和2019年參加國(guó)慶閱兵儀式的受閱機(jī)群的照片，根據(jù)圖片，請(qǐng)以“歲月”開(kāi)頭寫一段話。要求：立意自定，語(yǔ)言表達(dá)連貫，至少運(yùn)用兩種修辭手法，不超過(guò)100個(gè)字。（6分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

為全面落實(shí)最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，根據(jù)《土地管理法》《基本農(nóng)田保護(hù)條例》等法律法規(guī)，現(xiàn)就加強(qiáng)耕地保護(hù)的相關(guān)工作通告如下：

①縣內(nèi)大片的耕地遭到無(wú)情地毀壞，不禁讓人感到惋惜。為此，全縣廣大干部群眾要切實(shí)增強(qiáng)耕地保護(hù)意識(shí)，節(jié)約用地。永久基本農(nóng)田是依法劃定的優(yōu)質(zhì)耕地，要重點(diǎn)用于發(fā)展糧食生產(chǎn)，特別是保障稻谷、小麥、玉米三大谷物的種植面積。一般耕地主要用于糧食和棉、油、蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品及飼草飼料生產(chǎn)。嚴(yán)禁任何單位、組織或個(gè)人占用耕地建窯、建墳，或者②照著自己的想法在耕地上建房、采石、取土等；嚴(yán)禁未經(jīng)批準(zhǔn)在耕地上種植樹(shù)木；嚴(yán)禁在耕地上挖湖造景、種植草皮；嚴(yán)禁違規(guī)超標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)綠化帶；嚴(yán)禁違規(guī)占用耕地進(jìn)行非農(nóng)建設(shè)。非法占用永久基本農(nóng)田達(dá)到5畝或耕地10畝以上的，依法追究刑事責(zé)任。非法占用耕地的，依據(jù)《土地管理法實(shí)施條例》第五十七條，可以處每平方米100至1000元罰款，并責(zé)令拆除復(fù)耕到位。

根據(jù)《關(guān)于堅(jiān)決制止耕地“非農(nóng)化"行為的通知》，違規(guī)在耕地上種植樹(shù)木、苗木的，由當(dāng)事人自行移除，恢復(fù)耕種；未自行移除的，將依法強(qiáng)制清除。非法占用永久基本農(nóng)田發(fā)展林果業(yè)或者挖塘養(yǎng)魚的，依據(jù)《土地管理法實(shí)施條例》第五十一條，③責(zé)令改正：未自行改正的，將進(jìn)行相應(yīng)處罰。

自本通告發(fā)布之日起，凡在本縣區(qū)內(nèi)存在違反耕地保護(hù)有關(guān)規(guī)定的行為，務(wù)必于一周內(nèi)整改，恢復(fù)耕種條件。④較長(zhǎng)時(shí)間不整改的，由公安機(jī)關(guān)等部門依法依規(guī)進(jìn)行從重處理。

特此通告。

某縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局

2023年9月21日

21．下列關(guān)于這則通告畫橫線的四處表述的分析：不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．①處表達(dá)對(duì)遭破壞的耕地的婉惜，可引起共鳴，用在此處比較貼切。

B．②處屬于口語(yǔ)化的表達(dá)，用在此處顯得不夠莊重，應(yīng)改成“擅自”

C．③處含有命令的語(yǔ)氣，帶有強(qiáng)制的意味，用在此處體現(xiàn)了嚴(yán)肅性。

D．④處未指出明確的時(shí)間，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，此處應(yīng)改成“逾期"。

22．請(qǐng)把第二段文字的主要意思?jí)嚎s成一段話。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)55個(gè)字。（5分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

單一的衡量向度使人們很難構(gòu)筑自己生活的意義。

人衡量當(dāng)下的生活有三個(gè)向度：肯定，認(rèn)可、模仿當(dāng)下的生活；否定，對(duì)生活和現(xiàn)狀有所批判；超越，自我尋求、整合進(jìn)步

人以什么向度為主來(lái)衡量、審視自己當(dāng)下的生活，影響著我們的生活狀態(tài)和未來(lái)發(fā)展。

請(qǐng)綜合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

珠海市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年度上學(xué)期第一階段考試

語(yǔ)文答案

1．D。

2．B。

3．C。第③段是論述“情緒”在說(shuō)理中的重要性。A．分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因，沒(méi)有涉及到“情緒"在說(shuō)理中的重要性。B．荀子這兩句話意為以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、端正真誠(chéng)的心面對(duì)對(duì)方，指向說(shuō)理中的“信譽(yù)”要素。D．“不違逆于理"強(qiáng)調(diào)“理”的重要性，沒(méi)有涉及到說(shuō)理中的“情緒"要素。

4．①說(shuō)理不限制他人的看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法?？赡苡衅渌捶ǔ霈F(xiàn)，所以未必會(huì)被說(shuō)服。②說(shuō)理要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)。不同的意見(jiàn)在說(shuō)理時(shí)處于平等的地位，未必被另一方說(shuō)服。③說(shuō)理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論，因?yàn)榭梢栽僬f(shuō)理，所以未必能說(shuō)服對(duì)方。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分；言之成理，可酌情給分）

5．①只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能比較好地運(yùn)用邏輯說(shuō)理能力。謾罵看似使言說(shuō)者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。②謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)。用謾罵的方式只會(huì)拉開(kāi)言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)6分；言之成理，可酌情給分）

6．A。

7．D。D．“作者采用宏大敘事視角"錯(cuò)誤。作者背棄了史詩(shī)性的宏大敘述視角，從微觀的個(gè)人化敘述視角切入，以小見(jiàn)大，以點(diǎn)寫面，把生活改寫成片段式的、具體可感的生命過(guò)程與人生經(jīng)驗(yàn)，賦予了現(xiàn)實(shí)生活以生命性和存在感。

8．①小弟一直“缺席”，因?yàn)樗恢碧稍诓〈采?。②小弟常?！霸趫?chǎng)”，因?yàn)樾〉苓B接起了殷營(yíng)長(zhǎng)、指導(dǎo)員、烈士家屬、沈軍醫(yī)和三班的戰(zhàn)士們。③小弟盡管“缺席”，但是他和這些人一樣，面對(duì)生活的困難，卻沒(méi)有退縮，構(gòu)成一種格外悲壯偉岸的“在場(chǎng)"。他的經(jīng)歷凸顯了戍邊戰(zhàn)士的英雄形象，展示出戍邊戰(zhàn)士高貴的精神氣概。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分；言之成理，可酌情給分）

9．①作者以第三人稱展開(kāi)敘述，客觀直接地描述了“他”和沈軍醫(yī)等一群普通的邊防官兵的戍邊生活。②雖是第三人稱，但又是人物的有限視角。小說(shuō)以殷營(yíng)長(zhǎng)來(lái)連隊(duì)為小弟拿行李為線索，以有限制的敘述視角圍連起諸多人物并展開(kāi)描寫，向讀者暗示了其敘述的真實(shí)性和可靠性。③小說(shuō)運(yùn)用第三人稱有限視角，情節(jié)較為弱化，展現(xiàn)了一種散碎的生活場(chǎng)景，對(duì)人物也沒(méi)有進(jìn)行人為的典型塑造和思想境界的拔高，使得人物自身真實(shí)而樸素。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)6分；言之成理，可酌情給分）

10．BDG。句意：班固遵循過(guò)去的慣例，非常合適恰當(dāng)，難道說(shuō)雖然是費(fèi)盡神思創(chuàng)造出來(lái)的著作，反而要受到見(jiàn)識(shí)淺薄的人譏笑？“班氏"是主語(yǔ)，“式遵曩例”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句子完整，后面B處斷開(kāi)；“殊合事宜"也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面D處斷開(kāi)；“浚發(fā)于巧心”是狀語(yǔ)后置句，“反受嗤于拙目"是被動(dòng)句，在兩句之間G處斷開(kāi)。

11．C。A．正確。敘說(shuō)；/一種文體。句意：敘說(shuō)游俠則貶退隱士而推舉奸雄。/《送東陽(yáng)馬生序》中的序是一種“贈(zèng)序”的文體。B．正確。短處；/概括。句意：這些是他的短處。/用一句話來(lái)概括它。C．錯(cuò)誤。都是“質(zhì)樸"之意。句意：盾樸而不鄙俗。/質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野。D．正確。

12．C。C．“不必關(guān)注隱微之處”錯(cuò)誤，“史傳為文，淵浩廣博，學(xué)者茍不能探賾索隱，致遠(yuǎn)鉤深，烏足以辨其利害，明其善惡"可知，劉知幾認(rèn)為作為文獻(xiàn)的史傳精深博大，學(xué)者如果不能窺探求索它的幽深隱微之處，怎么能夠辨別它們的利害得失？說(shuō)明要探求幽深隱微之處。

13．（1）他所記述的史事真實(shí)，不做虛假的贊美，不掩飾丑惡，所以稱作實(shí)錄。（“核”，真實(shí)；“美”，贊美；“隱”，隱藏、掩飾；“謂”，稱為。一點(diǎn)1分）

13．（2）要想求得評(píng)價(jià)核驗(yàn)恰如其分，大概千年才能遇到一次吧?。ā般尯恕保u(píng)量考核：“得中”，適中、適當(dāng)；“其”，大概。一點(diǎn)1分，句義1分）

14．（Ⅰ）觀點(diǎn)：評(píng)論者的鑒識(shí)會(huì)影響史書命運(yùn)。（Ⅱ）事實(shí)依據(jù)：①《左傳》是三傳中最優(yōu)者，但經(jīng)歷漢、魏不被列于學(xué)官，儒者也不尊崇；②《漢書》繼承《史記》的風(fēng)格，二者卻因評(píng)論者見(jiàn)識(shí)不一而褒貶不同；③《老經(jīng)》《莊子》《論衡》《太玄》都因?yàn)橛龅胶线m的時(shí)代或知音，才得以揚(yáng)名于世。（觀點(diǎn)1分，依據(jù)2分）

參考譯文

材料一

司馬遷根據(jù)《左氏春秋》《國(guó)語(yǔ)》，采用《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》的一些史料，陳述《楚漢春秋》的史實(shí)，接續(xù)記載其后的史事，截止于天漢年間。所講的秦、漢時(shí)期的歷史十分詳盡。至于采錄、拾取經(jīng)傳，分別記述幾家的史事，有許多地方粗疏簡(jiǎn)略，有的互相矛盾。還有他涉獵的范圍廣博，貫通經(jīng)傳，馳騁于古今上下幾千年之間，這是他勤奮努力的結(jié)果。再有他的是非觀和圣人非常不同，論說(shuō)大道則以黃老學(xué)說(shuō)為主，而以六經(jīng)為輔；敘述游俠，則貶退隱士而推舉奸雄；記述經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，則崇尚權(quán)勢(shì)財(cái)利，而羞辱貧賤，這些是他的短處。然而，從劉向到揚(yáng)雄，這些人博覽群書，他們都稱贊司馬遷有良史之才，佩服他善于敘說(shuō)事物的道理，明辨而不華麗，盾樸而不鄙俗，他的文章秉筆直書，他所記述的史事真實(shí)，不做虛假的贊美，不掩飾丑惡，所以稱作實(shí)錄。

（節(jié)選自班固《漢書·司馬遷傳》）

材料二

三王受到誹謗，碰到魯仲連才得以澄清；五霸享有名望，遇上孔子而受到詆毀。這就是事物有一定的標(biāo)準(zhǔn)，而鑒別卻沒(méi)有固定的認(rèn)識(shí)，要想求得評(píng)價(jià)核驗(yàn)恰如其分，大概千年才能遇到一次吧！何況作為文獻(xiàn)的史傳，精深博大，學(xué)者如果不能窺探求索它的幽深隱微之處，不能探尋其中深遠(yuǎn)的事理，怎么能夠辨別它們的利害得失，分清其中的善惡是非。

看看《左傳》這部書，是三傳中最好的，而在漢、魏兩代，竟然不列入學(xué)官，儒學(xué)者都輕視《左傳》一家，而極力推崇《公羊傳》《谷梁傳》。到《史記》《漢書》相繼著述，前后相承。王充著書，已經(jīng)稱班固第一司馬遷第二；張輔立論，又貶低班固而褒揚(yáng)司馬遷。然而這兩部史書，雖然互有長(zhǎng)短，不斷聽(tīng)到有關(guān)它們得失的評(píng)價(jià)，但它們大抵上風(fēng)格相同，可以看作同類著作。班固遵循過(guò)去的慣例，非常合適恰當(dāng)，難道說(shuō)雖然是費(fèi)盡神思創(chuàng)造出來(lái)的著作，反而要受到見(jiàn)識(shí)淺薄的人譏笑？

人的廢棄興起，是時(shí)機(jī)造成的。人的困窘顯貴，是命運(yùn)主宰的。而史書的命運(yùn)，也正是如此。至于老子《道德經(jīng)》撰著于周代，莊周《莊子》成書于楚國(guó)，遇到漢文帝、漢景帝才開(kāi)始流傳，碰上嵇康、阮籍才受到重視。像這一類的遭遇，能記載得完嗎！所以說(shuō)“廢棄興起，在于時(shí)機(jī)；困窘顯貴，決定于命運(yùn)"。假使當(dāng)時(shí)沒(méi)有識(shí)寶的人，世上缺乏真正的知音，就像《論衡》沒(méi)有遇到蔡伯階，《太玄》沒(méi)有碰到張平子，這些書就將會(huì)煙消火滅，湮沒(méi)無(wú)聞，哪里還有埋沒(méi)而不朽，揚(yáng)名于后世的呢！

（節(jié)選自劉知幾《史通·鑒識(shí)》）

15．B。B．“表現(xiàn)戰(zhàn)士‘馬革裹尸’的豪情壯志”錯(cuò)誤。用野草環(huán)繞戰(zhàn)士尸骨，映襯了戰(zhàn)士們沙場(chǎng)戰(zhàn)亡，白骨無(wú)人收的凄慘境況，而不是“豪情壯志"。

16．①“草不橫”“暗秦京"通過(guò)描寫荒涼環(huán)境，暗寫戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難；②“望來(lái)信”“聞哭聲"通過(guò)描寫人的動(dòng)作和心理感受，暗寫戰(zhàn)爭(zhēng)造成百姓流離失所、妻離子散的慘狀；③“縈戰(zhàn)骨”“照空城"通過(guò)描寫荒野白骨和殘陽(yáng)下空城，寫將士被戰(zhàn)死、百姓被屠殺的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷。這些寫實(shí)描寫漫透了民眾的苦難。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)6分）

17．仁以為己任．死而后已∥自天子以至于庶人壹是皆以修身為本∥故有之以為利無(wú)之以為用

18．B（文中的“到底”是副詞，表示深入探問(wèn)的語(yǔ)氣。A：動(dòng)詞，到盡頭。B．副詞，表示深入探問(wèn)的語(yǔ)氣。C．表示經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)過(guò)程最后出現(xiàn)某種結(jié)果。D．意為畢竟。）

19．A（A，兩處引號(hào)的作用相同，都是特定稱謂。B．正確。②處在說(shuō)荀子的身份，“儒家的集大成者"的表述正確；前面有“并不是”，此處用“而是"銜接，可以照應(yīng)前后文，使語(yǔ)意連貫。C．正