第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上-2

單元要點(diǎn)（世界下的中國(guó)）歷史時(shí)期明朝和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清朝，由兩個(gè)統(tǒng)一王朝組成。重要問(wèn)題中國(guó)版圖奠定、封建專制發(fā)展、社會(huì)變動(dòng)等一些列重要問(wèn)題。時(shí)段特征政治：君主專制空前強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族國(guó)家更趨穩(wěn)固，版圖奠定。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。文化：理學(xué)占統(tǒng)治地位，明清之際活躍的儒家思想；八股取士，思想文化專制。西學(xué)東漸，西方科技傳入。社會(huì)：人口快速增長(zhǎng)，大量土地被開墾，自然環(huán)境遭到破壞，自然災(zāi)害。對(duì)外關(guān)系：海禁、閉關(guān)鎖國(guó)政策。單元重點(diǎn)1、明清時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的意義。2、明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的變化和面臨的危機(jī)。課題12課

《從明朝建立到清軍入關(guān)》13課

《清朝前中期的鼎盛與危機(jī)》14課

《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》政治、軍事、對(duì)外關(guān)系；統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖的奠定統(tǒng)一多民族國(guó)家更加鞏固《中外歷史綱要（上）》第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)——第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化“變而無(wú)化”的明清社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)：了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。通過(guò)了解世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限

學(xué)習(xí)聚焦：自明朝后期起，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。教材：明朝中期蘇州常熟一位地主譚曉，用低價(jià)購(gòu)買了大片空閑的低洼沼澤地，雇傭貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運(yùn)到市場(chǎng)，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富?！鳎├钭栽偂督溻掷先寺P》多種經(jīng)營(yíng)日益興盛經(jīng)濟(jì)作物品種繁多農(nóng)產(chǎn)品商品化根據(jù)材料和地圖，思考明清農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新現(xiàn)象？清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖高產(chǎn)農(nóng)作物引進(jìn)與推廣一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1、農(nóng)業(yè)

各地眾業(yè)兼營(yíng)的的情形，除了糧食作物外，大體上在常熟、坤山和鎮(zhèn)洋等地，以種植棉花、紡紗織布為主。在洞庭東西山，以蠶桑水果花木種植為主。在太湖、陽(yáng)澄湖和其他水網(wǎng)地區(qū)以漁業(yè)為主。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域化【自主學(xué)習(xí)】根據(jù)教材歸納經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的新現(xiàn)象有哪些？領(lǐng)域新現(xiàn)象農(nóng)業(yè)

①新的農(nóng)作物品種輸入，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量（玉米、甘薯、煙草、花生）②江南等地多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域化任務(wù)一：探究明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變與不變7世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)中的自由雇傭勞動(dòng)

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷361萬(wàn)歷二十九年七月丁未我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！——蔣以化《西臺(tái)漫記》卷四新的生產(chǎn)關(guān)系：資本主義萌芽資本主義萌芽出現(xiàn)標(biāo)志：自由雇傭勞動(dòng)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式：手工工場(chǎng)明朝后期，在南方一些地區(qū)（絲織、榨油、制瓷行業(yè)）出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式（開設(shè)工場(chǎng)），使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。清朝繼續(xù)有所發(fā)展。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限2、手工業(yè)【自主學(xué)習(xí)】根據(jù)教材歸納經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的新現(xiàn)象有哪些？領(lǐng)域新現(xiàn)象農(nóng)業(yè)

手工業(yè)

①新的農(nóng)作物品種輸入，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量（玉米、甘薯）。②江南等地多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域化時(shí)間：明朝中后期

地點(diǎn)：南方新的經(jīng)營(yíng)方式：手工工場(chǎng)資本主義萌芽出現(xiàn)的標(biāo)志：手工業(yè)行業(yè)出現(xiàn)自由雇傭勞動(dòng)新的生產(chǎn)關(guān)系：資本主義萌芽任務(wù)一：探究明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變與不變布行青藍(lán)梭布加長(zhǎng)扣布本客自置布匹松江大布雜貨老行煙店川廣藥材兌換錢莊洋貨行米行本鋪揀選漢府八絲妝蟒大緞繭綢宮綢

《盛世滋生圖》全長(zhǎng)1225厘米，寬35.8厘米。

全幅畫有各色人物1萬(wàn)2千余人，各色房屋建筑約2140余棟，各種橋梁50余座，各種客貨船只400余只，各種商號(hào)招牌200余塊?！爸袊?guó)占有了世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一，整個(gè)世界是以中國(guó)為中心的。

——美國(guó)學(xué)者弗蘭克晉商遺產(chǎn)：?jiǎn)碳掖笤?.貨幣：海外貿(mào)易刺激白銀流入3.城鎮(zhèn)：以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起2.商幫：徽商、晉商、寧波商人等原因：農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)；影響：白銀貨幣化；促進(jìn)長(zhǎng)途、大額貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚地域性商幫形成,全國(guó)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院四大名鎮(zhèn)指的是河南朱仙鎮(zhèn)(版畫、年畫)——古代為北方地區(qū)水陸交通和商貿(mào)重地、湖北漢口鎮(zhèn)(商業(yè)中心)——水陸交通樞紐，明清商賈繁榮，有"楚中第一繁盛，九省通衢"之美譽(yù)、廣東佛山鎮(zhèn)(手工業(yè))、江西景德鎮(zhèn)(瓷器)并稱全國(guó)四大名鎮(zhèn)，明清稱為天下四大鎮(zhèn)。此處的"鎮(zhèn)"與現(xiàn)時(shí)的行政區(qū)劃單位的"鎮(zhèn)"并不是同一個(gè)概念一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限3、商業(yè)【自主學(xué)習(xí)】根據(jù)教材歸納經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的新現(xiàn)象有哪些？領(lǐng)域新現(xiàn)象農(nóng)業(yè)

手工業(yè)

商業(yè)貨幣：海外貿(mào)易刺激白銀流入，促進(jìn)長(zhǎng)途、大額貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚商幫：徽商、晉商、寧波商人等，地域性商幫形成,全國(guó)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通城鎮(zhèn)：以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，形成地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心①新的農(nóng)作物品種輸入，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量（玉米、甘薯）。②江南等地多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域化新的經(jīng)營(yíng)方式：手工工場(chǎng)新的生產(chǎn)關(guān)系：資本主義萌芽資本主義萌芽出現(xiàn)的標(biāo)志：手工業(yè)行業(yè)出現(xiàn)自由雇傭勞動(dòng)任務(wù)一：探究明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變與不變變！任務(wù)一：探究明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變與不變探究2：中國(guó)資本主義的萌芽并不比西方晚很多，為什么沒有發(fā)展起來(lái)呢？材料：黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。最初他只是經(jīng)營(yíng)棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉(zhuǎn)而從事利潤(rùn)更大的食鹽貿(mào)易，積累了巨額財(cái)富，用于購(gòu)田置地。——《教學(xué)設(shè)計(jì)叢書<中外歷史綱要>上》富商為什么投資田產(chǎn)？會(huì)產(chǎn)生什么影響？（1）原因：①經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)；②政治：專制統(tǒng)治日益僵化；③政策：重農(nóng)抑商、閉關(guān)自守（2）影響：阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型不變！總結(jié)：變：農(nóng)業(yè)：①新的農(nóng)作物品種輸入，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量（玉米、甘薯）②江南等地多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域化手工業(yè)：①新的經(jīng)營(yíng)方式：手工工場(chǎng)②新的生產(chǎn)關(guān)系：資本主義萌芽③資本主義萌芽出現(xiàn)的標(biāo)志：手工業(yè)行業(yè)出現(xiàn)自由雇傭勞動(dòng)商業(yè)：①貨幣：海外貿(mào)易刺激白銀流入，促進(jìn)長(zhǎng)途、大額貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚②商幫：徽商、晉商、寧波商人等，地域性商幫形成,全國(guó)貿(mào)易網(wǎng)聯(lián)通③城鎮(zhèn)：以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，形成地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心不變：①經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)；②政治：專制統(tǒng)治日益僵化；③政策：重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)影響：阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型《西臺(tái)漫記》記載：“我吳市民，罔籍田業(yè)（不從事農(nóng)業(yè)），大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為賽飧計(jì)。”這反映了明朝中后期A．工商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮發(fā)展B．形成實(shí)力雄厚的商人群體C．出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式D．農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛C農(nóng)業(yè)商品化手工業(yè)新式化商業(yè)群體化商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民階層發(fā)展壯大思想文化的新因素16世紀(jì)追求經(jīng)濟(jì)利益的活動(dòng)已經(jīng)開始左右社會(huì)，這時(shí)程朱理學(xué)要求的禁欲，已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)社會(huì)的變化。如何引導(dǎo)工商業(yè)階層走向正確的方向，把個(gè)人的欲望定位于秩序之中成為儒學(xué)新的挑戰(zhàn)。

——【日】上田信《海與帝國(guó)》二、思想領(lǐng)域的變化

學(xué)習(xí)聚焦：明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專制的傾向。（北宋）程顥（北宋）程頤

（南宋）朱熹（南宋）陸九淵（明）王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)宋明理學(xué)程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。二、思想領(lǐng)域的變化1、陸王心學(xué)（陽(yáng)明心學(xué)）理在心中理欲被欲望蒙蔽如何找到內(nèi)在的良知？致良知做個(gè)好人吧

萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣。

——王守仁《答顧東橋書》②方法論：理在心中，要不斷自我反省，達(dá)到對(duì)天理的認(rèn)知（核心：致良知）是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。——《王文成公全書》卷26《大學(xué)問(wèn)》君子之學(xué)，以明其心。其心本無(wú)昧也，而欲為之蔽，習(xí)為之害，故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也。

——王陽(yáng)明《別黃宗賢歸天臺(tái)序·壬申》①世界觀：“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”。（心即理也）③方法論：“良知”往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。（知行合一）◎王守仁/王陽(yáng)明（2）影響：①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性激勵(lì)人們奮發(fā)立志；②以內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含平等叛逆色彩。二、思想領(lǐng)域的變化1、陸王心學(xué)（陽(yáng)明心學(xué)）變！程朱理學(xué)陸王心學(xué)外在的“理”（客觀唯心主義）內(nèi)在的“心”（主觀唯心主義）世界本原身外心中理在哪？程朱理學(xué)與陸王心學(xué)異同程朱理學(xué)陸王心學(xué)同宇宙觀異理的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是世界本原外在，獨(dú)立于人存在的理是內(nèi)在的心格物致知致良知客觀唯心主義主觀唯心主義無(wú)法擺脫道德倫理的窠臼，本質(zhì)上是維護(hù)封建統(tǒng)治不變！1.背景（時(shí)代特征）：①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；②政治：君主專制強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳，專制統(tǒng)治走向腐化；③思想文化：

A.內(nèi)部—程朱理學(xué)日益僵化，八股取士、文字獄文化專制；B.外部—西學(xué)東漸（西方科技文化傳入），開闊了國(guó)人的眼界；2.代表人物：黃宗羲、顧炎武、王夫之黃宗羲

顧炎武王夫之二、思想領(lǐng)域的變化2、明末清初思想活躍

咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非?！恫貢な兰o(jì)列傳總目前論》

有好女子便立家，何必男兒？——李贄《初潭集·夫婦篇》①蔑視權(quán)威和教條②否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)（明）李贄—離經(jīng)叛道第一人③提倡個(gè)性自由，男女平等思想家思想主張黃宗羲顧炎武王夫之抨擊君主專制制度，提倡工商皆本反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，天下興亡，匹夫有責(zé)批判君主專制變！二、思想領(lǐng)域的變化2、明末清初思想活躍明末清初三大家（1）積極：①起了思想啟蒙的作用，一定程度反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有歷史進(jìn)步性。

有學(xué)者認(rèn)為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對(duì)明末道德人心危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)回應(yīng)。他們不約而同地批評(píng)程、朱、陸、王……他們?nèi)康恼軐W(xué)努力，既不是什么啟蒙，也不是對(duì)理學(xué)的接著講，而是揚(yáng)棄或終結(jié)理學(xué)，以呼喚儒家基本價(jià)值觀念的重新回歸。”【思考】根據(jù)上述材料如何看待明清之際的進(jìn)步思想？（1）積極：①起了思想啟蒙的作用，一定程度反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有歷史進(jìn)步性。（2）局限性：實(shí)質(zhì)是對(duì)儒家思想的批判繼承，仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇①?zèng)]有從根本上否定現(xiàn)存的封建制度，沒有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想。②沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的主導(dǎo)地位，未能促使社會(huì)轉(zhuǎn)型。二、思想領(lǐng)域的變化2、明末清初思想活躍不變！總結(jié)：變：1、陸王心學(xué)（陽(yáng)明心學(xué)）①世界觀：心即理也②方法論：知行合一③方法論：自我反?。ê诵模褐铝贾?）影響：①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性激勵(lì)人們奮發(fā)立志；②以內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含平等叛逆色彩。2、明末清初思想活躍（1）.背景（時(shí)代特征）：①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；②政治：君主專制強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳，專制統(tǒng)治走向腐化；③思想文化：A.內(nèi)部—程朱理學(xué)日益僵化，八股取士、文字獄文化專制；B.外部—西學(xué)東漸（西方科技文化傳入），開闊了國(guó)人的眼界；（2）.代表人物：黃宗羲、顧炎武、王夫之

主張：①厲抨擊君主專制制度；②提出“工商皆本”；③經(jīng)世致用影響：（1）積極：①起了思想啟蒙的作用，一定程度反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有歷史進(jìn)步性。不變：（2）局限性：實(shí)質(zhì)是對(duì)儒家思想的批判繼承，仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇①?zèng)]有從根本上否定現(xiàn)存的封建制度，沒有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想。②沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的主導(dǎo)地位，未能促使社會(huì)轉(zhuǎn)型。王守仁提倡“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)與程朱學(xué)說(shuō)對(duì)抗，他認(rèn)為“心明便是天理”，認(rèn)為良知即是“天理”，而致良知就需要靜思以“隨感而應(yīng)，無(wú)物不照”。據(jù)此可知A．王守仁與朱熹的思想完全對(duì)抗B．心學(xué)否定了傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)C．心學(xué)已經(jīng)擺脫儒學(xué)思想的束縛D．心學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)在發(fā)現(xiàn)內(nèi)心D三、小說(shuō)與戲曲

學(xué)習(xí)聚焦：明清的小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作成就顯著。（一）背景：①城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮；

②市民階層壯大，社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富；

③文化知識(shí)進(jìn)一步普及；

擁有足以影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和階層力量的工、商市民的精神欲求不僅萌發(fā)、膨脹，而且不斷地解放出來(lái)，文學(xué)藝術(shù)成為這種欲求的消費(fèi)品。于是，小說(shuō)、戲曲等通俗文學(xué)以前所未有的條件得以迅速發(fā)展起來(lái)，成為時(shí)代的主體文學(xué)?！躁悥|有《人欲的解放：明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷與大眾審美》三、小說(shuō)與戲曲時(shí)間作者代表作品歷史地位/意義小說(shuō)元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》

我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f(shuō)的杰作《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作《紅樓夢(mèng)》

我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。《牡丹亭》創(chuàng)作趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長(zhǎng)期流行京劇逐漸成為全國(guó)最流行的劇種任務(wù)：梳理明清小說(shuō)和戲曲的發(fā)展概況走向世俗化的小說(shuō)與戲曲三、小說(shuō)與戲曲清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。生（男子）旦（女角）凈（花臉）丑（丑角）三、小說(shuō)與戲曲材料2：晚明以來(lái)，一方面是充斥于正史、方志中無(wú)數(shù)貞節(jié)烈女的事跡，另一方面，卻涌現(xiàn)了大量以情欲為主題的市井小說(shuō)......這正反應(yīng)了晚明......，人性覺醒，世風(fēng)為之一巨變。

——葛劍雄材料3：（清朝）中國(guó)的知識(shí)系統(tǒng)，事實(shí)上已一分為二：一套是知識(shí)分子擁有的歷史觀與倫理觀，另一套是民間建構(gòu)的歷史觀與倫理觀。

——許倬云材料1：寶玉聽了喜不自禁，笑道：“待我放下書（《西廂記》），幫你來(lái)收拾?！摈煊竦溃骸笆裁磿?寶玉見問(wèn)，慌的藏之不迭，便說(shuō)道：“不過(guò)是《中庸》《大學(xué)》。”

——《紅樓夢(mèng)》第二十三回仍然堅(jiān)持封建的綱常禮教二、承古萌新──文化之變與不變探究：小說(shuō)和戲曲中的變與不變?nèi)绾误w現(xiàn)？變！不變！人性解放的訴求，主流思想與通俗文化的背離三、小說(shuō)與戲曲特點(diǎn)：平民化、通俗化反傳統(tǒng)、反封建明前期，文人對(duì)小說(shuō)、戲曲等市民文學(xué)大多持謹(jǐn)慎甚至抵制的態(tài)度。明中后期，中上層文人不僅肯定了通俗小說(shuō)的價(jià)值，像李贄、金圣嘆、馮夢(mèng)龍等人還紛紛參與到小說(shuō)創(chuàng)作、評(píng)點(diǎn)和傳播中來(lái)。這一變化的主要原因是A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．文化知識(shí)的普及C．社會(huì)娛樂的豐富D．程朱理學(xué)的影響A四、科技

學(xué)習(xí)聚焦：明朝后期出現(xiàn)了幾部總結(jié)性的科技著作，西方科技知識(shí)也得到一定范圍的傳播。時(shí)期人物代表成果歷史地位/意義特征明朝李時(shí)珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著合作翻譯西方科學(xué)書籍，《幾何原本》，繪《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》傳播了西方科技知識(shí)（西學(xué)東漸）《永樂大典》中國(guó)古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國(guó)地圖《四庫(kù)全書》中國(guó)古代最大的叢書①經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性著作多②以實(shí)用科技為主③西學(xué)東漸任務(wù)：梳理明清科技的發(fā)展概況探究：科技發(fā)展的變與不變?nèi)绾误w現(xiàn)？變！四、科技局限：總結(jié)前人成就，，仍是傳統(tǒng)科技，未轉(zhuǎn)化為近代科技不變！中外科技文化交流——西學(xué)東漸和中學(xué)西傳1.西學(xué)東漸（1）含義：西方科技文化向中國(guó)傳播（2）概括：①明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來(lái)中國(guó)。傳教的同時(shí)，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。②清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。

利瑪竇與徐光啟合作翻譯了古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得《幾何原本》的部分內(nèi)容，并使用了幾何、點(diǎn)、線、面、平行線、直銳鈍角等漢語(yǔ)數(shù)學(xué)概念。徐光啟對(duì)這部書推崇備至。中外科技文化交流——西學(xué)東漸和中學(xué)西傳1.西學(xué)東漸（1）含義：西方科技文化向中國(guó)傳播（2）概括：①明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來(lái)中國(guó)。傳教的同時(shí)，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。②清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。（3）影響：①積極——傳播了西方科技知識(shí)，開闊了國(guó)人眼界；②消極——只在士大夫階層中產(chǎn)生有限的影響，未能推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型；中外科技文化交流——西學(xué)東漸和中學(xué)西傳2.中學(xué)西傳（1）含義：中國(guó)文化傳播到西方（2）概