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考點11文言文閱讀之文意理解1.高考真題考點分布年份篇目/作者及朝代考查知識點2023年材料一：宋·程大昌《演繁露》材料二：明?楊榮《<題蘇武忠節(jié)圖>跋》實詞推斷虛詞推斷文言斷句文化常識文意理解翻譯句子文意理解與情節(jié)鑒賞2022年唐·杜牧《投知己書》實詞推斷虛詞推斷文言斷句信息篩選文意理解翻譯句子文意理解與歸納2021年宋·蘇軾《魏武帝論》唐·朱敬則《魏武帝論》實詞推斷虛詞推斷文言斷句信息篩選文意理解翻譯句子文意理解與歸納2.命題規(guī)律及備考策略【命題規(guī)律】在對文言文文意方面的考查，天津卷考重點以信息篩選、文意理解與分析為考查題型：（1）“篩選文中的信息”，是指根據(jù)題目的要求，篩選出符合題干的信息。它要求學生在理解文意的基礎(chǔ)上能夠?qū)ξ恼碌膬?nèi)容進行分析和歸類，從而體現(xiàn)出對文章理解的程度。歷年高考試題所涉及的需提取的信息類型有：①文本的觀點及依據(jù)；②某種現(xiàn)象的本質(zhì)；③某件事發(fā)生的原因及其發(fā)展所導致的結(jié)果；④某個人物的性格、行為舉止特點及品質(zhì)。（2）文言文理解與分析是天津高考文言文閱讀的必考題，采用客觀選擇題(四選一)的形式，題干術(shù)語往往是“理解與分析”，且往往從人物、地點、時間、詞義、關(guān)系、依據(jù)與結(jié)論等角度進行設(shè)誤，以考查對文意的綜合理解等。【備考策略】本類題型重點考查學生對文章大致的文意以及整體的行文脈絡(luò)，需要學生在做題過程中能夠精確進行信息定位，通過語句前后的信息進行相應(yīng)的判斷。在應(yīng)對這類題型方面，首先，需要對文章的整體脈絡(luò)有相應(yīng)的理解，在閱讀過程中切勿直接進行跳讀；其次，在理解文意的過程中盡量避免受到古代特殊名詞以及文化常識的影響，應(yīng)多在這方面進行積累；最后，可以通過標題以及文章出處綜合理解作者的寫作目的以及相應(yīng)的類型，對文章的整體內(nèi)容以及主要觀點、態(tài)度進行思考與判斷?！久}預(yù)測】2025年天津卷，對文意理解的考查，重點仍將是對信息篩選以及文意分析兩個重要題型進行考查，在考查過程中，核心考查點為學生是否能夠依據(jù)題目中的限定條件準確判斷選項信息?？键c精講01信息篩選(2016·天津·高考)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。李臺州傳[宋]楊萬里李臺州名宗質(zhì)，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質(zhì)而罹靖康之亂，母子相失。宗質(zhì)以父蔭，既長，仕所至必求母，不得。姻家司馬季思官蜀，宗質(zhì)曰：“吾求母，東南無之，必也蜀乎？”從之西。舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食。司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強食。季思秩滿東下，所經(jīng)復然，竟不得。至荊州，復然。日旦夕號呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。坐頃之，一乞媼至前，揖曰：“官人與我一文兩文?！弊谫|(zhì)起揖之坐，禮以客主。既飲茗，問其里若姓。媼勃然怒曰：“官人能與我?guī)族X，何遽問我姓名？我非乞人也。”宗質(zhì)起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆。愿霽怒，試言之，何害？恐或鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽?！眿嬒苍唬骸袄掀判债惿?，不可言?！弊谫|(zhì)力懇請，忽曰：“我姓展?！弊谫|(zhì)瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也?！眿嬙唬骸肮偃宋鹫`，吾兒有驗，右腋有紫痣，其大如杯?！弊谫|(zhì)拜曰：“然?！庇姨皇局?，于是母子相持而哭。觀者數(shù)十百人，皆嘆息泣下。宗質(zhì)負其母以歸，季思與家人子亦泣。自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質(zhì)亦白首矣。宗質(zhì)乾道庚寅為洪倅，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺州。朝士云：“李臺州，曾覿姻家也。覿無子，子臺州之子。”予一見不敢再也，亦未知其孝。后十七年，臺州既沒，予與丞相京公同為宰掾。談間，公為予言李臺州母子事。予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。贊曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明?！比衾钆_州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞?wù)弑仄?。人誰無母？有母誰無是心哉？彼有未嘗失母，而有母不待求母，而母存或忽而不敬，或悖而不愛者，獨何心歟？(選自《楊萬里集箋校》)以下六句話分編為四組，全都直接表現(xiàn)李臺州“至孝”的一組是()①既長，仕所至必求母②舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼③某倒囊錢為阿婆壽④右袒示之，于是母子相持而哭⑤自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年⑥覿無子，子臺州之子A．①②⑤ B．①③④C．①⑤⑥ D．②④⑥【答案】A【解析】本題考查文言文閱讀中篩選信息的能力。這類題目解答時一般要注意讀透題干包含的信息和限制，再將所給句子放回原文，結(jié)合上下文進行判斷。此題人物是“李臺州”，其品質(zhì)是“至孝”，③句意思是“我愿意傾囊為阿婆饋贈財物”，結(jié)合上下文可知，此時他還不知道阿婆就是自己的母親，他這樣說表明他是一個善良、樂于助人的人，不能直接反映“至孝”；④寫知道彼此為母子后兩人痛哭，不能表現(xiàn)“至孝”；⑥句意思是“曾覿沒有兒子，把臺州的兒子當作自己的兒子”，與李臺州“至孝”無關(guān)。排除這三句，答案自然就出來了。（2019年·天津·河西一模）閱讀下面的文言文，完成下列小題。陸俟，代人也。父突，道武初，帥部人從征伐，數(shù)有戰(zhàn)功，位上黨太守、關(guān)內(nèi)侯。俟少聰慧。明元踐祚，襲爵關(guān)內(nèi)侯。太武征赫連昌，詔俟督諸軍鎮(zhèn)以備蠕蠕①。與西平公安頡攻克武牢，賜爵建鄴公，拜冀州刺史。時考州郡，唯俟與河內(nèi)太守丘陳為天下第一。轉(zhuǎn)武牢鎮(zhèn)大將。平羌狄子玉等叛，復轉(zhuǎn)為安定鎮(zhèn)大將，追討玉等，皆獲之。遷懷荒鎮(zhèn)大將。未期，諸高車莫弗②懼俟嚴急，請前鎮(zhèn)將郎孤。太武許之。征俟，至京朝見言不過周年郎孤身必敗高車必叛帝疑不實切責之以公歸第。明年，諸莫弗果殺郎孤以叛。帝聞之大驚，召俟問其故。俟曰：“夫高車之俗，上下無禮。無禮之人，易生陵傲，不過期年，無復上下。既無上下，然后收之以威，則人懷怨忿。怨忿既多，敗亂彰矣?！钡蹏@曰：“卿身乃短，慮何長也！”即日復除散騎常侍。帝征蠕蠕，破涼州，常隨駕別督輜重。又與高涼王那復渡河南略地。仍遷長安鎮(zhèn)大將。與高涼王那擊蓋吳于杏城，獲吳二叔。諸將欲送京師，俟獨不許，曰：“若不斬吳，恐長安之變未已。一身藏竄，非其親信，誰能獲之？若停十萬眾追一人，非上策也。不如私許吳叔，免其妻子，使自追吳?！敝T將咸曰：“今獲其二叔，唯吳一人，何所復至？”俟曰：“諸君不見毒蛇乎？不斷其頭，猶能為害。況除腹心之疾，而曰必遺其類，可乎？”遂舍吳二叔，與之期。后數(shù)日，果斬吳以至。安定盧水劉超等叛，太武以俟威恩被關(guān)中，詔以本官加督秦、雍諸軍，鎮(zhèn)長安。帝曰：“超等恃險，不順王命，朕若以重兵與卿，則超等必合為一；若以輕兵與卿，則不制矣。令使卿以方略定之?！庇谑琴箚务R之鎮(zhèn)。既至，申揚威信，示以成敗，超猶無降意。俟乃率其帳下見超。超使人逆曰：“三百人以外，當以弓馬相待；三百人以內(nèi)，當以酒食相供?！蹦藢⒍衮T詣超。超備甚嚴，遂縱酒，盡醉而還。后偽獵，諧超。與士卒約曰：“今會發(fā)機，當以醉為限?！辟鼓嗽p醉，上馬大呼，斬超首。士卒應(yīng)聲縱擊，遂平之。帝大悅，征拜外都大官。（節(jié)選自《北史·陸俟傳》）注：①蠕蠕：柔然，是公元4世紀末至6世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之后，活動于我國大漠南北和西北廣大地區(qū)的古代民族之一。②高車莫弗：高車，是北朝人對漠北一部分游牧部落的泛稱；莫弗是古代北方少數(shù)民族部落首領(lǐng)的稱謂。以下句子中，全都直接表現(xiàn)陸俟有謀略的一組是（）①與西平公安頓攻克武牢，賜爵建鄴公②平羌狄子玉等叛，復轉(zhuǎn)為安定鎮(zhèn)大將③若停十萬眾追一人，非上策也④況除腹心之疾，而曰必遺其類，可乎？⑤既至，申揚威信，示以成?、拶鼓嗽p醉，上馬大呼，斬超首A．①④⑤ B．③④⑥ C．①②⑤ D．②③⑥【答案】B【解析】本題考查考生分析概括人物形象的能力。解答本題，首先要審讀題干，明確要求，題干中的關(guān)鍵信息為“直接表現(xiàn)”和“有謀略”，注意分析題干列舉的傳主的一些具體事例，根據(jù)其所言所為判斷是否符合題干要求。①②是寫陸俟有戰(zhàn)功，賜爵封侯⑤不是直接體現(xiàn)其謀略。故選B。方法指導1．細讀題干明指向題干的表述形式已呈現(xiàn)某種“指向”，從內(nèi)容方面說，有的指向單一(要求圍繞人物性格等某一個方面篩選)，有的指向多元(要求圍繞兩個方面篩選)；從形式上說，有的選“是”，有的選“非”。另外，要特別注重題干中的限制性詞語，如“全部”“分別”“直接”等。2.“題”“文”對照辨“是”“非”準確把握篩選信息的標準之后，將選項中的每一句放回到原文具體語境中，根據(jù)題干所給的條件比對、思考、篩選。有時忽略一個條件，可能會導致誤選。3．巧用排除定答案盡管題型有些許不同，但排除法卻基本共通。首先，排除題干中不是表現(xiàn)主人公的信息，也就是表現(xiàn)的是其他人的信息。其次，再排除盡管是表現(xiàn)主人公的信息，但和題干要求不對應(yīng)的信息，如上題⑤“幽處獨居，考論實虛”說的是王充做學問，未論及其美德。考點精講02文意理解與分析原文：陳堯佐，字希元，其先河朔人。堯佐進士及第，歷魏縣、中牟尉，為《海喻》一篇，人奇其志。后為兩浙轉(zhuǎn)運副使。錢塘江篝石為堤，堤再歲輒壞。堯佐請下薪實土乃堅久，丁謂不以為是，徙京西轉(zhuǎn)運使，后卒如堯佐議。徙河東路，以地寒民貧，仰石炭以生，奏除其稅。又減澤州大廣冶鐵課數(shù)十萬。天禧中，河決，起知滑州，造木龍以殺水怒，又筑長堤，人呼為“陳公堤”。徙并州。每汾水暴漲，州民輒憂擾，堯佐為筑堤，植柳數(shù)萬本，作柳溪，民賴其利。累遷右諫議大夫，為翰林學士，遂拜樞密副使。選項：陳堯佐治水有方，功勞卓著。為治錢塘江水患，他建議用“下薪實土”法，以保堤岸堅固持久；在滑州，創(chuàng)“木龍殺水”法，堵黃河決口，又筑防護長堤，并沿汾水筑堤植柳，消除水災(zāi)?！窘馕觥窟x項故意弄錯事件發(fā)生的地點，“并沿汾水筑堤植柳，消除水災(zāi)”的地點不是在“滑州”，而是在“并州”。比對選項中人物行為、事件發(fā)生的地點與原文是否一致，防止地點概括錯誤。原文：(張)浚入相，薦之朝。除臨安府教授未赴丁父憂改知隆興府奉新縣戢追胥不入鄉(xiāng)民逋賦者揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。侍講張栻以論張說出守袁，萬里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之。選項：楊萬里為人正直，遇事敢言。他任奉新知縣時，張栻因事被貶袁州，他上疏為張栻抗爭，又寫信勸宰相虞允文助力，事雖未成，但大家公認楊萬里人格高尚?！窘馕觥俊八畏钚轮h時”錯誤，根據(jù)文中“召為國子博士”可知，楊萬里“抗疏留栻”是在他擔任國子博士時。命題者故意將事情發(fā)生的時間順序顛倒。分析時要特別注意選項中的時間詞語，并與原文比對，理清人物在何時做了某事，防止時間混亂。方法指導解答概括分析題，在全面理解、整體把握文本內(nèi)容的前提下，必須將選項所述的內(nèi)容與原文對應(yīng)的信息仔細比照，仔細甄別。命題者有時將子虛烏有的事實混雜在正確的敘述之中，考查考生對文本內(nèi)容把握的準確性，這種設(shè)誤方法一般稱為“無中生有”。2．比照“事件”的參與者命題者對“事實”的敘述有時故意把具體事件的參與者弄錯，這種設(shè)誤方法一般稱為“張冠李戴、移花接木”。3．比照“事件”發(fā)生的時間和地點命題者有時故意弄錯事件發(fā)生的時間和地點。4．比照“事件”實施的方式和方法命題者有時會對事件實施的方式和方法作曲解，這種設(shè)誤方法一般稱為“曲解文意”。5．比照“事件”各個環(huán)節(jié)的因果關(guān)系命題者有時在事件各環(huán)節(jié)的因果關(guān)系上設(shè)誤，這種設(shè)誤方法一般稱為“錯置因果、強加因果”。1.（2019年·天津·期中）閱讀下面的文言文，完成下列小題。蕭至忠，沂州丞人。少與友期諸路，會雨雪，人引避，至忠曰：“寧有與人期可以失信？”卒友至乃去，眾嘆服。仕為伊闕、洛陽尉。遷監(jiān)察御史，劾奏鳳閣侍郎蘇味道贓貪，超拜吏部員外郎。中宗神龍初，為御史中丞。始，至忠為御史，而李承嘉為大夫，嘗讓諸御史曰：“彈事有不咨大夫，可乎？”眾不敢對，至忠獨曰：“御史，天子耳目也，其所請奏當專達，若大夫許而后論，即劾大夫者，又誰白哉？”承嘉慚。至是，承嘉為戶部尚書，至忠劾祝欽明、竇希玠與承嘉等罪，百僚震悚。節(jié)愍太子以兵誅武三思而敗，宗楚客等諗①侍御史冉祖雍上變②，言相王與太子謀。帝欲按之，至忠泣曰：“往者天后欲以相王為太子而王不食累日獨請迎陛下其讓德天下莫不聞陛下貴為天子不能容一弟受人羅織耶竊為陛下不取?！钡奂{其言，止。尋授中書侍郎、同中書門下平章事。俄為侍中、中書令。韋后嘗為其弟洵與至忠殤女冥婚。唐隆元年，至忠以后黨應(yīng)坐，而太平公主為言，出為晉州刺史，治有名。太平浸用事③，至忠乃自附納，且丐還。主以至忠子任千牛死韋氏難，意怨望易動，能助己，請于帝。拜刑部尚書，復為中書令，封酂國公，乃參主逆謀。先天二年，主敗，至忠遁入南山。數(shù)日，捕誅之，籍其家。至忠始在朝，有風望，容止閑敏，見推為名臣。外方直，糾擿不法，而內(nèi)無守，觀時輕重而去就之。始為御史，桓彥范等頗引重。五王失政，更因武三思得中丞，附安樂公主為宰相。及韋氏敗，遽發(fā)韋洵壟④，持其女柩歸。后依太平，復當國。嘗出主第，遇宋璟，璟戲曰：“非所望於蕭傅?！敝林以唬骸吧坪?，宋生之言。”然不能自返也。娣⑤嫁蔣欽緒，欽緒每戒之，至忠不聽。嘆曰：“九世卿族，一舉而滅之，可哀也已！”不喜接賓客，以簡儉自高，故生平奉賜，無所遺施，及籍沒，珍寶不可計。然玄宗賢其為人，后得源乾曜，亟用之，謂高力士曰：“若知吾進乾曜遽乎？吾以其貌言似蕭至忠?！绷κ吭唬骸氨瞬粐L負陛下乎？”帝曰：“至忠誠國器，但晚謬爾，其始不謂之賢哉？”贊曰：異哉，玄宗之器蕭至忠也，不亦惑乎！至忠本非賢，而帝以乾曜似之，遽使當國?；蚍Q帝不以罪掩才，益可怪嘆。（《新唐書·蕭至忠傳》，有刪改）[注]①諗：唆使。②上變：向朝廷告發(fā)謀反等非常事變。③浸用事：逐漸掌權(quán)。④壟：墳冢。⑤娣：妻妹。以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)蕭至忠投機勢利的一組是①太平浸用事，至忠乃自附納 ②意怨望易動，能助己③始為御史，桓彥范等頗引重 ④更因武三思得中丞⑤及韋氏敗，遽發(fā)韋洵壟，持其女柩歸 ⑥娣嫁蔣欽緒，欽緒每戒之A．①③⑥ B．①④⑤ C．②④⑤ D．②③⑥【答案】B【解析】此題考核篩選文中信息的能力，文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，還要注意有沒有“直接表現(xiàn)”等字樣，注意運用排除法作答。還有某人的什么做法、某人做事成功或失敗的原因、景物或物象特征的分析等，答題方式和人物性格分析類似。答題時中排除法，①④⑤全部直接體現(xiàn)蕭至忠投機勢利。②是說太平公主因韋后作亂蕭至忠的兒子被殺事件，拉攏蕭來幫助自己；③是說蕭至忠做御史，桓彥范等人十分器重他；⑥是說蕭至忠的妻妹嫁給蔣欽緒，蔣欽緒常勸誡他。排除這三項可以得到答案。故選B。2.（2022年·天津·河東一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）卓吾曰：晁錯對策①，直推漢文于五帝，非諛也，以其臣皆莫及也。故曰：“五帝神圣，其臣莫及，而自親事?！庇H事則不可不知術(shù)數(shù)矣。今觀其時在廷諸臣，僅賈生耳。賈生雖千古之英，然與文帝遠矣，是豈文帝咸有一德②之臣乎？夫既不得如五霸之佐，賢于其主，又不得如三王之臣，與主而俱賢，則孝文真孤立無輔者矣。是故晁錯傷之，而推之以與五帝并也。然謂漢文無輔則可，謂其不知術(shù)數(shù)則不可。夫治國之術(shù)多矣，若謂人盡不知術(shù)數(shù)，必欲其皆就己之術(shù)數(shù)，則亦豈得謂之知術(shù)數(shù)哉？漢文有漢文之術(shù)數(shù)也，漢高有漢高之術(shù)數(shù)也，二五帝霸又自有二五帝霸之術(shù)數(shù)也。以至六家九流，凡有所挾以成大功者，未常不皆有真實一定之術(shù)數(shù)。唯儒者不知，故不可以語治。雖其間亦有一二偶合，然皆非性定神契，心融才會，真若執(zhí)左券③而后為之者也。是故因其時，用其術(shù)，世無定時，我無定術(shù)，是之謂與時消息而己不勞，上也。執(zhí)其術(shù)，馭其時，時固無常，術(shù)則有定，是之謂執(zhí)一定以應(yīng)于不窮，次也。若夫不見其時，不知其術(shù)，時在則術(shù)在，而術(shù)不能違時；術(shù)在則時在，而時亦不能違術(shù)：此則管夷吾諸人能之，上之上也。若晁錯者，不過刑名之一家，申、商之一術(shù)，反以文帝為不知學術(shù)，而欲牽使從己，惑矣?。鳌だ钯棥斗贂り隋e》有刪節(jié)）（二）昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯。山東諸侯并起，以誅錯為名。而天子不察，以錯為說。天下悲錯之以忠而受禍，而不知錯之有以取之也。夫以七國之強而驟削之，其為變豈足怪哉！錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將，而已居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危與居守之至安己為難首擇其至安而遣天子以其至危此忠臣義士所以憤惋而不平者也。當此之時，雖無袁盎，錯亦不免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將，以情而言，天子固已難之矣。而重違其議，是以袁盎之說，得行于其間。使吳、楚反，錯以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百袁盎，可得而間哉？（北宋·蘇軾《晁錯論》，有刪節(jié)）【注釋】①晁錯對策：晁錯是西漢政治家、文學家。“對策”指晁錯寫的政論文《賢良對策》。②咸有一德：《尚書》篇名，這篇經(jīng)文的主題就是“一德之事”。作者據(jù)傳是商之重臣伊尹。伊尹一生對中國古代的政治、軍事、文化、教育等多方面都做出過卓越貢獻，他是中國歷史上第一個賢能相國、帝王之師。③左券：古代稱契約為券，用竹做成，分左右兩片，立約的各拿一片，左券常用做索償?shù)膽{證。后來說有把握叫操左券。下列六句編為四組，都屬于作者評述晁錯直推文帝于五帝原因的一組是（）①其臣莫及，而自親事 ②今觀其時在廷諸臣，僅賈生耳③夫既不得如五霸之佐，賢于其主 ④又不得如三王之臣，與主而俱賢⑤則孝文真孤立無輔者矣 ⑥漢文有漢文之術(shù)數(shù)也A．①②⑤ B．③④⑤ C．①③④ D．②⑤⑥【答案】B【解析】本題考查學生篩選信息、概括要點的能力。根據(jù)“直推漢文于五帝，非諛也，以其臣皆莫及也”可知，作者認為晁錯直推漢文于五帝，是因為他的臣子都比不上他賢能。①說的是五帝，與晁錯直推文帝于五帝無關(guān)。②是對漢文帝臣子中只有賈生才能過人的評價，臣子賢能，不是直推文帝于五帝的原因。⑥這是對漢文帝有漢文帝治國方法的評論，是為了論述治國之術(shù)與人才、時勢的關(guān)系，與晁錯直推漢文于五帝無關(guān)。故選B。3.（2023年·天津·濱海模擬）閱讀下面的文言文，完成各題。（甲）管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r，而用之亡度，則物力必屈，古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末食者甚眾是天下之大殘也淫侈之俗日日以長是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。世之有饑穰。天之行也，即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能擬者并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則富積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。（節(jié)選自《漢書?食貨志》）（乙）常山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石。今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。粟者，民之所歸也；粟者，財之所歸也；粟者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，叁徙成國，舜非嚴刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。（節(jié)選自《管子?治國》）《漢書?食貨志》中的各句全屬于其作者贊同的觀點或做法的一組是（）①倉廩實而知禮節(jié) ②用之亡度③漢之為漢，幾四十年矣 ④以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝⑤夫積貯者，天下之大命也 ⑥兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊A．①③⑤ B．②③⑥ C．①④⑤ D．①②④【答案】C【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。②是作者反對的觀點。③是客觀陳述漢代建國時間，并非作者的觀點態(tài)度，也不是做法。⑥是戰(zhàn)爭和旱災(zāi)導致的后果，與觀點或做法無關(guān)。排除②③⑥。故選C。4.（2022·天津·河東二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李密①，字玄邃，本遼東襄平人。嘗欲尋包愷②，乘一黃牛，被以蒲韉③，仍將《漢書》一帙掛于角上，一手挺牛靷④，一手翻卷書讀之。尚書令、越國公楊素見于道，從后按轡躡之，既及，問曰：“何處書生，耽學若此？”密識越公，乃下牛再拜，自言姓名。又問所讀書，答曰《項羽傳》。越公奇之，與語大悅，謂其子玄感等曰：“吾觀李密識度，汝等不及?！庇谑切袃A心結(jié)托。隋左武衛(wèi)大將軍李子雄坐事被收，系送行在所，于路殺使者，亡投玄感，乃勸玄感速稱尊號。玄感問于密，密曰：“昔陳勝自欲稱王，張耳諫而被外；魏武將求九錫，荀彧止而見疏。今者密若正言，還恐追蹤二子；阿諛順意，又非密之本圖。何者？兵起已來，雖復頻捷，至于郡縣，未有從者。東都守御尚強，天下救兵益至。公當身先士眾，早定關(guān)中，乃欲急自尊崇，何示人不廣也！”玄感笑而止。滎陽太宗楊慶及通守張須陀以兵討（翟）讓，讓曾為須陀所敗，聞其來，大懼，將遠避之。密曰：“須陀勇而無謀，兵又驟勝，既驕且狠，可一戰(zhàn)而擒之。公但列陣以待，為公破之?！弊尣坏靡?，勒兵將戰(zhàn)，密分兵千余人于木林間設(shè)伏。讓與戰(zhàn)不利，稍卻，密發(fā)伏自后掩之，須陀眾潰，與讓合擊，大破之，遂斬須陀于陣。大業(yè)十三年春，密與讓領(lǐng)精兵千人出陽城北，逾方山，自羅口襲興洛倉，破之。開倉恣人所取，老弱襁負，道路不絕，眾至數(shù)十萬。隋越王侗遣虎賁郎將劉長恭率步騎二萬五千討密，密一戰(zhàn)破之，長恭僅以身免。翟讓部將王儒信勸讓為大冢宰，總統(tǒng)眾務(wù)，以奪密之權(quán)。讓兄寬復謂讓曰：“天子止可自作，安得與人！汝若不能作，我當為之?！泵苈勂溲?，陰有圖讓之計。明日，讓徑至密所，欲為宴樂，密具饌以待之，其所將左右，各分令就食。密引讓入坐，以良弓示讓，讓方引滿，密遣壯士自后斬之，并殺其兄寬及王儒信。高祖遣使迎勞，相望于道，密大喜，謂其徒曰“我有眾百萬，一朝至此，命也。今事敗歸國，幸蒙殊遇，當思竭忠以事所奉耳！且山東連城數(shù)百知吾至此遣使招之盡當歸國比于竇融勛亦不細豈不以一臺司見處乎？”及至京師，禮數(shù)益薄，執(zhí)政者又來求賄，意甚不平。尋拜光祿卿，封邢國公。——節(jié)選自《舊唐書·李密傳》，有刪節(jié)【注釋】①李密（582年-619年1月20日），字玄邃，一字法主，京兆長安（今陜西西安）人，祖籍遼東襄平（今遼寧遼陽南），隋唐時期的群雄之一。②包愷：隋朝東海人，字和樂。大業(yè)中，為國子助教。當時《漢書》學者以他和蕭該為宗匠，聚徒教授，門人數(shù)千。③蒲韉：墊在牛背上的蒲草墊子。④靷：古代拴在車軸上拉著車前進的皮帶。下面對原文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．李密對學習孜孜以求，曾經(jīng)把書籍掛在牛角上，一手牽著韁繩，一手翻書閱覽。成語“負薪掛角”的“掛角”典故即出自這里。B．李密借用張耳勸阻陳勝稱王、有或勸阻魏武帝求九錫的典故意在為自己的進諫做鋪墊。C．李密聽到翟讓與翟寬的對話后便萌發(fā)了除掉翟讓的想法，借宴飲之機，設(shè)下伏兵，殺了翟讓、翟寬及王儒信。D．高祖派出眾多使者迎接、慰勞李密，把李密接到京城后，對李密的禮節(jié)十分周到，待遇十分優(yōu)厚，李密深感欣慰。【答案】D【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“把李密接到京城后，對李密的禮節(jié)十分周到，待遇十分優(yōu)厚，李密深感欣慰”錯誤，原文為“及至京師，禮數(shù)益薄，執(zhí)政者又來求賄，意甚不平”，到了京城，待遇禮節(jié)越加淡薄，執(zhí)政者又來索取賄賂，李密內(nèi)心很不平。故選D。5.（2023·天津東麗·天津市第一百中學?？寄M預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成各題。賢士隱居者士子修己篤學，獨善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其無待。比得《上虞李孟傳》錄示四事，故謹書之。其一曰，慈溪蔣季莊，當宣和間，鄙王氏①之學，不事科舉，閉門窮經(jīng)，不妄與人接。高抑崇居明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至必倒屣出迎相對小室極意講論自晝竟夜殆忘寢食告去則送之數(shù)里相得歡甚。或問抑崇曰：“蔣君不多與人周旋，而獨厚于公，公亦拳拳于彼，愿聞其故？”抑崇曰：“余終歲讀書，凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數(shù)十，輒一扣之，無不迎刃而解。”而蔣之所長，他人未必能知之。世之所謂知己其是乎？其二曰，王茂剛，居明之林村，在巖壑深處。有弟不甚學問，使專治生以糊口，而茂剛刻意讀書，足跡未嘗妄出，尤邃于《周易》。沈煥通判州事，嘗訪之。其見趣絕出于傳注之外云。氣象嚴重，窺其所得，蓋進而未已也。其三曰，顧主薄，不知何許人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于貧賤，不蘄人之知。至于踐履間，雖細事不茍也。平旦起，俟賣菜者過門，問菜把直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。茍一日之用足，則玩心墳典，不事交游。其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時時不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。望其容貌，聽其論議，莫不聳然?？h尉謝生遺以襲衣，曰：“先生未嘗有求，吾自欲致其敬耳，受之無傷也?！比照滦Υ鹪唬骸耙灰屡c萬鐘等耳，倘無名受之，是不辨禮義也?！弊滢o之。是四君子，真可書史策云。（選自（宋）洪邁《容齋隨筆》，有刪改）以下對原文的敘述與分析，不正確的一項是（）A．蔣季莊不僅看不起王安石的學問，而且不愿參加科舉考試，總是閉門研究經(jīng)書，從來不與外人交往。B．王茂剛和他弟弟不一樣，他弟弟不喜歡做學問，他卻潛心讀書，不輕易外出，尤其對《周易》有很深的造詣。C．顧主簿家中并不富足，買菜卻不在乎價錢。如果東西夠一天用了，他就專心研究典籍，不喜歡交游。D．周日章家中很貧窮，經(jīng)常斷糧，但從不求人，連縣尉謝生送給他一套衣服他也拒不接受。【答案】A【解析】本題考查學生概括分析文章內(nèi)容的能力。A.“從來不與外人交往”錯誤，第二段說的是“不妄與人接”，這是說不隨便和人往來，而且下文也提到他和高抑崇之間的來往。故選A。1.（2024年·天津·和平一模）閱讀下面文言文，完成小題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈以自孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽。由是知名于時。尋登進士第。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。德宗晚年，政出多門；宰相不專機務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間。而籍終成科第，榮于祿仕，后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》，有刪改）自東漢以來道喪文弊異端并起獨韓文公起布衣談笑而麾之天下靡然從公復歸于正蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；蓋公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知學，公命進士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽?！泵駳g趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成?；蛟唬骸肮f里而謫于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣！”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，煮蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韓文公之廟”。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．韓愈三歲時父親就去世了，寄養(yǎng)在表兄家，從小學習刻苦，不需要別人的獎勵來督促。B．韓愈上過幾千言的奏章論述宮市的弊端，皇帝大為生氣，將他貶到邊遠的陽山做縣令。C．韓愈忠君愛國，蘇軾認為他的能力可以影響天地萬物，卻不善于處理復雜的人事。D．韓愈在潮州任職時注重教育，政績突出，受到百姓愛戴，朝廷為了表示對他的褒揚，為他建了新廟?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“朝廷為了表示對他的褒揚，為他建了新廟”錯誤。原文“前太守欲請諸朝作新廟，不果”“朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：‘愿新公廟者，聽?！駳g趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成”可知，是王滌提議，當?shù)匕傩战ㄔO(shè)的韓公祠廟。故選D。2.（2024年·天津·南開一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昌言舉進士時，吾始數(shù)歲，未學也。憶與群兒戲先府君側(cè)，昌言從旁取棗栗啖我；家居相近，又以親戚故，甚狎。今十余年，又來京師，而昌言官兩制，乃為天子出使萬里外強悍不屈之虜庭，建大旆，從騎數(shù)百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時，見昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾于昌言獨有感也！大丈夫生不為將，得為使，折沖口舌之間足矣。往年彭任從富公使還，為我言曰：“既出境，宿驛亭。聞介馬數(shù)萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁?！狈蔡斔钥湟袊撸啻祟?，中國之人不測也。故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓，壯士大馬皆匿不見，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其無能為也。孟子曰：“說大人，則藐之?！睕r于夷狄！請以為贈。（節(jié)選自蘇洵《送石昌言使北引》）材料二：婁敬賜姓劉，拜為郎中，號奉春君。漢七年，韓王信反，高帝自往擊之。至晉陽，聞信與匈奴欲共擊漢，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壯士、肥牛馬，但見老弱及羸畜。使者十輩來，皆言匈奴可擊。上使劉敬復往使匈奴，還報曰：“兩國相擊，此宜夸矜見所長，今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也?！鄙吓?，械系敬廣武，遂往至平城。匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。（節(jié)選自司馬遷《史記·劉敬叔孫通列傳》）材料三：孟子曰：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”（選自《孟子·盡心下》）材料四：兵者，詭道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之遠遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。（節(jié)選自春秋·孫武《孫子兵法·始計篇》）下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．“從騎數(shù)百，送車千乘”描寫了石昌言離京出使虜庭時的盛況，流露出蘇洵對石昌言為國出使的欽慕。B．蘇洵引用孟子“說大人，則藐之”之言，意在告誡昌言要依禮樂之古制行事，不圖享樂，不畏強敵。C．劉敬識破匈奴故意示弱的詐術(shù)而劉邦貿(mào)然進攻被圍的事例，從反面證明，敵人越是氣勢洶洶，越不足畏。D．《孫子兵法·始計篇》選文部分認為，戰(zhàn)爭勝負不可預(yù)設(shè)，軍事指揮者往往要在戰(zhàn)爭中依具體情況做出決斷?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“意在告誡昌言要依禮樂之古制行事，不圖享樂”錯，“依禮樂之古制行事，不圖享樂”為《孟子?盡心下》的意思，非蘇洵勸誡昌言之義。故選B。3.（2024年·天津·河東一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：相國何病，上問曰：“君即百歲后，誰可代君？”對曰：“知臣莫如主。”帝曰：“曹參何如？”曰：“帝得之矣！”參聞何薨，告舍人：“趣治行！”居無何，使者果召參……參代何為相舉事，無所變更。一遵何約束擇吏木訥重厚長者召為丞相史言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之。日夜飲醇酒。賓客見參不事事，皆欲有言，參輒飲以醇酒，莫得開說?！瓍⒆痈G為中大夫，帝怪參不治事，使窯私問之，參怒，笞窋曰：“趣入侍！天下事非若所當言也?！敝脸瘯r，帝讓參曰：“乃者我使諫君也。”參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”“臣孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸耙员菹卵允且病８叩叟c蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善?！薄濉浅藱?quán)《綱鑒易知錄》（有刪節(jié)）材料二：讀漢史者多曰：曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之曰：蕭何為法，顜若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧謐。其為漢之二賢相也至矣哉。論曰：非也。暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，?？室丫茫脺s淖之污，寧顧清泠之水乎？設(shè)使豎子牽之于清泠之水，則滌乎腸中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可終日而飲之。百姓罹秦之渴已久矣。蕭何曰：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若不止此，將致君為成康之君，使民為成康之民。是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，惠帝訊焉。參罔于惠帝曰：高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之。陛下垂拱，臣等守職。惠帝以為是也，民又歌之也。嗚呼！漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣參不如蕭何……吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論?！啤こ剃獭妒捄吻罄^論》（有刪節(jié)）（1）下列選項中，都能反映出曹參清靜無為思想的一組是（）①參聞何薨，告舍人：“趣治行！” ②參輒飲以醇酒，莫得開說。③遵而勿失，不亦可乎 ④曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒⑤載其清凈，民以寧謐 ⑥將致君為成康之君，使民為成康之民A．②④⑥ B．①③⑥ C．①④⑤ D．③④⑤【答案】D【解析】本題考查學生對人物進行評價探究的能力。①曹參聽聞蕭何薨逝的態(tài)度。不能反映曹參“清靜無為”。②曹參勸他人飲酒。不能反映曹參“清靜無為”。⑥蕭何解釋制定法律的原因。不能反映曹參“清靜無為”。排除①②⑥。故選D。（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．曹參接任相國后，清靜無為，贏得了百姓的贊譽，沒有辜負君王對它的信賴和蕭何對他的極力舉薦。B．面對君王的疑慮試探，曹參先是責罰了自己的兒子，后又在皇帝詢問的時候直言不諱，打消了皇帝的疑慮。C．程晏認為，曹參的法其實是利用了百姓的急切心理，并沒有真正做到在其位謀其政，而蕭何在尋找繼任者這個問題上也算不上有眼光。D．《蕭何求繼論》觀點鮮明，作者面對歷史上著名的人物，敢于大膽批駁，不落窠臼，眼光見識自有獨到之處?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“沒有辜負君王對它的信賴”錯，依據(jù)“至朝時，帝讓參曰”，可知君王對曹參是有所指責的，不是完全信賴。故選A。4.（2024年·天津·紅橋一模）閱讀下面的文言文，完成下面各題。文本一：先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學為詩。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務(wù)。及舉進士時，學者方為四六，號時文，公已獨步其間。天圣七年，補國子監(jiān)生。是秋取解，明年南省試，皆為第一人，由是名重當世。先公平生以獎進賢材為己任。今湖州孫正言覺為合肥主簿，未與公相識?？な嘏?，欲捃拾以罪。時胡侍講在太學以屬公，公為作手書與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國子監(jiān)直講。先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》，而《列傳》則宋公祁所撰。書成奏御，舊制惟列官最高者一人，公官高，當書。公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名，奪其功？”于是《列傳》書宋公。先公天性勁正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行，橫身當事，不恤浮議。是時，今司徒韓魏公當國，每諸公聚議，事有未可，公未嘗不力爭，或奏事上前，眾議未合，公亦往返折難，無所顧避。（選自《歐陽修集·附錄二·先公事跡》，有刪改）文本二：嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學者有師。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。誓如大川喬岳，不見其運動，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計而周知。今公之沒也，赤子無所仰芘，朝廷無所稽疑。昔我先君懷寶遁世，非公則莫能致，而不肖無狀，因緣出入；受教于門下者，十有六年于茲。聞公之喪，義當匍匐往吊，而懷祿不去，愧古人以忸怩，緘詞千里，以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉。尚饗?。ㄟx自蘇軾《祭歐陽文忠公文》，有刪改）文本三：惟公生有聞于當時，死有傳于后世，茍能如此足矣！如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠，而輔學術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。世之學者無問乎識與不識而讀其文則其人可知。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去，其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。（選自王安石《祭歐陽文忠公文》，有刪改）（1）下列句子中反映歐陽修“器質(zhì)深厚，智識高遠，學術(shù)精微”的一組是（）①太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學為詩②舊制惟列官最高者一人，公官高，當書③先公平生文章擅天下，未嘗以矜人④先公天性勁正，不顧仇怨⑤君子有所恃而不恐⑥發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計A．①③⑥ B．②④⑤ C．③④⑥ D．②③⑤【答案】C【解析】本題考查學生概括、分析人物形象的能力。①是陳述太夫人親自教導歐陽修讀書寫字的；②是說編纂史書只屬官位最高官職者；⑤是歐陽修在世的影響。排除有①②⑤的選項。故選C。（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．歐陽修文冠天下。四六文盛行時他就獨步其間；修撰《唐書》完成后，皇帝贊其為修史第一人；文風豪健俊偉，令王安石嘆服。B．歐陽修舉賢好士。湖州孫覺與歐陽修還未相識時，郡守欲加罪于孫覺，歐陽修親寫書信使其獲免；陳烈等亦曾得其相助。C．歐陽修性情耿直。韓琦主持國政時，公卿聚集議事，歐陽修都會據(jù)理力爭；上朝奏事，眾議不合時，也會反復爭辯，無所顧忌。D．歐陽修德高望重。蘇軾贊其“大川喬岳”般的地位，王安石嘆其高遠深厚的才識，由衷贊美歐陽修一生的人品功業(yè)，情真意切。【答案】A【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“皇帝贊其為修史第一人”錯，原文是說歐陽修是當時修史的人中官職最高的，并非“修史第一人”，且皇上也未因此對其表示稱贊。故選A。5.（2024年·天津·和平二模）閱讀下面的文言文，完成下面各題。忠恕，違道不遠（明）歸有光天下不求道于有，而求道于無。求道于無，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。求道者，非求其無也。求其無者，非求也。蓋道根諸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求諸心之謂也。自堯、舜、禹、湯之跡遠，文、武、周公之學荒，世之論道者不勝其說，而求道者不勝其涂；汶汶紛紛，孔氏之門辭而辟之，曰不足也，而為之說曰忠恕，則足以近道。夫天下方苦于道之難求其說宏遠恣肆窮天極地嘵嘵焉唯恐其意之不詳萃其終身之力白首有不得其源者。而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之簡而功之徑也！嗟乎！道固然也，非孔氏之徒為之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能由之，知其的而后能射之；夫然后取之而獲，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，謂道為遠人，而心亦遠人乎？天命之謂性，率是性而為道，心即道也。舍心以言道，則為荒遠，荒遠非道。舍道以言心，則為形軀，形軀非心。道也者，無所不盡，而心者，道之舍也。心以會道，而私或漓之；心以通道，而私或間之。心失其所以為心，故道失其所以為道?！对姟吩唬骸耙暊柌魂?，我思不遠?！眴韬簦∫喾粗亩岩?。忠恕者，反諸其心，淳漓去間之道也。匹夫懷千金之璧，涂而失之，烏得不從其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，不能與天地萬物為一體，融而化之，體烏有不一乎？故自圣人以下，未嘗不勉勉于茲也。為人子者，以父之心為心，則何患乎不孝？為人臣者，以君之心為心，則何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心為心，則何患乎上下四方之不均？故忠恕非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢去而鑒明，私去而心明，心明而道在是矣。故曰：“心之精神是謂圣?！惫试唬骸胺蜃又溃宜《岩??！笨资现畬W，何其簡而易，徑而要也！抑此所謂忠恕者，先儒以為學者之忠恕耳。嘗試推之，程子之言曰：充拓之，則天地化，草木蕃，萬物一也。宇宙會合，由忠恕之故；宇宙澆漓，由不忠恕之故。秦、漢以來，上下之分嚴，君臣之情塞，失均于貧富，奔命于征求，駢死于誅罰。匹夫匹婦；不獲自盡者多矣。長人者可無意于斯乎！（選自《震川先生集》，有刪改）（1）下列句子中，全部直接體現(xiàn)歸有光對“道”的認識的一組是（）①天下不求道于有，而求道于無 ②天命之謂性，率是性而為道，心即道也③而心者，道之舍也 ④心以會道，而私或漓之⑤心明而道在是矣 ⑥夫子之道，忠恕而已矣A．③④⑤ B．①②⑥ C．①④⑥ D．②③⑤【答案】D【解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容、評價探究文中思想觀點的能力。①是“天下人”求道的方式，不能直接體現(xiàn)“歸有光”對道的認識。③講明道安放的地方，不能直接體現(xiàn)歸有光對道的認識。⑥是“孔子”之道，不能直接體現(xiàn)“歸有光”對道的認識。故選D。（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．文章開篇圍繞“求道于有”與“求道于無”展開，將求道的方式和結(jié)果進行對比，強調(diào)了求道者應(yīng)當從實際出發(fā)，而非追求虛無。B．作者認為自從孔子及其弟子提出“道”后，道就始終存在于天地之間；而天下之所以會有種種禍患，其根源在于人們不了解“道”。C．文章通過匹夫失璧，“從其涂而求之”的生動描繪，形象地說明追求忠恕，即應(yīng)“反諸其心”這一道理。D．本文運用排比、對比、引用等手法，論證有力；語言簡練而深刻，字里行間透露出對“道”的深刻理解和獨特見解?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“作者認為自從孔子及其弟子提出‘道’后，道就始終存在于天地之間”錯誤，由原文第二段“道固然也，非孔氏之徒為之也”可知，道是本來就存在的，不是孔門門徒創(chuàng)造出來的。故選B。6.（2018年·天津·河東二模）閱讀下面的文言文，完成下列小題。房喬，字玄齡，齊州臨淄人。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文。年十八，本州舉進士，授羽騎尉。父病綿歷十旬，玄齡盡心藥膳，未嘗解衣交睫。太宗徇地渭北，玄齡杖策謁于軍門，太宗一見，便如舊識，署渭北道行軍記室參軍。玄齡既遇知己，罄竭心力，知無不為。賊寇每平，眾人競求珍玩，玄齡獨先收人物，致之幕府。及有謀臣猛將，皆與之潛相申結(jié)，各盡其死力。玄齡在秦府十余年常典管記每軍書表奏駐馬立成文約理贍初無稿草。高祖嘗謂侍臣曰：“此人深識機宜，足堪委任。每為我兒陳事，必會人心，千里之外，猶對面語耳?！彪[太子①以玄齡、如晦為太宗所親禮，其惡之，譖之于高祖，由是與如晦并被驅(qū)斥。隱太子將有變也，太宗令長孫無忌召玄齡及如晦，令衣道士服，潛引入閣計事。及太宗入春宮，擢拜太子右庶子，賜絹五千匹。貞觀元年，代蕭瑀為中書令。論功行賞，以玄齡及長孫無忌、杜如晦、尉遲敬德、侯君集五人為第一，進爵刑國公，賜實封千三百戶。節(jié)選自《舊唐書·房玄齡傳》玄齡明達史事，輔以文學，夙夜盡心，惟恐一物失所。用法寬平，聞人有善，若己有之，不以求備取人，不以己任格物。與如晦引拔士類，常如不及。太宗每與玄齡謀事，必曰：“非如晦不能決?！奔叭缁拗?，卒用玄齡之策。蓋玄齡善謀，如晦能斷也。二人深相得，同心徇國，故唐世稱賢相推房、杜焉。玄齡雖蒙寵待，或以事被譴，輒累日詣朝堂，稽顙請罪，恐懼若無所容。節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》貞觀元年，封中書令房玄齡為邗國公，兵部尚書杜如晦為蔡國公，吏部尚書長孫無忌為齊國公，并為第一等，食邑實封一千三百戶。皇從父淮安王神通上言：“義旗初起，臣率兵先至，今玄齡等刀筆之人，功居第一，臣竊不服?！碧谠唬骸皣掖笫拢┵p與罰，賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者咸懼。則知賞罰不可輕行也。今計勛行賞，玄齡等有籌謀帷幄、畫定社稷之功，所以漢之蕭何，雖無汗馬，指蹤推轂，故得功居第一。叔父于國至親，誠無愛惜，但以不可緣私濫與勛臣同賞矣。”由是諸功臣自相謂曰：“陛下以至公，賞不私其親，吾屬何可妄訴。”初，高祖舉宗正籍，弟侄、再從、三從孩童已上封王者數(shù)十人。至是，太宗謂群臣曰：“自兩漢已降，惟封子及兄弟，其疏遠者，非有大功，如漢之賈、澤，并不得受封。若一切封王，多給力役，乃至勞苦萬姓，以養(yǎng)己之親屬?！庇谑亲谑蚁确饪ね跗溟g無功者，皆降為縣公。節(jié)選自《貞觀政要·卷三》【注】①隱太子：是李世民之兄李建成。（1）下列句中分編四組，全都能夠直接體現(xiàn)房玄齡精誠奉國的一組是（）①罄竭心力，知無不為 ②及有謀臣猛將，皆與之潛相申結(jié)，各盡其死力③每軍書表奏，駐馬立成 ④二人深相得，同心徇國⑤進爵邢國公，賜實封千三百戶 ⑥夙夜盡心，惟恐一物失所A．①②③ B．①④⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑤【答案】B【解析】試題分析：本題考查對傳主形象的理解分析能力。題干要求選出“全都能夠直接體現(xiàn)房玄齡精誠奉國的一組”，②句寫他善于吸納人才，壯大力量③句寫其“善屬文”⑤句寫其所受封的爵位及食邑，屬間接表現(xiàn)。所以選B項。（2）下列對原文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．據(jù)《舊唐書·房玄齡傳》記載，隱太子將要發(fā)動兵變時，唐高祖令長孫無忌召玄齡和如晦，叫他們穿道士的服裝，秘密進內(nèi)閣商量大事，使秦王李世民得以順利成為皇太子。B．《資治通鑒·唐紀》一段中，唐太宗重用房、杜二人，善用房玄齡的謀略與杜如晦的決斷，讓他們密切合作，組成合力來輔佐自己，史稱“房謀杜斷”。C．《貞觀政要·卷三》一段中，面對堂叔李神通對封房、杜二人國公的質(zhì)疑，庸太宗以漢代蕭何作比，論公行賞，得到諸位功臣的認可。D．以上一、二段文字，從不同的角度說明房玄齡珍惜人才，不計出身用人寬泛，取人所長，不求全責備?！敬鸢浮緼【解析】試題分析：本題考查學生對文本內(nèi)容的理解。此題要在準確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文進行比較分析，做出判定。A項，“唐高祖令長孫無忌召玄齡和如晦”錯誤，應(yīng)該是太宗令長孫無忌召玄齡和如晦。1.（2023·天津·真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《周禮》：“門關(guān)用符節(jié)，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)?！编嵤显唬骸办汗?jié)，今使者所擁節(jié)也?！庇枰怨攀驴贾?，知旌之與節(jié)不為一物也。旌者，旗類，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。為其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，則其貌孑孑然；植之于野，則來者指以為望也。此足以見旌為旗屬，其類可稽也。若夫節(jié)者，漢之銅虎、竹使符，唐之銅獸、龜、魚，皆一類而異名也?？计湟庵疲蟹忠晃锒鴥芍?，授者、受者各執(zhí)其半以待參驗，則符瑞圭璋亦其物也。蓋節(jié)之為義，信也，著之于事，若曰以此為約也。后世但見《周官》旌之與節(jié)同出而聯(lián)文，遂亦以旌為節(jié)，誤矣。節(jié)若果為旗類，而乃將之以函，則揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。若夫漢世之節(jié)，則可仗可執(zhí)，其制全非符節(jié)之比矣。蘇武仗節(jié)牧羊，節(jié)旄盡落。漢時之謂節(jié)者，正是旗類，不復古制矣。《宣和鹵簿圖》曰：“節(jié)者，黑漆竿，上施圓盤，周綴紅絲，拂盤八層，碧油籠之，執(zhí)人騎從也。”又曰：“《漢官儀》：節(jié)以竹為之，柄長八尺，以旄牛尾為其毦，三重?！贝薇豆沤褡ⅰ吩疲骸扒刂埔?，今王公得通用之。”則夫以旗為節(jié)，秦世已然，而漢特因之焉耳。（宋·程大昌《演繁露》，有刪節(jié)）材料二：宋舒城李龍眠寫《漢蘇子卿忠節(jié)圖》，而文正諸公繼以詩，厥后文信公天祥又識其首，迄今幾四百年，而河南左布政使旴江饒君得之，攜來京師示余。嗚呼！忠義在人心，萬世如一日也。子卿居匈奴十九年，臥起持漢節(jié)，仗義不屈。信公當宋運之去，蹇蹇匪躬之日，一覽此圖，慷慨激烈，有去國思君之念。蓋公之心即子卿之心，所謂易地皆然者也。第子卿之生還，信公之死義，有幸不幸焉耳。彼甘心降虜，忘國背君，微富貴于一時者，視二公為何如？饒君生長江右文獻之邦出膺方伯之任于忠義之道講之有素又得此而寶之誠可謂知所重者矣。因其請，故賦詩一首，書以歸之。（明?楊榮《<題蘇武忠節(jié)圖>跋》）下列對選文的理解與分析，正確的一項是（）A.楊榮看了宋代李龍眠的畫作《漢蘇子卿忠節(jié)圖》之后，應(yīng)饒君的請求，題詩一首。B.程大昌認為蘇武牧羊時所仗之“節(jié)”不是古制，質(zhì)疑了蘇武持漢節(jié)的真實性。C.材料一中作者程大昌經(jīng)過多方考證認為，旌就是旗的觀點是滑稽可笑的。D.材料二中楊榮認為蘇武生還，文天祥死義，他們都有“幸”和“不幸”一面?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“質(zhì)疑了蘇武持漢節(jié)的真實性”說法有誤。材料一討論的是“節(jié)”的涵義和形制變化，故用“蘇武仗節(jié)牧羊，節(jié)旄盡落”來證明漢代的“節(jié)”是旗類、“不復古制”，并不是以此來質(zhì)疑“蘇武持漢節(jié)的真實性”。C.“旌就是旗的觀點是滑稽可笑的”說法有誤。材料一“此足以見旌為旗屬，其類可稽也”，“稽”的意思是“查考”，而不是“滑稽可笑”。D.“他們都有‘幸’和‘不幸’的一面”說法有誤。材料二“第子卿之生還，信公之死義，有幸不幸焉耳”，是說二人的忠義之心相同，但是結(jié)局不同，蘇武生還是幸運的，文天祥死義是不幸的，即二人的生和死分別對應(yīng)“幸”和“不幸”。故選A。2.（2022·天津·真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？”復曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》?！贝耸ト瞬傩?，不顧世人之是非也。柱厲叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有難，柱厲叔死之。不知我則已，反以死報之，蓋怨不知之深也。豫讓謂趙襄子曰：“智伯以國士待我，我以國士報之?！贝四肆沂苛x夫，有才感其知，不顧其生也。行無堅明之異，才無尺寸之用，泛泛然求知于人，知則不能有所報，不知則怒，此乃眾人之心也。圣賢義烈之士，既不可到，小生有異于眾人者，審己切也。審己之行，審己之才，皆不出眾人，亦不求知于人，已或有知之者，則藏縮退避，唯恐知之深，蓋自度無可以為報效也?；蛴幸蚓壦?，不得已求知于人者，茍不知，未嘗退有懟言怨色，形于妻子之前，此乃比于眾人，唯審己求知也。大和二年，小生應(yīng)進士舉。當其時，先進之士以小生行可與進，業(yè)可與修，喧而譽之，爭為知己者不啻二十人。小生邇來十年江湖間，時時以家事一抵京師，事已即返。嘗所謂喧而譽之為知己者，多已顯貴，未嘗一到其門。何者？自十年來行不益進業(yè)不益修中夜忖量自愧于心欲持何說復于知己之前為進拜之資乎默默藏縮，茍免寒饑為幸耳。昨李巡官至，忽傳閣下旨意，似知姓名，或欲異日必錄在門下。閣下為世之偉人巨德，小生一獲進謁，一陪宴享，則亦榮矣，況欲異日終置之于榻席之上，齒于數(shù)子之列乎？無攀緣絲發(fā)之因，出特達倜儻之知，小生自度，宜為何才可以塞閣下之求，宜為何道可以報閣下之德。是以自承命已來，審己愈切，撫心獨驚，忽忽思之，而不自知其然也。若蒙待之以眾人之地，求之以眾人之才，責之以眾人之報，亦庶幾異日受約束指顧于簿書之間，知無不為，為不及私，亦或能提筆伸紙，作詠歌以發(fā)盛德，止此而已。其他望于古人，責不以及，非小生之所堪任。伏恐閣下聽聞之過，求取之異，敢不特自發(fā)明，導說其衷，一開閣下視聽。其他感激發(fā)憤，懷愧思德，臨紙汗發(fā)，不知所裁。某恐懼再拜。（選自唐·杜牧《投知己書》）（1）下列六句分編四組，都屬于作者認同的做法的一項是（）①有才感其知，不顧其生 ②知則不能有所報，不知則怒③茍不知，未嘗退有懟言怨色 ④未嘗一到其門⑤或欲異日必錄在門下 ⑥求之以眾人之才，責之以眾人之報A．①②⑥ B．①③④ C．②③⑤ D．④⑤⑥【答案】B【解析】本題考查學生分析理解作者觀點態(tài)度的能力。題干要求選出作者認同的做法，可以采用排除的辦法，即排除不是作者認可的做法。②“知則不能有所報，不知則怒”出自第一段，意思是“別人賞識卻不能有所報答，不賞識就憤怒怨恨”，結(jié)合“此乃眾人之心也”可知，這是普通人的表現(xiàn)，作者不認同。⑤“或欲異日必錄在門下”出自第三段，意思是“或者想要他日招錄到您的門下（為您效力）”，結(jié)合“昨李巡官至，忽傳閣下旨意”可知，這是陳述對方的想法，不是作者的觀點。排除這兩句。故選B。（2）下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．文章開篇以孔子、柱厲叔、豫讓三人為例，提出“知”與“不知”的問題，引起下文的論述。B．作者參加進士考試時受到推譽、被眾人引為知己，之后十年間轉(zhuǎn)徙江湖，行文中不無對人情冷暖的感慨。C．作者在文中提到“藏縮退避”“默默藏縮”，反映了他在被人任用之后不敢積極作為的退縮心態(tài)。D．文章是作者寫給對自己有知遇之恩的崔鄲的書信，表達了感激之意，但態(tài)度不卑不亢，言辭得體。【答案】C【解析】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。C．“反映了他在被人任用之后不敢積極作為的退縮心態(tài)”錯誤，結(jié)合“唯審己求知也”“自十年來，行不益進，業(yè)不益修，中夜忖量，自愧于心”“是以自承命已來，審己愈切，撫心獨驚”等信息可知，作者的“藏縮退避”“默默藏縮”應(yīng)是表現(xiàn)他的小心謹慎以及自我審察反思的精神。故選C。3.（2021·天津·真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計之得失，如斯而已矣。此其為智猶有所窮。唯見天下之利而為之，唯其害而不為，則是有時而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者，知天下利害得失之計，而權(quán)之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人權(quán)之。輕敵者敗，重敵者無成功。何者？天下未嘗有百全之利也，舉事而待其百全，則必有所格，是故知吾之所以勝人，而人不知其所以勝我者，天下莫能敵之。當漢氏之衰，豪杰并起而圖天下，二袁、董、呂爭為強暴，而孫權(quán)、劉備又已區(qū)區(qū)于一隅，其用兵制勝，固不足以敵曹氏，然天下終于分裂，訖魏之世，而不能一。蓋嘗試論之。魏武長于料事，而不長于料人。劉備有蓋世之才，而無應(yīng)卒之機。方其新破劉璋，蜀人未附，一日而四五驚，斬之不能禁。釋此時不取，而其后遂至于不敢加兵者終其身。孫權(quán)勇而有謀，此不可以聲勢恐喝取也。魏武不用中原之長，而與之爭于舟楫之間，一日一夜，行三百里以爭利。犯此二敗以攻孫權(quán)，是以喪師于赤壁，以成吳之強。且夫劉備可以急取，而不可以緩圖。方其危疑之間，卷甲而趨之，