廣豐恒立高級中學高三上學期10月語文考試測試題（含答案）

廣豐恒立高級中學高三上學期10月語文考試測試題（含答案）江西省上饒市廣豐恒立高級中學2024-2025學年高三上學期10月語文考試測試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

逃獄專家

①傳統(tǒng)上將莊子和老子并舉，稱為“老莊"。然而莊子和老子在思想的根基、關(guān)懷的方向以及表達的形式上，都有很大的差異。并稱“老莊”，容易讓我們理所當然以為“老"在“莊”前，視“莊"為“老”的延伸、開展，因而忽略了他們之間明顯的巨大差異。莊子所描述、所展現(xiàn)的，是一種不折不扣“連續(xù)性的世界觀”，以這種非主流的世界觀來看待、評斷他所處的戰(zhàn)國亂世。相對地，老子仍然是站在周文化“不連續(xù)的世界觀”中，關(guān)心、留意如何處理人間關(guān)系，如何運用一種逆反的邏輯，在此世人間找到更好的安排。

②雖然都談“道”，都以“道”來統(tǒng)稱整全的、神秘的原理原則，雖然都強調(diào)自然，主張人依循自然而生，但莊子的態(tài)度，是人要以自然為廣大的空間，擺脫人世狹小范圍的拘執(zhí)，找到徜游自然、依道而行的方式，老子關(guān)心的卻是將自然的道理運用在人世上，來處理人間關(guān)系，因而可以在人世上獲得更安穩(wěn)、更有權(quán)力、更有把握的人世生活。

③莊子從一開始就否定了人世的絕對性、獨特性，他采取了清楚的“連續(xù)性的世界觀”，習慣于將現(xiàn)實人間事務放置到一個廣大的、“連續(xù)性的”架構(gòu)中，像是從外太空看地球，還原地球為宇宙天體間的一顆水藍星球，與其他無數(shù)眾星并置，因而得到一種開闊的新感受、新智慧。

④莊子來自一個不一樣的文化傳統(tǒng)，而殷商遺民又靠近仍然相信山鬼、水鬼、人神雜處的南方楚文化地區(qū)，所以他用“連續(xù)性的世界觀"對周文化提出了根本的質(zhì)疑。

⑤你們認為這些人世間的問題那么重要、那么困擾、那么痛苦，然而我所看到的世界，比你們看到、你們理解的大得多、復雜得多、豐富得多，我怎么可能認同你們的感受，關(guān)進你們那個狹窄的牢籠里來感受、來思考呢？一群螞蟻為了自己的蟻窩而慌張忙碌，難道我應該認同螞蟻因而同樣地慌張忙碌嗎？我不是螞蟻，我看到的、我理解的，比螞蟻大幾百倍、幾千倍，要如何把自己縮進螞蟻的眼光、螞蟻的計較中呢？

⑥正因為源自那樣的“連續(xù)性的世界觀”，莊子的質(zhì)疑、批判，也就不采取抽象說理的形式。關(guān)鍵在于讓人能超越“非連續(xù)性的世界觀"產(chǎn)生的限制，看到人世之外更廣大的天地。那不是講道理能做到的，而是需要以現(xiàn)象的刺激去啟動人的身體感受。所以莊子的文章，描述現(xiàn)象多，直接說理少，往往都是在洋洋灑灑鋪陳了廣袤、華麗的現(xiàn)象之后，才解釋道理。

⑦老子不是這樣。老子的書中完全沒有現(xiàn)象，只有抽象道理。老子不曾顯現(xiàn)出對于人世以外的自然世界任何的好奇，自然都被他化約為人事模仿、學習的對象，他有興趣的，不是自然本身，而是能夠從自然中抽取出來的道理。

⑧莊子要用人間語言來說人間以外、平常不在一般人眼光與感受之內(nèi)的現(xiàn)象，他清楚表現(xiàn)出這里頭的矛盾困擾。他不斷追求、不斷開發(fā)這套帶有高度人世拘限的語言的可能性，去碰觸那碰觸不到的現(xiàn)象，去表達那無法在人世里表達的沖擊、震撼。莊子的語言，是開闊、開拓的。

⑨老子的語言卻是歸納、收縮的。干凈、緊致、簡約，通篇都是道理，沒有描述，也就一定不會有現(xiàn)象。與“道”、與“自然"有關(guān)的現(xiàn)象，都先被濃縮、萃取成為道理了。

⑩莊子要說語言描述不出來的廣大“自然”，老子要說語言無法準確掌握的“道"與“自然”的道理。莊子希望讓人看清楚自己原本所處的不過只是個螞蟻窩，從而能夠生出心胸與志趣，開放地體認螞蟻窩以外的世界。老子卻是整理了螞蟻窩以外廣大世界的道理，放回來教你如何處理螞蟻窩，在這個螞蟻窩里變得更強、更好。

這兩個人，在人格、體會、精神與用意上，如此不同！傳統(tǒng)上卻一定要把“莊"和“老”放在一起，一方面反映了中國文化中不重視、不講究分析、鑒別的思考習慣，另一方面也充分反襯出莊子的高度異質(zhì)性。光是閱讀莊子，如實地接觸、認識莊子，對長期浸淫在單一層次人世關(guān)懷的周文化中人來說，極其陌生，要把莊子和老子擺在一起，有老子的人間訊息作為引導、參考，他們才比較能夠接近、接受莊子。

如同《楚辭》一樣，《莊子》最有價值之處，是和周文化的人間關(guān)懷大異其趣的部分，是那些進出人世以外其他領(lǐng)域的詭奇想象與描述。莊子要告訴中原傳統(tǒng)的那些人，除了他們所熟悉的周文化之外，還有廣大不同的其他認知與感受。

莊子當然反對孔子，嘲笑孔子。面對亂世，孔子的基本態(tài)度是“克己復禮”，每個人自我節(jié)制，重新認識周初所建立的封建禮儀，發(fā)自內(nèi)心——而非敷衍應付——遵守這套既有的行為規(guī)范，那就能讓天下恢復安穩(wěn)太平的效果。莊子從來就不在這個“周文秩序”中，他視原始的“周文秩序"為枷鎖、為牢籠，亂世動搖了舊封建架構(gòu)，那么人應該趕緊借機找到空隙，從搖搖欲墜的監(jiān)獄里逃出去，怎么反而要綁束住自己對海闊天空的向往，回頭自愿修補枷鎖、牢籠呢？

莊子不談如何應付人世，不教人如何處理人世，而是示范用什么方式將人世放到對的位子上，看出其相對的渺小與無妄。莊子要我們打開眼睛，真正看到、衷心相信：人世并不值得我們投注那么大的心力，更不必說耗用全部時間去關(guān)切、去應付。

（摘編自楊照《莊子：開闊混同的精神世界》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．在思想的根基、關(guān)懷的方向以及表達的形式上，“莊”并非“老"的延伸、開展。

B．雖然都強調(diào)自然，但莊子強調(diào)要徜游于自然，老子關(guān)心將自然道理運用在人世上。

C．莊子對周文化提出根本質(zhì)疑的原因是其文化傳統(tǒng)的特異性與殷商遺民的特殊身份。

D．莊子不談如何應付人世，他希望人們打開眼睛看出人世相對的渺小與無妄，去追求自由。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．莊子講述人世之外更廣大的天地時多描述現(xiàn)象而少抽象說理，能使人們感同身受。

B．老子的語言干凈、緊致、簡約，都是濃縮、萃取的道理，但其思想未必比莊子深奧。

C．《楚辭》《莊子》超越人世領(lǐng)域的想象與描述越詭奇，對世人思想的啟發(fā)性就越高。

D．孔子與莊子對“周文秩序”態(tài)度迥然不同，一個要“克己復禮”，另一個想打破牢籠。

3．下列對文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章開篇對傳統(tǒng)上并舉“老莊”進行否定，指出二者有很大差異，激發(fā)讀者的閱讀興趣和思考欲望。

B．文章以具體可感的螞蟻和螞蟻窩為喻，使抽象的哲學論述變得更加淺顯易懂，意在突出莊子語言的獨特之處。

C．文章先比較老子和莊子的差異，再將莊子與孔子進行比較，并借后者闡釋了“逃獄專家"的具體含義。

D．文章既挖掘了傳統(tǒng)上并舉“老莊”文化層面的原因，也肯定了并舉“老莊"對認識莊子的積極作用，思維辯證。

4．這篇議論文情感性比較強，請結(jié)合第⑤段分析作者使用了哪些修辭手法達到這種效果。

5．教材中的《五石之弧》體現(xiàn)了文章的哪些觀點？請簡要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

獵獵——寄珠湖[注]

汪曾祺

暮色從煙水間合起，教人猛一轉(zhuǎn)念，大為驚愕：怎么，天已經(jīng)黑了！什么時候開始的呢？像從終日相守的人的面上偶然發(fā)現(xiàn)一道衰老的皺紋一樣，幾乎是不可置信的，然而的確已經(jīng)黑了。你看珠湖上已落了兩點明滅的紅光，而且幽冥鐘聲已經(jīng)顫抖在漸濃的寒氣里了。

——而他，仍以固定的姿勢坐著，一任與秋同時生長的秋風在他疏疏的散發(fā)間吹出欲絕的尖音。兩手抱膝，竹竿如一個入睡的孩子，欹倚在他的左肩。頭微前仰，像是遙望著這遼遠的，遼遠的地方。

往常當有一只小輪船泊在河下時，你看白楊的干上不是釘有一塊鐵皮的小牌子，那是碼頭的標記了。一些被旅棧伙計從溫熱的夢中推醒的客人，打一盞燈籠或燃一支蘸著松脂的枯竹，縮著肩頭搖搖地走過搭在石級上的跳板跨入艙中，隨便又認真地揀一個位置，安排下行囊，然后，親熱地向陌生的人點一點頭。我們不能污蔑這一點頭的真誠，因為同舟人有同一的命運，而且這小艙是他們一夜的家。

而他，便是清掃艙中堆積的寂寞者。

聽了輪船上催客的嗩吶后，估量著客人大概都已要了一壺茶或四兩酒，嚼著鹵煮牛肉，嗑著葵花子了，他，影子似的走入艙里，尋找熟悉的聲音打著招呼，那語調(diào)稍帶著一點卑謙：

“李老板，近來發(fā)財！”

“哦，張先生，您還是上半月打這兒過的，這一向好哇！"

聽著沖茶時水聲的徐急，辨出了那茶房是誰，于是親昵地呼著他的小名，道一聲辛苦。

人們，也都不冷落他。

然后，從大襟內(nèi)摸出一面瓷盤，兩支竹筷，叮叮當當?shù)厍闷饋?。我不能說這聲音怎么好聽，但總不會教你討厭就是了，在深夜里，尤能給你意外的感動。盤聲乍歇，于是開始他的似白似唱的歌，他唱的沿河的景物，一些茁蔓在鄉(xiāng)莊里的樸野又美麗的傳說，他歌唱著自己，輕拍著船舷的流水，做他歌聲的伴奏。他的聲音，清晰，但并不太響，使流連于夢的邊界的人聽起來，疑是來自遠方；但如果你浮游于聲音之外，那你捕捉燈下醉人的呢語去，它不會驚破一分。并且，他會解答你許多未問出的問題，這些問題在生客看來是有趣味的，而老客人也絕不會煩厭：

“這兒啦，古時候不是這樣的；湖在城那邊，而城建立在現(xiàn)在湖的地方……”

“這會兒大概是子下三刻了吧，白衣庵的鐘聲漸漸懶了。"

“船慢了，河面狹了呢。開快傷了堤，兩岸的莊稼人老不聲不響地亂掄磚頭石塊兒，一回竟開槍傷了船上的客人。所以一到這段不敢不放慢了，這年頭……”

“船到清水潭要停的，那兒有上好的美酒，糟青魚的味道就不用提……"

船俯身過了橋洞，嗩吶第二次響起，不管有無上下的客人，照例得停一下的。他收起盤子里零散的錢，掖了盤子，向客人們道一聲珍重，上了岸了，踏上了迢迢的歸路……他走著，如走在一段平凡的日子里。

他的生涯的另一方面是被圍在小孩子們短短的手臂里，教他們唱歌，跟他們說故事，在他們澄澈的眼里得到一點安慰，點綴在他如霜的兩鬢間。記得我小時候，曾經(jīng)跟他學唱：

“巴根草，綠瑩瑩，唱個歌兒姐姐聽。”

而“秋虎媽媽"的故事，還似一片落在水里的花瓣，有時會泛上一點鮮紅。

你要問他為什么如此熟習于河上的風物，河又為什么對他如此親切吧？他是河之子，把年輕的一段日子消磨在這只小輪船上，那時他是個令同輩人羨嫉、老年人搖頭的水手啊，而那時候，船也是年輕的。

他本有一個女兒，死了，死在河那邊的湖里。

他的眼睛是什么時候瞎了的呢？我不知道，且我們似乎忘了他是個瞎子，像他自己已經(jīng)忘了不瞎的時候一樣。但是他原本有一對善于問詢與答話的美麗的眼睛，也許他的瞎與眼睛的美麗有關(guān)系吧？年輕的人，憑自己想去吧！

荒雞在叫頭遍了，被寒氣一撲，又把聲音咽下，仍把頭縮在翅膀里睡了。他還坐在獵獵的秋風里比夜更靜穆，比夜的顏色更深。

輪船今夜還會來嗎？它也如一個衰頹的老人，在陰天或節(jié)氣時，常常要鬧鬧筋骨酸痛什么的。

你還等什么呢？喲呵，你摸摸草葉子看，今夜的露水多重！

腳下，流水永遠平和又寂寞地唱著，唱著。

（有刪改）

【注】珠湖:是汪曾祺家鄉(xiāng)高郵湖的別稱，該文為汪曾祺離家后在西南聯(lián)大讀書時所作。

文本二：

現(xiàn)在，我們回過頭來看汪曾祺的初期作品，重點看一下他那時所寫的以故鄉(xiāng)為背景的小說和散文，不難發(fā)現(xiàn)，懷鄉(xiāng)念親是他寫這些作品的最直接的原因。換句話說，他寫這些作品很大程度上是為了排遣鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。新時期汪曾祺復出文壇，文思泉涌，佳作迭出，給人印象最深也是奠定他在當代文壇不可替代地位的，是他那些以故鄉(xiāng)高郵舊生活為背景的作品——《受戒》《大淖記事》《歲寒三友》《晚飯花》等。在這些如今已成為讀者耳熟能詳?shù)募炎髦校瑹o一不是以家鄉(xiāng)普通民眾的生活為題材，沒有大悲大喜的情節(jié)，沒有叱咤風云的英雄，沒有奪人耳目的詞語，初讀時甚至覺得水也似的平靜與清淡，但是，耐讀，耐咀嚼，耐回味，一遍、兩遍讀后，便忽然吃驚地發(fā)現(xiàn)：最初以為是水的作品，細品之下才知道。原來卻都是作者用深情釀造出的精神美酒！這種獨特的取材和寫作方法，在汪曾祺的初期創(chuàng)作中已經(jīng)初露端倪。

（摘編自葛國順《汪曾祺的家鄉(xiāng)情結(jié)》）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．文本一是一篇散文體小說。散文體小說是用散文形式創(chuàng)作的一種小說，《哦，香雪》《祝?！贰逗苫ǖ怼范际谴祟悺?/p>

B．題目中“獵獵”二字富有深意，本意是形容風聲或風吹動旗幟等的聲音，既有哀傷之感又有眷戀之意。

C．珠湖是汪曾祺故鄉(xiāng)的高郵湖，更是作者情感的歸宿。小說幾乎沒有故事，“寄珠湖"才是這篇小說的本質(zhì)。

D．小說善于挖掘自然、風俗、人情別具特質(zhì)的形式美感和精神底蘊，頗有老莊清靜無為，沖淡平和的意境。

7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一開頭作者用飽含感情的語言刻畫了一幅冷清幽寂的珠湖晚景圖，暗含著作者對“他”的悲慘命運的同情。

B．文本一中“而他，便是清掃艙中堆積的寂寞者"巧妙介紹了“他”在船上的身份，同時在行文結(jié)構(gòu)上也能領(lǐng)起下文。

C．文本一中對“他"的身世和眼瞎的原因并沒有耗費太多筆墨來介紹，卻能夠用簡短的話語引起讀者的無限聯(lián)想。

D．根據(jù)文本二的闡釋，可以推測文本一和《受戒》《大淖記事》《歲寒三友》等作品都是以故鄉(xiāng)高郵舊生活為背景的。

8．文本一快到結(jié)尾時才點出“他”眼睛“瞎了"的事實，但并未給人突兀之感，這緣于前文在情節(jié)上的暗示，請結(jié)合文本一簡要分析。

9．文本二中畫橫線部分對汪曾祺的作品風格進行了詩意概括，請談談文本一是如何體現(xiàn)這一風格的。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

材料一：

善者，行之總，不可斯須離也，若可離，則非善也。人之須善，猶首之須冠，足之待履。首不加冠，是越類也；足不躡履，是夷民也。今處顯而循善，在隱而為非，是清旦冠履而昏夜裸跣也。

荃蓀孤植，不以巖隱而歇其芳；石泉潛流，不以澗幽而不清；人在暗密，豈以隱翳而回操？是以戒慎所不睹，恐懼所不聞。居室如見賓，入虛如有人。故顏淵不以夜浴改容；勾踐拘于石室，君臣之禮不替：缺耕于坰野，夫如之敬不虧。斯皆慎子隱微，枕善而居，不以視之不見而移其心，聽之不聞而變其情也。

謂天蓋高而聽甚卑，謂日蓋遠而照甚近，謂神蓋幽而察甚明。暗昧之事，未有幽而不顯；昏惑之行，無有隱而不彰。修操于明，行悖于幽，以人不知。若人不知，則鬼神知之；鬼神不知，則己知之。而云不知，是盜鐘掩耳之智也。

孔徒晨起，為善孜孜；東平居室，以善為樂。故身恒居善，則內(nèi)無憂慮，外無畏懼。獨立不慚于影，獨寢不愧于衾，上可以接神明，下可以固人倫。德被幽明，慶祥臻矣。

（節(jié)選自《劉子·卷二》）

材料二：

靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕，復有聲。公問夫人曰：“知此謂誰？”夫人曰：“此蘧伯玉也。"公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾聞禮，下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥惰行。蘧伯玉，衛(wèi)之賢大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧廢禮。是以知之。"公使視之，果伯玉也。公反之，以戲夫人曰：“非也?！狈蛉俗糜x，再拜賀公。公曰：“子何以賀寡人？"夫人曰：“始妾獨以衛(wèi)為有蘧伯玉爾，今衛(wèi)復有與之齊者，是君有二賢臣也。國多賢臣，國之福也。妾是以賀。”公驚曰：“善哉！"遂語夫人其實焉君子謂衛(wèi)夫人明于知人道夫可欺而不可罔者其明智乎！《詩》云：“我聞其聲，不見其人。”此之謂也。

（節(jié)選自《列女傳·卷三》）

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

遂語A夫人其實焉B君子C謂衛(wèi)夫人明D于知人道E夫可欺而不可F罔者G其明智乎！

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．虧，減少，欠缺，和《兼愛》“子自愛，不愛父，故虧父而自利"中的“虧”意思不相同。

B．隱，隱蔽，和《齊桓晉文之事》“王若隱其無罪而就死地"中的“隱”意思不相同。

C．何以，憑借什么，賓語前置，和《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸"中的“誰與”結(jié)構(gòu)相同。

D．“不為冥冥惰行"與《五代史伶官傳序》“而身死國滅，為天下笑”中的“為"用法和意義相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．顏淵不因為在晚上洗澡而改變儀容，勾踐被拘于石室而沒有廢棄君臣之禮，冀缺耕于郊野卻依然夫婦相敬，這些人都是遵禮的典范。

B．在暗處行悖謬之事，還以為無人知道，這是自欺欺人之舉。因為即使別人不知道，鬼神也知道；即使鬼神不知道，自己也知道。

C．堅守善行可以讓人們內(nèi)無憂慮、外無畏懼，如孔門弟子、東平王等等；而越人、夷人卻沒有認識到行善的重要性，不能堅守善行。

D．衛(wèi)靈夫人聽了衛(wèi)靈公的話后，鄭重地向衛(wèi)靈公表示祝賀，認為賢良大臣多是國家之福。衛(wèi)靈夫人的見解使得衛(wèi)靈公驚嘆稱善。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是以戒慎所不睹，恐懼所不聞。居室如見賓，入虛如有人。

（2）公使視之，果伯玉也。公反之，以戲夫人曰：“非也?！?/p>

14．蘧伯玉能否作為論據(jù)來論證材料一第二段的觀點？請根據(jù)材料闡述理由。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，回答問題。

湖口望廬山瀑布水[注]

張九齡

萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。

奔流下雜樹，灑落出重云。

日照虹霓似，天清風雨聞。

靈山多秀色，空水共氤氳。

[注]這首詩為張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督前后所作。此時他因受牽連被貶冀州，以照顧年邁老母為由上疏奏請授江南一州，唐玄宗準他“改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督"。

15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)“紅泉”與“紫氛"摹寫陽光映照下的廬山瀑布之貌，光彩奪目。

B．頷聯(lián)以其神寫其貌，瀑布穿越雜樹，脫出云氣，豪放有力，灑脫自如。

C．頸聯(lián)視聽結(jié)合，以“虹霓”繪其色、其形，以“風雨聞"狀其聲勢。

D．全詩取大略細，渲染烘托，遠近結(jié)合，繪就一幅雄奇絢麗的廬山瀑布圖。

16．《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！闭埡喴治龃嗽娭性娙耸侨绾瓮形镅灾镜?。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《夢游天姥吟留別》中，“_____________，"寫詩人想象途經(jīng)偶像故居，增添了夢中旅途的愉悅。

（2）小明趁國慶假期參觀阿房宮遺址，聽完導游的介紹后，在游客留言簿上鄭重地寫下“_____________，”兩句古人名言，表達了要以史為鑒的感想。

（3）《答司馬諫議書》中，王安石認為自己和司馬光政見不合，加之“_____________，”，所以面對司馬光信中指責，只是略作回復。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我國地域廣闊，民居樣式可謂豐富多彩，如四合院、蒙古包、窯洞等，早已家喻戶曉，然而隱藏于福建崇山峻嶺間的客家土樓，卻A。

一座座客家土樓如珍珠般灑落在閩西南的綠水青山之間，被譽為“神話般的山區(qū)建筑”。

土樓建造工期長，一般要花3-5年，比較大的甚至要積數(shù)十年、幾代工匠的辛勞。一般四周由1-2米厚的外墻和50厘米左右厚的承重內(nèi)墻圍合，起到抵御作用。夯筑前先在墻基挖出一條墻溝，夯實后再埋入大石為基，然后用石塊和灰漿砌筑起墻基，接著用夾墻板夯筑墻壁。

土墻原料以當?shù)仞べ|(zhì)紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，多次搗碎拌勻建造成土墻。一些關(guān)鍵部位還要摻入適量糯米飯、紅糖，以增加其黏性。①夯筑時，②往土墻中間埋入杉木枝條或竹片為“墻骨”，③目的是以增強拉力。④反復地經(jīng)過夯筑，⑤土墻如鋼筋混凝土般堅固，⑥再加上外面抹了一層防止風雨侵蝕的石灰，⑦顯得異常堅固，⑧這樣建成的土樓儼然像城堡。

客家土樓是舉世無雙的建筑奇葩，其數(shù)量眾多、規(guī)模宏大、風格獨特、結(jié)構(gòu)精巧，令人B。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19．文中畫橫線的部分有三處語病，請指出序號并進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。

20．文中加點詞語能刪掉嗎？請結(jié)合文段簡要分析。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

臨窗看漢江，四季不一樣。春從河溪生，綠從江邊長。岸邊的水草、田里的菜墨子、坡地上的豌豆尖兒、香椿的芽兒、枸杞的苗兒，爭先恐后報告春的訊息。

窗里漢江清凌凌、瓦藍藍活泛起來，綠浪輕波唱著歡快的歌兒，繞山峰涉險灘，帶著無限希望一路奔來。岸上碧草如茵，綠蔭滿道，樹下蝶舞蜂飛，花香誘人。

一江春水漫漲著、充盈著、奔騰著，水形、水勢、水容不停變換著花樣，水滴精靈一般跳動著。

漢江的夏天，花開滿窗，綠植蔥蘢，禾苗旺盛?！叭摹贝竺r節(jié)，稻秧青青，麥浪翻滾，瓜蔓匍匐，果滿枝頭，田間地頭到處都是搶收搶種的勞動者身影。

清晨，一輪紅彤彤的太陽冉冉升起，在寬闊江面投射出耀眼的金光，目之所及，水面上忽閃忽閃，碧波有節(jié)奏、有起伏、有韻律地涌動向前，江邊的楊樹、槐樹、香樟等，撐起濃濃綠蔭，山岡田園生機一片。“天氣炎熱、五谷生成”，時令的樂章里，萬物在蓬勃生長。

……

21．文中畫橫線的語句，修辭手法與其它三句不同的一句是（）

A．綠浪輕波唱著歡快的歌兒，繞山峰涉險灘。

B．樹下蝶舞蜂飛，花香誘人。

C．水形、水勢、水容不停變換著花樣，水滴精靈一般跳動著。

D．時令的樂章里，萬物在蓬勃生長。

22．文中畫波浪線的部分，如果寫成“坡地上的豌豆尖、香椿的芽、枸杞的苗，爭先恐后報告春的訊息”，表達效果有什么不同？

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說：世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。

也有人說：世間萬物，皆有其時，強求不得，順其自然。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案：

1．C2．C3．C

4．①反問：通過反問，作者強烈地表達了自己對世俗觀點的不認同，增強了語句的語氣，使讀者能夠感受到作者的堅定立場和強烈情感。

②比喻：將世俗之人比作螞蟻，將自己比作一個超脫的觀察者，生動形象地展現(xiàn)了世俗之人的狹隘和忙碌，以及作者自己的超脫和洞察。

③夸張：通過夸張的手法，強調(diào)了自己視野的開闊和對世界的深刻理解，與世俗之人的狹隘形成了鮮明的對比。

④排比：增強了語句的節(jié)奏感和強調(diào)效果，使讀者能夠更加深刻地感受到作者對世俗觀點的質(zhì)疑和批判。

5．①《五石之瓠》中，莊子通過惠子對大葫蘆無用而欲毀之的故事，展現(xiàn)了其獨特的“連續(xù)性世界觀"；莊子對惠子關(guān)于葫蘆用途的狹隘看法提出了質(zhì)疑，是對周文化中實用主義價值觀的批判。

②《五石之瓠》中，莊子通過講述一個生動的故事來引發(fā)讀者的思考，而不是直接闡述抽象的道理，體現(xiàn)了本文中“不采取抽象說理的形式”“莊子的文章，描述現(xiàn)象多，直接說理少"。

③《五石之瓠》中，莊子將大葫蘆視為自然之物的代表，認為其雖大而無用，但實則蘊含著無限可能，體現(xiàn)了莊子強調(diào)人要以自然為廣大的空間，擺脫人世狹小范圍的拘執(zhí)；莊子通過大葫蘆的故事，鼓勵人們超越人世間的常規(guī)思維，去探索和發(fā)現(xiàn)自然中的無限價值，與文章中莊子希望人們開放地體認螞蟻窩以外的世界的觀點相呼應。

6．A7．A

8．①天黑后“他”的姿態(tài)有暗示。他仍以固定的姿勢坐著，行動時需外物輔助而隨身攜帶竹竿，頭微前仰等，表明“他"并未意識到天黑，而是用眼睛以外的感官感受秋夜。②估量著時間走入船艙有暗示。“他”聽到輪船上催客的嗩吶后，估量著客人大概都已坐定了才走入船艙。③根據(jù)聲音向客人、伙計打招呼有暗示。他向客人打招呼需要“尋找熟悉的聲音"靠“聽”沖茶水的聲音分辨是哪個茶房。

9．①文本一題材上并沒有什么特別之處，選取的是珠湖上一個普通的盲人日復一日生活中的一個普通片段；②文本一情節(jié)上并不復雜曲折，也沒有矛盾沖突，只是平淡地講述了一個到船上賣唱的盲人的故事；③文本一中的主要人物“他"平凡普通，作者并沒有對其身世、性格進行深入刻畫；④作者通過對“他”在珠湖上平淡生活的自然描述展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的風土人情，蘊藏著對故鄉(xiāng)濃烈的思念之情。

10．BEG11．D12．C

13．（1）因此在別人看不到的地方要警惕謹慎，在別人聽不到的地方要心存畏懼。身處室內(nèi)如同接見賓客一樣，進入空屋如同屋里有人一樣。

（2）衛(wèi)靈公派人查看情況，果然是蘧伯玉。衛(wèi)靈公回到夫人身邊，和夫人開玩笑說：“不是蘧伯玉。"

14．能。理由：材料一第二段的觀點是人們在任何環(huán)境、任何時候都要堅守德操，不廢禮儀。蘧伯玉夜間駕車經(jīng)過宮門，不因為無人看見而廢棄君臣之禮。

15．D

16．①詩歌前三聯(lián)描寫廬山瀑布來自高遠，穿過阻礙，擺脫迷霧，得到光照，暗示詩人因事被貶，卻獲皇帝恩遇的歷程，說明詩人才德得到朝廷認可。

②尾聯(lián)瀑布與天空連成一體，境界宏闊，展現(xiàn)了詩人胸襟開闊、躊躇滿志的狀態(tài)。

17．湖月照我影送我至剡溪后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也（以古為鏡，可以知興替/殷鑒不遠，在夏后之世）雖欲強聒終必不蒙見察

18．A鮮為人知

B嘆為觀止

19．③以增強拉力；

④經(jīng)過反復地夯筑；