德興銅礦中學高一上學期10月語文試題（含答案）

德興銅礦中學高一上學期10月語文試題（含答案）江西省上饒市德興銅礦中學2024-2025學年高一上學期十月語文檢測卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

21世紀初提出的“人新世"概念在全球范圍內(nèi)引發(fā)了廣泛的學術(shù)討論。“人新世”意在強調(diào)人類進入了“全新世"之后最新的地質(zhì)時代，成為決定地球未來的關(guān)鍵性力量。

盡管圍繞新地質(zhì)時代起點的象征問題，學者們眾說紛紜，提出過新石器時代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、18—19世紀煤炭成為核心能源的工業(yè)革命、1945年后核能的應(yīng)用以及全球環(huán)境變遷的大加速等觀點，并且爭論不休，但都基本同意“人新世”是一種解釋當前全球生態(tài)危機的有效敘事。與此同時，也有不少學者開始反思“人新世"學說的局限性，并努力尋找替代性概念，以便更加準確地把握全球生態(tài)危機的根源。于是，“資新世”“技術(shù)新世"廢新世”等替代性稱謂層出不窮。這些新術(shù)語有力地批評了“人新世"學說對種族、階級、性別、帝國、資本等社會關(guān)系要素的忽視。

其中，歐洲環(huán)境史學者馬可·阿米埃羅新近提出的“廢新世”概念，可謂獨辟蹊徑。他在《廢新世：全球垃圾場的故事》中，從社會—生態(tài)關(guān)系之無處不在、無時或缺的廢棄化過程入手，將“人新世"具象為“廢新世”，呼吁學界從另一種視角重新理解全球生態(tài)危機，進而形成新的歷史記憶與社會公共實踐。在其看來，“廢新世"的核心不僅是遍布的實體廢棄物，而且是整個行星尺度的廢棄關(guān)系。廢棄關(guān)系創(chuàng)造了被廢棄的人與地方，尤其人為地造成有價值/無價值、清潔/污染、施害/受害的二元區(qū)隔。由此看來，造成全球生態(tài)危機的并不是二氧化碳排放，而是產(chǎn)生二氧化碳的社會—生態(tài)關(guān)系，而此類關(guān)系始終鑲嵌在階級、種族、性別、帝國等不同社會語境之中。

顯然，“廢新世”概念直接抨擊了“人新世"去政治化的環(huán)境想象。它指出“人新世”學說的矛盾之處：一邊是人類活動造成全球環(huán)境問題日益嚴峻并亟須出臺相應(yīng)的治理措施，一邊是無差別的、具有泛化危險的“人"似乎在暗示所有人類要為當前全球生態(tài)危機承擔相同的責任。為了批判并克服“人新世”學說中模糊不清的“人"的內(nèi)涵，阿米埃羅通過加納垃圾場、巴西采礦業(yè)等案例，清晰地呈現(xiàn)了全球范圍內(nèi)普遍存在的不公平的社會—生態(tài)關(guān)系?！叭虮狈健钡娜祟惢顒蛹冉o地質(zhì)環(huán)境帶來了數(shù)之不盡的廢棄物質(zhì)，同時也在緊密互聯(lián)的人類之網(wǎng)中撕開了裂口，進一步強化了不同時空人與人之間的不平等關(guān)系?！皬U新世"概念宛如一把鋒利的思想之刃，可以穿透“人新世”學說含混不清的理論迷霧，直面被全球資本主義遮蔽和掩蓋的殘酷現(xiàn)實。

和與其相類似的“資新世"一樣，“廢新世”也將當前全球生態(tài)危機歸因于資本主義的根本性缺陷，將“廢新世"的普遍景觀視為資本主義的惡果、經(jīng)濟管理效率低下的“環(huán)境”產(chǎn)物?！百Y新世"的倡導者是美國學者杰森·摩爾。他將全球生態(tài)危機追溯至1492年后資本主義世界體系的誕生，并提出資本主義的“世界—生態(tài)”將人與自然皆變?yōu)榱畠r的資源。在此基礎(chǔ)上，阿米埃羅的“廢新世"概念則巧妙地聚焦于資本主義帶來的污染及其對多物種生命的侵犯，揭示了資本主義在價值規(guī)律下貶低人類與非人類生命價值的荒謬邏輯，闡明了生態(tài)極限正是資本主義存在局限性的核心論據(jù)。此類觀點的提出是對近來復興的意大利政治生態(tài)學辯論的一次卓有成效的參與。政治生態(tài)學自20世紀后半葉興起并發(fā)展，側(cè)重關(guān)注環(huán)境危機中的代際公平問題和社會變革性力量。“廢新世”概念從廢物轉(zhuǎn)移、資源開采、生態(tài)退化等具體問題入手，展現(xiàn)了全球、國家、地方三個不同空間維度上的社會—生態(tài)關(guān)系。共同化是“廢新世"理論的另一核心，也是其區(qū)別于其他“新世”概念最關(guān)鍵的特征。既然不公正的社會—生態(tài)關(guān)系造就了全球垃圾場和大量被廢棄者，那么只有通過社會群體的自我組織和團結(jié)互助等方式才能打破這種廢棄化邏輯。不過，值得反思的是，如果共同化的基礎(chǔ)是價值與無價值、清潔與污染、施害與受害的二元對立，那么是否還有可能超越“被廢棄者"同盟，在更大范圍內(nèi)尋求團結(jié)互助力量？或許，趨向多元的對話和協(xié)商才能更好地加強危機時刻合作的可持續(xù)性，才能更有效地應(yīng)對當前全球生態(tài)危機。

毫無疑問，目前“廢新世”理論中的“我們"仍然以人類中心為視角，然而，在這種大背景之下，其他非人類生物也難逃厄運。事實上，廢棄化和他者化的邏輯，既影響著那些暴露在有毒廢棄物危害下的勞工，也作用于受毒性擴散影響的非人類物種。在一定意義上，動物與垃圾之間的相關(guān)性比人與動物之間更大。以牛為例，作為支撐印度成為世界最大牛肉出口市場根基的印度牛，有的因長期吃人類殘余垃圾和無法消化的塑料而死亡，有的甚至通過國際肉類交易市場將人類制造的垃圾重新還給人類。如此具有諷刺意義的物質(zhì)循環(huán)，無疑是“廢新世”的真實寫照。

總之，從“人新世"到“廢新世”的理論轉(zhuǎn)換，反映了全球環(huán)境人文學界反思當前生態(tài)危機的多元路徑。聚焦廢棄式社會—生態(tài)關(guān)系的“廢新世"理論，有助于我們更深刻地理解當前全球規(guī)模的生態(tài)危機之根源以及相應(yīng)的可能自救路徑。此類學說對于我國生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建人與自然生命共同體也頗有啟示。

（摘編自吳羚靖、夏明方《全球生態(tài)危機的多元反思》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“人新世”強調(diào)人類在最新的地質(zhì)時代成為關(guān)鍵性力量，它的獨到之處是以人類中心為視角去詮釋“人"的內(nèi)涵。

B．“廢新世”反對去政治化的環(huán)境想象，認為造成全球生態(tài)危機的并不是某一事物，而是產(chǎn)生這一事物的某種關(guān)系。

C．“資新世"將全球的生態(tài)危機歸因于資本主義的根本性缺陷，認為資本主義世界體系導致了全球生態(tài)危機。

D．“政治生態(tài)學”關(guān)注環(huán)境危機中的代際公平問題和社會變革性力量，“廢新世"理論是對政治生態(tài)學的有力支撐。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．圍繞新地質(zhì)時代起點的象征問題，學者們爭論不休，可見他們對全球生態(tài)危機的根源有著不同的理解。

B．“廢棄關(guān)系創(chuàng)造了被廢棄的人與地方”，被廢棄的人與地方是無價值的、被污染的、受害的一方。

C．“‘廢新世’概念宛如一把鋒利的思想之刃”，形象地寫出“廢新世”概念沒有回避問題，而是直接批判、直面現(xiàn)實。

D．從印度牛事件可見，人類制造的化學垃圾對自身的傷害最大，這種傷害既可以是直接的，也可以是間接的。

3．下列選項，不能作為論據(jù)來支撐“廢新世"觀點的一項是（）

A．路易斯安那州癌癥巷的化學工人、西弗吉尼亞州的煤礦工人，都是因全球資本而犧牲的“被廢棄之人”。

B．為了節(jié)省處理成本，日本核污水排入海中，大量放射性核素產(chǎn)生的累積海洋效應(yīng)存在極大的不確定性。

C．北方沙塵暴天氣影響我國11個省區(qū)304個縣市，影響面積120多萬平方公里，影響人口達到7000多萬。

D．1963年意大利瓦伊昂的大壩之災(zāi)，西方國家將災(zāi)難視為偶然的結(jié)果，壓制了災(zāi)難背后的資本主義誘因。

4．“廢新世"理論的核心是什么？請結(jié)合全文簡要分析。

5．文章最后一段說“聚焦廢棄式社會—生態(tài)關(guān)系的‘廢新世’理論，有助于我們更深刻地理解……相應(yīng)的可能自救路徑”，請結(jié)合全文分析“自救路徑"有哪些。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

馬市口

于堅

竹批雙耳峻，

風入四蹄輕。

所向無空闊，

真堪托死生。

——杜甫《房兵曹胡馬詩》

①馬市口？出租車司機聽說我要去，笑道，你是老昆明咯，現(xiàn)在沒幾個人知道這個地名咯。馬市口現(xiàn)在一匹馬也看不見了，連馬的照片都看不見，滿街的明星照。從前這一帶馬很多。一到趕集日，馬就來了，馱著柴、茶葉、鹽巴、女人什么的。城里到處可以看見馬揚著屁股，傻呵呵地拉屎。垃圾車都是馬拉的，馬車夫坐在轅杠上，吊著兩條腿，抽著個煙鍋。馬車順著大街，跑到點就一扯韁繩，呼哧喊一聲，馬就站住，各家就派人來倒垃圾。那匹馬頭戴著紅色轡頭，噴著白氣，面朝朝陽，活像天神下凡。我有個朋友住在馬市口一帶，他父親是高老將軍。高老將軍去五華山見龍云大帥，總是騎著一匹高頭大馬，一直走到龍云辦公的光復樓前才飛腿下來，系馬垂楊。后來，我父親去五華山述職，也是騎一匹馬，這匹馬披著一身黑緞子，我父親穿一身舊軍裝，打著綁腿。馬是一種生活方式。再后來馬市取締，馬鍋頭（馬車夫）就不來了。流散在城里的馬匹躲躲藏藏了幾年，最后都被清理了。有一兩匹連夜?jié)撎?，最后一串馬蹄聲某個深夜在黑暗的街道上滾過，它們?nèi)チ四睦?，沒人知道。

②人們把馬趕走。何止馬，大地上的一切，春花秋月、鵝掌清波、風入四蹄輕、雄雞一唱、黃鸝鳴翠柳……統(tǒng)統(tǒng)趕走。甚至泥巴，現(xiàn)在城里連泥巴都很難見到了。子曰：“人而無信，不知其可也?！毙牛紫仁菍Υ蟮氐男?，“大塊假我以文章"。如果不信大地，中國就不會生出“道法自然”這種真理。中國過去的詩歌繪畫，無不是大地之歌、大地的贊美詩。韓干畫的馬，就是為馬神造像。杜甫寫馬：“竹批雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。"這就是信。馬的黃金時代，也是詩的黃金時代。真不知道人類是怎么想的，消滅了大地，趕走了馬匹，人怎么安生、寫詩？又何以安死？亞當夏娃的伊甸園，是造在大地之上。女媧造人，用的是泥巴而不是塑料。

③司機聽我說馬市口，像是底片被顯影似的，半天才反應(yīng)過來。他不知道，有匹馬一直跟著我。我少年時住在鐵局巷里，某一天，一匹駿馬出現(xiàn)了，它是跟著收集垃圾的老爹來的，我收留了它。它叫我騎士，它喜歡看三國演義和西班牙的流浪漢小說，它崇拜劉關(guān)張和堂吉訶德，愛著牧羊女馬塞拉。我夢想著將來成為一個騎馬的人，像我父親那樣騎。我第一次騎馬是在郊區(qū)，鄉(xiāng)村之馬不是都靈之馬，正在槐樹下面沉思什么。好像一直等著似的，一見我，就笑吟吟地晃尾巴，我抬腿上去，它像轎子一樣托起我就走，我像呂洞賓那樣飄起來，一直飄到草甸子邊上。

④馬市口有一家賣照相機的店，叫做艷芳照相館。我小時候就開著，以前我常去這個店里面沖膠卷。前不久最后幾個膠卷用完了，找了好多家照相館，都不沖膠卷。忽然想起這個店來，就找上門來碰碰運氣。這是機會主義盛行的年代，做事一般都是“打一槍換個地方”，昨天還在賣皮鞋的店，今天賣燒餅，后天又賣地溝油……艷芳照相館的小招牌上居然印著：沖洗黑白膠卷，二十五元一個。真是讓人大喜過望。只是曾經(jīng)冠冕堂皇位于一樓的寬大鋪面搬到了二樓。玻璃柜子里擺著老式的照相機、腳架、相機包、鏡頭、膠卷……一只蔡司鏡頭，降了一半價還是賣不出去。我埋頭朝鏡頭里瞅，里面躲著許多舊照片，就像一個防空洞，令人感傷。定睛細看，才發(fā)現(xiàn)兩個店員，東一個西一個，有匹馬在某道門后面探了一下臉，噴口氣，不見了。我看見靠墻的玻璃柜子里擺著一只卡西歐鬧鐘，就招呼店員，其中一位就慢吞吞地走過來，騎著一匹馬，露齒而笑。那是個老同志，問我要哪樣?？ㄎ鳉W？啊，我們賣了四十年了，是最后一個。他取來鑰匙，小心翼翼地打開柜子，動作莊重，取重器似的。我覺得他不大想把這只鐘賣給我，依依不舍，他也喜歡它，寧愿它永遠待在那個亮晶晶的櫥窗里。他有點老了，但還沒有老到可以退休。這個工作顯然掙不到多少錢，只是溫飽而已。我想我遇到了一個一生的“大志"只是想當一個店員的人。一匹馬只是想當一匹馬，連駿馬都不想當。他給我一種信任感，我不知道這個鐘準不準，但他待人接物的態(tài)度令我信任，因此也信任這個鐘，它會準的。

⑤那匹馬站在他旁邊，灰溜溜的，偶爾歪頭舔他的袖子。這是一匹灰白色的云南矮種馬，從前馬幫都是用這種馬，厚嘴唇，黃生生的牙齒，眼球渾濁，粗粗地喘著氣，脊背光滑。我說，我本來是來沖膠卷的，沒想到又買了個鐘。老店員說，你不要么？可以退的。我笑道，退不回去了。老店員問，你用什么卷？伊爾福。哦，英國貨。正好，沖膠卷，我們是最后一家。他取出單子來寫，然后他停住圓珠筆說：“下星期來取?！薄澳奶?？"隨便哪天，五點關(guān)門。”他把膠卷遞給那匹馬，它用嘴接過去，一瘸一瘸地退回暗室去了。

⑥我拎著鐘回到街上，外面還是像馬市一樣熱鬧，汽車、人聲、罵罵咧咧的公交車站，小販舉著喇叭吆喝著。看不見一匹馬，馬廄在我心。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．現(xiàn)在的馬市口，滿大街都是明星照，暗示了時代的變化，而“我"對這種變化十分不滿。

B．馬、泥土、伊甸園、女媧造人等，體現(xiàn)了人和大地的密切關(guān)系，蘊含著“道法自然”的真理。

C．“我"夢想著騎馬，因為對所有人來說，馬不僅是一種生活方式，更是人生榮耀的象征。

D．“大塊假我以文章”是“信”，《插秧歌》《歸園田居》也是“信”，包含著人對大地的信任。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．開頭引用杜甫的詩句，突出了馬的風采，表明作者對馬的喜愛之情，下文“馬的黃金時代，也是詩的黃金時代"與此照應(yīng)。

B．文中的“馬”具有象征意義，有匹馬一直跟隨著“我”，是“我”少年時期靈感的源泉和精神的寄托。

C．店員非常珍惜那只卡西歐鬧鐘，在賣掉它時，店員“小心翼翼地打開柜門"的動作和“可以退的”的語言體現(xiàn)了他的復雜心理。

D．文中“最后一串"最后一個”“最后一家"的表達，體現(xiàn)著時代的變化，以及作者對這種變化的感傷與惆悵之情。

8．文章開頭和結(jié)尾分別寫了昔日和現(xiàn)在馬市口的熱鬧，有何作用？請結(jié)合全文簡要分析。

9．于堅認為文學之所以有必要存在，是因為它能讓你知道“怎么從物質(zhì)主義的、平庸的、庸俗的生活世界里，獲得自己的生命，獲得自己的存在方式”。請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓ι厦孢@句話的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

白居易，字樂天，太原人。幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復得吾子矣。"居易文辭富艷，尤精于詩筆。所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，士君子多之。

章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學士，拜左拾遺。淄青節(jié)度使李師道進絹，為魏徵子孫贖宅。居易諫曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實非宜?！睉椬谏钊恢Ｍ醭凶诰苊?，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。居易面論，辭情切至。上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實難奈。"絳對曰：“居易所以不避死亡之誅事無巨細必言者蓋酬陛下特力拔擢耳非輕言也?！鄙显唬骸扒溲允且病?由是多見聽納。

六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史，追詔授江州司馬。十三年冬，召還京師，拜司門員外郎。凡朝廷文字之職，無不首居其選，然多為排擯，不得用其才。時天子荒縱不法，執(zhí)政非其人，制御乖方，河朔復亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，時年七十六。

（選自《舊唐書》，有刪節(jié)）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將對應(yīng)的序號寫在答題卡上。

居易所以不避A死亡之誅B事無巨細C必言者D蓋酬陛下特力拔E擢耳F非輕言也。

11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項（）

A．后進：現(xiàn)代義是落后的委婉語，指“落后”；文中意為“后輩"。

B．不覺：現(xiàn)代義為“沒有覺察”；文中意為“不禁，不由得"。

C．所以：可譯為“……原因”，也可譯為“所用，用來”，文中是前者。

D．執(zhí)政：可理解為“掌握政權(quán)”，或“執(zhí)掌政權(quán)的人”，文中是前者。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．白居易才華橫溢。顧況擅長作詩文，后輩的文章他都沒有中意的，但看了白居易的文章之后，不由得到門口以禮相迎。

B．白居易文風富貴艷麗。他非常擅長詩歌創(chuàng)作，寫了幾十上百篇優(yōu)秀的詩歌，當時的讀書人都非常欣賞他所創(chuàng)作的詩歌。

C．白居易直言進諫。淄青節(jié)度使李師道想替魏徵的子孫贖買住宅，白居易諫奏說應(yīng)由朝廷來做這件事，憲宗認為很正確。

D．白居易剛正不阿。對盜賊誅殺宰相武元衡一事，白居易第一個上疏論說武元衡的冤屈，請求抓緊時間抓捕賊人來一雪國恥。

13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕。

（2）會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。

14．請簡要概括白居易被貶為江表刺史的原因。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，回答問題。

和賈舍人①早朝大明宮之作

王維

絳幘雞人報曉籌②，尚衣方進翠云裘。

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍③浮。

朝罷須裁五色詔，珮④聲歸向鳳池頭。

【注】①賈舍人：賈至，曾任中書舍人，其職責是給皇帝起草詔書文件。②報曉籌：報曉。籌：指更籌，古時報更用的計時竹簽。③袞龍：天子禮服。④珮：玉佩，唐代五品以上官員的飾物有“珮”。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩的首聯(lián)寫雞人報曉，與題目中的“早朝"相應(yīng)，交代了時間，渲染了氛圍。

B．頷聯(lián)所寫內(nèi)容氣勢非凡，描述了宮殿的華美與壯麗，勾勒出一幅盛世圖景。

C．“珮聲”用比喻的手法，以“珮聲"寫人物之品質(zhì)，暗示了賈至的身份。

D．本詩主要以時間轉(zhuǎn)換為順序，描寫宮廷早朝的過程，雍容華麗，震撼人心。

16．有人認為此詩對服飾的描寫過多，以“冕服為病”。請結(jié)合本詩內(nèi)容，對這一觀點進行批駁。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中，感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是“_____________，"。

（2）《師說》中，韓愈指出老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，_____________，”。

（3）“_____________，"兩句描寫琵琶女彈奏的指法和彈奏的樂曲，正面表現(xiàn)了琵琶女演奏技藝的高超。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

千百年來，中國的古典詩文__________。如今，一首首古詩詞走出典籍，借助互聯(lián)網(wǎng)煥發(fā)無限生機。一段時間以來，抖音等平臺上的詩歌作品，流量與好評齊飛。有學者將詩詞文化娓娓道來，答疑解惑；蘇軾名篇《水調(diào)歌頭》成為音樂愛好者的靈感源泉，新版本__________；更有旅人以詩詞為主線，串起古老村鎮(zhèn)、自然山水，在行走中演繹詩句……視頻、聲音、文字的融合，歌舞、動漫、行吟的轉(zhuǎn)化，使古詩詞在傳播中再現(xiàn)鮮活意象，在互動中頻頻“出圈”。

同時應(yīng)該看到，無論是紙本時代還是“指尖時代”，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容供給始終是__________的真理。在以短視頻、直播等構(gòu)筑起的互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)中，隨著類似《唐詩三百首》等傳統(tǒng)經(jīng)典的注入，讓互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容不是有娛樂氣，而是有書卷氣，讓行業(yè)生態(tài)內(nèi)涵更厚、底蘊更足、發(fā)展更健康。

時代在發(fā)展，但古詩詞所蘊含的詩意與文化，仍與我們當下的生活__________，滋養(yǎng)著我們的精神。我們期待，通過互聯(lián)網(wǎng)這條新興的“傳送帶”，古典詩詞能在新時代的語境中變得曲高和“眾"、雅俗共賞，重新迎來屬于自己的“黃金時代”！

18．依次填入文中橫線的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．浩如煙海數(shù)見不鮮牢不可破休戚與共

B．浩如煙海層出不窮顛撲不破息息相關(guān)

C．燦若繁星層出不窮牢不可破休戚與共

D．燦若繁星數(shù)見不鮮顛撲不破息息相關(guān)

19．下列各句中的引號和文中“傳送帶"的引號，作用相同的一項是（）

A．捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

B．袁隆平是我國雜交水稻研究的創(chuàng)始人，被譽為“雜交水稻之父"等。

C．說起私，我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜”的俗語。

D．進行雙向選擇時，有些學生可能因選不到合適的導師而“流落街頭"。

20．文中波浪線的句子有語病，請將修改后的句子寫在答題卡上。可以改變語序、少量增刪詞語，但不能改變句子原意。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

茶汛開始的辰光，一簇簇茶樹剛從冬眠中蘇醒過來，椏梢上一槍一旗剛剛展開，葉如芽，芽如針?？墒侵灰粓黾氂?，一日好太陽，嫩茶尖便見風飛長。

茶汛到了，一年中頭一個忙季到了，頭一個收獲季節(jié)到了，個個都開開心心的，真像是過節(jié)一樣。就連小學生也歡歡喜喜地讀半天書放半天茶假，背個?；@去采茶。

采茶采得清爽、采得快，全大隊沒啥人敢跟蘭娣比賽。往年，蘭娣采茶的辰光，在她的茶樹墩周圍，常常有幾個小姊妹，似有心若無意地跟她在一道做活。阿娟總是拿妒羨的眼神，斜眼偷瞟蘭娣靈巧的手指；云英卻衷心敬佩地、從正面緊盯住蘭娣的動作。在我們這個有一千多年歷史的古老茶山上，蘭娣，是頭一個用雙手采茶的人。茶樹高低不齊，椏枝十分雜亂，但蘭娣的雙手，卻能同時在參差不齊的椏梢嫩芽尖上飛快地跳動，十分準確地掐下一旗一槍。大家形容她雙手采茶“像雞啄米一樣”。雖然她的手那么靈活，又那么忙碌，但蘭娣的心境神態(tài)仍舊跟平常一樣，左右流盼，不慌不忙，悠悠閑閑地和友伴們講講笑笑。

21．文中有三個重疊形式“剛剛、歡歡喜喜、常?！?，請說說它們和“剛、歡喜、?！毕啾?，在語意上各有什么不同。

22．文中畫橫線的句子也可改為“蘭娣在我們這個有一千多年歷史的古老茶山上是頭一個用雙手采茶的人”，但表達效果不如原句。請分析原句中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

“時代呼喚著我們，人民期待著我們，唯有矢志不渝、篤行不怠，方能不負時代、不負人民?！敝袊伯a(chǎn)黨風雨兼程走過百余年，帶領(lǐng)全國人民進行革命、建設(shè)、改革，不斷從勝利走向更大的勝利，交出了一份份值得稱贊的“歷史答卷"。從執(zhí)政中國的“趕考”，到發(fā)展中國的“趕考”，再到民族復興的“趕考”，繼承“趕考"精神，秉承“趕考”初心，我們永遠砥礪前行在“趕考"路上！

請你聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合自己的學習體驗或感悟，以“‘趕考’新說”為副標題，寫一篇作文。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1．A2．D3．C

4．①遍布的實體廢棄物和整個行星尺度的廢棄關(guān)系。從社會—生態(tài)關(guān)系的廢棄化過程入手，主張從另一種視角重新理解全球生態(tài)危機。

②共同化。認為垃圾制造者與被廢棄者、人類與非人類生物之間都存在共同的關(guān)系。

5．①認清造成全球生態(tài)危機的根源，制定措施時綜合考慮種族、階級、性別、帝國、資本等社會關(guān)系要素對生態(tài)造成的影響。

②抵制資本主義惡果，提升經(jīng)濟管理效率，重視人類與非人類的生命價值。

③在更大范圍內(nèi)尋求團結(jié)互助力量，通過趨向多元的對話和協(xié)商加強危機時刻合作的可持續(xù)性。

6．D7．B

8．①開頭寫馬市口之前是“馬"的黃金時代，現(xiàn)在雖熱鬧但沒有一匹馬，兩相對比，更能突出“我”心里的落差，體現(xiàn)“我"對“馬”的情結(jié)，突出“馬"在“我”心中的情感；同時引發(fā)讀者對社會發(fā)展以及人與自然的關(guān)系的思考。

②結(jié)尾寫馬市口的熱鬧，與開頭呼應(yīng)，使作品結(jié)構(gòu)完整。

9．①在物質(zhì)社會里，堅持“信"。面對物質(zhì)、喧囂的社會，保持對外物的“信”，對人與人之間、人與自然關(guān)系的“信"。

②在物質(zhì)世界里，尋找人生的詩意（精神世界）。在心中裝著一匹馬，讓人生超脫于現(xiàn)實世界。

③保持熱愛，按喜歡的方式生活。只想著“做一匹馬”，保持對喜歡的職業(yè)與生活方式的熱愛。

10．BDF11．D12．B

13．（1）白居易這小子，是朕提拔他才獲得聲名地位，他卻對朕無禮。

（2）恰逢有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，說他人品浮華無德行。

14．①作為宮官，先于諫官越職言事，不合禮；②得罪小人，被人指摘；③招致執(zhí)政不滿，被上奏貶職。

15．C

16．①本詩的主題是突出大明宮早朝時的莊嚴華貴和皇帝的尊貴、威嚴。對服飾的描寫，正是要表現(xiàn)這一主題，不是詩歌的缺點。

②尚衣局進“翠云裘”，寫早朝前宮廷井然有序的工作；“萬國衣冠”指穿著各種官服的官員、使臣，寫出萬人朝拜的氣派；“冕旒"袞龍”寫皇帝的衣冠，突出皇帝的莊嚴。

17．寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟授之書而習其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也輕攏慢捻抹復挑初為《霓裳》后《六幺》

18．B19．D

20．類似《唐詩三百首》等傳統(tǒng)經(jīng)典的注入，讓互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容不僅有娛樂氣，而且有書卷氣。

21．①“剛剛"和“剛”相比，更能突出“一槍一旗"展開的時間之短。②“歡歡喜喜”和“歡喜"相比，更能表現(xiàn)小學生對放假采茶的喜悅