2《五石之瓠》同步練習（含答案） 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

2《五石之瓠》同步練習（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊《五石之瓠》試題設計

一、選擇題

1．下列各項中對《莊子》其人其書描述不正確的一項是（）

A．莊子，姓莊，名周，宋國蒙人，是東周戰(zhàn)國時期著名思想家、哲學家和文學家。

B．《莊子》想象奇特，形象生動，文章體制已脫離語錄體形式，代表先秦小說最高成就。

C．《莊子》是道家著作，為莊子和他門人及后學所著，現(xiàn)存33篇，又名《南華真經》。

D．魯迅先生曾稱贊《莊子》：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"

2．下列句子中不含通假字的一項是（）

A．其在道也，曰余食贅行B．其脆易泮C．宋人有善為不龜手之藥者D．而憂其瓠落無所容

3．下列句子中加點詞的活用歸類正確的一項是（）

①我樹之成而實五石②是以圣人欲不欲③吳王使之將

④不貴難得之貨⑤夫子固拙于用大矣_________⑥其堅不能自舉也

A．①③/②④/⑤⑥B．①③/②/④/⑤⑥

C．①②③/④⑥/⑤D．①/②③/④/⑤⑥

4．下列各組句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）

A．自矜者不長宋人有善為不龜手之藥者

B．民之從事，常于幾成而敗之吾為其無用而掊之

C．鑿戶牖以為室客得之，以說吳王

D．大敗越人，裂地而封之何不慮以為大樽而浮乎江湖

5．下列句子中加點詞的用法與例句相同的一項是（）

例句：我樹之成而實五石

A．夫子固拙于用大矣B．不貴難得之貨C．吳王使之將D．其堅不能自舉也

6．下列對原文《五石之瓠》的內容或手法的理解分析，不正確的一項是（）

A．惠子使用比喻的手法，用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大，但實際上卻毫無用處，對莊子的學說加以否定。

B．對于“不龜手之藥”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗絲絮，有的卻能用它為官做宰，莊子用這個故事說明惠子“拙于用大"。

C．在文章中，莊子指出只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導人們善于運用巧妙的方法，“運用之妙，存乎一心”。

D．這篇文章形象地告訴我們，世界上的事物，本來就沒有大小和好壞之分，一個人智量大，見地高，境界應該就高。

7．下列句子中加點的詞，都是古今異義詞的一項是（）

①何不慮以為大樽而浮乎江湖②小年不及大年

③古之學者必有師④客得之，以說吳王

⑤君子博學而日參省乎己⑥客聞之，請買其方百金

A．①②③⑤B．①②④⑥C．②③④⑥D．①③⑤⑥

8．下列句子中加點的詞語活用情況歸類正確的一項是（）

①我樹之成而實五石②吳王使之將③夫子固拙于用大矣

④凍風時作，作則飛沙走礫⑤其堅不能自舉也⑥泰山之陽，汶水西流

A．①③/②⑥/④⑤B．①②/③④/⑤⑥C．①②/③⑤/④/⑥D．①⑤/②④/③⑥

9．下列句子中加點詞語的解釋，全都正確的一項是（）

①我世世為洴澼絖：從事②今一朝而鬻技百金：買

③吾為其無用而掊之：擊破④魏王貽我大瓠之種：遺留

⑤宋人有善為不龜手之藥者：同“皸”，皮膚凍裂⑥客得之，以說吳王：同“悅”，高興

A．①③⑥B．②④⑥C．①③⑤D．②④⑤

10．下列表述，不正確的一項是（）

A．莊子，名周，是我國戰(zhàn)國中期偉大的思想家、哲學家、文學家，他繼承和發(fā)展了老聃、楊朱的學說，與老子并稱“道家之祖"。

B．《莊子》是莊周和他的門人以及后學所著?，F(xiàn)存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。

C．《老子》與《莊子》在表達技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達旨意；后者善于汲取世俗經驗展開哲理思辨。

D．斗與石，都是容量單位。十升為一斗，十斗為一石。石也是一種重量單位，比如《漢書律歷志上》中說“三十斤為鈞，四鈞為石”。

11．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是（）

A．我樹之成而實五石樹：栽種B．能不龜手一也一：一樣

C．鑿戶牖以為室，當其無當：當作D．埏埴以為器，當其無埴：黏土

12．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．九層之臺，起于累土B．其未兆易謀

C．宋人有善為不龜手之藥者D．我世世為洴澼絖

13．下列句子中句式和其他三項不同的一項是（）

A．合抱之木，生于毫末B．夫子固拙于用大矣

C．何不慮以為大樽而浮乎江湖D．則所用之異也

14．下列句子中的加點詞不是古今異義詞的一項是（）

A．民之從事B．千里之行，始于足下

C．何不慮以為大樽而浮乎江湖D．跨者不行

二、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

《逍遙游》是《莊子》內7篇之首，又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內篇》是否為莊子手訂，把《逍遙游》放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。

莊子是中國文化史上一種獨特的思想學說——逍遙哲學——的開創(chuàng)者?！板羞b"一詞在《詩經》中就已經出現(xiàn)，但作為哲學概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學概念來使用，卻始于《莊子》。它的內涵雖然繼承了《詩經》中的基本義項，但總體而言又不同于《詩經》中的“逍遙”，而是更豐富了。從《逍遙游》的內容來看，“逍遙"在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說的“絕對自由”。追求“逍遙"是莊子人生哲學的主要內容，也是整個莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個核心構建起來的，其它一切思想觀念和理論元素無不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個基本點上，顯示了莊子思想區(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質。因此我們可以說，莊子的整個思想體系就是一整套關于追求“逍遙”的“逍遙哲學"。若從“逍遙哲學”這個角度來觀察莊子思想的各個部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學是它的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會思想是它產生及形成的心理土壤，莊子的文學思想和創(chuàng)作風格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。

莊子認為，宇宙中包括人類在內的萬事萬物都是不逍遙的，因為它們的存在和生活方式都是“有所待"的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因為體型太大，飛翔時不僅需憑颶風之力來托負，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限，因為它無能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習性。這講的是萬物在空間上的局限。

在時間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時間上的局限。至于人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂的精神負擔，遠遠超過其它生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認為只有“無己”的“至人"、“無功”的“神人"、“無名”的“圣人"才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。

（節(jié)選于《智通莊子——游心于物之初》）

15．下面關于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項是（）

A．從《逍遙游》的內容我們可以獲知，“逍遙"指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當于我們今天所說的“絕對自由”。

B．《逍遙游》被放在《莊子》開卷第一篇，客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。

C．《逍遙游》中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。

D．“逍遙游"是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。

16．下面對文章的分析和理解，不符合原文意思的一項是（）

A．“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于《詩經》，莊子的“逍遙"與《詩經》的“逍遙”相比內涵更加豐富。

B．莊子的自然哲學是莊子整個思想體系的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法。

C．宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是“有所待"的，都是不自由的。

D．人雖然被稱為萬物之靈，但他和其他動植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。

17．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．因為莊子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。

B．莊子思想的主要內容是追求“逍遙”，這也是莊子思想區(qū)別于其他所有思想的特質。

C．從莊子的《逍遙游》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。

D．“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達到真正的“逍遙"。

三、文本閱讀

閱讀下面的文字，完成問題。

讀過莊子的《逍遙游》，再來讀《齊物論》，就好像忽然從自由自在、適意飛翔的九萬里高空掉進了“槁木死灰”般寂靜的死穴，不免產生一種________的突兀、困惑之感。盡管《齊物論》開篇有關“地籟"的描寫被譽為“大風賦”，是足以引發(fā)人無窮的________的“天籟”，甚至成了對音樂最高境界的褒獎之詞，而結尾那________的“蝴蝶夢”更在文學史上一次又一次地被演繹，但深究起來，（）。這不僅是由于莊子《齊物論》的文辭隱晦獨特，其中論及的許多概念抽象玄奧，也是由于自魏晉以來，涌現(xiàn)出的眾多的解莊注莊者，往往“以莊注我”，各取所需，留下了很多值得商榷的問題。雖然《齊物論》的確讀之不易，但此文在《莊子》中的地位、對中國傳統(tǒng)士大夫的影響卻不亞于《逍遙游》。如果說《逍遙游》是以寓言、比喻形象地勾畫出了一系列莊子思想的框架，那么，《齊物論》則主要是以抽象思辨的方式對這一框架所涉及的各個方面作了補充與說明，兩篇文章________，構成了莊子思想的完整體系。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．不堪言狀聯(lián)想膾炙人口相得益彰

B．不可名狀遐想膾炙人口相輔相成

C．不可名狀聯(lián)想朗朗上口相得益彰

D．不堪言狀遐想朗朗上口相輔相成

19．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．人們還是十分費解，這《齊物論》究竟說了些什么

B．這《齊物論》究竟要說些什么，十分被人們費解

C．這《齊物論》究竟要說些什么，還是讓人感到十分費解

D．不知說了些什么的《齊物論》，十分被人們費解

20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．如果說《逍遙游》是形象地以一系列寓言、比喻勾畫出了莊子思想的框架

B．《逍遙游》以一系列寓言、比喻形象地勾畫出了莊子思想的框架

C．既然說《逍遇游》形象地勾畫出了一系列用了寓言、比喻的莊子思想的框架

D．如果說《逍遙游》是以一系列寓言、比喻形象地勾畫出了莊子思想的框架

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成后面各題。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，-南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？"適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鶘笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

21．對下列句中的詞解釋有誤的一項是（）

A．神人無功，圣人無名——無名：沒有名聲

B．而彭祖乃今以久特聞——乃今：在今天，現(xiàn)在

C．天之蒼蒼，其正色也——正色：真正的顏色

D．而后乃今將圖南——圖南：計劃向南飛

22．下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法不相同的一組是（）

A．奚以知其然也/雖然，猶有未樹也

B．而莫之天閼者/之二蟲又何知

C．以五百歲為壽/具告以事

D．且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞

23．下列解說錯誤的一項是（）

A．《逍遙游（節(jié)選）》是《莊子》中有代表性的一篇文章，從內容到形式，都最能體現(xiàn)莊子文章的特色。

B．《逍遙游（節(jié)選）》的主旨在于說明人應當拋棄一切物累，以獲取最大的自由。

C．《逍遙游（節(jié)選）》一文想象豐富，比喻靈活，文筆舒卷自如，令人嘆服。

D．莊子代表了當時先進階級的思想主張，追求絕對自由，不與統(tǒng)治者合作。

24．翻譯下列句子。

（1）我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？

（2）且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

《五石之瓠》情景默寫

1.《五石之瓠》中,惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“",描述大葫蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“___”。

2.《五石之瓠》中,莊子講述宋人所從事的職業(yè)的句子是“_____________，___"。

3.《五石之瓠》中,莊子認為使用大葫蘆的正確方法是“___”。

4.《莊子》中惠子借以諷刺莊子的思想大而無用的句子是：“_____________，_________________。_____________，___。"

5.《莊子》中莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領悟的句子是“_____________，_________________。_____________，___。"

6.《五石之瓠》中“_____________，___”用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大，但實際上卻毫無用處。

7.惠子得到大瓠之種，栽培后得到一個大葫蘆，他向莊子抱怨說“_____________，”，來作瓢“_____________，___”。莊子對此的結論是“___"。

8.莊子為了向惠子說明自己的學說大有用處，列舉了運用“不龜手之藥”的方式不同，產生的結果也不同的事例:“_____________，_____________，"。

9.惠子認為大葫蘆大而無用，一是不能盛水，二是因為“_____________，___”。

10.對于“不龜手之藥者”，不同的人“所用之異”:一種是“___”，一種是“___”。

11.莊子對惠子的評價是“”，和“”。

12.莊子認為惠子“拙于用大”，“_____________，___”？才是真正的“逍遙游"。

13.在《五石之瓠》中，莊子用防止手凍裂的藥物一例，說明使用它的地方不同，結果也不同的句子是“_____________，_____________，___”。

14．（23-24高三上·黑龍江哈爾濱·階段練習）補寫出下列句子中的空缺部分。

（5）《老子四章》中通過站立、走路的姿勢，說明了急于表現(xiàn)、貪功冒進，違背自然規(guī)律的人必定無法長久的句子是：“_____________，___。"

（8）《五石之瓠》中借用比喻嘲笑惠子不通達的句子是“”；莊子以反問的方式說出了“五石之瓠"的新用處的句子是“”。

15．（22-23高二下·河北石家莊·期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《莊子》的《五石之瓠》中指出了不同的人對于“不龜手之藥"所用之異也”，“_____________，"兩句寫出了“所用之異”的具體表現(xiàn)。

16．（23-24高三上·浙江·期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（2）《老子四章》中“_____________，"兩句告訴我們：不失去為人之根本的人能長久，死而不朽的人能長壽。

17．（23-24高二上·黑龍江哈爾濱·期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（3）我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《四章》里也表達了同樣意思的句子是“_____________，”。

（4）《五石之瓠》中，莊子認為使用大葫蘆的正確方法是“___"。

18．（23-24高二上·海南海口·期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（2）《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“___”，描述大葫蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“___"。

（3）《老子》四章中，對偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，指出自我夸耀的害處的句子是：___，___。

19．（23-24高二上·河南南陽·階段練習）補寫出下列句子中的空缺部分。

（3）《老子》二十四章中，“___，___”是對自我夸耀之人的勸諫。

（4）《五石之瓠》中，莊子直言惠子不善于發(fā)揮事物“大"的功用的句子是“___”。

20．（23-24高二上·福建寧德·階段練習）補寫出下列句子中的空缺部分。

（3）《四章》中用“___，___"勸誡人們不要自我夸耀，應低調內斂。

（4）《五石之瓠》中惠子認為大葫蘆大而無用，一是不能盛水，二是因為“___，___”。

21．（23-24高二上·河南信陽·開學考試）補寫出下列句子中的空缺部分。

（5）《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時候失敗了，即“”，如果能做到“”，就不會失敗。

（6）《莊子》的《五石之瓠》中指出了不同的人對于“不龜手之藥"所用之異也”，“_____________，"兩句寫出了“所用之異”的具體表現(xiàn)。

22．（23-24高二上·陜西·期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（3）《五石之瓠》中莊子對惠子的評價是“_________"和“_________”。

23．（23-24高二上·湖南張家界·階段練習）補寫出下列句子中的空缺部分。

（4）《四章》中與《荀子·勸學》中的“不積跬步，無以至千里"用內涵相似的比喻表達相近的意思的兩句是“_____________，_____________?！?/p>

五、參考答案

1.【答案】B【詳解】B.“代表先秦小說最高成就"說法錯誤，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。故選B。

2.【答案】D【詳解】A項，“行”同“形”，形體；B項，“泮”同“判”，分離；C項，“龜”同“皸”，皮膚凍裂。故選D。

3.【答案】B【詳解】①樹：名詞活用為動詞，培植。②欲：是名詞的意動用法，以……為欲。③將：名詞活用為動詞，統(tǒng)帥，率領。④貴：是形容詞的意動用法，以……為貴。⑤大：形容詞活用為名詞，大物。⑥堅：形容詞活用為名詞，堅硬程度。①③是名詞活用為動詞，②是名詞的意動用法，④是形容詞的意動用法，⑤⑥是形容詞活用為名詞。故選B。

4.【答案】D【詳解】A項，代詞，……的人；助詞，定語后置的標志。B項，助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯；代詞，指大葫蘆。C項，介詞，把；介詞，憑借。D項，兩個“而”都是連詞，表順承。故選D。

5.【答案】C【詳解】例句“樹"是名詞活用為動詞，種植。

A項，“大”是形容詞活用為名詞，大的東西。句意：你真不善于使用大的物件。

B項，“貴"是形容詞的意動用法，以……為貴。句意：不把稀罕的東西視作珍奇的寶貝。

C項，“將”是名詞活用為動詞，率領。句意：吳王派他率軍作戰(zhàn)。

D項，“堅"是形容詞活用為名詞，堅硬程度。句意：可是它的堅固程度承受不了水的壓力。

故選C。

6.【答案】C【詳解】C項，“只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導人們善于運用巧妙的方法”說法不當，原文莊子只是說曾子不會利用大的葫蘆，建議曾子把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖。所以，原文沒有“只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導人們善于運用巧妙的方法"這樣的意思。莊子的話是說要最大限度地發(fā)掘事物的價值和作用，關鍵在于用心。故選C。

7.【答案】A【詳解】①慮：古義，用繩結綴；今義，思考。

②小年：古義，壽命短的；今義，農歷臘月二十三或二十四日，舊俗在這天祭灶。

③學者：古義，求學的人；今義，有專門學問的人。

④說：古義，游說；今義，說話。⑤博學：古義，廣泛地學習；今義，學識淵博。

⑥無古今異義。故①②③⑤都是古今異義詞。

故選A。

8.【答案】C【詳解】。①樹：名詞活用為動詞，種植。②將：名詞活用為動詞，作為將領。③大：形容詞活用作名詞，大的東西。④飛、走：動詞的使動用法，使……飛起、使……跑動。⑤堅：形容詞活用為名詞，堅硬程度。⑥西：名詞作狀語，向西。故①②/③⑤/④/⑥分類正確。故選C。

9.【答案】C【詳解】②“今一朝而鬻技百金”意思是：如今賣掉這個方子，一下子就能賺一百兩。鬻：賣。

④“魏王貽我大瓠之種"意思是：魏王送我大葫蘆種子。貽：贈送。

⑥“客得之，以說吳王”意思是：游客得到藥方，來游說吳王。說：勸說。

故①③⑤全部正確。故選C。

10.【答案】C【詳解】C項，應該是《老子》善于汲取世俗經驗展開哲理思辨，《莊子》善于借助寓言，曲達旨意。

11.【答案】C【詳解】。C項，“鑿戶牖以為室，當其無"句意為開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內空心的部分，房屋才能發(fā)揮其作用。當：有了。故選C。

12.【答案】B【詳解】A項，“累”通“蔂”，土筐。C項，“龜”通“皸”，皮膚凍裂。D項，“絖”通“纊”，絲綿絮。故選B。

13.【答案】D【詳解】A項，狀語后置句，正常語序是“合抱之木，于毫末生”，句子譯為：合抱的大樹，從幼小的萌芽開始生長的。

B項，狀語后置句，正常語序為“夫子固于用大拙矣”，句子譯為：先生實在是對于使用大東西很不善長啊。

C項，狀語后置句，正常語序為“何不慮以為大樽而于江湖浮”，句子譯為：為什么不考慮把它做成腰舟而在江湖上浮游呢？

D項，判斷句，“則"和后邊的“也”一起表判斷，句子譯為：這是因為使用方法不同啊。

14.【答案】B【詳解】A項，“民之從事"翻譯為：人們做事?！皬氖隆?，古義：指辦事、處理事務；今義：做、投身到（事業(yè)中去）。

B項，“千里之行，始于足下"翻譯為：走一千里路，是從邁第一步開始的?！扒Ю铩?，古今同義，一千里。

C項，“何不慮以為大樽而浮乎江湖"翻譯為：為什么就不想到把它作為腰舟而浮游于江湖之上?！皯]”，古義：用繩結綴。今義：思考。

D項，“跨者不行"翻譯為：跨步前進的人不能走長路?！安恍小惫帕x：不能遠行。今義：不可以；不被允許。

15．【答案】D【詳解】D項，曲解文意，“‘逍遙游’是莊子的理想人格"錯。原文最后一段內容，“所以莊子認為只有“無己”的“至人"、“無功”的“神人"無名”的“圣人"才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界”，所以，莊子的理想人格是“至人”“神人"和“圣人”，而不是“逍遙游"。

16．【答案】C【詳解】

C項，因果關系倒置。結合原文“宇宙中包括人類在內的萬事萬物都是不逍遙的，因為它的存在和生活方式都是‘有所待’的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去也貌似逍遙的人與物，也是如此”可知，選項中“宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是有‘所待的’，都是不自由的"因果倒置。

17．【答案】D【詳解】D項，曲解文意，“只要我們不為功名、紅塵所累就可以達到真正的‘逍遙’”錯。由原文最后一段“至于人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂的精神負擔，遠遠超過其他生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認為只有‘無己’的‘至人’‘無功’的‘神人’‘無名’的‘圣人’才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而‘逍遙游’也就成了莊子理想的人生境界"可知，我們是無法達到真正的自由的，也就是說真正的“逍遙”是不存在的。

18．【答案】B【詳解】

①不堪言狀：無法用言語描述，形容事情太過丑陋，無法形容。不可名狀：不能夠用語言形容。語境并無“事情太過丑陋"之意，而是強調無法言說的“突兀、困惑之感”，應選用“不可名狀"。

②聯(lián)想：由于某人或某事物而想起其他相關的人或事物；由于某概念而引起其他相關的概念。遐想：悠遠地思索或想象?！板谙搿眰戎叵胂蟮穆o邊際與無限可能，更符合“引發(fā)人無窮"的語境。

③膾炙人口：美味人人都愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊。朗朗上口：誦讀詩詞文章時的聲音響亮而順口。修飾在文學史上一次又一次地被演繹的“蝴蝶夢”，應選用“膾炙人口"。

④相得益彰：互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。相輔相成：互相補充，互相配合。前文提及《齊物論》對《逍遙游》作了補充與說明，所以此處應選用“相輔相成”。

19．【答案】C【詳解】根據(jù)語段內容可知，人們知道《齊物論》“說了些什么”，即人們知道《齊物論》說了什么內容。人們費解的是它“要說些什么”，即對它的內容實質解讀并不明朗。此外，從陳述對象前后一致的原則出發(fā)，主語應是“《齊物論》”，據(jù)此排除A項?！笆直蝗藗冑M解”表述不當，應是《齊物論》令人們感到費解，而不是被人們感到費解，據(jù)此排除B、D兩項。

20．【答案】D【詳解】

根據(jù)后文的“那么"可知，畫橫線的句子中應有關聯(lián)詞“如果”，據(jù)此排除B、C兩項?！靶蜗蟮?應用來修飾動詞“勾畫”，據(jù)此可排除A項。綜合分析，D項修改最恰當。

【答案】A【詳解】A項，“神人無功，圣人無名”，“無名”如解釋為“沒有名聲”，則與語境不合；“至人無己，神人無功，圣人無名”，這段話意思是“修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名”，“無名”意思是“不求名望”，“圣人無名”是莊子揚棄功名、去除外物束縛的人生追求。故選A。

22．【答案】B【詳解】B項，“而莫之天閼者"中的“之”是代詞，代指“大鵬”，這是一個賓語前置句，應為“而莫天閼之者”；“之二蟲又何知"中的“之”是指示代詞，這。A項，兩個“然"都解釋為“這樣”。C項，兩個“以"都是介詞，把。D項，兩個“而”都是連詞，是表示轉折關系的連詞。故選B。

23．【答案】D【詳解】D項，“莊子代表了當時先進階級的思想主張……"錯誤，應是代表了當時失勢的沒落的東周貴族的思想主張。故選D。

24．【答案】（1）我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再向南飛呢？（2）再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責難他，他也并不因此而更為沮喪。他能分清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。

【詳解】第一句中，“決起”，迅速躍起；“搶”，撞到，碰到；“時則”，時或；“控”，落，著落；“而已矣”，罷了；“奚以"應為“以奚”；“之”，動詞，到；“南”，名詞活用為動詞，向南飛；“為”，呢。第二句中，“舉”，全；“譽”，稱贊；“勸”，勉勵，奮發(fā)；“非”，非難，指責；“沮”，沮喪；“辯"通“辨”，辨明；“境”，界限；“斯”，這樣，如此；“已”，而已。

答案：

1.其堅不能自舉也；則瓠落無所容

2.宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事

3.何不慮以為大樽而浮乎江湖

4.以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容

5.能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也

6.非不呺然大也，吾為其無用而掊之

7.用來盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容；夫子固拙于用大矣

8.或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也

9.剖之以為瓢，則瓠落無所容。

10.或以封；或不免于洴澼絖

11.夫子固拙于用大矣

12.則夫子猶有蓬之心也夫

13.或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也

14.企者不立跨者不行則夫子猶有蓬之心也夫何不慮以為大樽而浮乎江湖

15,或以封，或不免于洴澼絖

16不失其所者久死而不亡者壽

17為之于未有治之于未亂何不慮以為大樽而浮乎江湖

18其堅不能自舉也則瓠落無所容自伐者無功自矜者不長

19自伐者無功自矜者不長