2023-2024學(xué)年天津市紅橋區(qū)九年級(jí)（上）期中語文試卷VIP

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年天津市紅橋區(qū)九年級(jí)（上）期中語文試卷一、第Ⅰ卷1．（2分）下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是（）A．婷婷（pīng）冠冕（guàn）彬彬有禮（bīn）忸怩作態(tài)（ní） B．鮮妍（yán）旁騖（wù）自吹自擂（léi）間不容發(fā)（jiān）C．寬宥（yǒu）麾下（huī）不足為據(jù)（jù）李代桃僵（jiāng）D．豢養(yǎng)（huàn）箴言（zhēn）矯揉造作（jiāo）根深蒂固（dì）2．（2分）依次填入下面一段文字橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！比绻f書卷是故人，那么其中的詩歌則勝過故人，它不僅多情，而且知心，是最易引起共鳴的人生伴侶。旅途中如果沒有詩歌，腳步便會(huì)凝澀；生活中如果沒有詩歌，歲月便會(huì)____________；成長(zhǎng)中如果沒有詩歌，青春便會(huì)萎縮；生命中如果沒有詩歌，心靈便會(huì)____________。詩歌，一代一代____________地影響著華夏兒女，成為中國(guó)人的精神支柱和心靈依托。A．褪色干枯默默無聞 B．變色干枯潛移默化 C．褪色干涸潛移默化 D．變色干涸默默無聞3．（2分）下面一段文字中，有語病的一項(xiàng)是（）①自勞動(dòng)課正式成為一門獨(dú)立課程后，“中小學(xué)生做飯”成為熱點(diǎn)話題。②但是，加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育不能簡(jiǎn)單將其理解為增加家務(wù)勞動(dòng)的數(shù)量。③勞動(dòng)教育要重視“勞育結(jié)合”，避免“以勞代育”。④勞動(dòng)教育不僅是為了提升學(xué)生的精神面貌，更是為了提高他們的勞動(dòng)技能水平。A．① B．② C．③ D．④4．（2分）依次填入下面一段文字方框內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）“你懂得欣賞一棵樹嗎□苦難的人□老者矮矮地說□“對(duì)于周遭的環(huán)境，樹是全面接受的：它接納陽光，也包容風(fēng)雨；它等待白天，也守候黑夜。正是這種全面的接受，才使它更茁壯、偉岸呀□A．？?！保?！” B．，？”，！” C．？?！?，！” D．，”。；”！5．（3分）下列對(duì)李白《行路難》一詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。A．前四句用“金樽清酒”“玉盤珍羞”與“停杯投箸”“拔劍四顧”形成強(qiáng)烈的反差，襯托詩人內(nèi)心的憤懣之情。 B．“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”兩句，用姜尚、伊尹的典故，表明理想破滅，前途渺茫。 C．“行路難，行路難，多歧路，今安在”，這四句節(jié)奏短促、跳躍，生動(dòng)地傳達(dá)了進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)追求的復(fù)雜心理。 D．詩的結(jié)尾，詩人堅(jiān)定了“長(zhǎng)風(fēng)破浪”的信心，重新鼓起滄海揚(yáng)帆的勇氣，表現(xiàn)了他積極樂觀的人生態(tài)度。6．（9分）閱讀《交友之道》一文，回答問題。交友之道張保振①俗話說“在家靠父母，出門靠朋友”，說明朋友的重要?！对娊?jīng)?小雅》言“雖有兄弟，不如友生”，說明朋友的至安。《孟子?滕文公上》載“出入相友”，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。也就是說，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對(duì)朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共悉難”，并認(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也”。所以，擇友，就要成道同相助，或品德相親，或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人鏡”，補(bǔ)充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量；才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩篇，使身心得到滋補(bǔ)，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。④交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識(shí)，一言知道心”的交友取發(fā)之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等聞視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種“慢熱型”，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，甚至洋洋自得驕傲自大時(shí)，他的雙手未必來指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在《史記?汲鄭列傳》中說：“一死生，乃知交情；。”寬，乃知交態(tài)；。貴一賤，交情乃見?！边@“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終如一。⑤交友之道重點(diǎn)是站友。結(jié)友要結(jié)真友。無疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無請(qǐng)言，死無托詞也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。人的一生不可能年年順意，事事行時(shí)。在遇到人生的逆境時(shí)，才能對(duì)面友或奧友看得清、分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如此國(guó)中期有一對(duì)同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐灑，由于孫臏的才能略高一點(diǎn)而招致鬼溺忌恨在心，以致利用自己先到魏國(guó)并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密報(bào)孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力莽；身行惡。實(shí)則借刀殺人，對(duì)孫臏?zhǔn)┮阅溞蹋皵嗥鋬勺愣欀保箤O臏成為一個(gè)“刑余之人”而不能進(jìn)入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，站交要結(jié)真。否則，不僅自己會(huì)吃盡苦頭，而且連殘至死都不知哈個(gè)原因。⑥交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長(zhǎng)處，把朋友的長(zhǎng)處吸收為自己的長(zhǎng)處，從而讓朋友的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生道上肩并肩手挽手，共譜新篇章。（選文略有改動(dòng)）（1）下列選項(xiàng)中，最適合做選文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是A.與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。B.對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終如一。C.交友之道關(guān)鍵是取友。D.真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。（2）下列說法中不符合原文意思的一項(xiàng)是A.“在家靠父母，出門靠朋友”“雖有兄弟，不如友生”“出入相友”，分別說明了朋友的重要、必要、至要。B.交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德，要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。C.自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多，而“見面熟”式的朋友未必可靠。D.人生不可能都一帆風(fēng)順，在遇到人生的逆境時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清、分得明。（3）下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是A.第①段引用俗語和古籍中的語錄，表明我國(guó)自古以來就十分重視交友之道。B.第②段作者用設(shè)問句提出了怎樣交友的問題，引發(fā)讀者思考：同時(shí)在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。C.第③④⑤自然段從內(nèi)容上看是并列關(guān)系，分別強(qiáng)調(diào)了交友之道要擇友、取友、結(jié)友，順序可以前后調(diào)整。D.第⑤段畫線語句舉孫臏與龐涓的事例，證明在遇到人生的逆境時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清、分得明，警示人們結(jié)友要結(jié)真友。7．（9分）閱讀《醉翁亭記》一文，回答問題。醉翁亭記歐陽修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯耶也。山行六七里，漸聞水聲湯溽，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，辟翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而窩之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽杳，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。實(shí)酣之樂，非絲非竹，射者中，棄者勝，就籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾實(shí)歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（1）下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.峰回路轉(zhuǎn)回：曲折，回環(huán)B.云歸而巖穴暝暝：明亮C.佳木秀而繁陰秀：茂盛D.泉香而酒洌洌：清（2）下列句子中加點(diǎn)的“而”字的用法，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系一項(xiàng)是A.若夫日出而林霏開。B.雜然而前陳者，太守宴也。C.太守歸而賓客從也。D.然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。（3）下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是A.作者以富有靈性的筆觸生動(dòng)形象地描繪了瑯琊山變幻無窮的美麗景色，賞山樂水的歡暢與愜意躍然紙上。B.文章寫“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”“眾賓歸”均圍繞“樂”字展開，既寫出太守與民同樂，又表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滁州的政治清明。C.游記著力寫太守與滁人沉醉于山水之間的情狀，意在表現(xiàn)作者因仕途不得意而沉迷山水的消極的人生態(tài)度。D.文章駢散結(jié)合，句式整齊又富有變化，尤其是“也”和“而”字的靈活運(yùn)用，使得語言具有回環(huán)往復(fù)的音韻美。二、第Ⅱ卷8．（6分）請(qǐng)將下列詩文語句補(bǔ)充完整。（1）云橫秦嶺家何在，。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示伍孫徹》）（2），病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）（3）至若春和景明，，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，鈉鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。（范仲淹《岳陽樓記》）（4），處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）（5）明月千里寄相思。中秋佳節(jié)，駐守邊關(guān)的戰(zhàn)士常常會(huì)想起蘇軾《水調(diào)砍頭》（明月幾時(shí)有）中的“，”兩句，來表達(dá)對(duì)家人的美好祝愿。9．（7分）閱讀下面文言文，回答問題。方克勤，字去矜，寧海人，授濟(jì)寧知府。時(shí)始詔民墾荒，閱三歲乃稅。史征卑不俟①期，民謂詔旨不信，輒棄去，田復(fù)荒?？饲谂c民約，稅如期。區(qū)田為九等，以差等征發(fā)，吏不得為奸，遂野田日辟，民食以裕。又立社學(xué)數(shù)百，茸孔子廟堂，教化興起。盛夏，守將督民夫筑城?？饲谠唬骸懊穹礁挪幌荆魏螐?fù)困于此役？”請(qǐng)之中書省，得罷役。濟(jì)寧人皆贊之。視事②三年，戶口增數(shù)倍，一郡饒足。（節(jié)選自《明史?方克勤傳》）【注釋】①俟（sì）：等待。②視事：辦公。（1）解釋文中加點(diǎn)的詞的含義。①輒棄去，田復(fù)荒②茸孔子廟堂（2）請(qǐng)將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。民方耕耘不暇，奈何復(fù)困于此役？（3）請(qǐng)你結(jié)合選文內(nèi)容，用自己的話分析方克勤是如何做到“視事三年，戶口增數(shù)倍，一郡饒足”的。10．（15分）閱讀《父親和樹》一文，回答問題。父親和樹陳寶全①現(xiàn)在，這些蘋果樹老了，老了的蘋果樹結(jié)不了多少果子，也站不出品相端莊的好果子，覺得沒臉活了。它們把地里的肥力吃了太多，根又粗又大，卻無法順應(yīng)自己的愿望就此倒下。風(fēng)也懶得理會(huì)它們，繞著吹。②只有父親理解這些老了的蘋果樹的心思，他提著斧頭進(jìn)了果園。③這一片蘋果樹跟父親打了三十年交道，它們經(jīng)歷了父親的中年和老年，父親經(jīng)歷了它們的一生。它們了解父親，就如父親對(duì)它們目前所思所想的洞察。④父親在動(dòng)手之前，用手量了這棵蘋果樹的樹干，四拃多一點(diǎn)。父親知道，它的身體里藏著30個(gè)年輪。也就是說，上世紀(jì)80年代末，它還是一株小樹苗，嫩葉在陽光下盡情地舒展，細(xì)小的枝條對(duì)未來充滿好奇和期待。現(xiàn)在，父親拖著瘦弱的身子，要以一種近乎殘忍的方式介入一棵他親自栽植的蘋果樹的命運(yùn)。⑤斧頭落下去，父親聽到了樹皮破裂的聲音——雖然這種聲音比斧子撞擊樹干的聲音要小很多，卻還是被父親敏感地捕捉到了。父親落淚了。⑥這幾年，這棵蘋果樹一半枯死，一半硬撐著活了下來，結(jié)出的果子像山林里的野果子，酸澀難入口。可父親心里明白，它為改善我們一家人的生活付出了畢生心血，足以讓我們感恩并銘記于心。⑦上世紀(jì)80年代，父親和大多數(shù)李家山的村民一樣，剛剛吃飽肚子，從沒有去設(shè)想未來，作為木匠的父親，將大把大把的時(shí)間用在了修房子上。在他栽下第一批蘋果樹苗的時(shí)候，大片的小麥仍然享有遼闊的土地，是地里的主角。為了保住小麥，人們?cè)c草作戰(zhàn)，把它們統(tǒng)統(tǒng)趕出麥田。在田里，草都不讓長(zhǎng)，怎么會(huì)容忍樹長(zhǎng)進(jìn)去？⑧父親是在鄉(xiāng)村干部的勸說下，才栽下了第一片果樹。⑨果樹選擇種在院子附近，不是為了管理上的方便，也不是為了看著這些小樹苗像孩子一樣一天天長(zhǎng)大，從而讓人感到快樂，父親是為了看著它們被兔子和羊啃了，被風(fēng)吹死，被小麥擠趕出去。他在耕地的時(shí)候，故意趕著毛驢逼近樹苗，讓犁鏵傷到樹根。⑩盡管如此，仍然有一些倔強(qiáng)的蘋果樹活了下來，一副要長(zhǎng)大成材的樣子，父親妥協(xié)了。為此，父親的果樹也在年輪里寫下了新的愿景：為人們奉獻(xiàn)甘甜的果肉。?到第八個(gè)年頭，父親果園里的蘋果樹開始掛果了。父親開啟了新的生活方式，渾身上下充滿了力量，進(jìn)入了一種持續(xù)的興奮狀態(tài)。按照時(shí)序，他在果園里澆水、施肥、疏花、蔬果、套袋、摘袋，然后出售蘋果，收入一年比一年高，日子也突飛猛進(jìn)地好了起來。?帶著清香的木屑噴濺而出，落在父親的身上，像是一棵樹要對(duì)父親說出的話語。這個(gè)年近80歲的老人，揮動(dòng)幾下笨重的斧子，就開始?xì)獯跤?。他不得不停下來。越進(jìn)入樹干的內(nèi)部，就越接近遠(yuǎn)去的時(shí)光，父親難過極了。這棵蘋果樹勉強(qiáng)支撐著身體，父親用力推了一下，蘋果樹開始吱嘎作響，慢慢倒下。沒有大樹倒下的那種轟然響動(dòng)，它只是輕輕地躺在了自己生活過的這塊土地上。?父親坐在放倒的這棵蘋果樹身上，抽了一根煙，像是在進(jìn)行一次長(zhǎng)時(shí)間的告別儀式。他將用近一個(gè)月的時(shí)間，砍倒果園里所有的老樹，再把它們劈成木柴。這些帶著濃郁芳香的木柴，將陪伴他度過一個(gè)漫長(zhǎng)而寒冷的冬天。?父親不再主持果園里的事，只是在天氣好的時(shí)候，到果園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?？车袅死蠘涞耐恋兀秸苍?，像是卸下了所有的負(fù)擔(dān)，在休憩，在安睡。父親知道，過上兩年，又一批新樹苗將在這里郁郁蔥蔥地長(zhǎng)起來。這看似貧瘠的土地，總是會(huì)在春秋輪回之間，給勞作的人們以希望和饋贈(zèng)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）請(qǐng)用詞語概括父親對(duì)蘋果樹的感情變化。抗拒——————③（2）請(qǐng)分析文章標(biāo)題“父親和樹”的好處。（3）請(qǐng)概括父親身上具有哪些美好品質(zhì)。（4）請(qǐng)你結(jié)合全文，說說對(duì)第?段畫線句子的理解。11．（5分）某班同學(xué)開展了以“了解風(fēng)箏”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。一位同學(xué)為活動(dòng)搜集了三則材料。請(qǐng)你按照要求，回答問題?！静牧弦弧筷P(guān)于風(fēng)箏的起源有很多說法。比如斗笠、樹葉說，認(rèn)為風(fēng)箏的出現(xiàn)是受到被風(fēng)吹起的斗笠、樹葉的啟發(fā)；此外，還有帆船、帳篷說，飛鳥說等。觀點(diǎn)雖不統(tǒng)一，但人們對(duì)風(fēng)箏很早就出現(xiàn)在中國(guó)這一說法并無異議?！俄n非子?外儲(chǔ)說左上》中記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚（飛）一日而敗。弟子曰，‘先生之巧，至能使木鳶飛’。”可見春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有風(fēng)箏，不過為木質(zhì)。隨著造紙術(shù)的發(fā)展，從唐朝開始，紙糊的風(fēng)箏逐漸興起。到了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛的戶外活動(dòng)。明清時(shí)期，風(fēng)箏的創(chuàng)作技藝、裝飾技藝得到空前發(fā)展，至清朝道光年間達(dá)到鼎盛。（摘編自《早春的風(fēng)箏》）【材料二】風(fēng)箏上繪制的圖案十分豐富，它們往往寄寓了人們追求幸福的愿望。蝙蝠并不美麗，但因與“遍福”“遍富”諧音，中國(guó)人就常把它作為象征“福”的吉祥圖案繪制在風(fēng)箏上。以“福燕”為代表的傳統(tǒng)北京沙燕風(fēng)箏，整個(gè)翅膀上都畫滿經(jīng)過美化的蝙蝠。除此以外，我們熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖案也不少，如“龍鳳呈祥”“鯉魚躍龍門”“百鳥朝鳳”等，這些風(fēng)箏圖案無不表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的憧憬。各國(guó)的風(fēng)箏都有自己獨(dú)特風(fēng)格。日本風(fēng)箏是由中國(guó)傳入的，學(xué)界一般認(rèn)為傳入時(shí)間是中國(guó)唐代，圖形多為長(zhǎng)方形和半圓形，上面沒有任何裝飾。到了明治時(shí)代，浮世繪的畫風(fēng)成為日本風(fēng)箏獨(dú)特的風(fēng)格。在泰國(guó)，風(fēng)箏則有男女之別，男箏稱為鳥箏，女箏稱為魚箏。鳥箏一般有2米高，又叫“猜朗康”；魚箏則形如鉆石，也稱“白寶”，放飛時(shí)要由七個(gè)女子操控。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）【材料三】在北宋張擇端的《清明上河圖》中，可以看到當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏的情景。河邊，有六個(gè)身著不同色彩衣服的人。其中：兩個(gè)成年男子在放風(fēng)箏，風(fēng)箏高飛在空；一小童立在旁邊抬頭凝望，身后一個(gè)著深色衣服的人亦是相同的姿勢(shì)；稍遠(yuǎn)處的樹下，站著兩個(gè)男子，同樣注視著空中高飛的風(fēng)箏。（摘編自《＜清明上河圖＞中看清明民俗》）（1）【材料三】的內(nèi)容印證了【材料一】中的哪句話，請(qǐng)把原文中的這句話寫在下面。（2）依據(jù)【材料一】和【材料二】，探究主要介紹了關(guān)于風(fēng)箏的哪幾方面內(nèi)容。12．（4分）閱讀下面關(guān)于《水滸傳》的讀書卡片，填寫與之對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。人物內(nèi)容簡(jiǎn)介。（1）他，綽號(hào)“黑旋風(fēng)”，江州劫法場(chǎng)，沂嶺殺四虎，是一個(gè)愛憎分明、率直忠誠(chéng)、嫉惡如仇，同時(shí)又魯莽好戰(zhàn)的性格鮮明的角色。（2）他，綽號(hào)“青面獸”是梁山好漢中真正的名門之后、將門虎子。他自己是武舉出身，官至殿司制使，后二龍山落草，三山入伙打青州后上梁山入伙。林沖他，綽號(hào)（3），武藝高強(qiáng)，原來是八十萬禁軍的教頭，但安分守己，懦弱隱忍，逆來順受，因被高俅陷害，被一步步逼上梁山。（4）他，綽號(hào)“花和尚”，俠肝義膽，見義勇為，拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧野豬林，盡顯疾惡如仇，有勇有謀的英雄本色。（1）（2）（3）（4）13．（4分）閱讀《水滸傳》選段，回答下面問題。宋江起身，出得閣兒，分付茶博士道：“那宮人要再用茶，一發(fā)我還茶錢。”離了茶坊，飛也似跑到下處。先分付伴當(dāng)去叫直司在茶坊門前伺候，“若知縣坐堂時(shí)，便可去茶坊里安撫那公人道：‘押司便來。’叫他略待一待”。卻自槽上鞍了馬，牽出后門外去，袖了靴子，慌忙的跳上馬，慢慢地離了縣治。【金圣嘆評(píng)點(diǎn)：慌忙上馬：慢慢行馬，妙?！砍龅脰|門，打上兩鞭，那馬拔喇喇的望東溪村攛將去。沒半個(gè)時(shí)辰，早到晁蓋莊上。莊客見了，入去莊里報(bào)知。且說晁蓋正和吳用、公孫勝、劉唐在后因葡萄樹下吃酒。此時(shí)三阮已得了錢財(cái)，自回石碣村去了。晁蓋見莊客報(bào)說宋押司在門前，晁蓋問道：“有多少人隨后著？”莊客道：“只獨(dú)自一個(gè)，飛馬而來，說快要見保正?！标松w道：“必然有事?！被琶Τ鰜碛印＃?）請(qǐng)簡(jiǎn)要寫出與本選段勾連的前面重要的故事情節(jié)。（2）金圣嘆用“妙”字評(píng)點(diǎn)宋江離開時(shí)的細(xì)節(jié)，詩分析“妙”在何處。14．（50分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！昂炔省笔莿?dòng)詞，在字典里被解釋為“大聲叫好”。在生活中，“喝彩”可以表現(xiàn)為一句話、一陣掌聲……總有一個(gè)人、一件事、一個(gè)瞬間、一個(gè)地方讓你忍不住為之喝彩，在你生命里留下難以磨滅的印記。請(qǐng)以“這一次，我為喝彩”為題目，寫一篇文章。要求：（1）將題目補(bǔ)充完整；（2）緊扣主題，內(nèi)容具體充實(shí)；（3）有真情實(shí)感；（4）文體不限（詩歌、戲劇除外）；（5）不少于600字；（6）文中請(qǐng)回避與你相關(guān)的人名、校名、地名。

2023-2024學(xué)年天津市紅橋區(qū)九年級(jí)（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、第Ⅰ卷1．（2分）下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是（）A．婷婷（pīng）冠冕（guàn）彬彬有禮（bīn）忸怩作態(tài)（ní） B．鮮妍（yán）旁騖（wù）自吹自擂（léi）間不容發(fā)（jiān） C．寬宥（yǒu）麾下（huī）不足為據(jù)（jù）李代桃僵（jiāng） D．豢養(yǎng)（huàn）箴言（zhēn）矯揉造作（jiāo）根深蒂固（dì）【分析】本題考查基礎(chǔ)字詞的字音。解答此類題型時(shí)，一方面要注意在平時(shí)的學(xué)習(xí)中打好字詞基礎(chǔ)，另一方面在答題時(shí)要仔細(xì)辨析。【解答】A.有誤，“冠冕”的“冠”應(yīng)讀作“guān”。B.正確。C.有誤，“寬宥”的“宥”應(yīng)讀作“yòu”。D.有誤，“矯揉造作”的“矯”應(yīng)讀作“jiǎo”。故選：B。2．（2分）依次填入下面一段文字橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！比绻f書卷是故人，那么其中的詩歌則勝過故人，它不僅多情，而且知心，是最易引起共鳴的人生伴侶。旅途中如果沒有詩歌，腳步便會(huì)凝澀；生活中如果沒有詩歌，歲月便會(huì)____________；成長(zhǎng)中如果沒有詩歌，青春便會(huì)萎縮；生命中如果沒有詩歌，心靈便會(huì)____________。詩歌，一代一代____________地影響著華夏兒女，成為中國(guó)人的精神支柱和心靈依托。A．褪色干枯默默無聞 B．變色干枯潛移默化 C．褪色干涸潛移默化 D．變色干涸默默無聞【分析】本題考查學(xué)生結(jié)合語境正確理解字詞含義的能力。解答此題，要弄清詞語的意義及常用用法，再次弄清詞語的感情色彩，尤其要注意結(jié)合具體的語境，理解字詞含義的變化，辨析作答?！窘獯稹客噬海伾?、痕跡等）慢慢變淡或消失。變色：即改變顏色，或指臉色變化。在一定的條件下，在紗、線或織物上的顏色在色光、深度或艷度方向會(huì)出現(xiàn)變化。干枯：指草木衰亡，失去水分；皮膚干燥且皺縮。干涸：指河流、池塘等干枯無水。默默無聞：指做事無聲無息，無人知曉，做了好事不聲張，不圖名利，沒人知道。潛移默化：指人的思想、性格和習(xí)慣等在不知不覺中受到外界影響而逐漸發(fā)生變化。根據(jù)語境，應(yīng)分別選擇褪色、干涸、潛移默化。故選：C。3．（2分）下面一段文字中，有語病的一項(xiàng)是（）①自勞動(dòng)課正式成為一門獨(dú)立課程后，“中小學(xué)生做飯”成為熱點(diǎn)話題。②但是，加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育不能簡(jiǎn)單將其理解為增加家務(wù)勞動(dòng)的數(shù)量。③勞動(dòng)教育要重視“勞育結(jié)合”，避免“以勞代育”。④勞動(dòng)教育不僅是為了提升學(xué)生的精神面貌，更是為了提高他們的勞動(dòng)技能水平。A．① B．② C．③ D．④【分析】本題要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見病因有搭配不當(dāng)、用詞不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、句式雜糅、前后矛盾、重復(fù)多余等。如果在考試中憑語感一眼找不出來答案，就要靜下心來，多讀幾遍，對(duì)照著病因一一分析，相信一定能找到正確答案的。【解答】ABC.正確；D.有誤，“提升學(xué)生的精神面貌”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，前后兩個(gè)分句不合邏輯。勞動(dòng)教育不僅是為了提高他們的勞動(dòng)技能水平，更是為了改變學(xué)生的精神面貌。故選：D。4．（2分）依次填入下面一段文字方框內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）“你懂得欣賞一棵樹嗎□苦難的人□老者矮矮地說□“對(duì)于周遭的環(huán)境，樹是全面接受的：它接納陽光，也包容風(fēng)雨；它等待白天，也守候黑夜。正是這種全面的接受，才使它更茁壯、偉岸呀□A．？?！保?！” B．，？”，！” C．？?！保?！” D．，”。；”！【分析】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。常用的點(diǎn)號(hào)有頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問號(hào)、冒號(hào)、嘆號(hào)；常用的標(biāo)號(hào)有引號(hào)、省略號(hào)、破折號(hào)、書名號(hào)、括號(hào)等。要了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法，重點(diǎn)掌握每一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特殊用法，能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！窘獯稹俊澳愣眯蕾p一棵樹嗎□苦難的人”是倒裝句，“嗎”后面應(yīng)填寫逗號(hào)，問號(hào)應(yīng)放在句末，即“苦難的人”后面；“老者緩緩地說”是在直接引用人物語言的中間交代說話者，所以“說”后面應(yīng)填寫逗號(hào)；“才使它更茁壯、偉岸呀□”是引用的話，故句末用嘆號(hào)、引號(hào)。故選：B。5．（3分）下列對(duì)李白《行路難》一詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。A．前四句用“金樽清酒”“玉盤珍羞”與“停杯投箸”“拔劍四顧”形成強(qiáng)烈的反差，襯托詩人內(nèi)心的憤懣之情。 B．“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”兩句，用姜尚、伊尹的典故，表明理想破滅，前途渺茫。 C．“行路難，行路難，多歧路，今安在”，這四句節(jié)奏短促、跳躍，生動(dòng)地傳達(dá)了進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)追求的復(fù)雜心理。 D．詩的結(jié)尾，詩人堅(jiān)定了“長(zhǎng)風(fēng)破浪”的信心，重新鼓起滄海揚(yáng)帆的勇氣，表現(xiàn)了他積極樂觀的人生態(tài)度?！痉治觥窟@首詩通過層層疊疊的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩人的阻遏，反映了由此引起的詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量?！窘獯稹勘绢}考查詩歌的寫作技法、內(nèi)容、意境、思想感情等多個(gè)方面能力。ACD．正確；B．有誤，“閑來”兩句連用兩個(gè)歷史典故，表現(xiàn)詩人渴望重新得到重用，而不是“表明理想破滅，前途渺?！薄９蔬x：B。6．（9分）閱讀《交友之道》一文，回答問題。交友之道張保振①俗話說“在家靠父母，出門靠朋友”，說明朋友的重要?！对娊?jīng)?小雅》言“雖有兄弟，不如友生”，說明朋友的至安。《孟子?滕文公上》載“出入相友”，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。也就是說，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對(duì)朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共悉難”，并認(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也”。所以，擇友，就要成道同相助，或品德相親，或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人鏡”，補(bǔ)充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量；才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩篇，使身心得到滋補(bǔ)，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。④交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識(shí)，一言知道心”的交友取發(fā)之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等聞視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種“慢熱型”，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，甚至洋洋自得驕傲自大時(shí)，他的雙手未必來指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在《史記?汲鄭列傳》中說：“一死生，乃知交情；。”寬，乃知交態(tài)；。貴一賤，交情乃見。”這“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終如一。⑤交友之道重點(diǎn)是站友。結(jié)友要結(jié)真友。無疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無請(qǐng)言，死無托詞也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。人的一生不可能年年順意，事事行時(shí)。在遇到人生的逆境時(shí)，才能對(duì)面友或奧友看得清、分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如此國(guó)中期有一對(duì)同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐灑，由于孫臏的才能略高一點(diǎn)而招致鬼溺忌恨在心，以致利用自己先到魏國(guó)并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密報(bào)孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力莽；身行惡。實(shí)則借刀殺人，對(duì)孫臏?zhǔn)┮阅溞?，“斷其兩足而蹤之”，使孫臏成為一個(gè)“刑余之人”而不能進(jìn)入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，站交要結(jié)真。否則，不僅自己會(huì)吃盡苦頭，而且連殘至死都不知哈個(gè)原因。⑥交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長(zhǎng)處，把朋友的長(zhǎng)處吸收為自己的長(zhǎng)處，從而讓朋友的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生道上肩并肩手挽手，共譜新篇章。（選文略有改動(dòng)）（1）下列選項(xiàng)中，最適合做選文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。B.對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終如一。C.交友之道關(guān)鍵是取友。D.真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。（2）下列說法中不符合原文意思的一項(xiàng)是AA.“在家靠父母，出門靠朋友”“雖有兄弟，不如友生”“出入相友”，分別說明了朋友的重要、必要、至要。B.交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德，要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。C.自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多，而“見面熟”式的朋友未必可靠。D.人生不可能都一帆風(fēng)順，在遇到人生的逆境時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清、分得明。（3）下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是CA.第①段引用俗語和古籍中的語錄，表明我國(guó)自古以來就十分重視交友之道。B.第②段作者用設(shè)問句提出了怎樣交友的問題，引發(fā)讀者思考：同時(shí)在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。C.第③④⑤自然段從內(nèi)容上看是并列關(guān)系，分別強(qiáng)調(diào)了交友之道要擇友、取友、結(jié)友，順序可以前后調(diào)整。D.第⑤段畫線語句舉孫臏與龐涓的事例，證明在遇到人生的逆境時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清、分得明，警示人們結(jié)友要結(jié)真友。【分析】本文是一篇議論文，開篇引用俗語和古籍中的語錄，表明我國(guó)自古以來就十分重視交友之道，引出說明對(duì)象。接著采用舉例論證、道理論證論述了交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德，要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短；在現(xiàn)代生活中，交友之道首先是擇友，關(guān)鍵是取友，重點(diǎn)是結(jié)友，自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多，而“見面熟”式的朋友未必可靠等內(nèi)容。最后，總結(jié)全文，得出結(jié)論：交友要交優(yōu)?！窘獯稹浚?）本題考查中心論點(diǎn)分析。本文是一篇議論文，第一層（第①段）：開篇提出論點(diǎn)，與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。第二層（第②～⑤段）：從怎樣交友方面，論述中心論點(diǎn)。第三層（第⑥段）：再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，交友要交優(yōu)，首尾呼應(yīng)。故選：A。（2）本題考查文章內(nèi)容理解分析。A.有誤，“在家靠父母，出門靠朋友”“雖有兄弟，不如友生”“出入相友”，分別說明了朋友的重要、至要、必要；BCD.正確。故選：A。（3）本題考查文章內(nèi)容理解分析。ABD.正確；C.有誤，③④⑤三個(gè)自然段從內(nèi)容上看是遞進(jìn)關(guān)系，它們之間的順序不可以調(diào)整。故選：C。答案：（1）A（2）A（3）C7．（9分）閱讀《醉翁亭記》一文，回答問題。醉翁亭記歐陽修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯耶也。山行六七里，漸聞水聲湯溽，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，辟翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而窩之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽杳，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。實(shí)酣之樂，非絲非竹，射者中，棄者勝，就籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾實(shí)歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（1）下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是BA.峰回路轉(zhuǎn)回：曲折，回環(huán)B.云歸而巖穴暝暝：明亮C.佳木秀而繁陰秀：茂盛D.泉香而酒洌洌：清（2）下列句子中加點(diǎn)的“而”字的用法，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系一項(xiàng)是DA.若夫日出而林霏開。B.雜然而前陳者，太守宴也。C.太守歸而賓客從也。D.然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。（3）下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是CA.作者以富有靈性的筆觸生動(dòng)形象地描繪了瑯琊山變幻無窮的美麗景色，賞山樂水的歡暢與愜意躍然紙上。B.文章寫“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”“眾賓歸”均圍繞“樂”字展開，既寫出太守與民同樂，又表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滁州的政治清明。C.游記著力寫太守與滁人沉醉于山水之間的情狀，意在表現(xiàn)作者因仕途不得意而沉迷山水的消極的人生態(tài)度。D.文章駢散結(jié)合，句式整齊又富有變化，尤其是“也”和“而”字的靈活運(yùn)用，使得語言具有回環(huán)往復(fù)的音韻美?！痉治觥繀⒖甲g文：①環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。②至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。③至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。④不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧?！窘獯稹浚?）本題考查字詞的理解。ACD.正確。B.有誤，暝：昏暗。故選：B。（2）本題考查“而”字的用法。A.表順承；B.表修飾；C.表順承；D.表轉(zhuǎn)折。故選：D。（3）本題考查對(duì)文章的理解和分析。ABD.正確。C.有誤，題干“意在表現(xiàn)作者因仕途不得意而沉迷山水的消極的人生態(tài)度”有誤，作者沒有消極。故選：C。答案：（1）B（2）D（3）C二、第Ⅱ卷8．（6分）請(qǐng)將下列詩文語句補(bǔ)充完整。（1）云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示伍孫徹》）（2）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）（3）至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，鈉鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。（范仲淹《岳陽樓記》）（4）居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）（5）明月千里寄相思。中秋佳節(jié)，駐守邊關(guān)的戰(zhàn)士常常會(huì)想起蘇軾《水調(diào)砍頭》（明月幾時(shí)有）中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”兩句，來表達(dá)對(duì)家人的美好祝愿。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句和語境寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。【解答】答案：（1）雪擁藍(lán)關(guān)馬不前（2）沉舟側(cè)畔千帆過（3）波瀾不驚（4）居廟堂之高則憂其民（5）但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟（注意“嬋娟”的書寫）9．（7分）閱讀下面文言文，回答問題。方克勤，字去矜，寧海人，授濟(jì)寧知府。時(shí)始詔民墾荒，閱三歲乃稅。史征卑不俟①期，民謂詔旨不信，輒棄去，田復(fù)荒?？饲谂c民約，稅如期。區(qū)田為九等，以差等征發(fā)，吏不得為奸，遂野田日辟，民食以裕。又立社學(xué)數(shù)百，茸孔子廟堂，教化興起。盛夏，守將督民夫筑城。克勤曰：“民方耕耘不暇，奈何復(fù)困于此役？”請(qǐng)之中書省，得罷役。濟(jì)寧人皆贊之。視事②三年，戶口增數(shù)倍，一郡饒足。（節(jié)選自《明史?方克勤傳》）【注釋】①俟（sì）：等待。②視事：辦公。（1）解釋文中加點(diǎn)的詞的含義。①輒棄去，田復(fù)荒離開②茸孔子廟堂用茅草覆蓋房頂?，F(xiàn)泛指修理房屋。（2）請(qǐng)將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。民方耕耘不暇，奈何復(fù)困于此役？（3）請(qǐng)你結(jié)合選文內(nèi)容，用自己的話分析方克勤是如何做到“視事三年，戶口增數(shù)倍，一郡饒足”的?！痉治觥繀⒖甲g文：方克勤，字去矜，寧海人，特此被授予濟(jì)寧知府的官位。恰逢此時(shí)開始（皇帝）下詔號(hào)召百姓開墾荒地，過三年后就要開始交稅。然而當(dāng)?shù)毓倮粽魇斩惵什坏鹊饺甑钠谙蓿ň鸵鞫悾?，百姓都說（皇帝）的詔旨不可信，于是就棄田離去，田地又再次荒廢。方克勤就與百姓互相約好，交稅的事情一定按期限（三年后）交納。區(qū)分田地為九等，以差等的田地征收稅率，官吏不得耍奸。于是荒蕪的土地逐漸被開辟，百姓的糧食日漸充足。同時(shí)（方克勤）又設(shè)立學(xué)堂幾百個(gè)，修繕孔子廟堂，興起教學(xué)文化的風(fēng)尚。在十分炎熱的時(shí)節(jié)里，守城將領(lǐng)督使百姓修筑城池，方克勤說：“百姓正忙著耕種，沒有空閑，怎么能再被這種勞役困住呢？”就寫信到中書省去為百姓請(qǐng)命，得到停止服役的意見。老百姓都稱贊他。（方克勤）在這里做事三年，人丁興旺了幾倍多，整個(gè)縣郡都豐衣足食?！窘獯稹浚?）本題考查理解文言詞語含義的能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語即可。①句意為：于是就棄田離去。去：離開。②句意為：修繕孔子廟堂。葺：用茅草覆蓋房頂?，F(xiàn)泛指修理房屋。（2）本題考查文言翻譯。重點(diǎn)字詞：暇，空閑；奈何，怎么能?！懊穹礁挪幌?，奈何復(fù)困于此役”句意為：百姓正忙著耕種，沒有空閑，怎么能再被這種勞役困住呢？（3）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。根據(jù)“又立社學(xué)數(shù)百葺孔子廟堂教化興起”，可以判斷出：方克勤重視教育教化，建學(xué)校，修孔子廟堂。根據(jù)“盛夏，守將督民夫筑城?？饲谠唬骸穹礁挪幌?，奈何復(fù)困于此役？’請(qǐng)之中書省，得罷役”，可以判斷出：他體恤百姓，為百姓請(qǐng)命免除徭役。答案：（1）①離開；②用茅草覆蓋房頂?，F(xiàn)泛指修理房屋。（2）百姓正忙著耕種，沒有空閑，怎么能再被這種勞役困住呢？（3）示例：①方克勤取信于民，按照約定時(shí)間向百姓征稅；②他為政公平公正，按照田地等級(jí)征稅。10．（15分）閱讀《父親和樹》一文，回答問題。父親和樹陳寶全①現(xiàn)在，這些蘋果樹老了，老了的蘋果樹結(jié)不了多少果子，也站不出品相端莊的好果子，覺得沒臉活了。它們把地里的肥力吃了太多，根又粗又大，卻無法順應(yīng)自己的愿望就此倒下。風(fēng)也懶得理會(huì)它們，繞著吹。②只有父親理解這些老了的蘋果樹的心思，他提著斧頭進(jìn)了果園。③這一片蘋果樹跟父親打了三十年交道，它們經(jīng)歷了父親的中年和老年，父親經(jīng)歷了它們的一生。它們了解父親，就如父親對(duì)它們目前所思所想的洞察。④父親在動(dòng)手之前，用手量了這棵蘋果樹的樹干，四拃多一點(diǎn)。父親知道，它的身體里藏著30個(gè)年輪。也就是說，上世紀(jì)80年代末，它還是一株小樹苗，嫩葉在陽光下盡情地舒展，細(xì)小的枝條對(duì)未來充滿好奇和期待?，F(xiàn)在，父親拖著瘦弱的身子，要以一種近乎殘忍的方式介入一棵他親自栽植的蘋果樹的命運(yùn)。⑤斧頭落下去，父親聽到了樹皮破裂的聲音——雖然這種聲音比斧子撞擊樹干的聲音要小很多，卻還是被父親敏感地捕捉到了。父親落淚了。⑥這幾年，這棵蘋果樹一半枯死，一半硬撐著活了下來，結(jié)出的果子像山林里的野果子，酸澀難入口。可父親心里明白，它為改善我們一家人的生活付出了畢生心血，足以讓我們感恩并銘記于心。⑦上世紀(jì)80年代，父親和大多數(shù)李家山的村民一樣，剛剛吃飽肚子，從沒有去設(shè)想未來，作為木匠的父親，將大把大把的時(shí)間用在了修房子上。在他栽下第一批蘋果樹苗的時(shí)候，大片的小麥仍然享有遼闊的土地，是地里的主角。為了保住小麥，人們?cè)c草作戰(zhàn)，把它們統(tǒng)統(tǒng)趕出麥田。在田里，草都不讓長(zhǎng)，怎么會(huì)容忍樹長(zhǎng)進(jìn)去？⑧父親是在鄉(xiāng)村干部的勸說下，才栽下了第一片果樹。⑨果樹選擇種在院子附近，不是為了管理上的方便，也不是為了看著這些小樹苗像孩子一樣一天天長(zhǎng)大，從而讓人感到快樂，父親是為了看著它們被兔子和羊啃了，被風(fēng)吹死，被小麥擠趕出去。他在耕地的時(shí)候，故意趕著毛驢逼近樹苗，讓犁鏵傷到樹根。⑩盡管如此，仍然有一些倔強(qiáng)的蘋果樹活了下來，一副要長(zhǎng)大成材的樣子，父親妥協(xié)了。為此，父親的果樹也在年輪里寫下了新的愿景：為人們奉獻(xiàn)甘甜的果肉。?到第八個(gè)年頭，父親果園里的蘋果樹開始掛果了。父親開啟了新的生活方式，渾身上下充滿了力量，進(jìn)入了一種持續(xù)的興奮狀態(tài)。按照時(shí)序，他在果園里澆水、施肥、疏花、蔬果、套袋、摘袋，然后出售蘋果，收入一年比一年高，日子也突飛猛進(jìn)地好了起來。?帶著清香的木屑噴濺而出，落在父親的身上，像是一棵樹要對(duì)父親說出的話語。這個(gè)年近80歲的老人，揮動(dòng)幾下笨重的斧子，就開始?xì)獯跤?。他不得不停下來。越進(jìn)入樹干的內(nèi)部，就越接近遠(yuǎn)去的時(shí)光，父親難過極了。這棵蘋果樹勉強(qiáng)支撐著身體，父親用力推了一下，蘋果樹開始吱嘎作響，慢慢倒下。沒有大樹倒下的那種轟然響動(dòng)，它只是輕輕地躺在了自己生活過的這塊土地上。?父親坐在放倒的這棵蘋果樹身上，抽了一根煙，像是在進(jìn)行一次長(zhǎng)時(shí)間的告別儀式。他將用近一個(gè)月的時(shí)間，砍倒果園里所有的老樹，再把它們劈成木柴。這些帶著濃郁芳香的木柴，將陪伴他度過一個(gè)漫長(zhǎng)而寒冷的冬天。?父親不再主持果園里的事，只是在天氣好的時(shí)候，到果園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。砍掉了老樹的土地，平整而安詳，像是卸下了所有的負(fù)擔(dān)，在休憩，在安睡。父親知道，過上兩年，又一批新樹苗將在這里郁郁蔥蔥地長(zhǎng)起來。這看似貧瘠的土地，總是會(huì)在春秋輪回之間，給勞作的人們以希望和饋贈(zèng)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）請(qǐng)用詞語概括父親對(duì)蘋果樹的感情變化?？咕堋讌f(xié)——興奮——③難過（2）請(qǐng)分析文章標(biāo)題“父親和樹”的好處。（3）請(qǐng)概括父親身上具有哪些美好品質(zhì)。（4）請(qǐng)你結(jié)合全文，說說對(duì)第?段畫線句子的理解?！痉治觥课恼乱浴疤O果樹”和“父親的情感變化”兩條線索貫穿全文，揭示父親砍樹蘋果樹的原因，表達(dá)父親對(duì)蘋果樹的不舍、難過之情?！窘獯稹浚?）本題考查作者情感變化。根據(jù)“果樹選擇種在院子附近……他在耕地的時(shí)候，故意趕著毛驢逼近樹苗，讓犁鏵傷到樹根”可知，父親對(duì)載蘋果樹持抗拒的態(tài)度；根據(jù)“盡管如此，仍然有一些倔強(qiáng)的蘋果樹活了下來，一副要長(zhǎng)大成材的樣子……為人們奉獻(xiàn)甘甜的果肉”可知，父親看到一些倔強(qiáng)的蘋果樹活了下來，妥協(xié)了，還許下新的愿景；根據(jù)“到第八個(gè)年頭，父親果園里的蘋果樹開始掛果了。父親開啟了新的生活方式，渾身上下充滿了力量，進(jìn)入了一種持續(xù)的興奮狀態(tài)”可知，父親進(jìn)入了一種持續(xù)興奮的狀態(tài)；根據(jù)“越進(jìn)入樹干的內(nèi)部，就越接近遠(yuǎn)去的時(shí)光，父親難過極了”可知，父親為砍倒蘋果樹而難過。（2）本題考查文章題目。根據(jù)“現(xiàn)在，這些蘋果樹老了，老了的蘋果樹結(jié)不了多少果子……風(fēng)也懶得理會(huì)它們，繞著吹”可知，父親砍蘋果樹的原因是：這些樹老了，結(jié)不了多少果子了；根據(jù)“越進(jìn)入樹干的內(nèi)部，就越接近遠(yuǎn)去的時(shí)光，父親難過極了”可知，父親為砍倒蘋果樹而難過；根據(jù)“父親坐在放倒的這棵蘋果樹身上，抽了一根煙，像是在進(jìn)行一次長(zhǎng)時(shí)間的告別儀式”可知，父親對(duì)蘋果樹的不舍之情；由此可知，標(biāo)題《父親和樹》點(diǎn)明文章主旨，揭示父親砍樹蘋果樹的原因，表達(dá)對(duì)蘋果樹的不舍難過之情。（3）本題考查人物形象。根據(jù)“這一片蘋果樹跟父親打了三十年交道，它們經(jīng)歷了父親的中年和老年，父親經(jīng)歷了它們的一生。它們了解父親，就如父親對(duì)它們目前所思所想的洞察”可知，父親是一個(gè)默默無聞、無私奉獻(xiàn)的人；根據(jù)“這幾年，這棵蘋果樹一半枯死……足以讓我們感恩并銘記于心”可知，父親明白蘋果樹對(duì)“我們”的的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)出父親是一個(gè)善良、懂得感恩的人；根據(jù)“上世紀(jì)80年代，父親和大多數(shù)李家山的村民一樣，剛剛吃飽肚子，從沒有去設(shè)想未來。作為木匠的父親，將大把大把的時(shí)間用在了修房子上”可知，父親是一個(gè)勤勞能干的人；根據(jù)“果樹選擇種在院子附近……故意趕著毛驢逼近樹苗，讓犁鏵傷到樹根”可知，父親是一個(gè)率真、樸實(shí)無華的人；根據(jù)“這個(gè)年近80歲的老人，揮動(dòng)幾下笨重的斧子，就開始?xì)獯跤酢Ｋ坏貌煌Ｏ聛?。越進(jìn)入樹干的內(nèi)部，就越接近遠(yuǎn)去的時(shí)光，父親難過極了”可知，父親因砍到蘋果樹而難過，表現(xiàn)父親與蘋果樹關(guān)系密切，表現(xiàn)父親是一個(gè)重感情、與自然和諧相處的人。（4）本題考查句子理解賞析。根據(jù)“父親知道，過上兩年，又一批新樹苗將在這里郁郁蔥蔥地長(zhǎng)起來。這看似貧瘠的土地，總是會(huì)在春秋輪回之間，給勞作的人們以希望和饋贈(zèng)”“現(xiàn)在，這些蘋果樹老了……風(fēng)也懶得理會(huì)它們，繞著吹”可知，現(xiàn)在的老蘋果樹砍了，把土壤的肥力留給新的蘋果樹，新的蘋果樹又會(huì)繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)，給人們帶來新的希望和饋贈(zèng)；這體現(xiàn)了生命的生生不息和生命的交替；根據(jù)“這幾年，這棵蘋果樹一半枯死，一半硬撐著活了下來，結(jié)出的果子像山林里的野果子，酸澀難入口?？筛赣H心里明白，它為改善我們一家人的生活付出了畢生心血，足以讓我們感恩并銘記于心”“給勞作的人們以希望和饋贈(zèng)”可知，蘋果樹給我們家做出巨大貢獻(xiàn)，表達(dá)作者對(duì)蘋果樹無私奉獻(xiàn)和頑強(qiáng)生命力的贊美之情；根據(jù)“這一片蘋果樹跟父親打了三十年交道，它們經(jīng)歷了父親的中年和老年，父親經(jīng)歷了它們的一生。它們了解父親，就如父親對(duì)它們目前所思所想的洞察”可知，父親和蘋果樹一樣勤勞、無私奉獻(xiàn)，表達(dá)作者對(duì)父親的贊美、感激之情。答案：（1）①妥協(xié)；②興奮；③難過（2）點(diǎn)明文章主旨，揭示父親砍樹蘋果樹的原因，表達(dá)對(duì)蘋果樹的不舍難過之情。（3）父親是一個(gè)默默無聞、無私奉獻(xiàn)的人：這一片蘋果樹跟父親打了三十年交道；父親是一個(gè)善良、懂得感恩的人：父親明白蘋果樹對(duì)“我們”的的貢獻(xiàn)；父親是一個(gè)勤勞能干的人：父親，將大把大把的時(shí)間用在了修房子上；父親是一個(gè)率真、樸實(shí)無華的人：父親在耕地的時(shí)候，故意趕著毛驢逼近樹苗，讓犁鏵傷到樹根；父親是一個(gè)重感情、與自然和諧相處的人：父親因砍到蘋果樹而難過。（4）示例：現(xiàn)在的老蘋果樹砍了，把土壤的肥力留給新的蘋果樹，新的蘋果樹又會(huì)繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)，給人們帶來新的希望和饋贈(zèng)；這體現(xiàn)了生命的生生不息和生命的交替；蘋果樹給“我們”家做出巨大貢獻(xiàn)，表達(dá)作者對(duì)蘋果樹無私奉獻(xiàn)和頑強(qiáng)生命力的贊美之情；父親和蘋果樹一樣勤勞、無私奉獻(xiàn)，表達(dá)作者對(duì)父親的贊美、感激之情。11．（5分）某班同學(xué)開展了以“了解風(fēng)箏”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。一位同學(xué)為活動(dòng)搜集了三則材料。請(qǐng)你按照要求，回答問題?！静牧弦弧筷P(guān)于風(fēng)箏的起源有很多說法。比如斗笠、樹葉說，認(rèn)為風(fēng)箏的出現(xiàn)是受到被風(fēng)吹起的斗笠、樹葉的啟發(fā)；此外，還有帆船、帳篷說，飛鳥說等。觀點(diǎn)雖不統(tǒng)一，但人們對(duì)風(fēng)箏很早就出現(xiàn)在中國(guó)這一說法并無異議?！俄n非子?外儲(chǔ)說左上》中記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚（飛）一日而敗。弟子曰，‘先生之巧，至能使木鳶飛’?！笨梢姶呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期已有風(fēng)箏，不過為木質(zhì)。隨著造紙術(shù)的發(fā)展，從唐朝開始，紙糊的風(fēng)箏逐漸興起。到了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛的戶外活動(dòng)。明清時(shí)期，風(fēng)箏的創(chuàng)作技藝、裝飾技藝得到空前發(fā)展，至清朝道光年間達(dá)到鼎盛。（摘編自《早春的風(fēng)箏》）【材料二】風(fēng)箏上繪制的圖案十分豐富，它們往往寄寓了人們追求幸福的愿望。蝙蝠并不美麗，但因與“遍?！薄氨楦弧敝C音，中國(guó)人就常把它作為象征“?！钡募閳D案繪制在風(fēng)箏上。以“福燕”為代表的傳統(tǒng)北京沙燕風(fēng)箏，整個(gè)翅膀上都畫滿經(jīng)過美化的蝙蝠。除此以外，我們熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖案也不少，如“龍鳳呈祥”“鯉魚躍龍門”“百鳥朝鳳”等，這些風(fēng)箏圖案無不表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的憧憬。各國(guó)的風(fēng)箏都有自己獨(dú)特風(fēng)格。日本風(fēng)箏是由中國(guó)傳入的，學(xué)界一般認(rèn)為傳入時(shí)間是中國(guó)唐代，圖形多為長(zhǎng)方形和半圓形，上面沒有任何裝飾。到了明治時(shí)代，浮世繪的畫風(fēng)成為日本風(fēng)箏獨(dú)特的風(fēng)格。在泰國(guó)，風(fēng)箏則有男女之別，男箏稱為鳥箏，女箏稱為魚箏。鳥箏一般有2米高，又叫“猜朗康”；魚箏則形如鉆石，也稱“白寶”，放飛時(shí)要由七個(gè)女子操控。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）【材料三】在北宋張擇端的《清明上河圖》中，可以看到當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏的情景。河邊，有六個(gè)身著不同色彩衣服的人。其中：兩個(gè)成年男子在放風(fēng)箏，風(fēng)箏高飛在空；一小童立在旁邊抬頭凝望，身后一個(gè)著深色衣服的人亦是相同的姿勢(shì)；稍遠(yuǎn)處的樹下，站著兩個(gè)男子，同樣注視著空中高飛的風(fēng)箏。（摘編自《＜清明上河圖＞中看清明民俗》）（1）【材料三】的內(nèi)容印證了【材料一】中的哪句話，請(qǐng)把原文中的這句話寫在下面。（2）依據(jù)【材料一】和【材料二】，探究主要介紹了關(guān)于風(fēng)箏的哪幾方面內(nèi)容。【分析】（1）本題考查內(nèi)容理解與評(píng)析。閱讀材料三可知，這則材料介紹了北宋張擇端的《清明上河圖》中所描繪的人們放風(fēng)箏的情景。這說明了材料一所說的“到了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛的戶外活動(dòng)”。（2）本題考查材料內(nèi)容的歸納、概括能力。讀懂材料，用簡(jiǎn)潔的語句概括內(nèi)容要點(diǎn)即可。根據(jù)“關(guān)于風(fēng)箏的起源有很多說法”“隨著造紙術(shù)的發(fā)展，從唐朝開始，紙糊的風(fēng)箏逐漸興起。到了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛的戶外活動(dòng)。明清時(shí)期，風(fēng)箏的創(chuàng)作技藝、裝飾技藝得到空前發(fā)展，至清朝道光年間達(dá)到鼎盛”可知，材料一主要介紹風(fēng)箏的起源與發(fā)展；根據(jù)“風(fēng)箏上繪制的圖案十分豐富，它們往往寄寓了人們追求幸福的愿望”“各國(guó)的風(fēng)箏都有自己獨(dú)特風(fēng)格”可知，材料二介紹風(fēng)箏上繪圖的意義，以及各國(guó)風(fēng)箏的獨(dú)特風(fēng)格?！窘獯稹看鸢福海?）到了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛的戶外活動(dòng)。（2）風(fēng)箏的起源、發(fā)展過程、圖案寓意、各國(guó)風(fēng)箏的獨(dú)特風(fēng)格。12．（4分）閱讀下面關(guān)于《水滸傳》的讀書卡片，填寫與之對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。人物內(nèi)容簡(jiǎn)介。（1）他，綽號(hào)“黑旋風(fēng)”，江州劫法場(chǎng)，沂嶺殺四虎，是一個(gè)愛憎分明、率直忠誠(chéng)、嫉惡如仇，同時(shí)又魯莽好戰(zhàn)的性格鮮明的角色。（2）他，綽號(hào)“青面獸”是梁山好漢中真正的名門之后、將門虎子。他自己是武舉出身，官至殿司制使，后二龍山落草，三山入伙打青州后上梁山入伙。林沖他，綽號(hào)（3），武藝高強(qiáng)，原來是八十萬禁軍的教頭，但安分守己，懦弱隱忍，逆來順受，因被高俅陷害，被一步步逼上梁山。（4）他，綽號(hào)“花和尚”，俠肝義膽，見義勇為，拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧野豬林，盡顯疾惡如仇，有勇有謀的英雄本色。（1）李逵（2）楊志（3）豹子頭（4）魯智深【分析】《水滸傳》是我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說，它生動(dòng)地描寫了以宋江為首的108條梁山好漢從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過描寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，揭露了封建朝廷的腐敗和官吏豪紳的罪惡，熱情歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行為，是一