第21課《創(chuàng)造宣言》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

九上21創(chuàng)造宣言教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析：《創(chuàng)造宣言》是一篇演講詞，作者先提出中心論點(diǎn)，再用比喻引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造；然后舉例駁斥了從客觀、主觀產(chǎn)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”；接著從反面舉例，用比喻的方式強(qiáng)調(diào)不懂創(chuàng)造的可悲；最后發(fā)出“創(chuàng)造宣言”。本文旁征博引，論證方式多樣，有舉例論證、道理論證，更多比喻論證；既有駁論又有立論。敘議結(jié)合，語(yǔ)句生動(dòng)，含義深刻，篇幅較長(zhǎng)。學(xué)情分析：演講詞與駁論、立論，學(xué)生都已接觸過，學(xué)習(xí)此文可充分聯(lián)系舊知，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，掌握文章的觀點(diǎn)及論證思路。難點(diǎn)在比喻論證方式，及部分語(yǔ)句的理解，需要學(xué)生探討、品析、積累。教學(xué)設(shè)想：這篇文章言說的對(duì)象是教師，論述的主題與《談創(chuàng)造性思維》相同，論證的方式與《中國(guó)人失掉自信力了嗎》吻合。據(jù)此，本文的學(xué)習(xí)可設(shè)置以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：一、比較閱讀，掌握中心論點(diǎn)；二、對(duì)比閱讀，理清論證思路；三、聚焦閱讀，體會(huì)本文特色。教學(xué)目標(biāo)：1.對(duì)比閱讀，掌握中心論點(diǎn)，理清論證思路。2.聚焦閱讀，學(xué)習(xí)論證方法，體味語(yǔ)言特色。教學(xué)重難點(diǎn)：掌握中心論點(diǎn)，理清論證思路，學(xué)習(xí)論證方法，體味語(yǔ)言特色。課前安排：閱讀文本，解決生字新詞。教學(xué)過程：任務(wù)一：比較閱讀，掌握中心論點(diǎn)比較閱讀本文與《談創(chuàng)造性思維》，尋找兩篇文章的共同點(diǎn)。預(yù)設(shè)：話題相同：創(chuàng)造觀點(diǎn)相同：我們要成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人?！墩剟?chuàng)造性思維》我們要?jiǎng)?chuàng)造?！秳?chuàng)造宣言》解讀：宣言：揚(yáng)言、宣揚(yáng)；故意散步某種言論。任務(wù)二：對(duì)比閱讀，理清論證思路1.閱讀本文，結(jié)合《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的論證方式，填寫下表。第1小節(jié)：提出中心論點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造。第2-4小節(jié)：引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人。第5-11小節(jié)：批駁五種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。樹立每個(gè)人都擁有創(chuàng)造能力的觀點(diǎn)。第12-15小節(jié)：用“東山樵夫扼殺樹苗”比喻“教育者不懂創(chuàng)造的可怕”。第16小節(jié)：結(jié)論：引用羅丹的話進(jìn)一步闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。補(bǔ)充：比喻論證：簡(jiǎn)稱喻證法，是指用具體生動(dòng)的事物來形象地證明抽象道理的論證方法，其本質(zhì)是化虛為實(shí)。比喻論證的作用是，化枯燥為生動(dòng)，化抽象為具體，深入淺出，生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。作者用“東山樵夫”喻指沒有創(chuàng)造之心的教師，以樹苗、茅草喻指學(xué)生，指出沒有創(chuàng)造之心和創(chuàng)造力的教師，既不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，也不能給予他們更好的指導(dǎo)，最后只會(huì)毀滅他們，生動(dòng)形象地證明了沒有創(chuàng)造力的可怕。從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，讀者更易理解。答題格式：使用了比喻論證的論證方法，將......比作.....生動(dòng)形象地證明了....的觀點(diǎn)從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。2.學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡述本文的論證思路。三、聚焦閱讀，體會(huì)本文特色學(xué)生自選段聚焦閱讀，體會(huì)本文的語(yǔ)言特色。（一）哲理性句子：（1）創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。（在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造。和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。）（2）在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像……有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)。（人是不能離開群體獨(dú)自成長(zhǎng)的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都注定了他的“社會(huì)性”本質(zhì)，正是如此，一個(gè)人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像”的比喻是極度形象恰當(dāng)?shù)?。）（二）修辭句：排比、比喻句：?jiǎn)握{(diào)無(wú)過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無(wú)過于沙漠了，而雷塞布竟然能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無(wú)過于開肉包鋪?zhàn)樱乖谶@里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。三個(gè)“單調(diào)”“無(wú)過于”既是排比又是對(duì)比，通過列舉古今中外的典型事例，有力地批駁了“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，引起讀者注意和思考，增強(qiáng)了說理氣勢(shì)。第15段用了排比和呼告的修辭，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，作者大聲呼告，呼吁教育者樹立創(chuàng)造意識(shí)。第16段作者以排比的手法，呼吁所有人牢記“生命不息，創(chuàng)造不止”，讓創(chuàng)造在中國(guó)的大地上開花結(jié)果，成為森林。這樣的結(jié)尾富有感召力。四、課堂檢測(cè)：1.閱讀2-4段，分析這部分主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？第3段運(yùn)用了比喻論證，將教育比喻成塑像，將教育方法比喻成雕刻的刀法，形象生動(dòng)地說明了教育理論和技術(shù)對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的重要性。從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，讀者更易理解。第4段運(yùn)用比喻論證，以“刀法”比喻教育方法，以“萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象，生動(dòng)形象地說明了教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多教育者成才。從而論證了教育理論和技術(shù)對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的重要性，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，讀者更易理解。課