《蘇軾詩歌的意象及其美學特征淺析》5600字（論文）

蘇軾詩歌的意象及其美學特征淺析摘要蘇軾是北宋前期著名的文學家、政治家。他將道家的思想進行融會貫通，得出了自己的獨到見解，并且在人格和詩詞方面都有其不拘一格的獨到魅力，從而深受世人敬仰與尊重。蘇軾詞的題材范圍也逐漸擴大使得意蘊更加深刻，而詞的表現(xiàn)手法也豐富多樣。蘇軾一生思想較為復雜:“儒道合一”既有孔子仁政之理想，有積極用世的思想動力，提出了改革建議。蘇軾很喜歡《莊子》，還有著老莊的清凈無為，認為身心是空無一物的的思想。這些思想在蘇軾的身體里既矛盾又統(tǒng)一。反映蘇軾生存狀態(tài)的各種意象元素與中國傳統(tǒng)美學中的儒家和道家思想有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文通過對蘇軾詩歌中的意象進行分析，概括性的闡述了其創(chuàng)作美學特征，為相關的研究提供了借鑒性經(jīng)驗。關鍵詞：蘇軾；意象；傳統(tǒng)美學目錄TOC\o"1-3"\h\u31817一、引言 121561二、蘇軾詩歌的意象 115855（一）“月”的曠達與豪邁 131529（二）蘇軾詞中的“水”意象 110139（三）“飛鴻”意象 315447（四）花卉景象 47322三、蘇軾詩歌的美學 46750（一）傳統(tǒng)老莊道家美學思想 56040（二）儒家美學思想 51487四、總結 627946參考文獻 7一、引言蘇軾作為北宋作家、知識分子以及政治家，用其一生的政治生活經(jīng)歷和為人處世之道，給予了后代世人深刻的性格和心理影響。而他除了對于生活和社會的獨特見解，還有其豁達的人生觀和不拘一格的魅力人格，也讓身處九百余載之后的我們尊崇與仰慕。本文主要以蘇軾詩詞為范例，從其獨具一格的藝術品格和人格追求中分析蘇軾詞的意象的豐富內蘊所在，使得我們能夠更加明晰完整地品味出蘇軾作品中的思想魅力和人生獨到見解。蘇軾生活在較為繁榮的北宋前期，出生于1037年，他的人生價值觀深受時代影響，因而延續(xù)到宋代，這已經(jīng)是宋代的有志之士集中談論與思考的命題。他們從前代先輩世人的各種生活經(jīng)歷和經(jīng)驗中獲取有效信息，深入的討論了當代使命以及他們身負的道德理想。蘇軾則在其中特別展現(xiàn)了其獨到的入世和生命觀見解，這與他所經(jīng)受的良好教育和優(yōu)良思想熏陶密切相關。因此，對于蘇軾詩歌作品開展研究，有助于提升自身對于蘇軾認識的同時，也能進一步領略詩人的獨特精神品質。筆者通過對于蘇軾詩歌中的美學特征進行簡單探討，希望為相關研究提供一定的借鑒性經(jīng)驗，促進學生對于蘇軾詩歌的學習。二、蘇軾詩歌的意象（一）“月”的曠達與豪邁夜晚與白晝向來是詩人喜歡吟唱的意象，它們大多能抒發(fā)詩人們內心的詩歌世界，展現(xiàn)詩人們的精神面貌。而在眾多夜的組成物質中，明月當之無愧是詩人明朗內心的閃耀中心。在詩人們的眼里，明月“高處不勝寒”，總能俯瞰眾生，帶著人們的哀樂喜愁送人于千里之外。而月的陰晴圓缺，剛好與詩人的離合悲歡情緒不謀而合，因而月也是詩人寄托各色情懷的最佳托物首選。蘇軾詞作中所展現(xiàn)的月，如同他的良師益友。她總在蘇東坡寂寞時陪伴左右，在東坡迷惘無所作為時啟迪著他，在東坡思鄉(xiāng)傷懷時追隨著他?？傊K軾對于月亮是喜愛且依賴的，月亮對于他則是獨特的見證人的身份，隨時關注著他的情緒與行動。（二）蘇軾詞中的“水”意象水中花、鏡中月，水和月一樣是古人在寫作詩詞時最常使用的意象之一，蘇軾也不例外。水從源頭流經(jīng)大地，綿延流長，或遇見小橋流水，或遇見暴雨恣肆，最終歸于汪洋大海，見證世間酸甜苦辣，且形態(tài)多樣，成為文人最喜愛的表意符號。思鄉(xiāng)、歸隱之意。在蘇軾的《蝶戀花·京口得鄉(xiāng)書》中，抒寫了離人春容這樣悲傷的春懷。蔥翠的春天美景，不但沒有消除作者的陰郁情緒，反而更增添了鄉(xiāng)愁之緒。風景雖好，畢竟不是家鄉(xiāng)的景色。蘇軾筆下作出了“北固山前三面水，碧瓊梳擁青螺髻。”這樣美好的山河之景，只能讓其更想念家鄉(xiāng)那山水之景。而下片則具體地抒發(fā)作者的思鄉(xiāng)感慨，千里之外的親人來信詢問自己何時歸家，作者并未正面作出回答，而是用借酒澆愁、韶華已逝來作答，完全坦言了有家難歸之隱。詩人的這種避開直接回答歸鄉(xiāng)之問的方式反而更具感染力，將其難以言說的鄉(xiāng)土情結寓于言表。在《滿江紅·江漢西來》中，蘇軾直立于黃鶴樓頭，縱目遠望，長江、漢水合流的雄渾與磅礴氣勢鼓舞人心，奔騰流瀉的漢水更是讓人明目悠然?？粗约亦l(xiāng)四川流經(jīng)此地的江水，仿佛故土鄉(xiāng)情也一路尾隨到了詩人心間，也自然讓人倍感親切，從而寫下了這思鄉(xiāng)之詞句。對歷史與人生之思。川流不息的水從源頭流向汪洋無際的大海，它也象征了無限的時空交錯，見證了歷朝歷代的人世浮沉與風流逸事。感性與理性相互融合于一體的無限生命，通過已經(jīng)流逝的水的具象化形態(tài)來表示出來。正如孔子所言：“逝者如斯夫”。這里的逝者不一定特指生命，但讓人最先想到的便是生命的流逝，同時也是萬物生靈融匯出來的對生命的感悟。逝去的流水又會有新生的水一直在流出、在經(jīng)歷該有的歷程，也是存在與消亡的矛盾統(tǒng)一體。在蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，這首詞意境悠遠且意蘊壯闊，開篇便一改纏綿春水的閨怨之風，用雄偉浩大的氣勢在時間上鋪敘開了一個無邊無際的宏大場景，隨后又陡然收縮，取了三國赤壁這一背景作為這氣勢宏偉的時間洪流上的特寫鏡頭。大江波濤洶涌亙古不變，正是點明了水的川流不息，而“江山如畫，一時多少豪杰”則指出了在這如畫的歷代江山里，曾有無數(shù)英雄人物輝煌一時，但最終免不了沙礫一樣的命運，淘汰在時光的洪流之中。詞的下片著力展現(xiàn)了對周瑜這個人物形象的刻畫：寫他的少年才俊，寫他的風華正氣與美好姻緣，尤其是赤壁之戰(zhàn)中，用“羽扇綸巾”表示了其優(yōu)雅的風度與外貌，他的談笑則彰顯出其文采出眾頗負韜略，“檣櫓灰飛煙滅”僅僅六個字便囊括出了赤壁之戰(zhàn)的兇險與慘烈，點出了這場戰(zhàn)爭的浩大與勝利之姿?！肮蕠裼巍币韵罗D筆抒發(fā)自己的感慨，和周瑜相比，自己年逾半白卻仍舊蹉跎而過，空有報國之志卻白發(fā)已生。但是，人生又如同一場夢，哪怕如同周瑜此類英雄，終究難免被奔流不息的江水淹沒其中，結束了短暫的一生，所以又何必因碌碌無為而傷心呢？憑吊古跡感同身受，雖不在戰(zhàn)場卻勝似戰(zhàn)場，實在是一種可笑的多情。而自然界的發(fā)展規(guī)律中，詞人認為江水、明月才是永恒的存在，于是舉杯邀請明月，共賞這寂靜夜晚的無邊美景，感受大自然的帶來的美景雅色。從春秋時期孔子開始便感嘆時光的飛逝，這份繼承下來的逝川之慨也給予了詩人們無窮的啟示，蘇軾便從其中體會到了屬于他自身獨特的對生命的感悟。他用“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”寫下了我國的地勢西高東低，河流通常都是由西向東滾滾奔流，從而觸景生情，就像那首膾炙人口的東漢古詩勸諭年輕人一樣：“百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！彼驏|流，永不西歸，也是指出時光容易消逝，而消逝的時間是永遠無法回頭再來的。站在清泉寺前，面對自東向西逝去的流水，蘇軾突發(fā)感慨，表達了對時光易逝的人生感悟，也體現(xiàn)了詩人樂觀積極的精神。（三）“飛鴻”意象蘇軾作品“鴻”包括“飛鴻”、“驚鴻、“歸鴻”。表示了蘇軾人生的不同時期的分開呈現(xiàn)，表現(xiàn)了他的青春、中年和老年不同的人生經(jīng)歷，表現(xiàn)了三個階段的文化心態(tài)。儒傳統(tǒng)文化家自孩提時代起就對蘇軾有影響。蘇軾曾說過“遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之?！憋@而易見“尊主澤民”是他的政治野心。他試圖通過他的官職來造福人民。他贊同孔子的建功立業(yè)生命價值，并開始了他的政治生涯。在經(jīng)歷了無數(shù)次挫折之后他對生活的思考已經(jīng)成熟。他改變了他的想法，認同平凡人生，過著更加真實的生活，這樣他就能保持平靜和寧靜的心態(tài)?！傍櫋钡淖髌访枥L了一個目標的轉變過程，從政治生活的融合轉變到平凡人生蘇軾在嘉六年(1061年)時，詩句《和子由澠池懷舊》中出現(xiàn)了“飛鴻”，這首詩因“雪泥鴻爪”的隱喻而廣受歡迎。蘇軾對“飛鴻”形象的意義是豐富的:首先，人生是一個過程。在冬季和夏季的忙碌中，“飛翔”被認為是一種自然而平常的行為，就像生活中不可避免的一部分。這反映了一個人在艱難生活中的和諧相處。第二，如蘇轍所言：“涉世多艱，竟奚何為？如鴻風飛，流落四維?！鄙罹拖耧w鴻，飛翔在四海中，到頭來，生活又是艱難的，詩人認為生活是一段畏途。(認為一個持續(xù)的“飛翔”過程是艱苦的)。這是詩人剛剛步入仕途生涯，探索艱難生存的本質并引起的懷疑的認識。第三人生是偶然的，不確定的，最后什么都沒有。飛鴻在雪中行走，偶爾留下指爪。生命的痕跡是有有很大的偶然的，最終不會留下痕跡，生命的永恒的悲傷體現(xiàn)出來。蘇軾用隱喻來表達生命的情感，將理性精神融入到生命的思維中，并在過去的自然中否定“怕雪泥”并繼續(xù)延伸到“在雪泥中行走”的生活道路上的體驗。如果“飛鴻”隱喻只是一種表達情感的普通方式，而不是痛苦和情感的方式。那么“孤鴻”隱喻就是在一段獨特的時間內，是在絕望的狀態(tài)變成了的貶謫問題之后才開始思考的理性過程。他的《卜算子》便是的。他寫這首詩時，蘇軾才經(jīng)歷了一百天的牢獄之災，并且當時聽說皇帝要殺了他，可以說他剛從鬼門里回來。當時的蘇軾遭到政治攻擊，感到沮喪，孤鴻失群。詩的開頭是詩人的孤獨和猶豫?！皰M寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”通過詩歌中所表達的悲傷，它凸顯了詩人高雅自守，不情愿同流合污的高貴品質。蘇軾把自己比喻為孤鴻。前平伯認為:也是良離折木而棲的含義。蘇軾的內心堅定，導致蘇軾在黃州的超越自我“歸鴻”出現(xiàn)在晚年的詩作《次韻法芝舉舊詩一首》中，貶謫黃州是蘇軾人生的一個重大轉折。盡管他不斷地向夜空茫茫自問，他還是試圖用藝術美學來克服生活挫折。他的作品就是這樣誕生了輝煌期的并取得了巨大的成就。蘇軾不再在月亮前茫然，而是享受了“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”的舒適；欣賞“月和疏影上東墻”的美麗，不再是月影孤鴻形單影只，而是用紅梅詠心緒“休把閑心隨物態(tài)”。用不以物喜、不以己悲對的態(tài)度對待所有外來物體。個人精神自由又回來了，閑人曾經(jīng)努力的尋找他的靈魂歸宿，現(xiàn)在他們心中充滿了自由，有隨遇而安的樂觀，也有不用經(jīng)營的放松，主要是由平凡人的平常心境。（四）花卉景象以花寄托哀思，成為了蘇軾表達情感的重要意象。首先是悲涼又曠達的心境。落花看似悲涼，卻在蘇軾的作品中通過虛實結合的寫法反而又展現(xiàn)了作者一種對人生思考，多了一份曠達?！兜麘倩ā繁闶且粋€典型的詩歌案例。“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞”印證了后面的“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！薄盎垺毕笳髁颂K軾悲涼的心境，同時也表達了蘇軾借“花”和春景抒發(fā)自身的惆悵迷惘之感、。、三、蘇軾詩歌的美學（一）傳統(tǒng)老莊道家美學思想蘇軾在黃州的貶官是他思想轉變的關鍵，同時他的詩歌創(chuàng)作也達到了高峰，他被委派到黃州，蘇軾性情變得平靜，詩風趨于平穩(wěn)。就在這時他發(fā)現(xiàn)了一種安慰劑———老莊道家思想。蘇軾在《釀北岳青詞》中說：“少年出仕，本有志于救人?！焙笥衷凇赌钐糜洝分姓f：“凡可以存存而救亡者，無不為，至于無可奈何而后已。這些都表現(xiàn)了蘇軾詩歌與傳統(tǒng)老莊道家思想的契合。蘇軾主張施以無為而治，以及他的政治抱負“濟時”、“救人”、“齊物”，都有著極為明顯的道家印記?！皷|坡少年愛讀《莊子》鳳翔時讀《道藏》，當在杭州結識僧人”這些思想在黃州有著一定的作用?！薄袄^而讀《莊子》嘆曰吾昔有見口未能言今見是書得吾心矣?！碧K軾對莊子恍然心會，這應該意味著他對莊子的批評和現(xiàn)實的嘲笑所認同，更重要的是，他對莊子的超然避世樂天安命的人格理想的贊同[10]。蘇軾詩歌中表現(xiàn)的精神世界包含著老莊代表痛苦靈魂的解脫的精神拓展。嗚臺詩后，蘇軾對官吏的儒家子思想產(chǎn)生了深刻的懷疑，當他對他的官職仕途感到沮喪時，他自然傾向于佛教和道教的思想。黃州的貶謫后，他不再執(zhí)著于西北望，射天狼”，而是“小舟從此逝，江海寄余生”。這種仕途的不順，加上現(xiàn)實的起伏讓他離開了宮廷官場，投入了更多的精力在的青山綠水上面。更大的意義上，實現(xiàn)了東坡式的“自在灑脫空靈超然"。（二）儒家美學思想蘇軾所住的家庭有著濃厚的儒家文化氣息。蘇軾從小就有著很高的抱負，“奮厲有當世志”，他的弟弟蘇轍脾氣很平靜，與蘇軾有著深厚的感情。他們一生的愛讓他們感到安慰，以情相慰以道相勉，相互信任，攜手并進?！赌钆瓔?赤壁懷古》中的一聲“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”響遏行云。《前赤壁賦》中，“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”以及《后赤壁賦》中的“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”。蘇軾在這三篇詩歌中都體現(xiàn)出了儒家用世、力求建功立業(yè)的思想根基，體現(xiàn)了蘇軾的偉大政治抱負。蘇軾對北宋的深層民族矛盾和邊防危機有著鮮明的認識。他提出了一系列關于國家和平與安全的政治觀點。他總是關心國家大事，他有著企圖扭轉宋朝的頹勢的理想。四、總結總的來說，蘇軾的詞作里對花卉，月、水、飛鴻等景物意象來對其關于人生思考和詞作特點進行了深入的談論。酒，月和水在中國古代文化里蘊含著深厚的文化內涵，蘇軾的生命意識以及對人生價值觀、歷史觀的感悟也透過其作品呈現(xiàn)出來，這種獨特的哲學思考意識也和他本人的生活經(jīng)歷息息相關。從這些景物意象中可以看出蘇軾對人生的思考，及其曠達等人格修養(yǎng)，及思鄉(xiāng)等情緒。他的一生都是以捍衛(wèi)孔子的思想和實踐為基礎的，但當他既沮喪的時候，老莊的想法就占據(jù)了，幫助自己解釋窮通進退的困惑。通過對詩歌作品中的“鴻”與中