2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第三單元第9課說(shuō)“木葉”教案新人教版必修5

PAGE1-第9課說(shuō)“木葉”初讀強(qiáng)基·自主學(xué)習(xí)一、詞語(yǔ)積累1.易混辨析(1)流傳·留傳流傳PK臺(tái)留傳既可以是縱向的,指時(shí)間上的由前往后;又可以是橫向的,指空間上的由此及彼。對(duì)象多為抽象事物,比如思想、消息等只能是縱向的,它只能傳下去,而不能傳開(kāi)來(lái)。搭配對(duì)象多為詳細(xì)事物,比如家具、器皿、秘方等(2)鐘愛(ài)·寵愛(ài)鐘愛(ài)寵愛(ài)特殊疼愛(ài)(父母長(zhǎng)輩對(duì)晚輩);特別寵愛(ài)對(duì)人或事物有好感或感愛(ài)好“鐘愛(ài)”多表示長(zhǎng)輩疼愛(ài),且語(yǔ)氣要重于“寵愛(ài)”(3)不落言筌·不落窠臼不落言筌:指不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡,形容語(yǔ)言自然而又有創(chuàng)新。不落窠臼:指文章或藝術(shù)等有獨(dú)特風(fēng)格,不落俗套。側(cè)重于形式或風(fēng)格。2.易錯(cuò)識(shí)記(1)熟能生巧:形容書讀得多,學(xué)問(wèn)淵博。(2)一言難盡:形容事情曲折困難,不是一句話能說(shuō)清晰的(多指不好的事)。(3)相去無(wú)幾:指二者距離不遠(yuǎn)或差別不大。(4)迥然不同:形容相差很遠(yuǎn),很明顯不一樣?！窘x聯(lián)想】迥然不同:形容兩件事物毫無(wú)共同之處。側(cè)重于界限分明。格格不入:形容彼此不協(xié)調(diào),不相容。涇渭分明:涇河水清,渭河水渾,涇河的水流入渭河時(shí),清濁不混。比方界限清晰或是非分明。二、詞語(yǔ)運(yùn)用1.從下列各句后面供應(yīng)的詞語(yǔ)中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)奶钤跈M線處。(1)相傳,留傳于世的繡中珍品大部分出自男工巧匠之手,這正是“宮廷繡”與“閨閣繡”的明顯區(qū)分:“宮廷繡”的制作目的是為宮廷貴爵服務(wù),生產(chǎn)御用制品,而“閨閣繡”則是個(gè)人生活日用品,它們工藝制作的要求和標(biāo)準(zhǔn)迥然不同。(流傳·留傳)(2)看圖選詞(鐘愛(ài)·寵愛(ài))(3)格非新書“月落荒寺”的書名或許指出了這個(gè)故事不落言筌的某種空靈感,每個(gè)人都懷抱著隱私,庸常的人際交往填塞著生活,原委什么才是真?(不落言筌·不落窠臼)(4)心理不健康與心理健康并非涇渭分明對(duì)立的兩極,而是一個(gè)連續(xù)的狀態(tài)。(迥然不同·涇渭分明)2.推斷下列各句中成語(yǔ)運(yùn)用的正誤。(1)大略有識(shí)之士,自然知道史書不行不信,不行全信,書上所載諸般洪荒逸事,讀來(lái)與稗官野史也相去無(wú)幾。(√)(2)工匠們心無(wú)旁騖、踏踏實(shí)實(shí)做活兒,在鍥而不舍的堅(jiān)持中熟能生巧,進(jìn)而匠心獨(dú)運(yùn)、追求極致。(√)(3)王六嬸是出了名的熱心腸,在我們這個(gè)巷子中她樂(lè)于助人的事跡是一言難盡的。(×?！耙谎噪y盡”多指不好的事情,此處應(yīng)用“有口皆碑”。)三、語(yǔ)基訓(xùn)練1.下列詩(shī)句中加點(diǎn)字注音不正確的一項(xiàng)是 ()A.裊(niǎo)裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。B.木葉下,江波連,秋月照浦(pǔ)云歇山。C.亭皋(gāo)木葉下,隴首秋云飛。D.九月寒砧(zhān)催木葉,十年征戍憶遼陽(yáng)?！窘馕觥窟xD。D項(xiàng)中“寒砧”的“砧”應(yīng)讀zhēn。2.下列句子中加點(diǎn)詞的字形完全正確的一項(xiàng)是 ()A.一遇見(jiàn)“木葉”的時(shí)候,狀況就明顯不同起來(lái)。詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗練的問(wèn)題,而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫出留傳人口的名句。B.這示意性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我們不留神就不會(huì)察覺(jué)它的存在?！挥诟腥拘詥l(fā)性者在此,它之不落于言筌者也在此。C.這落下的絕不是碧綠松軟的葉子,而是窸窣飄舞透些微黃的葉子,我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息,想起了游子的飄泊。D.“木葉”與“落木”又還有著肯定的距離,它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一,疏朗與綿密的交織,一個(gè)眺遠(yuǎn)而情深的漂亮的形象?！窘馕觥窟xB。A項(xiàng)中的“留傳”應(yīng)為“流傳”,C項(xiàng)中的“飄泊”應(yīng)為“漂泊”,D項(xiàng)中的“眺遠(yuǎn)”應(yīng)為“迢遠(yuǎn)”。3.依次填入句中橫線上的詞語(yǔ),恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()(1)它的顯明的形象,影響了此后歷代的詩(shī)人們,很多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了。

(2)在這里我們乃望見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下的形象。

(3)自從屈原以驚人的天才發(fā)覺(jué)了“木葉”的,此后的詩(shī)人們也就再不愿輕易把它放過(guò)。

A.啟示鐘愛(ài)奇妙B.啟發(fā)鐘愛(ài)奧妙C.啟發(fā)寵愛(ài)奇妙D.啟示寵愛(ài)奧妙【解析】選B?！皢⑹尽?啟發(fā)提示,使有所領(lǐng)悟?！皢l(fā)”,闡明事例,引起對(duì)方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟,詞義與語(yǔ)境相符?！扮姁?ài)”比“寵愛(ài)”程度更深,詞義與語(yǔ)境相符?！捌婷睢?深邃的尚未被相識(shí)的隱私?！皧W妙”,(道理、內(nèi)容)深邃微妙。詞義與語(yǔ)境相符。4.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()A.“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的,然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域,這里的差別就幾乎是一字千金。B.有時(shí)書中的人物命運(yùn),引起我的深思和聯(lián)想,注視著窗外奇妙的夜空,不免出神入化。C.這篇文章內(nèi)容淺顯,未必有什么值得大家反復(fù)推敲的微言大義。D.中學(xué)生對(duì)一些字詞的理解常常自以為確鑿無(wú)誤,一經(jīng)老師點(diǎn)撥,方知大謬不然。【解析】選B。出神入化:形容技藝達(dá)到了絕妙的境界,詞義與語(yǔ)境不符,應(yīng)為“浮想聯(lián)翩”。5.把下列語(yǔ)句重新排序,使之成為一段連貫的話。①按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下,照我們平常的想法,那么“葉”字似乎就不應(yīng)當(dāng)省掉。②這里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。③杜甫出名的《登高》詩(shī)中說(shuō):“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！雹苋欢觳诺亩鸥s寧愿省掉“木葉”之“葉”而不愿放棄“木葉”之“木”,這道理原委是為什么呢?⑤這是大家熟識(shí)的名句,而這里的“落木”無(wú)疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來(lái)的。⑥事實(shí)上,杜甫之前,庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說(shuō)過(guò):“辭洞庭兮落木,去涔陽(yáng)兮極浦。”⑦例如我們無(wú)妨說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下”,豈不更為明白嗎?答:

________________________________________________答案:③⑤①⑦④⑥②四、內(nèi)容感知1.題目告知我們本文主要探討的中心是“木葉”,文章是圍繞一個(gè)什么文學(xué)現(xiàn)象綻開(kāi)的?【明確】“木葉”成為中國(guó)古代詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。2.閱讀課文,依據(jù)自己的理解,選出下列表述不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng) ()A.和“高樹(shù)多悲風(fēng)”的“樹(shù)”的“飽滿”形象不同,“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木”中的“木”具備秋風(fēng)落葉的形象,詩(shī)句意境更加空闊清冷。B.敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們能相識(shí)并交織組合語(yǔ)言形象中潛在的力氣,形成豐富多彩的詩(shī)歌語(yǔ)言,能夠說(shuō)明“木”何以具有示意性的藝術(shù)特征。C.相較于“樹(shù)”示意的顏色而言,“木”就顯得有些枯黃和干燥,于是,“木葉”就自然而然也具有了這個(gè)特點(diǎn),能給人帶來(lái)疏朗的清秋的氣息。D.“柔條紛冉冉,落葉何翩翩”中的“落葉”形象和“木葉”不同,它沒(méi)有干燥、微黃、疏朗的秋季的特點(diǎn),它飽含著水分且較繁密。【解析】選B。偷換概念。原文第五段首句“要說(shuō)明‘木’字何以會(huì)有這個(gè)特征”中的“特征”是指“本身就含有一個(gè)落葉的因素”,而不是“示意性”。一、魅力作家少年精神,布衣情懷——林庚生平:林庚(1910—2006),字靜希,原籍福建閩侯,生于北京。現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。北京高校教授。作為學(xué)者,他的探討涉及唐詩(shī)、楚辭、文學(xué)史等方面,顯示出詩(shī)人學(xué)者的獨(dú)有特點(diǎn)。在唐詩(shī)探討方面卓有建樹(shù),提出了“盛唐氣象”的聞名論點(diǎn)。代表作品:詩(shī)集《夜》《春野與窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》《林庚詩(shī)選》等,學(xué)術(shù)著作《唐詩(shī)綜論》《詩(shī)人屈原及其作品探討》《詩(shī)人李白》等。箴言雋語(yǔ)1.歡樂(lè)是這樣的時(shí)候,當(dāng)我醒來(lái)天如水一般的清,那像你的眼睛!——林庚《五月》2.舍不得放棄一些于前,之后更忐忑于因此所失掉的,不能斷然撒手的人,乃張皇于咫尺的路上?！指?.人走路要昂著頭,我一生都是昂著頭的。4.少年沒(méi)有苦悶嗎?春天沒(méi)有哀痛嗎?然而那究竟是少年的,春天的。5.星星之火可以燎原,太多的灰燼卻是無(wú)用的。我要尋問(wèn)那星星之火所以燃燒,追尋那一切的起先之起先。二、文學(xué)學(xué)問(wèn)古詩(shī)中常見(jiàn)意象的寓意古詩(shī)中的意象,一般有相對(duì)固定的寓意,如“梅”是“孤獨(dú)”“孤獨(dú)”“自命不凡”“高潔偉岸”的代名詞,“蟬”是“惜時(shí)間”“痛別離”“苦遠(yuǎn)游”“感身世”的同義語(yǔ)?！净ú輼?shù)木類】花開(kāi):希望、青春、人生的絢麗?；?凋零、失意、人生的挫折。菊:隱逸、高潔、脫俗。梅:傲雪、堅(jiān)毅、不屈不撓。蘭:高潔。牡丹:富貴美妙。草:生命力強(qiáng)、生生不息。禾黍:黍離之悲(國(guó)家的今不如昔)。綠葉:生命力、希望、活力。黃葉:凋零、成熟、美人遲暮。松柏:傲岸、堅(jiān)毅、生命力。竹:氣節(jié)、主動(dòng)向上。梧桐:凄苦。柳:送別、傷感、春天的美妙?！撅w禽走獸類】子規(guī):凄慘凄惻。猿猴:哀傷凄厲。鴻鵠:志向追求。魚:自由滿意。(孤)雁:孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、消息。鷹:剛勁自由、事業(yè)的勝利。狗、雞:生活氣息、田園生活。(瘦)馬:奔騰、追求、漂泊。烏鴉:小人、俗客、庸夫。沙鷗:飄舞、傷感?！撅L(fēng)霜雨雪類】小雨:春景、希望、朝氣。暴雨:殘酷、熱忱。春風(fēng):曠達(dá)、歡愉、希望。東風(fēng):春天、美妙。西風(fēng):落寞、惆悵、衰敗?？耧L(fēng):作亂。霜:人生易老、社會(huì)環(huán)境惡劣。雪:純凈、美妙、環(huán)境惡劣。露:人生短促、生命易逝。云:游子漂泊。天陰:壓抑、愁苦、孤獨(dú)。天晴:歡愉、光明?！绢伾魑镱悺堪?純凈無(wú)瑕、喪事。紅:熱忱、奔放、青春、喜事。綠:希望、活力、和平。藍(lán):高雅、愁悶。黃:暖和、平和。紫:名貴、奇妙。黑:黑暗、無(wú)望、莊重、奇妙。玉:高潔、脫俗。珍寶:漂亮無(wú)瑕。簪纓(冠):官位、名望。三、脈絡(luò)梳理說(shuō)“木葉”提出問(wèn)題(1～3)“木葉”是古代詩(shī)人鐘愛(ài)的形象古代詩(shī)歌的語(yǔ)言富有示意性分析問(wèn)題(4～6)說(shuō)明“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征及緣由得出結(jié)論(7)藝術(shù)領(lǐng)域:一字之差,相隔千里四、內(nèi)容概覽《說(shuō)“木葉”》是一篇隨筆,“說(shuō)”表明文章屬于爭(zhēng)論文體,“木葉”是文章論題,本文主要是就古詩(shī)中的“木葉”意象進(jìn)行分析說(shuō)理。文章著重分析了中國(guó)古典詩(shī)歌用“木葉”而不用“樹(shù)葉”,又由“木葉”發(fā)展為“落木”的緣由,從而闡發(fā)了古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于示意性的特質(zhì)。全文對(duì)比論證、旁征博引、深化淺出,說(shuō)理形象透徹,便于讀者接受。研讀提能·探究學(xué)習(xí)目標(biāo)一:概括文章內(nèi)容,理解作者觀點(diǎn)1.作者在文中談到了哪些“木”的藝術(shù)特征?【明確】作者在文中談到了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征。第一個(gè)是“木”含有落葉的因素。從“木”所用的場(chǎng)合可以看出,自屈原起先把“木”用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之后,后代詩(shī)人都以此在秋天的情景中取得顯明的形象效果。作者把曹植詩(shī)中的樹(shù)的形象與吳均詩(shī)中“木”的形象作比較,樹(shù)沒(méi)有落葉的形象,而“木”明顯是落葉的景況。其次個(gè)是“木”有落葉的微黃與干燥之感,帶來(lái)疏朗的秋天氣息。正因?yàn)橛羞@個(gè)特征,所以《九歌》中的木葉才如此生動(dòng)。而曹植《美女篇》中的落葉,是飽含水分的繁密的葉子;司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》中的黃葉,是在蒙蒙細(xì)雨中,沒(méi)有干燥之感,因此都與木葉的形象不同。2.結(jié)合文章內(nèi)容,比較分析“樹(shù)葉”與“木葉”、“落葉”與“落木”、“木葉”與“落木”等意象的區(qū)分?！久鞔_】詞語(yǔ)區(qū)別“樹(shù)葉”與“木葉”“樹(shù)”與“葉”都有繁密、潮濕的意味,合起來(lái)并不比單用意蘊(yùn)豐富?！澳尽迸c“葉”則不同,“木”有疏朗、干燥的意味,“木葉”示意落葉的微黃、干燥,傳遞出疏朗的清秋的氣息“落葉”與“落木”以曹植《美女篇》為例,“落葉”是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子,而“落木”比“木葉”還更顯得空闊,不僅觸覺(jué)上有干燥之感,而且連“葉”字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了“木葉”與“落木”“落木”比“木葉”更顯得空闊,少了“葉”便少了清秋的綿密之意,完全是一片悲涼、凄清目標(biāo)二:把握文章的邏輯依次及結(jié)構(gòu)特色3.文章是按怎樣的邏輯依次支配結(jié)構(gòu)層次的?【明確】文章可分為三部分:第一部分列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象,就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象,而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字;其次部分說(shuō)明白“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征,以及為什么有這些特征;第三部分是小結(jié)。由此可見(jiàn),文章是按由外在現(xiàn)象到內(nèi)在規(guī)律、由淺到深的邏輯依次支配結(jié)構(gòu)層次的。4.分析第5段在全文結(jié)構(gòu)方面的作用。【明確】第5段承上啟下,在第4段分析論證“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡釋“木”為什么含有落葉的因素,同時(shí)引出語(yǔ)言“示意性”的問(wèn)題,從而過(guò)渡到“木”的其次個(gè)藝術(shù)特征。目標(biāo)三:賞析論證的方法5.文中大量援引古代詩(shī)人關(guān)于木葉的詩(shī)句,這些詩(shī)句對(duì)于闡發(fā)道理起了怎樣的作用?【明確】一是作引子,引出爭(zhēng)論話題;二是作為例證,使得析理有憑有據(jù);三是調(diào)整文氣,更增加了文章的文化內(nèi)涵。6.文章第6段先后引用、解說(shuō)了屈原《九歌》、曹植《美女篇》和司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》中的詩(shī)句,運(yùn)用了什么論證方法?其中屈原詩(shī)中的“木葉”,曹植詩(shī)中的“落葉”,司空曙詩(shī)中的“黃葉”給人的感覺(jué)是否一樣?為什么?【明確】運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證。這三者給人的感覺(jué)是不一樣的。屈原詩(shī)中的“木葉”,窸窣飄舞透些微黃的葉子,曹植詩(shī)中的“落葉”,春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。二者的顏色、質(zhì)感、密度、動(dòng)感均有差別。司空曙詩(shī)中的“黃葉”有“木葉”微黃的顏色,沒(méi)有其干燥之感,缺少那飄舞之意,且顏色濕黃非枯黃。1.什么是詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性?結(jié)合課文內(nèi)容思索回答?！军c(diǎn)撥】詩(shī)歌的語(yǔ)言是有盡的,但它包含的意思、賜予讀者的示意、啟發(fā)則是無(wú)盡的。這示意性仿佛是概念的影子,它與概念中的意義交織組合起來(lái),成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。因此,在詩(shī)歌鑒賞中,不僅要玩味語(yǔ)言的言內(nèi)義,而且要玩味語(yǔ)言以外的意義。2.從林庚先生的觀點(diǎn)看,“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”中的“木葉”有什么獨(dú)特的審美意味?課文是怎樣說(shuō)明這一意味的?【點(diǎn)撥】①“木葉”是秋風(fēng)中飄舞的透些微黃顏色的葉子。這是由“木”的藝術(shù)特征確定的,“木”不但示意著落葉,而且有落葉的微黃與干燥之感。②課文采納了舉例說(shuō)明、比較說(shuō)明的方法:曹植詩(shī)中的“落葉”是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子,是碧綠松軟的葉子;屈原詩(shī)中的“木葉”是窸窣飄舞透些微黃的葉子,二者的顏色、質(zhì)感、密度、動(dòng)感均有差別。司空曙詩(shī)中的“黃葉”沒(méi)有“木葉”的干燥之感、飄舞之意,而且顏色濕黃而非枯黃?！澳救~”是風(fēng)中飄舞的黃葉,屬于風(fēng)而不屬于雨,屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天,是典型的清秋性格。3.課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性問(wèn)題,卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”,若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的示意性”,你以為如何?【點(diǎn)撥】標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的示意性”,整篇文章的行文思路就要變更,它可能就要從理論的角度來(lái)論述,就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”,就可以把深邃的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中,化深邃為簡(jiǎn)潔,化抽象為形象,既體現(xiàn)了作者的科學(xué)看法,也契合了讀者的閱讀心理?！緜溥x要點(diǎn)】本文在論證上有哪些特色?【點(diǎn)撥】(1)選題小,論理深。雖然本文論證的是“詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性”這樣一個(gè)大論點(diǎn),但作者沒(méi)有擺出學(xué)者的面孔恐嚇讀者,而是選取了古詩(shī)中的“木葉”形象作為論題,言近而旨遠(yuǎn),深化而淺出。(2)逐層剝筍探究。古代詩(shī)人為什么用“木葉”而不用“樹(shù)葉”,作者不急于“兜底”,而是以探尋者的目光層層分析。先解除考慮文字洗練的因素,再由它用于秋天的情景中發(fā)覺(jué)其含有落葉等因素,最終才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性的問(wèn)題,并加以闡釋。這樣不但特別科學(xué),也契合了讀者的心理。(3)富有文化內(nèi)涵。這是一篇詩(shī)論,作者不僅深諳詩(shī)歌妙道,而且在詩(shī)的海洋里游弋自如,在行文中很多有關(guān)“木葉”的古詩(shī)信手拈來(lái),這樣不僅使析理有憑有據(jù),而且使文章平添了文化內(nèi)涵,令人讀之賞心悅目,受到美的熏陶。1.《咬文嚼字》指出文學(xué)作品中的文字往往有聯(lián)想的意義,本文談到詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性問(wèn)題,二者的意思一樣。在我國(guó)詩(shī)歌中,如“梅”“柳”“草”等,都具有示意性,能引起聯(lián)想。試舉例說(shuō)明。我的思索:

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

參考示例:眾多詩(shī)歌意象中,“梅”是詩(shī)人寵愛(ài)歌詠的對(duì)象之一。但作者表現(xiàn)的感情不盡一樣。在王安石筆下,梅花“凌寒獨(dú)自開(kāi)”,表現(xiàn)的是一種名貴圣潔的美妙品行。陸游的《卜算子·詠梅》表達(dá)出的是“孤獨(dú)開(kāi)無(wú)主”的無(wú)奈、“黃昏獨(dú)自愁”的凄涼心境,以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛澤東的《卜算子·詠梅》雖與陸游的《卜算子·詠梅》同題,但意境卻迥然不同,他奇妙地把陸游詞中對(duì)梅花不幸遭受的傾訴和自命不凡的表露化為對(duì)它達(dá)觀堅(jiān)決的描述和名貴純凈的贊頌,“待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑”有一種超越時(shí)空的壯麗,豪放樂(lè)觀,激昂人心。2.體會(huì)下列詩(shī)句中加點(diǎn)意象的潛在意義,并將意象與所表達(dá)的情感一一對(duì)應(yīng)起來(lái)。①梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴()②羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)()③洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺()④其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴()⑤鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊()⑥采菊東籬下,悠閑見(jiàn)南山()A.離別之情B.怨恨之情C.思念之情 D.憂愁心情E.脫俗之境 F.圣潔堅(jiān)貞答案:①D②A③F④B⑤C⑥E群讀培優(yōu)·拓展學(xué)習(xí)青與綠林庚“青青河畔草,郁郁園中柳”“枝上柳綿吹又少,天際何處無(wú)芳草”,“草”與“柳”在古代詩(shī)詞中始終常常這樣地同時(shí)出現(xiàn),要說(shuō)明其間的原因,根本上還是因?yàn)槎忌婕按禾??！皸盍鴸|風(fēng)樹(shù),青青夾御河”“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,柳樹(shù)是代表著春風(fēng)的,而草則又與春天共命運(yùn)?！俺靥辽翰?園柳變鳴禽”,春回大地的信息,首先就體現(xiàn)在草與柳的變更上?！疤旖中∮隄?rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)”,只是那么一星星若有若無(wú)的草的痕跡,便宣告了春天的來(lái)臨?！氨逃駣y成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知綠葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀”,柳枝上剛萌發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)的綠葉,料峭的春風(fēng)便已來(lái)到了人間。這個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié),詩(shī)詞中又稱為“柳眼”,仿佛在說(shuō)碧玉妝成的柳樹(shù),突然從睡夢(mèng)中一覺(jué)醒來(lái),睜開(kāi)了眼睛,同時(shí)也就是春天的起先了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠,柳眼春相續(xù)”,草透出了綠意,柳睜開(kāi)了眼睛,這是多么富于生意的綠色世界啊。世界是綠色的,可是詩(shī)人卻愛(ài)說(shuō)“青青河畔草”“青青夾御河”“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩綠色,所謂“看盡鵝黃嫩綠,都是江南舊相識(shí)”。春天叫作青春,“白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)”“青春復(fù)隨冠冕人,紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫作春游,卻不說(shuō)踏綠。春天喚作青陽(yáng),春神名曰青帝,少年稱為青年,那么究竟是誰(shuí)代表著春天呢?綠與青原是相近的綠色,所以春天又稱碧落、碧空,碧也就是綠。綠草可以稱為青草,綠柳卻不能稱為青柳,但是“天官動(dòng)將星,漢地柳條青”卻又正是好詩(shī)。“春晚綠野秀”,這綠野卻很少稱之為青野。也許由于綠指的是詳細(xì)的現(xiàn)實(shí)的世界,而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種諧和的色調(diào),在萬(wàn)紫千紅的春天,綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純、醒悟、永久,松樹(shù)因此就都稱為青松。所謂青山綠水,何嘗不正是兩種性格的說(shuō)明呢?這里或者會(huì)給我們帶來(lái)一點(diǎn)生活中的啟發(fā)嗎?誰(shuí)不情愿青山不改、青春常在呢?但這只是一種志向,從現(xiàn)實(shí)到志向,從詳細(xì)性到概括性,原來(lái)是綠的卻說(shuō)成是青的。但愿人許久,千里共青青。(有刪改)古詩(shī)詞中的色調(diào)美①“詩(shī)中有畫”,詩(shī)歌雖然不能像繪畫那樣直觀地再現(xiàn)色調(diào),卻可以通過(guò)語(yǔ)言的描寫表情達(dá)意,喚起讀者相應(yīng)的聯(lián)想和體驗(yàn),展示出一幅幅多彩的畫卷。②很多詩(shī)人寫詩(shī)在運(yùn)用色調(diào)上往往追求復(fù)色搭配之美。用色時(shí),或組合,或?qū)Ρ?方法多樣。③詩(shī)人通過(guò)多種色調(diào)的組合給詩(shī)歌帶來(lái)了濃郁的畫意?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”,黃、翠、白、青四種顏色,點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致;而且由點(diǎn)到線,向著無(wú)垠的空間延長(zhǎng)。這里,明麗的色調(diào)組合,繪出了詩(shī)人伸綻開(kāi)闊的心境。④詩(shī)人愛(ài)用顯明的色調(diào)對(duì)比,來(lái)增加感情的濃度。白居易回憶江南春色之美:“日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)。”楊萬(wàn)里贊美西湖荷花風(fēng)韻:“接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅。”這些佳句都是用顯明的對(duì)比色,使畫面顯得特別絢麗,使情感表現(xiàn)得明朗而熱情。這種“著色的情感”,具有繪畫的顯明性和直觀感,增加了詩(shī)歌意境的感染力,達(dá)到“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的完備境界。⑤詩(shī)人還善用色調(diào)的暗地對(duì)比,初看似不覺(jué)得,一加玩味,就感到富有含蓄的畫意美。杜甫的“野徑云俱黑,江船火獨(dú)明”,李賀的“黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開(kāi)”,都是先用大塊黑色,用暗色調(diào)作底色,又用亮光點(diǎn)染,色調(diào)明暗差別很大,構(gòu)成一幅色調(diào)分明的畫面。⑥詩(shī)人用色有時(shí)還不局限于一句一聯(lián),所寫詩(shī)詞全篇用色,色調(diào)更加豐富,詩(shī)的境界更為開(kāi)闊。岑參《白雪歌送武判官歸京》中“北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”,一起先出人意料地用雪白的梨花比方落在樹(shù)上的積雪,生動(dòng)地勾畫出塞外八月飛雪的奇景。接著又以空曠荒蕪的塞外、烏云沉沉的天空、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪構(gòu)成了送別的背景。“紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻”,在一片銀白的世界中,詩(shī)人特地描繪了那面艷麗的紅旗。在整個(gè)背景和個(gè)別事物的襯托上,在色調(diào)的調(diào)配上,是那么漂亮而又和諧,真是“獨(dú)樹(shù)一幟”。全詩(shī)呈現(xiàn)出一幅色調(diào)顯明、奇異壯偉的邊塞圖景。⑦有時(shí)詩(shī)人不用復(fù)色搭配,而是追求單一色調(diào)深淺濃淡的變更之美。這樣也能浸潤(rùn)情感,收到很好的抒情效果?！皟和弊咦伏S蝶,飛入菜花無(wú)處尋”(楊萬(wàn)里《宿新市徐公店》),淡黃深黃相互對(duì)襯,蝴蝶和花融為一體,表達(dá)了詩(shī)人的寵愛(ài)之情。⑧還有的詩(shī)不用干脆表示色調(diào)的詞語(yǔ),各種景物奇妙組合,形成色調(diào)之美。北朝民歌《敕勒歌》:“敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！鄙n天、草原、牛羊,這些具有不同色調(diào)的形象構(gòu)成了一幅蒼茫的畫面。⑨詩(shī)歌中的色調(diào)飽蘸著感情,在詩(shī)人筆下可以產(chǎn)生奇妙的魅力。它已經(jīng)超越了客觀的寫景效果,而成為獨(dú)特的抒情手段。從色調(diào)美的角度來(lái)觀賞詩(shī)歌,我們對(duì)詩(shī)歌的美便有了更深層的相識(shí)。1.(審美鑒賞與創(chuàng)建)下列對(duì)兩篇文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.《青與綠》首段大量引用關(guān)于“草”與“柳”的古詩(shī)詞名句,既引出論題,也表達(dá)了對(duì)春天的贊美酷愛(ài)之情。B.《青與綠》中作者比較了“青”與“綠”這兩種色調(diào),認(rèn)為“青”這種色調(diào)更能代表春天。C.古詩(shī)詞中的色調(diào)美包括復(fù)色搭配之美、單一色調(diào)的變更之美、景物組合形成的色調(diào)之美等。D.兩篇文章都有大量古詩(shī)詞名句的引用,都有較為深化的解析,富有詩(shī)意與美感而且耐人尋味。【解析】選B?！罢J(rèn)為‘青’這種色調(diào)更能代表春天”無(wú)中生有。2.(思維發(fā)展與提升)林庚主見(jiàn)一字之差,在藝術(shù)領(lǐng)域就可能相隔千里,就如本文的“青”和“綠”,作者認(rèn)為“青”“更為單純、醒悟、永久”,為什么?答:

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

參考答案:①“綠”是活生生客觀世界“摻雜”其他事情的帶有肯定綜合性的色調(diào),是多樣統(tǒng)一的典范,而“青”僅僅是詩(shī)人從“萬(wàn)紫千紅”的客觀世界中抽象出其中特殊寵愛(ài)的一種色調(diào)。②“青”傾注并沉淀了詩(shī)人的感情,包含詩(shī)人對(duì)春天與青春的酷愛(ài)與留戀。③“青”這種色調(diào)是詩(shī)人思想升華的結(jié)果,況且這種色調(diào)不隨自然界的轉(zhuǎn)換而變換。3.(思維發(fā)展與提升)《古詩(shī)詞中的色調(diào)美》第④、⑤兩段都是介紹運(yùn)用色調(diào)的對(duì)比表現(xiàn)畫意美,能否調(diào)換它們的依次?為什么?答:

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

參考答案:不能。因?yàn)榍罢呙黠@、直觀,后者需稍加玩味。這樣的依次符合人們的認(rèn)知習(xí)慣。(意思對(duì)即可)4.(審美鑒賞與創(chuàng)建)依據(jù)兩篇文章的文意,從色調(diào)的角度對(duì)下面的詩(shī)句進(jìn)行賞析。大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》)答:

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,不用干脆表示色調(diào)的詞語(yǔ),各種景物奇妙組合,形成色調(diào)之美。廣袤無(wú)垠的大漠黃沙漫漫,橘紅色的夕陽(yáng)輝映著閃著白光的河水,一縷白色的烽煙直上高空。雄渾寥廓的邊塞風(fēng)光如在眼前。(意思對(duì)即可)九說(shuō)“木葉”(45分鐘,45分)一、語(yǔ)言應(yīng)用(28分)(2024·武漢模擬)閱讀下面的文字,完成1～4題。一個(gè)人在創(chuàng)作和觀賞時(shí)所表現(xiàn)的趣味,大半由資稟性情①、身世經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)習(xí)尚三個(gè)因素確定。這三者都是很自然地套在一個(gè)人身上的,()。我們應(yīng)當(dāng)下的功夫是依據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪熬煉,怡情理性②,擴(kuò)充身世經(jīng)驗(yàn)而加以細(xì)心體驗(yàn);接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而求截長(zhǎng)補(bǔ)短,。這三層功夫就是所謂學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。純恃天賦或受環(huán)境影響而形成的趣味不足為憑,純正的可憑的趣味必定是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的結(jié)果。

很多人在文藝趣味上有欠缺,大半是由于在③“知”上有欠缺。有些人根本不知,當(dāng)然不會(huì)感到趣味,看到任何好的作品都如牛聽(tīng)彈琴,不起作用,這是精神上的殘缺;有些人知得不正確,于是趣味低劣,缺乏,取惡劣作品療饑過(guò)癮,以為這就是觀賞文學(xué),這是精神上的中毒④;有些人知得不周全,趣味就難免窄狹,囿于某派別的傳統(tǒng)習(xí)尚,,不能自拔,這是精神上的短視。

要診治這流行的三種毛病,唯一的方劑是加深眼界,擴(kuò)大知解?！暗菛|山而小魯,登泰山而小天下”,那“天下”也只是孔子所能見(jiàn)到的天下。要把山估計(jì)得精確,你必需游歷過(guò)、測(cè)量過(guò)全部的世界名山。探討文學(xué),你玩索的作品愈多,種類愈困難,風(fēng)格愈分歧,你的資料愈豐富,透視愈正確,你的鑒別力也就愈牢靠。

1.文中四處畫橫線的標(biāo)點(diǎn)符號(hào),運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分) ()A.①B.②C.③D.④【解析】選B。逗號(hào)改為分號(hào)。2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.而且它們的影響有好有壞,輕易不能擺脫,也不必完全擺脫B.輕易不能擺脫,而且它們的影響有好有壞,也不必完全擺脫C.輕易不能擺脫,也不必完全擺脫,而且它們的影響有好有壞D.而且它們的影響有好有壞,所以不必完全擺脫,也不能輕易擺脫【解析】選B。結(jié)合語(yǔ)境可知,“輕易不能擺脫”放在前面,與前文“這三者都是很自然地套在一個(gè)人身上的”連接更緊密,故可解除A、D兩項(xiàng)?！耙膊槐赝耆珨[脫”應(yīng)是由“它們的影響有好有壞”推出來(lái)的,且與后文“我們應(yīng)當(dāng)下的功夫是……”關(guān)聯(lián)緊密,故“也不必完全擺脫”放在最終更合適,解除C項(xiàng)。故選B。3.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.觸類旁通鑒別力井底之蛙一模一樣B.觸類旁通審美力井底之蛙如出一轍C.融會(huì)貫穿鑒別力坐井觀天如出一轍D.融會(huì)貫穿審美力坐井觀天一模一樣【解析】選C。觸類旁通:駕馭了關(guān)于某一事物的學(xué)問(wèn),而推知同類中其他事物。融會(huì)貫穿:參考并綜合多方面的學(xué)問(wèn)或道理而得到全面透徹的領(lǐng)悟。由前文“接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚”可知,此處用“融會(huì)貫穿”更合適。鑒別力:辨別、鑒別的實(shí)力。審美力:審美的實(shí)力。由后文“取惡劣作品療饑過(guò)癮,以為這就是觀賞文學(xué)”可知,此處指缺少辨別、鑒別的實(shí)力,應(yīng)當(dāng)用“鑒別力”。坐井觀天:比方眼光狹小,看到的有限。井底之蛙:井底下的青蛙只能看到井口那么大的一塊天,比方見(jiàn)識(shí)狹小的人。依據(jù)語(yǔ)境,用“坐井觀天”更合適。一模一樣:指詩(shī)文公式化,泛指事物只有一種形式,毫無(wú)變更。如出一轍:(車子)似乎從同一個(gè)車轍出來(lái),形容事情特別相像。依據(jù)語(yǔ)境,用“如出一轍”更合適。4.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.要診治這三種流行的毛病,唯一的方劑是加深眼界,擴(kuò)大知解。B.要診治這流行的三種毛病,唯一的方劑是擴(kuò)大眼界,加深知解。C.要診治這流行的三種毛病,唯一的方劑是擴(kuò)大知解,加深眼界。D.要診治這三種流行的毛病,唯一的方劑是擴(kuò)大眼界,加深知解。【解析】選D。畫線句有兩處錯(cuò)誤。一是語(yǔ)序不當(dāng),“三種”應(yīng)放在“流行”前,可解除B、C兩項(xiàng);二是“加深眼界”“擴(kuò)大知解”搭配不當(dāng),應(yīng)為“擴(kuò)大眼界”“加深知解”,可解除A項(xiàng)。據(jù)此分析,D項(xiàng)修改最恰當(dāng)。5.“落英”“落紅”都有“落花”之意,但詩(shī)人們?cè)诋?dāng)用“落花”時(shí)卻棄之不用,而鐘情于“落英”“落紅”,試聯(lián)系詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性,加以分析。(4分)答:_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:“落英”盡顯花瓣繽紛飄落之態(tài),“落紅”盡顯花的明艷之色,既能勾畫事物形象,又透露出別樣的情味,富有詩(shī)意,而“落花”則略顯通俗。6.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)“字”是我們工作及生活中必不行少的部分,那么,①?關(guān)于漢字的起源,始終是我國(guó)學(xué)者探討的對(duì)象,②,直到最近幾十年,我國(guó)考古學(xué)家才先后發(fā)布了一系列“安陽(yáng)殷墟甲骨文”及與漢字起源有關(guān)的出土資料。資料顯示,我國(guó)最早的漢字可追溯到原始社會(huì)晚期及人類社會(huì)早期在陶器上面刻畫或彩繪出的符號(hào),同時(shí),還有少量刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。這些符號(hào),距今已經(jīng)有8000多年歷史。由此可見(jiàn),③。

參考答案:①漢字是什么時(shí)候起源的呢②但始終沒(méi)能確定漢字的起源時(shí)間③我國(guó)的漢字文化歷史悠久【名師點(diǎn)撥】補(bǔ)句技巧第一步:把握文段語(yǔ)脈,定位句子關(guān)系。先初讀語(yǔ)段,搞清整個(gè)語(yǔ)段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系,特殊要留意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),留意規(guī)律總結(jié)。明確補(bǔ)寫的句子是總領(lǐng)下文的總起句,還是承上啟下的綻開(kāi)句,還是對(duì)內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。其次步:依據(jù)上下文語(yǔ)境,留意合理推導(dǎo)。要依據(jù)上下文供應(yīng)的條件或者語(yǔ)境進(jìn)行分析比照,從而合理地推斷出所補(bǔ)寫的內(nèi)容。補(bǔ)寫時(shí)需考慮陳述對(duì)象和話題的統(tǒng)一性,表述句式的合理性等。第三步:檢驗(yàn)補(bǔ)后內(nèi)容,確保語(yǔ)意連貫。檢查補(bǔ)寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、有無(wú)語(yǔ)病、是否簡(jiǎn)潔等。要防止草率審題,盲目機(jī)械地答題,假如發(fā)覺(jué)問(wèn)題要?jiǎng)偤眉m錯(cuò)。最好在寫好后代入原文讀一讀,看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。7.“中國(guó)教化:從傳統(tǒng)文化找尋突圍之道”高峰論壇在京實(shí)行?！皣?guó)學(xué)新青年”成為此次論壇上的熱門話題,請(qǐng)依據(jù)以下調(diào)查信息圖為“國(guó)學(xué)新青年”下一個(gè)定義。要求:語(yǔ)言簡(jiǎn)明,不超過(guò)80字。(6分)答:_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:國(guó)學(xué)新青年是指既熱衷于儒道思想等傳統(tǒng)文化,又關(guān)注新興科技等現(xiàn)代文化,并且強(qiáng)調(diào)從儒釋道三家獲得人生才智的以80后以及90后男性為主體的青年。二、閱讀鑒賞(17分)閱讀下面文字,完成8～11題。他的生命就是一首詩(shī)袁行霈林庚先生逝世已經(jīng)三年多了,他那特有的瀟灑自如與寬容大度,仍舊常常出現(xiàn)在我的眼前。我總覺(jué)得他并沒(méi)有離開(kāi)我們,還生活在我們中間。林庚先生自幼穎悟,北國(guó)的晴空,古都的文化以及家庭的教養(yǎng),在他的心里埋下了詩(shī)的種子。林先生在高校期間就已致力詩(shī)歌創(chuàng)作。最初熱心于舊體詩(shī)詞,語(yǔ)言渾成,意境高遠(yuǎn)。但林先生感到寫舊體詩(shī)詞難以跳出古人的窠臼,后來(lái)確定改寫新詩(shī)。先后出版了《夜》《春野與窗》《北平情歌》等詩(shī)集。林先生寫詩(shī)先是自由體,后來(lái)轉(zhuǎn)向新格律詩(shī)。抗日斗爭(zhēng)爆發(fā)后,林先生任教于廈門高校中文系。1938年1月,隨廈門高校遷至閩西山區(qū)長(zhǎng)汀,與外界幾乎處于隔絕狀態(tài),這時(shí)才把主要精力放到古典文學(xué)探討上,并于1946年完成《中國(guó)文學(xué)史》。1947年,林先生回到北京,任燕京高校中文系教授。除接著探討古典詩(shī)歌和文學(xué)史外,還在各報(bào)刊上發(fā)表新詩(shī)和有關(guān)新詩(shī)創(chuàng)作的文章。1952年院系調(diào)整后他任北京高校中文系教授,在講壇上才華橫溢,名言雋語(yǔ)層出不窮。對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)的宏觀相識(shí),結(jié)合著對(duì)詩(shī)句的細(xì)密分析,再加上那詩(shī)人的風(fēng)度,吸引著每一個(gè)聽(tīng)課的學(xué)生。在教學(xué)的同時(shí),林先生出版了《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等享譽(yù)學(xué)術(shù)界的著作,直到90高齡,還出版了一部富有哲理性的詩(shī)集《空間的馳想》。林庚先生寫詩(shī)一方面致力把握現(xiàn)代生活和現(xiàn)代漢語(yǔ)的新節(jié)奏;另一方面則追溯中國(guó)詩(shī)歌民族形式發(fā)展的歷史閱歷和規(guī)律,并創(chuàng)建性地運(yùn)用到新詩(shī)的寫作中來(lái)。林先生力求以最自然的語(yǔ)言傳達(dá)生活中最干脆的感受,取得深化淺出明朗不盡的藝術(shù)效果。有的詩(shī)仿佛脫口而出,沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡,是何等的透亮,又是何等的蘊(yùn)藉。有的詩(shī)令人如癡如醉,一種少年的精神伴隨著完備的節(jié)奏呈現(xiàn)在眼前,其簇新的程度真如旦晚才脫筆硯者。有的詩(shī)表現(xiàn)的是現(xiàn)代意識(shí),而詩(shī)的形式卻又帶著顯明的民族特點(diǎn)。語(yǔ)言是那么淺顯,含義卻又那么深邃。林庚先生首先是詩(shī)人,是以詩(shī)人為基點(diǎn)從事文學(xué)史探討的,他探討古典詩(shī)歌的目的是從中尋求創(chuàng)作的閱歷,以及詩(shī)歌形式發(fā)展的規(guī)律。他在詩(shī)壇上曾經(jīng)輝煌過(guò),經(jīng)過(guò)歲月的淘洗,他的詩(shī)必將重新贏得新一代的讀者。正是因?yàn)樗е@樣的目的,并且對(duì)包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)有敏銳的感受力,所以他的學(xué)術(shù)探討才能獨(dú)具慧眼,并取得非凡的成就。就古典文學(xué)探討而言,林先生長(zhǎng)于文學(xué)史的總體把握和宏觀探討,他的《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》高瞻遠(yuǎn)矚,犖犖大端,有一種卓然不群的氣象。他關(guān)于屈原和《楚辭》的考證獨(dú)辟蹊徑,取得令人矚目的成果。他關(guān)于李白的探討,融入了自己的人格。林先生標(biāo)舉“少年精神”“建安風(fēng)骨”“盛唐氣象”,贊揚(yáng)創(chuàng)建力,給學(xué)術(shù)界留下了一筆珍貴的遺產(chǎn)。林庚先生的過(guò)人之處原委何在?就在于他的詩(shī)歌、學(xué)問(wèn)與人格的統(tǒng)一,詩(shī)歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融。他為人清高,藝術(shù)趣味高雅,學(xué)風(fēng)既嚴(yán)謹(jǐn)又敏捷,有一股樸茂純真的靈氣貫注于其詩(shī)其學(xué)其人之間。林庚先生享年96歲,桃李滿天下,直至晚年仍保持著青年人的朝氣與活力。詩(shī)人的氣質(zhì),學(xué)者的胸襟,二者在林庚先生身上完備地統(tǒng)一起來(lái)。古代學(xué)問(wèn)分子的風(fēng)骨,現(xiàn)當(dāng)代學(xué)問(wèn)分子的追求,二者在林庚先生身上完備地統(tǒng)一起來(lái)。他是中國(guó)近百年來(lái)文學(xué)史、學(xué)術(shù)史和教化史上的一位標(biāo)記性人物,有了他,這段文學(xué)史、學(xué)術(shù)史和教化史,才顯得完整。林庚先生的生命就是一首詩(shī),他的生命之消逝也是一首詩(shī)。他離去得那么從容,沒(méi)有苦痛,只有瀟灑。假如說(shuō)有一點(diǎn)缺憾的話,也只是想再看一次月圓,而沒(méi)有看到。他仿佛是為詩(shī)而生的,為中國(guó)這個(gè)詩(shī)的國(guó)度而生的。他的一生,他所做的一切都指向一個(gè)境地,那就是青春、志向和美。我們都為物欲橫流、精神蒼白的某些現(xiàn)狀而痛心,我還為缺少志向主義、英雄主義和浪漫主義而缺憾。