2025屆高考歷史二輪復習第4講晚清時代的內(nèi)憂外患與救亡圖存-從鴉片戰(zhàn)爭到清王朝的滅亡課時作業(yè)含解析VIP

PAGE課時作業(yè)四一、單選題1．(2024·江蘇)面對列強入侵，清朝外交制度發(fā)生變更。如圖所示外交體制(B)A．說明傳統(tǒng)朝貢外交體制走向鼎盛B．體現(xiàn)清朝已經(jīng)接受近代外交體制C．為維新變法運動奠定了政治基礎D．表明清政府已變成“洋人的朝廷”【解析】近代以來，清朝形成以皇帝為首，南北洋大臣、總理衙門、駐外公使相互協(xié)商，管理地方各通商口岸海關(guān)道等，從中心到地方一整套的外交體制，體現(xiàn)出清朝已經(jīng)接受了近代外交體制，B項正確；鴉片斗爭以后，中國傳統(tǒng)朝貢外交體制走向了瓦解，A項錯誤；近代外交體制并未為維新變法運動奠定政治基礎，C項錯誤；近代外交體制的形成不能表明清政府變成了“洋人的朝廷”，《辛丑條約》的簽訂表明清政府成為“洋人的朝廷”，D項錯誤。2．(2024·北京)1899年，張謇創(chuàng)辦大生紗廠。大生紗廠《廠約》開宗明義寫道：“通州之設紗廠，為通州民生計?！崩^大生紗廠之后，他又創(chuàng)辦了廣生油廠、阜生蠶桑染織公司、資生冶廠股份有限公司等企業(yè)。張謇創(chuàng)辦的這些企業(yè)(C)A．扭轉(zhuǎn)了近代經(jīng)濟落后的局面B．標記著民族資本主義的興起C．是“實業(yè)救國”思想的生動體現(xiàn)D．弘揚了儒家傳統(tǒng)的經(jīng)濟政策【解析】19世紀末民族危機加深的時代背景下，張謇以“為民生計”為宗旨，創(chuàng)辦大生紗廠等近代民族企業(yè)，生動體現(xiàn)了“實業(yè)救國”思想，C項正確；張謇創(chuàng)辦的幾家近代企業(yè)，沒能扭轉(zhuǎn)近代中國經(jīng)濟落后的局面，A項錯誤；民族資本主義興起于19世紀六七十年頭，而不是19世紀末，B項錯誤；張謇創(chuàng)辦近代企業(yè)并未弘揚重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)經(jīng)濟政策，D項錯誤。3．(2024·首都師范高校附中)1904年清政府任命候補道員譚學裴創(chuàng)辦溥利呢革公司(北京清河制呢廠的前身)，1908年破土動工。公司名為“溥利”，因為是官商合辦，寓意官商可以普遍得到豐厚的利潤。這家公司的創(chuàng)辦(A)A．沿用洋務派興辦民用工業(yè)的某些做法B．標記北京地區(qū)民族資本主義企業(yè)誕生C．體現(xiàn)了中國民族資本主義的初步發(fā)展D．得益于歐洲列強放松對華的經(jīng)濟侵略【解析】依據(jù)“官商合辦”并結(jié)合所學可得出，這與洋務運動創(chuàng)辦民用工業(yè)的做法基本相同，故A項正確；僅從材料信息，不能得出“標記”一說，解除B項；材料體現(xiàn)的不是民族資本主義工業(yè)，解除C項；D項的時間是一戰(zhàn)時期，與材料時間不符合，解除。4．(2024·山東)1887年，士人何惠荃在《擬重纂〈海國圖志〉凡例》中說：“(《海國圖志》)各國沿革之始末，建置之永促，略焉弗詳”，“國力之興衰，島嶼之啟辟……夷情之聚散，戰(zhàn)艦之堅脆……三十年中一大變焉”，并言“是編專為辦理洋務而纂”。據(jù)此可知，何氏重新編纂《海國圖志》的緣由是(A)①原書的部分內(nèi)容不夠詳盡②國際形勢發(fā)生了重大變更③試圖為洋務運動供應動力④受到日本明治憲法的影響A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④【解析】所謂《明治憲法》正式稱呼為《大日本帝國憲法》，公布于1889年(明治22年)2月11日，并于1890年(明治23年)11月29日施行，與材料時間“1887年”不符合，④錯誤，B、C、D三項解除；材料“各國沿革之始末，建置之永促，略焉弗詳”體現(xiàn)的是原書的部分內(nèi)容不夠詳盡，①符合題意；材料“國力之興衰，島嶼之啟辟……夷情之聚散，戰(zhàn)艦之堅脆……三十年中一大變焉”體現(xiàn)的是國際形勢的變更，②符合題意；材料“是編專為辦理洋務而纂”體現(xiàn)的是為洋務運動供應動力，③符合題意，因此A項正確。5．(2024·天津)梁啟超在評價清代學術(shù)時說，清初之學“大”，乾嘉之學“精”，道咸(1821—1861年)以后之學“新”。這里的“新”指的是(B)A．宣揚民主共和思想 B．編譯學習西學C．批判傳統(tǒng)儒學 D．傳播社會主義理論【解析】依據(jù)題干可知，作者認為清朝初年的學術(shù)講究從大處著眼，乾隆嘉慶年間講究考據(jù)從精處著眼，道光咸豐以后洋務運動興起，主見學習西方科學技術(shù)，“新”應指西學，故B項符合題意；民主共和思潮起先于19世紀末，解除A項；題干未涉及對儒學的批判，解除C項；新文化運動后期馬克思主義理論起先在中國傳播，解除D項。故選B項。6．(2024·廣東)鴉片斗爭后，隨著西方列強的經(jīng)濟侵略，中國傳統(tǒng)行業(yè)出現(xiàn)“異化”狀況，如棉紡織業(yè)、造船業(yè)日益衰落，而制茶、繅絲等傳統(tǒng)行業(yè)卻獲得較快發(fā)展。這一狀況出現(xiàn)的主要緣由是(D)A．西方商品物美價廉 B．傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新實力強C．自然經(jīng)濟堅韌反抗 D．世界市場的差異性需求【解析】依據(jù)題干并結(jié)合所學可知，鴉片斗爭后，西方列強憑借攫取的在華特權(quán)，對華傾銷商品，沖擊了中國的傳統(tǒng)手工業(yè)，導致其紛紛破產(chǎn)，故棉紡織業(yè)和造船業(yè)等傳統(tǒng)行業(yè)日益衰落，中國被卷入資本主義世界市場，但是列強對華經(jīng)濟侵略又擴大了對原料的需求，因此推動了中國制茶、繅絲等傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展，故D項符合題意。A項，西方商品物美價廉對中國傳統(tǒng)行業(yè)造成了沖擊，但不能說明制茶、繅絲等傳統(tǒng)行業(yè)的較快發(fā)展，解除。B項，題干不能體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新實力，解除。C項，制茶、繅絲等傳統(tǒng)行業(yè)獲得較快發(fā)展說明中國成為西方的原料產(chǎn)地，不能體現(xiàn)自然經(jīng)濟對西方經(jīng)濟的堅韌反抗實力，解除。7．(2024·安徽)下表為張謇辛亥日記中高頻詞統(tǒng)計，這最能反映(B)高頻詞出現(xiàn)次數(shù)實業(yè)8教化3專制3立憲3革命10A．君主立憲阻礙社會進步B．企業(yè)家順應時代的變革C．新式教化發(fā)展依舊緩慢D．民族資本主義初步發(fā)展【解析】張謇日記中的高頻詞匯“立憲”“教化”“實業(yè)”“專制”出現(xiàn)次數(shù)較低，而“實業(yè)”“革命”出現(xiàn)頻次較高，說明張謇作為民族企業(yè)家關(guān)注時政，順應歷史發(fā)展潮流，主見“實業(yè)救國”，傾向革命手段，B項正確；通過題干無法推斷君主立憲對社會的作用，而且中國并未確立起君主立憲政體，解除A項；“教化”出現(xiàn)頻率較低，說明張謇認為“教化救國”難以實現(xiàn)，而不能證明新式教化發(fā)展緩慢，解除C項；通過題干無法推斷民族資本主義發(fā)展狀況，解除D項。8．(2024·聯(lián)考)清末，以康有為、梁啟超為代表掀起了一場文藝革新運動。他們主見改革文學，沖破傳統(tǒng)的古文束縛，宣揚“新意境”；形式上主見白話文，主動創(chuàng)辦白話文報刊。這些思想被守舊人士指責為“異端邪說”。由此可知“文藝革新”(C)A．動搖了封建理論的根基B．有較為廣泛的群眾基礎C．促進了維新思想的傳播D．促使國民走向革命道路【解析】“文藝革新”主見新內(nèi)容、新形式，目的在于宣揚維新思想，打破思想束縛，故C項正確；《新學偽經(jīng)考》從根本上動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓，反對變法的理論基礎，故A項錯誤；由材料看出，守舊學問分子并不支持“文藝革新”，“文藝革新”也只在少數(shù)學問分子中進行，缺乏群眾基礎，故B項錯誤；康、梁宣揚的是維新思想而非革命思想，故不會促使國民走向革命道路，故D項錯誤。9．(2024·河北)上海洋行由1847年的24家增長到1859年的62家，新設的洋行以經(jīng)營紡織品為主，并逐步投資航運、金融、保險和工業(yè)等企業(yè)。這說明當時(D)A．新式工業(yè)在經(jīng)濟中占主導地位B．資本輸出成為列強侵華主流C．民族資本主義獲得了快速發(fā)展D．傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)受到了沖擊【解析】由材料可知，1847—1859年新設洋行的經(jīng)營范圍擴大，涉及商品輸出和資本輸出，這些舉措沖擊了中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，故D項正確；A項“占據(jù)主導”的表述與史實不符，當時小農(nóng)經(jīng)濟仍占主導，解除；這一時期仍舊是商品輸出為主，B項錯誤；洋行不屬于民族資本主義，C項錯誤。10．(2024·青海)1830年10月間，一位英國東印度公司駐華大班帶著妻子從澳門進入廣州時，公然乘坐轎子招搖過市，被粵官府和商會敕令“番婦”退回澳門。英國提出抗議，要求允許外婦駐館乘轎。中方責令英方限期遣回“番婦”，不然派兵驅(qū)除。英方則召集外船水手進入商館，試圖武力抗拒。這次外交沖突差點讓鴉片斗爭提前十年?！胺瑡D入城”事務的本質(zhì)是(C)A．中方對乘轎“番婦”的卑視B．“番婦”乘轎挑戰(zhàn)了粵官權(quán)威C．中英不同制度和文明的差異D．自由貿(mào)易與禁海閉關(guān)的沖突【解析】“番婦入城”之所以能成為外交事務，根源在于中英兩國在制度和文明方面的差異，中國傳統(tǒng)文化中對女性約束與西方近代社會不同，C項正確；卑視只是表象而非本質(zhì)，解除A項；“番婦”乘轎并未挑戰(zhàn)粵官權(quán)威，解除B項；題干所列現(xiàn)象與經(jīng)濟政策無關(guān)，解除D項。11．(2024·遼寧)據(jù)《天朝的崩潰》一書記載，“道光帝面對英方照會常不得要領，將領兵上門要挾的敵人看作前來告御狀的負屈外藩，琦善發(fā)給義律的照會好像并未答應賠償煙價，可在英方看來已然應允?！弊髡咧荚趶娬{(diào)(C)A．天朝皇帝閉目塞聽 B．滿洲貴族私下媾和C．信息溝通存在差異 D．英方有意制造漏洞【解析】道光帝將領兵上門要挾的敵人看作前來告御狀的負屈外藩，琦善發(fā)給義律的照會好像并未答應賠償煙價，但是英國卻認為清政府已經(jīng)應允，說明中英雙方在信息溝通方面存在差異，C項正確；道光帝并未完全領悟英方訴求，并未閉目塞聽，解除A項；B項不符合史實，解除；通過題干信息無法推斷英方是否有意制造漏洞，解除D項。12．(2024·河南)有學者說，在西方文化的沖擊下，“中體西用”的文化模式，“樹立了中西文化交融下中國近代文化演進的路標”。此觀點意在說明，“中體西用”(D)A．調(diào)和了中西文化沖突的沖突B．開啟了近代學習西方的先河C．加速了中國傳統(tǒng)文化的消亡D．有利于中國近代新文化發(fā)展【解析】依據(jù)“樹立了中西文化交融下中國近代文化演進的路標”可知，其強調(diào)的是以“中體西用”為指導的洋務運動開啟了中國近代化的進程，促進新文化在中國的發(fā)展，故D項正確；材料沒有涉及到?jīng)_突問題，解除A項；B項指的是林則徐學習西方，解除；材料沒有體現(xiàn)“中體西用”對傳統(tǒng)文化消亡的影響，解除C項。二、非選擇題13．(2024·北京)歷史上的奢儉觀材料一在中國傳統(tǒng)社會中，崇尚節(jié)儉和力戒奢侈是一以貫之的信條，也是社會各階層共同推崇的道德風尚和消費觀念，被視為國之大脈、家之根基。明代中期以前，豪富之家不乏驕奢之實例，但就整個社會而言，還未形成揮財斗侈的風氣，社會仍以淳樸為本色。晚明社會奢侈之風大起，從名公巨卿到富商大賈皆窮奢極欲，以財驕傲，乃至整個社會都競相仿效，崇尚侈麗。此風“猶江河之走下，而不行返也”。材料二19世紀末20世紀初，重商之風日益興盛，人們的消費觀念起先發(fā)生轉(zhuǎn)變。晚清，上海報刊探討儉與奢的問題繁華之事皆裒(削減)多益寡(富者多消費可增加窮人收入)，以有濟無之道也。行之何害？禁之何為？此道若得，則上下皆富矣，何至有患貧之時哉？區(qū)區(qū)節(jié)儉又何足道哉？假設一邦之富人食必糙米，服必布衣，用必粗惡之具，則營業(yè)工匠自食其力之人，又何以自鬻其技能？安能各臻于富乎？民不能自富，國又何由富乎？抵制奢侈觀念和社會風氣民國初期的上海有人發(fā)起成立儉德會，強調(diào)“救貧之本，誠非導民以儉不為功”，“吾國民窮國弱至于斯極。夷考其故，皆一奢字為害也……今者儉德會出現(xiàn)，不特挽回薄俗，且于中國前途大有裨益?！薄芭d實業(yè)以救奢侈”的觀點“時處今日，萬國交通，民智大啟，而欲阻之遏之，使返于上古淳樸之風，為政者勢不能家喻戶曉，又不能以武力強制……儉者一二，而奢侈者千萬也”“因民之所利而利之，又何怨今世之奢侈”。所以，中國必需大力發(fā)展實業(yè)，自制各種生活用品，否則“雖節(jié)儉而難自振”?！幾在w德馨主編《中國經(jīng)濟通史》(1)依據(jù)材料一，結(jié)合所學說明晚明時期社會風氣的變更，分析其緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學，評析中國近代“奢儉觀”。【答案】(1)變更：由傳統(tǒng)的崇尚節(jié)儉、反對奢侈變?yōu)樽非笊莩尴順?。緣由：晚明時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展變更了人們的思想觀念，對財寶的追求成為了社會時尚，富有階層和統(tǒng)治階級的奢華也影響了社會風氣。(2)晚清時期，上海報刊雜志中就有人著文公開反對節(jié)儉，主見只有追求繁華奢侈才能帶來民眾的工作就業(yè)及經(jīng)濟發(fā)展。評價言之成理即可。民國初期，看到了奢侈之風盛行給社會帶來的危害，有人主見抵制奢侈、提倡節(jié)儉的道德觀念，成立儉德會等組織弘揚節(jié)儉傳統(tǒng)。評價言之成理即可。也有人看到了世界經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢及近代經(jīng)濟對人們思想觀念的深遠影響，進而主見不要過分強調(diào)奢侈或節(jié)儉，只有發(fā)展近代工業(yè)才能有利于社會風氣的變更。評價言之成理即可?？偡治?：中國歷史進入近代，民族危機深重，受近代商品經(jīng)濟的發(fā)展與歐風美雨的沖擊等，中國人的奢儉觀發(fā)生了變更，呈現(xiàn)多元的形態(tài)。總分析2：近代中國社會出現(xiàn)的多種“奢儉觀”，體現(xiàn)了新舊思想觀念的沖突，是近代社會轉(zhuǎn)型階段在思想文化上的體現(xiàn)，有利于人們的思想解放和社會進步。【解析】(1)依據(jù)材料一中“明代中期以前……但就整個社會而言，還未形成揮財斗侈的風氣，社會仍以淳樸為本色。晚明社會奢侈之風大起”信息可概括得出晚明時期社會風氣的變更。依據(jù)材料一中“晚明社會奢侈之風大起，從名公巨卿到富商大賈皆窮奢極欲，以財驕傲，乃至整個社會都競相仿效，崇尚侈麗”信息并結(jié)合所學從商品經(jīng)濟的發(fā)展、富有階層和統(tǒng)治階層的影響等方面分析晚明時期社會風氣變更的緣由。(2)依據(jù)材料二中“繁華之事皆裒(削減)多益寡(富者多消費可增加窮人收入)……禁之何為？”、“民國初期的上海有人發(fā)起成立儉德會”“吾國民窮國弱至于斯極。夷考其故，皆一奢字為害也”“興實業(yè)以救奢侈”“因民之所利而利之，又何怨今世之奢侈”“雖節(jié)儉而難自振”等信息可從近代中國奢儉觀呈現(xiàn)多元化、體現(xiàn)了新舊思想觀念的沖突和社會轉(zhuǎn)型，有利于人們的思想解放和社會進步的觀點等方面進行評析，言之有理即可。14．(2024·山東)閱讀材料，回答問題。材料一宋代士人群體意識具有顯明的時代色調(diào)。宋初石介極力主見為文必需與倡揚儒家之道結(jié)合起來，要文道統(tǒng)一。張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！泵鎸ι鐣C，士大夫“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。范仲淹上書皇帝，直陳天下危機，呼吁“變通”、“更張”，發(fā)起了以澄清吏治為重點的慶歷新政。王安石在上書中告誡“享國日久矣，此誠當惻怛憂天下”，他發(fā)起的熙寧變法運動把宋代政治變革推向高潮。——摘編自郭學信《宋代士大夫群體意識探討》材料二甲午斗爭之后，士大夫起先特別自覺而主動地變更，以期回應“西潮”的挑戰(zhàn)。1895年以后，康有為、梁啟超、譚嗣同等人的思想，已經(jīng)“與自強運動時期頗不相同，自強時期的求變求新，尚是信任中國的道統(tǒng)、中國的文化不行變，故其求變求新僅及于器物層面，而他們已經(jīng)起先信任精神文化層面亦必需同時有所變更”。激進的變法者們?yōu)榱送炀任Ｍ觯肓藦倪_爾文、斯賓塞到赫胥黎的進化理論，為自己的政治行為找尋新的正值性依據(jù)?！幾酝踅ɡ省ⅫS克武《兩岸新編中國近代史》(1