2020-2021學(xué)年湖南省岳陽市平江縣第一中學(xué)上學(xué)期期末高二歷史試卷

湖南省岳陽市平江一中2020—2021學(xué)年高二（上）期末歷史試卷一、選擇題（共24小題，每題2分，共50分）1．（2分）春秋戰(zhàn)國時期，儒家尊禮，主張“為國以禮”；道家“非禮”，認(rèn)為“夫禮者，忠信之薄而亂之首”；法家否定禮治，提倡法治。這從本質(zhì)上反映出當(dāng)時（）A．私學(xué)興起，民間思想異?；钴SB．禮崩樂壞，需要重建社會秩序C．思想自由，百家爭鳴局面形成D．諸侯爭霸，分封秩序開始瓦解2．（2分）文藝復(fù)興時期的思想家主張人追求財富和現(xiàn)世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財富”。由此可以看出啟蒙思想家思考的問題與文藝復(fù)興時期的思想家相比，突出強(qiáng)調(diào)了（）A．要構(gòu)建民權(quán)政府B．要批判神權(quán)統(tǒng)治C．人性解放D．平等自由3．（2分）“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和古代中國的哲學(xué)思想中相似的是（）A．思想一統(tǒng)，法律至上B．道法自然，無為而治C．以人為本，關(guān)注社會D．民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長4．（2分）下面分別是傳統(tǒng)社會治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為（）A．君主專制制度存在嚴(yán)重弊端B．應(yīng)建立平等的君臣關(guān)系C．“天下之法”取代“一家之法”D．統(tǒng)治者應(yīng)重視對百姓的教化5．（2分）南宋的某一知識分子群體對朝廷無力收復(fù)失地倍感失望，而且也非常明白北宋朝廷大興變法的弊端。因此他們主張從基層入手，變革家族和村社，通過興辦學(xué)校和制作出版物來普及知識，建立一個更加理想的社會，由此可知，該知識分子群體（）A．踐行格物致知B．倡導(dǎo)天下為公C．倡導(dǎo)基層革命D．倡導(dǎo)文教革新6．（2分）明末清初思想家黃宗羲的代表作《明夷待訪錄》，比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。這兩部著作所反映的主要共同點(diǎn)是（）A．批判君主專制、保證人民基本權(quán)利B．構(gòu)建未來資本主義政權(quán)組織形式C．反對封建禮教、強(qiáng)調(diào)人人生而平等D．反映了資本主義萌芽時代的要求7．（2分）17世紀(jì)的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國思想家在思想上的共同點(diǎn)是（）A．倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信B．反對君主專制制度，主張人民為主C．主張法律面前人人平等D．變革政治制度，實(shí)行君主立憲8．（2分）王守仁認(rèn)為：人心一點(diǎn)靈明是天地鬼神萬物的主宰，決定天地鬼神萬物的隱顯存亡變化，天地鬼神萬物是人心一點(diǎn)靈明的派生物，是人心的形體，這種思想（）A．與荀子的思想同出一轍B．是老子思想的繼承發(fā)展C．過分強(qiáng)調(diào)人的主觀作用D．同李贄的思想相輔相成9．（2分）北宋尚有“河?xùn)|獅子吼”，而到了南宋“婦女裹腳”“貞潔牌坊”等現(xiàn)象比比皆是。宋代是婦女社會地位急轉(zhuǎn)直下的時代。宋代女性地位變化的主要原因是（）A．精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)需要更多男性B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了人們觀念C．傳統(tǒng)思想演變影響了社會生活D．軍事政策改變導(dǎo)致軍隊人員增加10．（2分）董仲舒稱：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也，故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”這反映出董仲舒（）A．為封建專制提供了理論依據(jù)B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中C．繼承發(fā)展了先秦儒家的“民本”思想D．將“無為”思想提升到了天意的高度11．（2分）走一個圓場就代表著“人行千里路”，來一個趟馬就象征著“馬過萬重山”，手持一把扇子就象征閑散之人，握著馬鞭就代表馬存在，穿紅綠蟒就是在宮廷或富貴人家。這反映了中國戲?。ǎ〢．時空自由的特點(diǎn)B．表演受限制于舞臺C．內(nèi)容豐富文武兼?zhèn)銬．象征虛擬的表意性12．（2分）宗教改革是基于宗教的一場運(yùn)動，但是這個過程仍然具有很強(qiáng)的政治性，統(tǒng)治精英各具宗教傾向，常常依據(jù)個人的偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方領(lǐng)主也會通過吸引某些宗教團(tuán)體來梳理自己的權(quán)力基礎(chǔ)。據(jù)此推知，從長遠(yuǎn)的角度看，宗教改革（）A．否定了教會等級制度B．推動了新教改革運(yùn)動C．有利于集權(quán)國家形成D．促進(jìn)了人文主義傳播13．（2分）初唐歐陽詢、唐太宗等人一方面從技法上廓清了書法的結(jié)構(gòu)與用筆之理，另一方面又將風(fēng)骨之美與嚴(yán)密的技法牢牢地粘接起來，“從而一種旨在將精巧的形式與雄闊的氣勢相結(jié)合的審美思想便出現(xiàn)了﹣﹣既要有深刻的藝術(shù)性又要體現(xiàn)出儒家倫理道德規(guī)范”。這表明唐代書法的突出特點(diǎn)是（）A．重視法度B．尚意C．追求神韻D．重情14．（2分）盡管達(dá)爾文主義受到宗教和其他集團(tuán)的敵視，但在19世紀(jì)后期，其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)。據(jù)此可知（）A．進(jìn)化論的社會化契合時代發(fā)展的需要B．自然科學(xué)與宗教信仰不能并存C．進(jìn)化論推動馬克思主義誕生D．社會達(dá)爾文主義被普遍接受15．（2分）“胡適提出的文學(xué)革命其實(shí)是一劑瀉藥。而陳獨(dú)秀、錢玄同、魯迅等人還嫌它不夠猛烈，又以更激烈的態(tài)度提出新的口號，于是‘廢除漢字”‘將線裝書統(tǒng)統(tǒng)丟進(jìn)茅廁里”“不讀中國書”等種種駭人聽聞的說法便一個接一個地出來了，而且到現(xiàn)在還有人為之猛拍巴掌。”該評論指新文化運(yùn)動（）A．起到了文化革新的作用B．自下而上解放思想的弊病C．對傳統(tǒng)文化造成了巨大災(zāi)難D．其發(fā)起者其實(shí)是胡適16．（2分）19世紀(jì)七八十年代，總理衙門大臣文祥、兩廣總督張樹聲都在奏議中言及過西方政體。前者說：“中國天澤分嚴(yán)，外國上議院、下議院之設(shè)，勢有難行，而義可采取?！焙笳哒f：“中國遺其體而求其用，……就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？”這反映出當(dāng)時（）A．部分官員實(shí)現(xiàn)了從洋務(wù)派到維新派的轉(zhuǎn)變B．對西學(xué)的探索由格致之學(xué)而進(jìn)入哲理學(xué)說C．“中體西用”的內(nèi)在矛盾推動了觀念嬗變D．洋務(wù)派堅持改器物不改制度受到廣泛批判17．（2分）1956年5月，陸定一在中國科學(xué)院和文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會上發(fā)言說：“我國的歷史證明，如果沒有對獨(dú)立思考的鼓勵，沒有自由討論，那么學(xué)術(shù)發(fā)展就會停滯。相反，有了自由討論，學(xué)術(shù)就能迅速發(fā)展?！睋?jù)此可知，這次“發(fā)言”（）A．體現(xiàn)了“雙百”方針的精神B．開始明確科技文藝發(fā)展方向C．清除了文藝上“左”傾思想D．反映了科技文藝的空前繁榮18．（2分）1924年8月孫中山在一次演講中指出“民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。……所以我們對于共產(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個好朋友?！边@表明孫中山（）A．奮斗目標(biāo)是實(shí)行社會主義B．與中共在民生問題上認(rèn)識完全一致C．沒有超出民主主義的范疇D．把民生問題作為新三民主義的核心19．（2分）古代武士一般是指恪守“士”的道德規(guī)范，行為勇武的男性。在魏晉南北朝時期的文學(xué)和正史中，出現(xiàn)了許多為孝義而殺仇敵，為保衛(wèi)家園而守城作戰(zhàn)、為忠君而馳騁疆場的勇武女性形象。社會上“武士化”女性的增多說明當(dāng)時（）A．民族交融助推儒家思想的進(jìn)一步傳播B．人口減少導(dǎo)致女性政治地位提高C．少教民族勇武之風(fēng)得到社會普遍推崇D．社會動蕩加劇傳統(tǒng)武士精神衰落20．（2分）“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊；一部《道德經(jīng)》，逍遙函谷行；一篇《將進(jìn)酒》，飲者留其名；一卷《漱玉詞》，云中嘆飄零……”這是歌手李玉剛的2015開年作品《李》，木到200字的歌詞竟化用各類詩詞和典故多達(dá)32處，被稱作“史上最牛神曲”，令無數(shù)網(wǎng)友嘆為觀止。下列關(guān)于該歌詞中涉及到的傳統(tǒng)文化的說法不正確的是（）A．姓氏的演變和宗法制有直接關(guān)系B．《道德經(jīng)》含有樸素辯證法思想C．唐詩的繁榮受科舉考試影響較大D．詞的出現(xiàn)是北宋市井生活的需要21．（2分）有人在評價司湯達(dá)的《紅與黑》時說，“獄中的于連終于清醒，他懂得了貴族階級絕不會讓他這樣出身微賤的人混跡于上流社會。法庭上他慷慨陳詞，斥責(zé)控訴這個維護(hù)貴族特權(quán)、對平民青年壓制和摧殘的不平社會。被判死刑后，他拒絕上訴和營救，用死向不平等社會放出最后一槍——反抗性格達(dá)到高潮?！庇纱丝芍?，這一作品屬于（）A．浪漫主義文學(xué)B．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)C．無產(chǎn)階級革命文學(xué)D．現(xiàn)代主義文學(xué)22．（2分）現(xiàn)代城市街頭“美團(tuán)外賣”“餓了么”等送外賣的車輛絡(luò)繹不絕，人們也隨時隨地可以挑選附近的各種美食，并享受送餐上門服務(wù)，這為許多上班族節(jié)省了更多的工作、休息時間。這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映了（）A．城市交通建設(shè)推動了快餐行業(yè)創(chuàng)新B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展豐富人們飲食結(jié)構(gòu)C．互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了人們的飲食習(xí)慣D．互聯(lián)網(wǎng)影響了人們生活方式23．（2分）如表為不同文獻(xiàn)關(guān)于唐武德九年同一事件的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是李世民（）記述出處“（殺兄）弟于前殿，因慈父于后宮太宗）”悶悶不已，如柞中心?！保ㄌ疲短铺谌粟び洝罚ㄐ≌f）“（太宗）乃謂玄齡日：昔周公誅管蔡而周室安，季友鳩叔牙而魯國寧。聯(lián)之所為，義同此類”（唐。吳兢）《貞觀政要》“太宗功業(yè)日盛，高祖私許立為太建成、元吉，實(shí)為二兇。運(yùn)屬文皇（唐太宗），功成守正。普惡既分，社稷乃定?！保ㄎ宕髸x，劉晌）《舊唐書》“唐之人主，起兵而誅其親者，謂之定內(nèi)難；過父而奪其位者，謂之受內(nèi)禪。”（宋。范祖禹）《唐鑒》A．繼位更利于國家發(fā)展B．成功地奪得皇帝位C．奪取皇位是大勢所趨D．因太祖偏袒而奪位24．（2分）長期以來，人們通過《史記》知道項(xiàng)羽火燒阿房宮的故事，又通過杜牧的《阿房宮賦》了解到阿房宮恢宏的氣勢。但2002—2004年考古工作者對阿房宮遺址進(jìn)行了“地毯式”的全面考古勘探，卻提出阿房宮并不存在的結(jié)論。上述現(xiàn)象說明（）A．隨著新史料的發(fā)現(xiàn)，歷史解釋、歷史結(jié)論會有所改變B．《史記》對阿房宮存在與否缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)考證態(tài)度C．文學(xué)作品所描述的歷史現(xiàn)象因?yàn)橹饔^色彩而不足為信D．當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性使歷史真實(shí)的考證結(jié)果更可信二、材料題（25題13分，26題16分，27題12分，28題11分，共52分）25．（13分）如圖分別是唐宋時期中國古代書院分布示意圖。閱讀材料，回答問題。材料一圖1唐代書院分布圖材料二圖2宋代書院分布圖——出自鄧洪波等《中國書院制度研究》（1）比較材料一和材料二，指出宋代書院分布出現(xiàn)的新變化。（2）結(jié)合史實(shí)，概括這些變化出現(xiàn)的原因。26．（16分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：一些資料顯示，16世紀(jì)以前世界上最重要的300項(xiàng)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)中，我國占173項(xiàng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲。我國發(fā)展歷史上長期處于世界領(lǐng)先地位，我國思想文化、社會制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)以及其他許多方面對周邊發(fā)揮了重要輻射和引領(lǐng)作用?！粤?xí)近平《深入理解新發(fā)展理念》材料二：近代以來的科學(xué)革命與技術(shù)革命：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析16世紀(jì)以前中國科技領(lǐng)先世界的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代科技與西方近代科技特點(diǎn)的不同。列舉兩項(xiàng)第二次科學(xué)革命的代表性成果。概括近代以來科學(xué)革命和技術(shù)革命相互關(guān)系的發(fā)展趨勢?！練v史--選修1：歷史上重大改革回眸】27．（11分）材料隋以前，地方官制重疊，濫立名目……形成了“或地?zé)o百里，數(shù)縣并置；或戶不滿千，二郡分領(lǐng)”“民少官多，十羊九牧”的狀況，出現(xiàn)了“資費(fèi)日多”“租調(diào)歲減”的局面。583年，隋文帝廢除郡級；改為州縣兩級制，并且合并一些州縣，裁汰一些冗官。漢、魏時，州、縣兩級長官權(quán)力很大，可以自行選擇僚佐……隋朝確立制度，全國各地的“大小之官，悉由吏部”任命，而且縣佐須用別郡人，還規(guī)定地方長官及其重要屬僚每年年終到中央“上考課”（報告工作），中央還常常派使臣出巡各地，考察州縣官員政績好壞。——朱紹侯主編《中國古代史》（1）根據(jù)材料，指出隋朝地方官制改革的背景和主要措施。（2）簡要分析隋朝地方官制改革的歷史作用。28．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料商鞅變法的出發(fā)點(diǎn)是在激烈的兼并戰(zhàn)爭中立足，并最終實(shí)現(xiàn)國富兵強(qiáng)，這體現(xiàn)了他“務(wù)實(shí)功利”的價值追求。春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，戰(zhàn)亂頻發(fā)，傳統(tǒng)的道德倫理準(zhǔn)則已難以支配社會生活，強(qiáng)權(quán)主宰著社會生活的方方面面。然而，這次變革在使秦國迅速富強(qiáng)起來的同時，也潛移默化地改變著秦人的生活方式和價值觀念。該變法的積極一面在于用爵祿和刑罰將人們追求利益的途徑和方式規(guī)范到國家需要的道路上來，把人們的生活、生產(chǎn)甚至思想都引入一種軌道式的模范。但此次變法對法律過度的依賴，比如鼓勵親屬互相監(jiān)視、互相告密，卻也撕裂了人倫親情；“輕罪重刑”使司法行為恐怖化；“不赦不宥”使“犯罪分子”一旦獲罪則走上絕路，這些繁密的法令使秦人的心理發(fā)生了微妙的變化，人們的道德水平也漸漸降至僅僅遵循法律規(guī)定的最低線?！幾栽S鴻基《商鞅變法的法治思想與借鑒意義》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明商鞅在變法中踐行“務(wù)實(shí)功利”價值追求的主要舉措。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評商鞅“務(wù)實(shí)功利”的價值追求。

參考答案與試題解析一、選擇題（共24小題，每題2分，共50分）1．【分析】本題考查百家爭鳴及其時代特征，關(guān)鍵信息是“為國以禮”、“夫禮者，忠信之薄而亂之首”等。【解答】春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)社會大變革的局面，學(xué)術(shù)下移，“士”階層崛起，他們針對當(dāng)時禮崩樂壞的社會局面，提出了不同的政治主張：儒家尊禮，倡導(dǎo)恢復(fù)禮樂秩序；法家推崇中央集權(quán)，倡導(dǎo)變法，強(qiáng)調(diào)法治；道家從“道”這一本源出發(fā)，強(qiáng)調(diào)無為而治，否定禮（“非禮”），認(rèn)為“禮”是社會動蕩的根源。這些爭論反映出當(dāng)時百家爭鳴的局面，但其本質(zhì)還是傳統(tǒng)社會秩序漸趨崩潰在思想領(lǐng)域的反映，故B正確。ACD三項(xiàng)是表面現(xiàn)象，并非本質(zhì)內(nèi)涵，排除。故選：B。2．【分析】本題考查啟蒙運(yùn)動，需要掌握啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容。解題的關(guān)鍵是對材料的解讀與分析?！窘獯稹俊耙獙で笠环N結(jié)合的形式，使它能夠以全部的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財富”表明啟蒙思想家主張社會契約、人民主權(quán)，要構(gòu)建民權(quán)政府，故A正確；批判神權(quán)統(tǒng)治、人性解放、平等自由材料未體現(xiàn)，故BCD錯誤。故選：A。3．【分析】本題考查古希臘哲學(xué)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力。亞里士多德：名言為“吾愛吾師，吾尤愛真理”。最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他被稱為集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者，不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且是哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。留下了包羅宏富的文化遺產(chǎn)?！窘獯稹扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，古希臘和古代中國的相似點(diǎn)是以人為本，關(guān)注社會是一致的，故C正確；B項(xiàng)是道家思想，排除；A和D項(xiàng)是古希臘的思想，排除。故選：C。4．【分析】本題考查黃宗羲的相關(guān)思想。結(jié)合所學(xué)知識對圖一到圖二信息的正確解讀是解決問題的關(guān)鍵?！窘獯稹奎S宗羲認(rèn)為君主專制存在嚴(yán)重的弊端，但材料沒有上升到批判君主專制制度的高度，排除A。在傳統(tǒng)社會治理結(jié)構(gòu)圖中，萬民和臣子要絕對服從君主統(tǒng)治，萬民和臣子是君主的奴仆；在黃宗羲設(shè)想的社會治理結(jié)構(gòu)圖中，君臣關(guān)系是平等的，故B正確。材料沒有涉及“天下之法”取代“一家之法”的信息，排除C。材料主旨不是統(tǒng)治者應(yīng)重視對百姓的教化，排除D。故選：B。5．【分析】本題關(guān)鍵信息是“因此他們主張從基層入手，變革家族和村社，通過興辦學(xué)校和制作出版物來普及知識，建立一個更加理想的社會”，結(jié)合理學(xué)中格物致知的含義進(jìn)行分析即可?！窘獯稹坎牧稀耙虼怂麄冎鲝垙幕鶎尤胧?，變革家族和村社，通過興辦學(xué)校和制作出版物來普及知識，建立一個更加理想的社會”體現(xiàn)的是通過實(shí)踐來求得救國救民的理。格物致知是指通過實(shí)踐來求理，A選項(xiàng)符合題意。BCD選項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。故選：A。6．【分析】本題考查中西方的思想。需要掌握黃宗羲和盧梭思想。解答本題的關(guān)鍵是對盧梭與黃宗羲思想主張相同點(diǎn)的準(zhǔn)確歸納。【解答】依據(jù)所學(xué)知識可知，黃宗羲的《明夷待訪錄》從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對君主專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害，因此提出了“天下為主，君為客”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利；盧梭是法國啟蒙思想家，在《社會契約論》一書中闡述了“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”的思想，提出了封建專制是舒服自由的鐐銬，據(jù)此分析可知兩部著作的主要共同點(diǎn)是都批判封建專制、提出民主思想，保證人民基本權(quán)利，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)只符合盧梭思想，排除。黃宗羲沒有強(qiáng)調(diào)人人生而平等，故C項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)是二者的背景，不是內(nèi)容上的相同點(diǎn)，排除。故選：A。7．【分析】本題考查中西方思想的比較。需要掌握明清時期啟蒙思想和西方啟蒙思想的相同點(diǎn)。解題的關(guān)鍵是對明清時期啟蒙思想和西方啟蒙思想內(nèi)容的識記、比較?！窘獯稹緼CD三項(xiàng)只是西方啟蒙思想家的主張，應(yīng)排除。不管是中國三大思想家還是西方啟蒙思想家都批判君主專制，故B項(xiàng)正確。故選：B。8．【分析】本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵是“人心一點(diǎn)靈明是天地鬼神萬物的主宰，決定天地鬼神萬物的隱顯存亡變化，天地鬼神萬物是人心一點(diǎn)靈明的派生物，是人心的形體”?！窘獯稹寇髯邮俏ㄎ镏髁x者，故A項(xiàng)錯誤；老子主張順應(yīng)自然，無為而治，故B項(xiàng)錯誤；題干中“人心一點(diǎn)靈明是天地鬼神萬物的主宰，決定天地鬼神萬物的隱顯存亡變化，天地鬼神萬物是人心一點(diǎn)靈明的派生物，是人心的形體”，這是王陽明的心學(xué)思想，故C項(xiàng)正確；李贄的思想離經(jīng)叛道，故D項(xiàng)錯誤。故選：C。9．【分析】本題主要考查宋明理學(xué)的社會影響。宋明理學(xué)的消極影響：理學(xué)被曲解之后以三綱五常維持專制統(tǒng)治，壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性。適應(yīng)了統(tǒng)治階級壓制人民的需要?！窘獯稹烤?xì)作的農(nóng)業(yè)春秋戰(zhàn)國時就已經(jīng)產(chǎn)生，而婦女地位到了宋代才急轉(zhuǎn)直下，故A項(xiàng)錯誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)該有利于婦女地位的提高，故B項(xiàng)錯誤；宋明理學(xué)提倡三從四德，使婦女的地位急轉(zhuǎn)直下，故C項(xiàng)正確；軍隊人員增加應(yīng)該使婦女地位提高，故D項(xiàng)錯誤。故選：C。10．【分析】本題考查董仲舒的思想主張，解題的關(guān)鍵是對“故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”的分析理解，結(jié)合所學(xué)董仲舒思想分析解答?！窘獯稹恳罁?jù)材料中的“故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”可以看出董仲舒將儒家的德治上升到天命的高度，督促統(tǒng)治者要施行德治，這是董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說，體現(xiàn)了對君主暴政的制約的“民本”思想，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合材料信息，排除；材料無法體現(xiàn)道家“無為”思想、法家思想，排除BD。故選：C。11．【分析】本題考查中國戲曲的發(fā)展歷程，考生需要結(jié)合中國戲曲的特點(diǎn)進(jìn)行分析。【解答】材料反映的是戲劇具有虛擬性，不是體現(xiàn)其時空自由的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯誤；材料中“走一個圓場就代表著‘人行千里路’，來一個趟馬就象征著‘馬過萬重山’”說明不受舞臺限制，故B項(xiàng)錯誤；材料反映的是表演方式，不是內(nèi)容，故C項(xiàng)錯誤；材料反映了戲劇具有一定的虛擬性和程式化，故D項(xiàng)正確。故選：D。12．【分析】本題考查宗教改革。解題的關(guān)鍵是正確分析材料“一些野心勃勃的地方領(lǐng)主也會通過吸引某些宗教團(tuán)體來梳理自己的權(quán)力基礎(chǔ)”的主旨，并正確把握宗教改革的影響?！窘獯稹恳罁?jù)材料“一些野心勃勃的地方領(lǐng)主也會通過吸引某些宗教團(tuán)體來梳理自己的權(quán)力基礎(chǔ)”可以看出宗教有利于地方領(lǐng)主加強(qiáng)自身政治權(quán)力，有利于促進(jìn)中央集權(quán)國家的形成，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容，排除。BD兩項(xiàng)不是材料的主旨，排除。故選：C。13．【分析】本題考查中國古代的書法藝術(shù)。需要掌握唐代書法的突出特點(diǎn)。解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息、分析理解即可?！窘獯稹恳罁?jù)題干“將風(fēng)骨之美與嚴(yán)密的技法牢牢地粘接起來”、“一種旨在將精巧的形式與雄闊的氣勢相結(jié)合的審美思想”可以看出唐朝書法重視法度的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。BCD三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除。故選：A。14．【分析】本題考查近現(xiàn)代生物學(xué)的重大突破。題干中的關(guān)鍵信息是“在19世紀(jì)后期，其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)”?！窘獯稹扛鶕?jù)“在19世紀(jì)后期，其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)”，結(jié)合所學(xué)，達(dá)爾文進(jìn)化論提出優(yōu)勝劣汰、自然選擇等思想，達(dá)爾文主義把進(jìn)化論思想運(yùn)用到人類社會，成為19世紀(jì)后期資本主義國家民族主義者侵略擴(kuò)張的借口，也成為被侵略國家民族主義者變革圖強(qiáng)的思想武器，故A正確。達(dá)爾文進(jìn)化論思想傳播被越來越多的人接受，但宗教信仰仍然存在，排除B。1848年馬克思主義誕生，1859年達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表，C時間錯誤，排除。根據(jù)“其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)”可知，民族主義者、自由主義者贊同社會達(dá)爾文主義，無法體現(xiàn)“普遍接受”，排除D。故選：A。15．【分析】本題考查馬克思主義在中國的傳播。主要考點(diǎn)：①李大釗對馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)②問題與主義之爭③馬克思主義中國化?！窘獯稹客ㄟ^題意可知，材料述說的更過的是對新文化運(yùn)動中對傳統(tǒng)文化的徹底否定，而不是述說新文化運(yùn)動的文化革新作用，排除A；依據(jù)材料，主要論述的不是新文化運(yùn)動的自下而上解放思想的弊病，排除B；依據(jù)材料“以更激烈的態(tài)度提。出新的口號，于是‘廢除漢字’‘不讀中國書’等種種駭人聽聞的說法便一個接一個地喊出來了”體現(xiàn)出了新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的全盤否定的過激行為，所以選C項(xiàng)；新文化運(yùn)動的發(fā)起者是陳獨(dú)秀，排除D；故選：C。16．【分析】本題考查“中體西用”思想，它是封建主義文化和西方資本主義文化結(jié)合的產(chǎn)物，對近代中國的政治思想產(chǎn)生過較大影響?！窘獯稹俊爸袊鞚煞謬?yán)，外國上議院、下議院之設(shè)，勢有難行，而義可采取?！薄爸袊z其體而求其用，…就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？”這反映出當(dāng)時“中體西用”的內(nèi)在矛盾推動了觀念嬗變，故C正確；A錯在“實(shí)現(xiàn)了”，排除；由格致之學(xué)而進(jìn)入哲理學(xué)說、受到廣泛批判材料未體現(xiàn)，故BD錯誤。故選：C。17．【分析】本題考查新中國文化事業(yè)的發(fā)展。題干中的關(guān)鍵信息是“1956年”“如果沒有對獨(dú)立思考的鼓勵，沒有自由討論，那么學(xué)術(shù)發(fā)展就會停滯”“有了自由討論，學(xué)術(shù)就能迅速發(fā)展”?！窘獯稹扛鶕?jù)所學(xué)知識，毛澤東在1956年提出了“雙百”方針，材料中的“如果沒有對獨(dú)立思考的鼓勵，沒有自由討論，那么學(xué)術(shù)發(fā)展就會停滯”“有了自由討論，學(xué)術(shù)就能迅速發(fā)展”即是體現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針，故A正確。B錯在“開始”二字，材料中體現(xiàn)不出這是開始明確科技文藝發(fā)展方向。根據(jù)所學(xué)知識，文藝上“左”傾思想在1956年以后還多次出現(xiàn)，排除C?！半p百”方針是科技文藝空前繁榮的原因，不是表現(xiàn)，排除D。故選：A。18．【分析】本題考查孫中山的三民主義，解題的關(guān)鍵是“民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。……所以我們對于共產(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個好朋友”。【解答】“民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義?！晕覀儗τ诠伯a(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個好朋友”表明孫中山認(rèn)為民生主義是大同主義，民生主義與共產(chǎn)主義并不沖突，說明孫中山?jīng)]有超出民主主義的范疇，故C正確；孫中山的奮斗目標(biāo)是實(shí)行資本主義，故A錯誤；B太過絕對，排除；新三民主義的核心是民權(quán)主義，排除D。故選：C。19．【分析】本題考查儒家思想的發(fā)展演變，題干中的關(guān)鍵信息是“為孝義而殺仇敵，為保衛(wèi)家園而守城作戰(zhàn)、為忠君而馳騁疆場”。【解答】魏晉南北朝時期是中國歷史上民族交融的重要時期，文學(xué)和正史中宣揚(yáng)“孝義”“忠君”等儒家思想，表明儒家思想得到進(jìn)一步傳播，A項(xiàng)正確；古代中國女性政治地位低下，B項(xiàng)不符合史實(shí)，故排除；C項(xiàng)中的“普遍推崇”說法過于絕對，故排除；D項(xiàng)中的武士精神衰落與材料內(nèi)容不符，故排除。故選：A。20．【分析】本題考查宋詞和元曲，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力。宋詞是一種新體詩歌，宋代盛行的一種漢族文學(xué)體裁，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于漢，定型于唐、五代，盛于宋。宋詞是中國古代漢族文學(xué)皇冠上光輝奪目的明珠，在古代漢族文學(xué)的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛?！窘獯稹坎牧衔瓷婕氨彼?，故D錯誤，符合題意；ABC均正確，不符合題意。故選：D。21．【分析】本題考查19世紀(jì)以來西方的文學(xué)成就，解題時注意理解關(guān)鍵信息“用死向不平等社會放出最后一槍﹣﹣反抗性格達(dá)到高潮”。【解答】結(jié)合所學(xué)知識可知，司湯達(dá)是十九世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，其著作關(guān)注社會問題，再現(xiàn)法國的社會現(xiàn)實(shí)，剖析了社會本質(zhì)，揭露和批判了社會罪惡，材料中的“用死向不平等社會放出最后一槍——反抗性格達(dá)到高潮”即體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，故B正確；A、C、D三項(xiàng)均與材料中的文學(xué)作品風(fēng)格不符，故排除。故選：B。22．【分析】本題考查現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步。題干中的關(guān)鍵信息是“美團(tuán)外賣”“餓了么”?！窘獯稹俊懊缊F(tuán)外賣”“餓了么”都是在網(wǎng)上訂餐，這體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)對人們生活方式的影響，故D正確。美團(tuán)外賣”“餓了么”表明推動快餐行業(yè)創(chuàng)新推動的是互聯(lián)網(wǎng)，而不是城市交通建設(shè)排除A。飲食結(jié)構(gòu)的豐富和飲食習(xí)慣的改變在材料中沒有體現(xiàn)，排除B、C。故選：D。23．【分析】本題考查史料的重要作用，由于歷史文獻(xiàn)的記錄者和撰述者，受到時代性、階級性、個人見解、見識程度等多重主客觀因素的制約，各種文獻(xiàn)資料都帶有不同程度的片面性。因此，在了解和認(rèn)識史料的作用時需要引起注意?！窘獯稹俊暗苡谇暗?，因慈父于后宮太宗”“聯(lián)之所為，義同此類”“運(yùn)屬文皇（唐太宗），功成守正。普惡既分，社稷乃定”“過父而奪其位者，謂之受內(nèi)禪”表明李世民成功地奪得皇帝位，故B正確；A只符合《舊唐書》，排除；C只符合《貞觀政要》，排除；D不符合《唐太宗人冥記》、《貞觀政要》，排除。故選：B。24．【分析】本題考查史學(xué)研究的基本方法。解題的關(guān)鍵是正確分析材料把握其主旨，得出對阿房宮的看法隨著新史料的發(fā)現(xiàn)，歷史解釋、歷史結(jié)論會有所改變的結(jié)論。【解答】依據(jù)材料可知，對阿房宮的看法在經(jīng)歷了《史記》、《阿房宮賦》的解釋，到考古工作者對阿房宮遺址進(jìn)行了“地毯式”的全面考古勘探后，得出了阿房宮并不存在的結(jié)論，由此可知，隨著新史料的發(fā)現(xiàn)，歷史解釋、歷史結(jié)論會有所改變，故A項(xiàng)正確。材料無法得出《史記》對阿房宮存在與否缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)考證態(tài)度，故B項(xiàng)錯誤。文學(xué)作品雖然帶有主觀性，但是仍然具有一定史料價值，故C項(xiàng)錯誤。材料無法得出科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性使歷史真實(shí)的考證結(jié)果更可信，故D項(xiàng)錯誤。故選：A。二、材料題（25題13分，26題16分，27題12分，28題11分，共52分）25．【分析】（1）本題主要考查中國教育事業(yè)的發(fā)展，解答本題需正確對比題干所給材料一、二中的圖片，并能夠從分布范圍、分布特點(diǎn)、分布區(qū)域等角度進(jìn)行歸納。（2）本題主要考查宋明理學(xué)，解答本題需正確掌握宋朝的政治、經(jīng)濟(jì)、思想發(fā)展?fàn)顩r?！窘獯稹浚?）通過對比材料一、二中的圖片可知，到宋代時期，書院的分布范圍擴(kuò)大，數(shù)量增多，分布形式由點(diǎn)狀變?yōu)槠瑺睿⒊霈F(xiàn)了幾大密集區(qū)。在分布區(qū)域上，南方多于北方，南方成為教育與學(xué)術(shù)中心。（2）依據(jù)第一問的答案并結(jié)合所學(xué)知識，可從北方戰(zhàn)亂、政局動蕩、重文輕武政策是實(shí)施、科舉制的完善、經(jīng)濟(jì)繫榮、經(jīng)濟(jì)重心南移和理學(xué)興起等方面概括這些變化出現(xiàn)的原因。故答案為：（1）變化：分布范圍擴(kuò)大；數(shù)量猛增；分布由點(diǎn)狀變?yōu)槠瑺?，出現(xiàn)了幾大密集區(qū)；南北分布不平衡，南方多于北方，南方成為教育與學(xué)術(shù)的中心。（2）原因：北方戰(zhàn)亂，政局動蕩；重文輕武的政策；科舉制的完善；宋代經(jīng)濟(jì)繁榮；經(jīng)濟(jì)重心南移；理學(xué)興起。26．【分析】（1）本題考查中國古代科技成就。16世紀(jì)以前中國科技領(lǐng)先世界的原因，考生主要根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行分析。（2）本題考查近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。中國古代科技與西方近代科技特點(diǎn)的不同，考生可根據(jù)材料二中的信息并結(jié)合所學(xué)知識來指出。第二次科學(xué)革命的代表性成果，考生主要根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行列舉。近代以來科學(xué)革命和技術(shù)革命相互關(guān)系的發(fā)展趨勢，考生主要根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行總結(jié)。【解答】（1）16世紀(jì)以前中國科技領(lǐng)先世界的原因，考生要根據(jù)中國古代代內(nèi)容，可從經(jīng)濟(jì)根源、政治制度、對外政策和民族精神等方面進(jìn)行分析，言之有理即可。（2）根據(jù)材料二圖片并結(jié)合所學(xué)知識可知，中國古代科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，重經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用性強(qiáng)；而西方近代科學(xué)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，重理論，側(cè)重為工商業(yè)服務(wù)。相對論、量子論、生物進(jìn)化論、發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)元素周期律等均是第二次科學(xué)革命的