1《夢(mèng)游天姥吟留別》同步學(xué)案（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1《夢(mèng)游天姥吟留別》同步學(xué)案（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)8.1《夢(mèng)游天姥吟留別》同步學(xué)案2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

【課文導(dǎo)航】

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品。

2.理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

3.感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕。

二、學(xué)法指導(dǎo)

1.掌握重點(diǎn)詞句，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)真摯的情感。

2.體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品。

3.理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

4.領(lǐng)悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想，理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

三、知識(shí)拓展

>>1．作者作品

李白（701？—762？），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），誕生于中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦共和國(guó)境內(nèi)），五歲時(shí)隨父移居綿州昌隆縣（今四川江油）。二十五歲時(shí)出蜀漫游，希望能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的政治理想。天寶元年，應(yīng)召赴京，供奉翰林，天寶三載被賜金放還。繼續(xù)漫游，結(jié)識(shí)杜甫、高適等。安史之亂爆發(fā)，受邀參加永王李璘的部隊(duì)，李璘敗，李白受牽連，被流放夜郎，中途遇赦。后客死于當(dāng)涂（今屬安徽）。李白性格豪邁，渴望建功立業(yè)，傲視權(quán)貴，同情人民，關(guān)心政局，是古代文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)及后代都產(chǎn)生了巨大影響。有《李太白集》。

>>2．背景資料

這首詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后第二年寫(xiě)的。唐玄宗天寶元年（742），李白奉召來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想此行能夠施展才能，有所作為，然而很不如意；玄宗把他看作詞臣，并不重用他。

天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一段時(shí)間。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作"。

>>3．知識(shí)鏈接

文學(xué)常識(shí)

（1）游仙詩(shī)

是道教詩(shī)詞的一種體式。就其本義而言，指的是歌詠仙人漫游的詩(shī)。其形式多為五言句，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關(guān)于游仙詩(shī)的類(lèi)型，前人曾做過(guò)種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩(shī)之正體；以坎坷者而游仙，為游仙詩(shī)之變體；或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內(nèi)，僅神仙自游為近體。

（2）瀛洲

古代傳說(shuō)的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。

（3）謝公屐

謝靈運(yùn)穿的木屐。謝靈運(yùn)游山時(shí)，穿一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。

（4）古詩(shī)中的“歌”“"吟”

“歌”，“”，“吟"是古詩(shī)的體裁。這些名稱(chēng)，在漢魏六朝的民歌樂(lè)府中就有了，如《敕勒歌》，《頭吟》，《短歌》等。

“歌”有縱情歌唱的意思。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》唱出了沉郁悲壯的“安得夏千萬(wàn)間，庇天下寒俱歡顏"；李賀的《夫采歌》，也采了此種便于由放歌的歌體，圍繞“采”事，以“恨"字為感情線(xiàn)索，使如之情如萬(wàn)斛泉源，忽似河急浪，奔騰咆哮，不可遏；忽如巨涌暗流，低回深旋，動(dòng)魄。

“”與“歌"的不同在于它有“衍其事歌之”的意思，即在歌唱中鋪敘記事。通?！?是種可以歌唱的敘事詩(shī)。如居易的《琵琶》，因送客聞聲，緣聲訪(fǎng)，見(jiàn)請(qǐng)彈曲，聞曲詢(xún)及世，由此出感慨，全詩(shī)層次分明，前勾后連，脈絡(luò)貫通，形象動(dòng)，主題豁然。

“吟”，重在吟詠性情，如孟郊的《游吟》；居易的《暮江吟》也是膾炙的佳作：“道殘陽(yáng)鋪中，半江瑟瑟半江紅。可憐九初三夜，露似珍珠似。"詩(shī)描繪景，重在詠嘆陶醉的情，故“吟”。除以上列舉之外，尚有《李憑箜篌引》，《橡媼嘆》，《織婦辭》，《渭城曲》，《靜夜思》，《夢(mèng)游天姥吟留別》，《馬篇》，《階怨》等許多名篇，這些詩(shī)篇基本上都是五詩(shī)體，或七詩(shī)體，彼此沒(méi)有太的差別。

>>4．原文解讀

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

【原文】?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

【大意】航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以找到。越地的人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有時(shí)可以看見(jiàn)。天姥山高聳入云，遮住了天空，山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城山。

【解讀】詩(shī)人以整齊的對(duì)句寫(xiě)出兩個(gè)虛實(shí)相映的形象，以仙山的虛幻難覓反襯天姥山的實(shí)際存在，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)名山勝境的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。詩(shī)人用夸張的手法，描繪天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉形勢(shì)?！皺M"拔”“掩"三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山的外形，還寫(xiě)出了強(qiáng)烈的氣勢(shì)和動(dòng)態(tài)感。

【原文】天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

【大意】天臺(tái)山有四萬(wàn)八千丈高，對(duì)著（天姥）這座山，（天臺(tái)山）就好像要拜倒在它的東南面一樣。

【解讀】詩(shī)人用夸張、擬人的手法，從側(cè)面描繪出天姥山的高峻氣勢(shì)。

【原文】我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，

【大意】我聽(tīng)了越人的話(huà)，想要夢(mèng)游吳越之地，一夜之間飛過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴啼聲凄清。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，

【解讀】“我欲”一句承上啟下，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。著一“飛"字，形容歷程之快，顯示詩(shī)人游山之心切。謝靈運(yùn)喜歡游山訪(fǎng)勝，詩(shī)人對(duì)其仰慕不已。此處提及謝公宿處和謝公屐，增添了景觀的人文氣息。

【原文】身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

【大意】攀登直上云霄的山路。在半山腰看到從海上升起的太陽(yáng)，從空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，倚靠著石頭，不覺(jué)天色很快就暗了下來(lái)。熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

【解讀】夢(mèng)登天姥山的情景。詩(shī)人只用“千巖”“迷花"二句，就精練概括出白天的游程、旦暮景色變化之大。詩(shī)人以夸張的手法，描繪出夜幕降臨后的可怕景象。

【原文】云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

【大意】云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門(mén)，“訇”的一聲從中間打開(kāi)。（洞中）天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀筑成的樓臺(tái)。

【解讀】景象與詩(shī)人的情感融為一體，形成統(tǒng)一的氛圍。接連四個(gè)四言短句，加快節(jié)奏，渲染氣氛。詩(shī)人把幻想推向高峰，用瑰麗的色彩描繪神仙世界。

【原文】霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

【大意】用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)回轉(zhuǎn)，仙人們成群結(jié)隊(duì)密如麻。我忽然魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。

【解讀】夢(mèng)游的高潮。輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的仙山盛會(huì)，展現(xiàn)出詩(shī)人非凡的想象力。夢(mèng)醒后，詩(shī)人驚醒回到了現(xiàn)實(shí)，不禁長(zhǎng)嘆，接下來(lái)就是抒情言志。詩(shī)人將這段由夢(mèng)到醒的經(jīng)歷寫(xiě)得色彩繽紛卻層次井然，迷離恍惚而跌宕多姿。

【原文】世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？

【大意】人世間的歡樂(lè)也像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流之水一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)行啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去探訪(fǎng)名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏？

【解讀】詩(shī)人在夢(mèng)醒后感慨人世間的歡樂(lè)如夢(mèng)境般虛幻，這包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨，流露出消極情緒。詩(shī)末展開(kāi)議論，抒發(fā)心中不平，也扣住“留別"二字。詩(shī)人擬騎白鹿，訪(fǎng)名山以尋求夢(mèng)中境界，避開(kāi)污濁世界，蔑視權(quán)貴，傲骨自珍。

四、整體感知

>>1．預(yù)習(xí)檢查

1．古今異義

（1）煙濤微茫信難求

古義：__

今義：指書(shū)信、信息等。

（2）云霞明滅或可睹

古義：__

今義：使熄滅；滅亡；消亡。

（3）勢(shì)拔五岳掩赤城

古義：__

今義：拉出，抽出；挑選；奪取。

答案：（1）確實(shí)，實(shí)在（2）暗（3）超出

2．詞類(lèi)活用

（1）對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為“傾”的趨向，向東南）

（2）云青青兮欲雨（名詞作動(dòng)詞，下雨）

（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞作動(dòng)詞，侍奉）

（4）栗深林兮驚層巔（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，栗，使……戰(zhàn)栗；驚，使……震驚）

（5）熊咆龍吟殷巖泉（形容詞作動(dòng)詞，震響）

>>2．圖文導(dǎo)航

>>3．主旨點(diǎn)睛

《夢(mèng)游天姥吟留別》主要表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，既有對(duì)人生感傷和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，又有對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視，他的求仙問(wèn)道，決不是為了滿(mǎn)足一己之貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法，表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。

>>4．重點(diǎn)難點(diǎn)

「重點(diǎn)」

（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》開(kāi)篇兩句“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”，能不能刪掉，改為開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明滅即可睹”開(kāi)頭？

【答案】不能。此處是以虛襯實(shí)。詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，將天姥與充滿(mǎn)神秘意味的仙山瀛洲并舉，暗示天姥勝景。同時(shí)以“信難求"的瀛洲襯托“或可睹”的天姥，突出了天姥的可親可賞，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往。同時(shí)這樣寫(xiě)比較富有神奇色彩，能夠引人入勝。

（2）作者極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美，意圖是什么？

【答案】李白通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧，絕不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

「難點(diǎn)」

（1）用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)詩(shī)中的神仙世界是怎樣的，表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的心情。

【答案】詩(shī)中詳細(xì)描繪了一個(gè)神秘的神仙世界。這里電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了，仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，云里的神仙們以彩虹作衣裳，以輕風(fēng)為駿馬，接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，這是一幅輝煌壯麗、其樂(lè)融融的畫(huà)面，在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

（2）最后兩句，是全詩(shī)的詩(shī)眼，點(diǎn)明了主題。人們對(duì)此有兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為表現(xiàn)了其消極避世、向往自由的思想；一是認(rèn)為表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴、譏諷現(xiàn)實(shí)的思想。你怎么看呢？

【答案】我認(rèn)為兩者均有。但是李白雖消極避世，卻又不像桃花源式的完全置身于世外；其譏諷現(xiàn)實(shí)，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來(lái)說(shuō)，李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用世，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，他的儒家思想，使他想要積極入世，有所作為。但是他的俠客情懷，卻使他向往自由，放浪不羈，使他與世俗、與官場(chǎng)格格不入。入世不成，在道家思想的影響下，便不免消極避世，游山訪(fǎng)仙，故其游仙詩(shī)既有消極避世、向往自由的思想，又暗含蔑視權(quán)貴、譏諷現(xiàn)實(shí)的思想。

五、文本特色

大膽的夸張

詩(shī)人充分發(fā)揮了他的夸張才能，把幻想中的事物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。以夸張、烘托的手法，極言天姥山之高。尤其是“橫"拔”“掩"三字，氣象博大，生動(dòng)有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪了天姥山橫空出世的高大形象和磅礴氣勢(shì)?？鋸埖淖饔檬怯醚赃^(guò)其實(shí)的方法，突出事物的本質(zhì)，或加強(qiáng)作者的某種感情，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想。

運(yùn)用夸張要注意：

第一，夸張不是浮夸，而是故意的、合理的夸大，所以不能失去生活的基礎(chǔ)和根據(jù)。

第二，夸張不能和事實(shí)距離過(guò)近，否則會(huì)分不清是在說(shuō)事實(shí)還是在夸張。

第三，夸張要注意文體特征，如科技說(shuō)明文、說(shuō)理性文章就很少用甚至不用夸張，以免歪曲事實(shí)。

【同步練習(xí)】

基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

(2024重慶聯(lián)考)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。

盛唐之音本是一個(gè)相當(dāng)含糊的概念。拿詩(shī)來(lái)說(shuō),李白與杜甫都稱(chēng)盛唐,但兩種美完全不同。拿書(shū)來(lái)說(shuō),張旭和顏真卿都稱(chēng)盛唐,但也是兩種不同的美。從時(shí)間上說(shuō),杜甫、顏真卿的藝術(shù)成熟期和著名代表作品都在安史之亂后;從風(fēng)貌上說(shuō),他們也不同于前人,另開(kāi)新路。這兩種“盛唐”在美學(xué)上有大不相同的意義和價(jià)值。如果說(shuō),①,是對(duì)舊的社會(huì)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的沖決,其藝術(shù)特征是內(nèi)容溢出形式,不受形式的任何束縛,是一種還沒(méi)有確定形式、無(wú)可仿效的天才抒發(fā)。那么,以杜甫、顏真卿等人為代表的“盛唐",則恰恰是對(duì)新的藝術(shù)規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定和建立,其特征是講求形式,要求形式與內(nèi)容的嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一,以樹(shù)立可供學(xué)習(xí)和仿效的格式和范本。如果說(shuō),前者更突出反映新興世俗地主知識(shí)分子的“破舊”“沖決形式",那么,②?！敖酱胁湃顺?各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。杜詩(shī)、顏?zhàn)?加上韓愈的文章,卻不止領(lǐng)略了數(shù)百年的風(fēng)騷,它們?yōu)榍旰蟮暮笃诜饨ㄉ鐣?huì)幾乎奠定了標(biāo)準(zhǔn),樹(shù)立了楷模。

1.下列各句中的“相當(dāng)"和“盛唐之音本是一個(gè)相當(dāng)含糊的概念”中的“相當(dāng)",意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.國(guó)產(chǎn)反隱身雷達(dá)可以解決對(duì)隱身目標(biāo)的探測(cè)和跟蹤等問(wèn)題,有關(guān)技術(shù)跟國(guó)際水平相當(dāng)。

B.兩個(gè)破折號(hào)在解釋說(shuō)明的內(nèi)容的前后搭配使用,其作用相當(dāng)于括號(hào)。

C.這個(gè)任務(wù)是相當(dāng)艱巨的,但一定可以完成。

D.她想交出手上的工作,一時(shí)又找不到相當(dāng)?shù)娜藖?lái)接替。

2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)20個(gè)字。

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3.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤和兩處表述不當(dāng),請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?/p>

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(2024河南濮陽(yáng)月考,改編)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。

詩(shī)歌幾乎在中國(guó)歷朝歷代都有杰出的代表詩(shī)人(作品),但是詩(shī)歌成了“唐朝”的“名片",意味著唐朝的文學(xué)藝術(shù)以詩(shī)歌最為閃耀,誕生了最多的詩(shī)人、最繁盛的作品、最豐富的品類(lèi)。那是一個(gè)群星閃耀的時(shí)代、一個(gè)氣象萬(wàn)千的時(shí)代,為后代確定了詩(shī)歌的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

唐詩(shī)的美滲透在中國(guó)人的文化基因中。沒(méi)有唐詩(shī),我們的語(yǔ)言將黯然失色,不再有這些成語(yǔ):青梅竹馬、刻骨銘心、天倫之樂(lè)、一擲千金、浮生若夢(mèng)、揚(yáng)眉吐氣、仙風(fēng)道骨、蚍蜉撼樹(shù)、妙筆生花、驚天動(dòng)地……有了唐詩(shī),跟朋友分別時(shí)可以說(shuō)“莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君”;垂頭喪氣時(shí)可以勉勵(lì)自己“天生我材必有用";表達(dá)志向時(shí)可以說(shuō)“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”;激勵(lì)他人時(shí)可以說(shuō)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海"……人生的奮進(jìn)與失意,盡在詩(shī)歌之中。以李白為代表的唐朝詩(shī)人創(chuàng)造了新穎的詩(shī)的語(yǔ)言,在不同的層面上超越了個(gè)體生命的限制,留下了讓世世代代敬仰的文化財(cái)富。

在電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的片尾,詩(shī)人高適說(shuō),“只要詩(shī)在,書(shū)在,長(zhǎng)安就會(huì)在”,還用不同的方言朗誦描寫(xiě)長(zhǎng)安的唐詩(shī),詩(shī)人的理想超越時(shí)空,讓多少人熱淚盈眶。這實(shí)際上是觸發(fā)了中國(guó)人融入血脈的文化基因。中華歷史的長(zhǎng)河奔騰不息,詩(shī)的浪潮在中國(guó)人的心里激蕩著永恒的回響。

4.第二段羅列了大量唐詩(shī)中的成語(yǔ),有何表達(dá)效果

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5.下列與文中畫(huà)橫線(xiàn)句子所用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()

A.只要風(fēng)在,雨在,生命就在。

B.只要生命在,志氣在,希望就在。

C.只要你在,心在,春天就在。

D.只要鮮花在,掌聲在,笑臉就在。

6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)(2022全國(guó)新高考Ⅰ,山東、江蘇60篇)李白常常稱(chēng)謝靈運(yùn)為謝公,比如在“_____,_____"詩(shī)句中。

(2)浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界,他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中,描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行的工具的詩(shī)句“_”和“_"令人嘆為觀止。

(3)《夢(mèng)游天姥吟留別》中,最能表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的性格(或最能表現(xiàn)主旨)的句子是“_,_”。

(4)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中,“_,_"寫(xiě)夢(mèng)中山路曲折,主人公流連忘返,不知不覺(jué)間天色已晚。

(5)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中,描寫(xiě)海日東升、天雞破曉的壯美景象的詩(shī)句是“_,_”。

(6)《夢(mèng)游天姥吟留別》中,寫(xiě)巨大的聲響震蕩著巖石、泉水、深林、峰巒的兩句是“_,_"。

鞏固提升練

一、(2023河南鄭州期中)閱讀下面這首唐詩(shī),完成問(wèn)題。(9分)

古風(fēng)(其十九)①

李白

西上蓮花山②,迢迢見(jiàn)明星③。

素手把芙蓉,虛步躡太清。

霓裳曳廣帶,飄拂升天行。

邀我至云臺(tái),高揖衛(wèi)叔卿④。

恍恍與之去,駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽(yáng)川,茫茫走胡兵。

流血涂野草,豺狼盡冠纓。

[注]①此詩(shī)寫(xiě)于安史之亂時(shí)期,叛軍已經(jīng)攻占了洛陽(yáng)城。②蓮花山:華山的最高峰蓮花峰。③明星:傳說(shuō)中的華山玉女。④衛(wèi)叔卿:傳說(shuō)中的仙人。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.首句寫(xiě)詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰,經(jīng)過(guò)千里跋涉,終于見(jiàn)到了明星仙女。

B.第三至六句描繪了一幅優(yōu)雅、縹緲的神女飛天圖。玉女的纖纖素手拈著芙蓉,凌空飛舞,仙袂飄飄。

C.第七至十句是詩(shī)人想象自己被邀請(qǐng)來(lái)到云臺(tái)峰,與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮,并一同在天空中遨游。

D.后四句為實(shí)寫(xiě),胡兵占據(jù)洛陽(yáng),百姓慘遭屠戮,血流遍野,而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓。

2.請(qǐng)從內(nèi)容和情感兩方面簡(jiǎn)要分析,這首詩(shī)寫(xiě)的仙境與《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)的仙境有什么區(qū)別(6分)

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二、(2024山東濰坊期中)閱讀下面這首唐詩(shī),完成問(wèn)題。(9分)

古風(fēng)登高望四海

李白

登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。榮華東流水，萬(wàn)事皆波瀾。

白日掩徂暉①，浮云無(wú)定端。梧桐巢燕雀，枳棘②棲鹓鸞③。且復(fù)歸去來(lái)，劍歌行路難。

【注】①徂暉：落日余暉。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鹓鸞：傳說(shuō)中與鳳凰同類(lèi)，非梧桐不棲，非醴泉不飲。

3．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)中“榮華東流水，萬(wàn)事皆波瀾”與《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“古來(lái)萬(wàn)事東流水"表達(dá)的意思相似。

B．七八句借助于描寫(xiě)白日將盡、浮云變幻的景象，形象而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世事人生的感受。

C．九十句的意思是只有燕雀棲息于梧桐，鹓鸞棲息于枳棘，才是各得其所，才能施展自己的抱負(fù)。

D.最后兩句說(shuō)明詩(shī)人無(wú)奈及無(wú)能為力的心情。他無(wú)法改變這種現(xiàn)狀，只好歸隱，同時(shí)自由地吟唱《行路難》來(lái)發(fā)泄對(duì)社會(huì)不公的抗議。

4.結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)述結(jié)尾句“劍歌行路難”所表達(dá)的思想感情。

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三、(2024蘇州調(diào)研)閱讀下面這首唐詩(shī),完成問(wèn)題。(9分)

塞下曲（其二）

李白

天兵①下北荒，胡馬欲南飲。

橫戈從百戰(zhàn)，直為銜恩甚。

握雪海上餐，拂沙隴頭寢。

何當(dāng)破月氏②，然后方高枕。

【注】①天兵：此指唐軍。②月氏：亦作月支，古族名，曾于西域建月氏國(guó)。

5.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.胡馬“南飲"代指胡人南侵，點(diǎn)明“天兵下北荒”原因；“下"字突出了唐軍的聲勢(shì)。

B.“橫戈從百戰(zhàn)”敘寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，“橫戈"可見(jiàn)作戰(zhàn)英勇，“百戰(zhàn)”足見(jiàn)戰(zhàn)斗頻繁。

C.五六句描寫(xiě)將士們艱苦惡劣的生活環(huán)境，寓情于景，表現(xiàn)出詩(shī)人鮮明的反戰(zhàn)情緒。

D.七八句通過(guò)虛寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于早日打敗敵人，過(guò)上和平安寧生活的熱切盼望。

6.如何理解“銜恩"一詞的含義與作用？（6分）

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四、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

九日登東山寄昌叔

王安石

城上啼烏破寂寥，思君何處坐岧峣。

應(yīng)須綠酒酬黃菊，何必紅裙弄紫簫。

落木云連秋水渡，亂山煙入夕陽(yáng)橋。

淵明久負(fù)東籬醉，猶分低心事折腰。

7．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．第一句運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法，以劃破寂靜的烏啼聲，渲染出秋日傍晚的空寂。

B．頸聯(lián)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情，山水秋景，氣韻生動(dòng)，表現(xiàn)出對(duì)美麗景色的喜愛(ài)。

C．第六句“亂”字，既寫(xiě)出了群山連綿起伏之狀，也表現(xiàn)出作者內(nèi)心的紛亂不定。

D．本詩(shī)既有東山所見(jiàn)實(shí)景，也有展開(kāi)的聯(lián)想，虛實(shí)結(jié)合，寄托情思，表達(dá)心志。

8．這首詩(shī)和李白《夢(mèng)游天姥吟留別》（安能摧眉折腰事權(quán)貴）、毛澤東《沁園春·雪》中都提到了“折腰”，各自表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

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五、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

觀胡人吹笛

李白

胡人吹玉笛，一半是秦聲。

十月昊山曉，梅花落敬亭。

愁聞出塞曲，淚滿(mǎn)逐臣纓。

卻望長(zhǎng)安道，空懷戀主情。

9．下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)以笛聲寫(xiě)起，既點(diǎn)明題意，又為下文寫(xiě)個(gè)人及其對(duì)國(guó)家的憂(yōu)思和感慨做了鋪墊。

B．頸聯(lián)偏于抒情：聽(tīng)聞胡人演奏出塞古曲而憂(yōu)愁，想到自己無(wú)奈離京成逐臣而淚滿(mǎn)纓。

C．長(zhǎng)安乃帝京，回望長(zhǎng)安即懷念天子，借代手法，與王勃“懷帝閻而不見(jiàn)”含義相同。

D．“戀主情"前冠以“空懷”二字，以議論之筆，寫(xiě)盡詩(shī)人心中的眷戀、失落及遺憾。

10．與《夢(mèng)游天姥吟留別》相比，本詩(shī)在語(yǔ)言與情感方面有什么不同？

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六、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的題目。

贈(zèng)李白

杜甫

秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄

11．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句運(yùn)用借代的修辭手法，以隨風(fēng)飄蕩的蓬草，來(lái)表現(xiàn)李杜二人相偕漫游，無(wú)所歸宿的處境。

B．首句表達(dá)了惺惺相惜之意，詩(shī)人在為李白鳴不平的同時(shí)，也透露出自傷的情緒。

C．“愧"字照應(yīng)了“未就”，這是指李白愧對(duì)葛洪，暗示了李白在煉丹學(xué)道方面的失敗。

D．此詩(shī)飽含了詩(shī)人對(duì)李白的同情，贊賞和規(guī)勸等復(fù)雜情感。

12．這首詩(shī)中塑造的李白形象與《夢(mèng)游天姥吟留別》中塑造的李白形象有何相同之處請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。

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---答案與解析---

基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

1.C文中的“相當(dāng)"是副詞,表示程度高。A、B兩項(xiàng)中的“相當(dāng)”是動(dòng)詞,表示(數(shù)量、價(jià)值、條件、情形等)差不多;配得上或能夠相抵。C.副詞,表示程度高。D.形容詞,適宜、合適。

2.答案①以李白、張旭等人為代表的“盛唐"②后者突出的則是他們的“立新”“建立形式"

解析①處,前文說(shuō)李白與杜甫、張旭和顏真卿都稱(chēng)盛唐,再結(jié)合橫線(xiàn)前面的“如果說(shuō)”和后文“那么,以杜甫……"可知,此處和后文“那么,以杜甫、顏真卿等人為代表的‘盛唐’”為對(duì)照句,故可填“以李白、張旭等人為代表的‘盛唐’"之類(lèi)的內(nèi)容。②處,此處和前文“前者更突出反映新興世俗地主知識(shí)分子的‘破舊’‘沖決形式’”為對(duì)照句,再結(jié)合“以杜甫、顏真卿等人為代表的‘盛唐’,則恰恰是對(duì)新的藝術(shù)規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定和建立,其特征是講求形式"等內(nèi)容可知,此處可填“后者突出的則是他們的‘立新’‘建立形式’”之類(lèi)的內(nèi)容。

3.答案①“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"后的句號(hào)放在引號(hào)內(nèi);②“領(lǐng)略”改為“領(lǐng)";③“為千年后的后期封建社會(huì)幾乎奠定了標(biāo)準(zhǔn)”改為“幾乎為千年后的后期封建社會(huì)奠定了標(biāo)準(zhǔn)"。

解析①“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”屬于完全引用,且獨(dú)立成句,句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)內(nèi);②結(jié)合前文所引用的詩(shī)句的含意可知,“領(lǐng)略"一詞表意不當(dāng),同時(shí)“領(lǐng)略”與“風(fēng)騷"不搭配,可將“領(lǐng)略”改為“領(lǐng)";③“為千年后的后期封建社會(huì)幾乎奠定了標(biāo)準(zhǔn)”語(yǔ)序不當(dāng),副詞“幾乎"應(yīng)放在表對(duì)象的介賓短語(yǔ)“為千年后的后期封建社會(huì)”之前,改為“幾乎為千年后的后期封建社會(huì)奠定了標(biāo)準(zhǔn)"。

4.答案羅列大量成語(yǔ),表現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的豐富性和意蘊(yùn)之美,用以證明詩(shī)歌之美已經(jīng)滲透在中國(guó)人的文化基因中。

解析第二段羅列了大量唐詩(shī)中的成語(yǔ),表現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的豐富性,也體現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的意蘊(yùn)之美,沒(méi)有唐詩(shī),我們的語(yǔ)言將多么貧乏,證明了唐詩(shī)的美已滲透在中國(guó)人的文化基因中。

5.D“只要詩(shī)在,書(shū)在,長(zhǎng)安就會(huì)在”運(yùn)用反復(fù)和借代的修辭手法,重復(fù)使用“在",“長(zhǎng)安”代指唐朝。A、B、C三項(xiàng)中都有反復(fù),沒(méi)有借代。D項(xiàng)和文中畫(huà)橫線(xiàn)句子都運(yùn)用了反復(fù)和借代的修辭手法,重復(fù)使用“在",“笑臉”代指人。故選D。

6.答案(1)(示例1)腳著謝公屐身登青云梯

(示例2)謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼

(2)霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車(chē)

(3)安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏

(4)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝

(5)半壁見(jiàn)海日空中聞天雞

(6)熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔

鞏固提升練

1.D“后四句為實(shí)寫(xiě)"錯(cuò)誤。后四句并非實(shí)寫(xiě),“俯視洛陽(yáng)川”說(shuō)的是詩(shī)人想象自己在天空中俯視人間,由此可知,后四句雖寫(xiě)人間現(xiàn)實(shí),但仍是虛寫(xiě)。

2.答案①《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“仙境"是浩大恢宏、奇幻瑰麗的全景圖,而《古風(fēng)》(其十九)中的“仙境”是神女凌空飛舞、仙袂飄飄與高揖衛(wèi)叔卿的特寫(xiě)鏡頭。②《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“仙境"雖然熱鬧、歡樂(lè),但詩(shī)人卻不在其中;而《古風(fēng)》(其十九)中的“仙境”里則是詩(shī)人應(yīng)邀與仙同游。③《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“仙境"表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往,而《古風(fēng)》(其十九)中的“仙境”則表現(xiàn)了詩(shī)人在出世與正視現(xiàn)實(shí)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之間的徘徊。

解析答題時(shí),首先分析兩首詩(shī)中描寫(xiě)的“仙境"的陣容、參與者、現(xiàn)場(chǎng)氣氛等方面的不同,然后比較其“景語(yǔ)”中蘊(yùn)含的“情語(yǔ)"。

《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī),也是一首游仙詩(shī)。其“仙境”是浩大恢宏、奇幻瑰麗的全景圖,“青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē),仙之人兮列如麻";而本詩(shī)“素手把芙蓉,虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我至云臺(tái),高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去,駕鴻凌紫冥”中的“仙境"是神女凌空飛舞、仙袂飄飄與高揖衛(wèi)叔卿的特寫(xiě)鏡頭。

《夢(mèng)游天姥吟留別》中,詩(shī)人筆下的仙境是一個(gè)洞天福地,天空廣闊,看不到盡頭。金銀筑成的樓臺(tái)與日月交相輝映,景色壯麗,光耀奪目。“云之君”披彩虹為衣,驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬,紛紛下來(lái),虎為之鼓瑟,鸞為之駕車(chē),這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。而“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞"寫(xiě)仙境倏忽消失,夢(mèng)境旋亦破滅,詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。可見(jiàn)“仙境”雖然熱鬧、歡樂(lè),但詩(shī)人卻不在其中。而本詩(shī)虛擬游仙之事,“邀我至云臺(tái),高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去,駕鴻凌紫冥",詩(shī)人想象自己被邀請(qǐng)來(lái)到云臺(tái)峰,與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮,并一同在天空中遨游?？梢?jiàn),詩(shī)人是應(yīng)邀與仙同游。

《夢(mèng)游天姥吟留別》中,“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨,可以說(shuō),《夢(mèng)游天姥吟留別》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往。再看本詩(shī),從“俯視洛陽(yáng)川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼盡冠纓"可以看出本詩(shī)是向現(xiàn)實(shí)的回歸,比較典型地反映了詩(shī)人在出世與正視現(xiàn)實(shí)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之間的徘徊。

3．

【答案】C

【解析】梧桐被燕雀占據(jù)，鹓鸞被迫棲于枳棘叢中，這是上下錯(cuò)位，不是各得其所。詩(shī)人以此來(lái)比喻君子失所、小人得志，表達(dá)了不能施展抱負(fù)的憤激之情。

4.【答案】①對(duì)榮華易逝、世事多舛的人生境遇的感慨。

②對(duì)黑白顛倒、小人得志的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。

③對(duì)自己懷才不遇、壯志難酬的激憤。

5.

【答案】C

【解析】“表現(xiàn)出詩(shī)人鮮明的反戰(zhàn)情緒”判斷有誤，寫(xiě)艱苦惡劣的環(huán)境是襯托將士們不畏艱辛、抵御外敵的愛(ài)國(guó)精神。

6.

【答案】⑴含義：受恩，感恩，詩(shī)中指感念皇帝的恩德。⑵作用：“銜恩"是貫穿全詩(shī)的情感線(xiàn)。①因?yàn)楦卸?，將士們才愿橫戈殺敵、身經(jīng)百戰(zhàn)而在所不辭；②因?yàn)楦卸?，將士們才?huì)在沙漠中握雪為餐、拂沙露宿野外而無(wú)怨無(wú)悔；③因?yàn)楦卸?，將士們才?huì)立志破敵、使天下人高枕無(wú)憂(yōu)。

7．C

8．王安石詩(shī):表現(xiàn)出對(duì)出仕的陶淵明的仰慕，自己也甘愿居下位為國(guó)效力。

李白詩(shī)：表現(xiàn)了對(duì)權(quán)貴的不滿(mǎn)、抗?fàn)幒妥约簯巡挪挥龅男穆暋?/p>

毛澤東詞：表現(xiàn)了英雄人物被祖國(guó)壯麗秀美景色吸引、并為之傾倒，及對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美。

附：《九日登東山寄昌叔》是皇祐三年九月九日重陽(yáng)節(jié)所作，詩(shī)中描繪了登山遠(yuǎn)眺所見(jiàn)到的秋天景物，表達(dá)了對(duì)妹夫朱明之的深切思念。并傾訴了自己因羈系官場(chǎng)而屈身事人的內(nèi)心痛苦。全詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，感情深沉，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這天，王安石隨家人到舒州城外登臨東山，坐在高峻之處，他想起了妹夫朱明之，遺憾那位情同手足的知己未能和自己共度佳節(jié)，于是寫(xiě)下此詩(shī)寄給他。

9．D

10．語(yǔ)言：①《夢(mèng)》語(yǔ)言色彩豐富，絢麗飄逸，雄奇豪放。①本詩(shī)直接陳述，不追求詞藻的華麗，語(yǔ)言平淡自然，質(zhì)樸無(wú)華。

情感：《夢(mèng)》表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈