2024-2025學(xué)年浙江省金華市義烏市賓王中學(xué)九年級(jí)（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年浙江省金華市義烏市賓王中學(xué)九年級(jí)（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）一、積累（18分）“仙山圣水，福地婺城?！卑随漠嬀砭従徴归_，美麗金華呈現(xiàn)在我們眼前。金華文旅正在編寫八婺旅游宣傳手冊(cè)，請(qǐng)你協(xié)助完成以下任務(wù)?！救蝿?wù)一：完善卷首語(yǔ)】1．（8分）卷首語(yǔ)走在詩(shī)情畫意的江南，最美的風(fēng)景就在你我身邊。泛舟湖上，碧波映紅蓮，娉（）婷的喬木掩映著似錦繁花，垂柳搖曳（）生姿，靈動(dòng)起舞；擁抱江海，紅瓦襯綠樹，碧水照青天，洶（yǒng）波濤訴說壯闊萬(wàn)千；登臨山岳，天地相接，（lí）明的光芒宛如激蕩的火海，在山巒間波光粼粼。讓我們展開“浙”幅優(yōu)美動(dòng)人的山水畫卷，去沉醉心靈的地方，擁抱山川湖海，欣賞詩(shī)意的八婺畫卷！詩(shī)人說遠(yuǎn)方除了遠(yuǎn)方一無(wú)所有而家鄉(xiāng)是一條路是一壺酒是離別時(shí)，小院里相送的那一朵山茶花是離別時(shí)是離別時(shí)，補(bǔ)充“卷首語(yǔ)”中缺失的內(nèi)容。（1）請(qǐng)為文中加點(diǎn)字注音。①娉婷②搖曳（2）請(qǐng)根據(jù)拼音，寫出相應(yīng)的漢字。①?zèng)埃▂ǒng）②（lí）明（3）宣傳手冊(cè)的卷首需要配一首小詩(shī)，請(qǐng)你仿照畫線句，幫助工作人員補(bǔ)寫兩句?！救蝿?wù)二：完善宣傳手冊(cè)】2．（10分）根據(jù)提示，給以下宣傳手冊(cè)內(nèi)頁(yè)的金華特色景點(diǎn)配上古詩(shī)文語(yǔ)句。景點(diǎn)特色古詩(shī)句出處金華市區(qū)“三江六岸”古老的歷史建筑與人文遺跡旁，嶄新的橋梁、劇院拔地而起。①，病樹前頭萬(wàn)木春。《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》劉禹錫磐安尖山鎮(zhèn)湖上村天空澄澈、湖水平闊、漁歌響徹。②浮光躍金，，漁歌互答，此樂何極！《岳陽(yáng)樓記》范仲淹白龍古廊橋龍橋映月，灑在每一位思鄉(xiāng)者的心靈深處。③，?！对乱箲浬岬堋范鸥鹑A山自然風(fēng)光秀美奇絕，四季風(fēng)景皆宜。④，，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。《醉翁亭記》歐陽(yáng)修橫店影視城憑欄望月，生發(fā)對(duì)親人的美好祝愿。⑤，?！端{(diào)歌頭》蘇軾千祥鎮(zhèn)車慈嶺徒步古道覓仙蹤行路難，行路難，⑥，？《行路難》李白二、閱讀（59分）3．（21分）金華文旅計(jì)劃為“金華山雙龍洞”做宣傳。請(qǐng)你一起參加宣傳活動(dòng)的研討會(huì)。材料一：游金華三洞記（清）王宗沐出閣門，睹其山川，豐衍①清絕，民俗淳儉。秋禾方熟，遍野家給人足。余顧二君，曰：“宦得此可謂樂土，亦足以觀治功，固宜予之來(lái)游也?！蔽鞅毙腥嗬?，至羅村，望見洞口。予入而曾②先在焉。少選，李至，則相與攀巖崖，沿澗而入，所謂雙龍洞也。洞廣，中可容千人，高可五六丈。仰視石蓋砥平，稍偏西，有石乳下垂二柱，若白龍升降狀。洞北有石穴，高可二尺許，水從出，而石下壓，僅容一小舟，入則人仰□舟中，其鼻□巖，入者以袖護(hù)之。舟盡則劃然忽廣，視外倍之，是名雙龍洞。有石柱中植支洞，大可三人圍。苔蘚封剝，色若綠若黑。仰視之，則有乳結(jié)，下懸若鐘。其若毯者以十?dāng)?shù)。石散亂有方若町者，若床者，若獸伏者，若鳥翔者。稍西有三小穴，則水源出焉。下流出穴口為澗，出澗為溪，灌腴田千余畝。水流急壯有聲，如鐃鼓冬冬。使從行李生鼓琴其中，則水聲雜不能成音。立久則內(nèi)洞寒氣襲人，即極炎無(wú)復(fù)暑氣。大抵茲洞曠則雙龍，奧③則冰壺，柳宗元所謂游有二者，茲兼之矣。故宜其列于洞天也?！咀⑨尅竣儇S衍：寬廣。②曾：曾仁祥，金華太守。③奧：深幽。材料二：金華山（唐）袁吉金華山色與天齊，一徑盤紆①盡石梯。步步前登清漢②近，時(shí)時(shí)回道白云低。風(fēng)偷藥氣名何限，水泛花光路即迷。洞口數(shù)聲化犬吠，始知羽客③此真棲。【注釋】①紆：曲折。②清漢：天河。晉陸機(jī)《擬迢迢牽牛星》：“昭昭清漢暉，粲粲光天步?！雹塾鹂停荷裣珊头绞慷急环Q為“羽客”。（1）為了多角度宣傳“雙龍洞”洞中的美景，小語(yǔ)設(shè)計(jì)了游覽感官圖鑒，請(qǐng)你補(bǔ)全，其中①、④可參考知識(shí)卡片進(jìn)行解釋。①②③④知識(shí)卡片1.字源推斷法：町葉：形聲，從田，丁聲。2.查閱字典法：①盡頭②最，非常③達(dá)到頂點(diǎn)（2）材料一中有兩個(gè)字缺失了，請(qǐng)你結(jié)合上下文，選擇恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。①則人仰□臥舟中A．坐B．臥②其鼻□巖A．拂B．朝（3）游客對(duì)“雙龍洞”名字的由來(lái)很好奇，請(qǐng)你結(jié)合材料一為其進(jìn)行解說。（4）請(qǐng)你結(jié)合材料二，仿照示例，為大家分享一下“金華山”景物的特點(diǎn)。示例：石梯曲折（5）請(qǐng)你根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，用自己的話描繪金華山雙龍洞的美景，寫一則推薦詞，向金華文旅公眾號(hào)“八婺盛景”欄目投稿。（字?jǐn)?shù)不少于100字）4．（17分）“浙”里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。文旅局打算舉辦一次秋季登高活動(dòng)，準(zhǔn)備以下面這篇文章為素材，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，請(qǐng)你一起參與。消逝的地平線——紀(jì)念古代重陽(yáng)節(jié)“登高”王開嶺有天，忽然意識(shí)到，古人比今人多一股沖動(dòng)：逢高即上，遇巍則攀。奇峰巨頂不必說，即便丘巒高閣，也少有無(wú)視者，總要上去站一站，臨風(fēng)憑欄，意氣一番，感慨幾許。所以，凡山亭江樓，詞賦楹句總是爆滿。古代好辭章，尤其時(shí)空激蕩的豪邁與峭拔之文，多與“登尚”有關(guān)。王勃《滕王閣序》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫《望岳》、崔顥《登黃鶴樓》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、岳飛《滿江紅》皆為“高高在上”所得。在古人那兒，登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課。高，帶來(lái)大勢(shì)大象，帶來(lái)疏曠與飄逸、不羈與宏放，帶來(lái)生命時(shí)空的全景式閱讀。視野對(duì)心境的營(yíng)造、地理對(duì)情思的熏染，使得“往高處走”有了強(qiáng)烈的召喚力，成了風(fēng)靡千年的誘惑，于詩(shī)家墨客更是一味精神致幻藥。然而，“登高”并非文人獨(dú)嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重陽(yáng)，更是趨之若鶩。我始終認(rèn)為，登高節(jié)是中國(guó)先民一個(gè)最浪漫、最詩(shī)意的節(jié)日。秋高氣爽，丹桂飄香，心曠神怡，菊色爆漲……值此良辰，若不去登高望遠(yuǎn)、游目騁懷，實(shí)在辜負(fù)天地、有愧人生。從“登高”意義上說，這幾乎是個(gè)絕版的節(jié)日。今人僅視為“敬老節(jié)”，無(wú)疑讓它的美折損大半，傷了筋，動(dòng)了骨。登高節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、茱萸節(jié)、菊花節(jié)，乃一回事，但我尤喜“登高”之名。九九習(xí)俗源于戰(zhàn)國(guó)，古人將天地歸于陰陽(yáng)，陰即黑暗、沉寂，陽(yáng)即光明、活力，奇數(shù)謂陽(yáng)，偶數(shù)謂陰；九乃陽(yáng)數(shù)之首，九月初九，雙陽(yáng)相疊，故稱重陽(yáng)。加上“九”“久”諧音，重陽(yáng)從一開始便是歡愉之詞。后來(lái)，重陽(yáng)節(jié)又繁殖出了一串新義：除兇穢，招吉祥；延年益壽，祈福求安。儀式也愈加豐富：飲菊花酒、貼菊葉窗、佩茱萸草、吃重陽(yáng)糕、祭先祖、送寒衣……但有個(gè)核心不變：登高。登高，除賞秋，亦有惜時(shí)別離之意。九九乃秋之尾，爾后草木凋零，蟲聲偃息，萬(wàn)象復(fù)蘇要等來(lái)年了。此時(shí)登高，將謝幕前的風(fēng)景盡收眼底，將天地之恩默誦于心，頗有依依不舍和立此存念的意思。故有人稱九月登高為“辭青”，與三月“踏青”呼應(yīng)。這種對(duì)時(shí)令的感情，除去膜拜的元素，很像愛情或友誼。眼前的歡聚與熱鬧，會(huì)讓很多人思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。當(dāng)然，對(duì)老百姓未說，尋歡仍是茲日最大主題。秋收畢，倉(cāng)廩實(shí)，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場(chǎng)。唐人孫思邈在《千金方月令》中道：“重陽(yáng)日，必以糕酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而歸。”辭秋，注定是一次豐盛的餞行。登高的去處，一般是山、塔、樓，所以，在一座古城，大凡能將風(fēng)景攬入懷中的高處，幾朝下來(lái)皆成為名勝。對(duì)古人來(lái)說，若城內(nèi)或近郊無(wú)高處，是非常敗興、非常嚴(yán)重的事。所以，筑閣砌樓便成了古建時(shí)尚，“江南三大樓”之黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣，皆受驅(qū)于登高攬景的欲望，一俟矗起，則聲名大噪，“游必于是，宴必于是”。有年去福州，夜宿于山賓館，被告知旁邊即有著名的于山和白塔，心中甚喜，頓覺夜色闌珊、地氣充沛，睡得特香。翌日拉開窗簾，大吃一驚，那傳說中的于山不過一座土丘，連塔算上，高度也不及對(duì)面的一棟樓。千余年來(lái)，福州的地標(biāo)是“三山兩塔”，你在城里任一角落，皆可望見這三加二的全景圖。歷代畫家繪福州，只要擇五點(diǎn)之一擺畫案，出來(lái)的全是鳥瞰圖?，F(xiàn)在，福州人該去哪里登高呢？從前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”對(duì)其人生步履和精神移動(dòng)有股天然的吸引力。先人所涉足者，多為在野之高、山水之高、天賜之高，先人不僅慕之趨之，還忠實(shí)地護(hù)高、養(yǎng)高，對(duì)身邊的高物，不敢隨便削弱或降低它，不敢做有損它尊嚴(yán)與榮譽(yù)的事。還有一點(diǎn)，即先人自然之子的秉性。在對(duì)時(shí)季的敏感、對(duì)光陰的惜憐、與自然對(duì)話的天賦及能力上，今人皆比先輩遜色得多。我們不僅遲鈍，而且寡情。把重陽(yáng)節(jié)改成敬老節(jié)，是文明的粗暴，是生存美學(xué)的大損失。當(dāng)瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然之巍被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……我們的刻度變了，視覺和靈魂的刻度都變了：我們所用的尺碼，和欲望一樣，肥大而粗陋；我們睥睨天下，肆意規(guī)劃任何想要的海拔，結(jié)果，人造的高遮擋了我們的視線，縮小了我們的視野，我們喪失了遠(yuǎn)方的地平線。小時(shí)候，老師解釋“地平線”，我馬上就懂，那是日出日落的地方，那是“遠(yuǎn)方”的代名詞。今天，城市的小朋友誰(shuí)見過地平線？在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑聲致敬，向那消逝的遠(yuǎn)方的地平線致敬。（有刪減）【任務(wù)一：文本研讀】（1）文中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是A.趨之若鶩B.游目騁懷C.聲名大噪D.夜色闌珊（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.作者認(rèn)為，古人喜歡登高望遠(yuǎn)，并為賦作詩(shī)，是因?yàn)檫@樣的作品更容易成為好詞章。B.普通百姓和文人一樣喜歡登高，同樣深受精神的熏染而陶醉，并訴諸于文字表達(dá)。C.作者寫福州的經(jīng)歷，表達(dá)自己對(duì)于往昔“登高”之處已經(jīng)湮沒于高樓大廈中的失落之情。D.本文清新自然的語(yǔ)言，猶如口語(yǔ)，富有表現(xiàn)力；情感深沉，蘊(yùn)含了一定的哲理思考。（3）根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括并完成下表。登高的文化表達(dá)古人之為①；②紀(jì)念九九重陽(yáng)，登高“辭青”，賞秋的歡聚與熱鬧；③；寫作手法：⑤。今人之為④；【任務(wù)二：語(yǔ)言賞析】（4）結(jié)合文意，根據(jù)括號(hào)中提示，品析下面兩個(gè)句子。①秋收畢，倉(cāng)廩實(shí)，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場(chǎng)。（從句式角度賞析）②瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然之魏被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……（從修辭角度賞析）【任務(wù)三：文化探究】（5）全文用大量篇幅介紹登高的意義，文章卻以“消逝的地平線”為題，小賓不太理解。請(qǐng)你結(jié)合全文內(nèi)容，為他解惑。5．（21分）金華文旅公眾號(hào)發(fā)起了紀(jì)念艾青誕辰113周年活動(dòng)。其中，“艾青的詩(shī)歌是否值得現(xiàn)在的中學(xué)生讀”的一條留言，引起了九年級(jí)一班同學(xué)的注意。他們就此搜集材料，展開了辯論。材料一：本人初三，覺得中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)是句子和詞語(yǔ)的堆砌和拼湊，覺得艾青詩(shī)選沒有文學(xué)性，是我不懂欣賞嗎？再補(bǔ)充一點(diǎn)吧，可能因?yàn)槲冶容^喜歡傳統(tǒng)詩(shī)詞的美感，所以才不理解也比較討厭散文詩(shī)這樣的形式。以前就很不理解現(xiàn)代散文詩(shī)，散文詩(shī)這個(gè)名字就讓我很不理解，感覺說它是詩(shī)它也不是傳統(tǒng)意義上的詩(shī)，說它是文章它又一句一句，一段一段的，和傳統(tǒng)詩(shī)詞比起來(lái)真的缺乏那種押韻對(duì)稱之美。我們九年級(jí)上冊(cè)的必讀書目有艾青詩(shī)選，可我看了幾篇就看不下去了，我覺得一點(diǎn)文學(xué)性都沒有，就好像把一堆華麗的句子和詞語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)行堆砌和拼湊。和父母討論后，母親支持我的觀點(diǎn)，父親說是因?yàn)榘嗄菚r(shí)候剛開始使用白話文，所以算是現(xiàn)代詩(shī)的先驅(qū)。但是我真的很迷惑，為什么不選白話文成熟后的現(xiàn)代詩(shī)，為什么這樣的詩(shī)選也能成為必讀書目？是我不懂欣賞嗎？材料二：今天，我們?yōu)槭裁匆僮x艾青①“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”金華市金東區(qū)一片田野前的石碑上，刻著艾青的著名詩(shī)句。②今年是艾青誕辰113周年，日前，他的故鄉(xiāng)金華以詩(shī)人的名義頒發(fā)了艾青詩(shī)歌獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)是中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)唯一的年度詩(shī)歌獎(jiǎng)，詩(shī)人的故鄉(xiāng)，是獎(jiǎng)項(xiàng)的永久頒獎(jiǎng)地。③今天，互聯(lián)網(wǎng)的“野生詩(shī)人”破百萬(wàn)，人人都可以成為詩(shī)人來(lái)淺吟兩句的時(shí)候，我們?yōu)槭裁催€要“大張旗鼓”地紀(jì)念詩(shī)人艾青？④當(dāng)代青年能讀懂艾青的詩(shī)嗎？我們今天為什么要再讀艾青，又該如何將艾青精神傳揚(yáng)下去？一⑤艾青，一個(gè)閃耀中國(guó)新詩(shī)百年史的名字。⑥作為公認(rèn)的新詩(shī)堅(jiān)定的推動(dòng)者和實(shí)踐者，艾青用一生為我們留下了包括20部長(zhǎng)詩(shī)、近千首短詩(shī)和30多種著作，成為20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，創(chuàng)作時(shí)間最長(zhǎng)、藝術(shù)成就最大、影響最廣泛的詩(shī)人之一。⑦無(wú)疑，艾青的國(guó)民認(rèn)知度和成就是相統(tǒng)一的——⑧要問艾青的名詩(shī)，相信少有人會(huì)說不出那篇《大堰河，我的保姆》；再問他的名句，有誰(shuí)會(huì)背不出那句“為什么我的眼中常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”？⑨艾青詩(shī)歌獎(jiǎng)?lì)C發(fā)當(dāng)天舉辦的“新時(shí)代詩(shī)歌——艾青論壇”上，與會(huì)的詩(shī)人們也激動(dòng)地討論著艾青，贊揚(yáng)著艾青。有人說，在中國(guó)詩(shī)史的長(zhǎng)河中，艾青的成就是可以和杜甫相提并論的，“都命途多舛，卻始終洋溢愛國(guó)主義”。還有人說，自己從小受到艾青詩(shī)歌的哺育，艾青就是心目中百年新詩(shī)史上的“大師”，無(wú)二唯一。⑩那么，什么是我們?cè)噲D發(fā)揚(yáng)和傳承的艾青精神？二?文藝工作者不應(yīng)該，也不可能生活在真空里。中國(guó)作家協(xié)會(huì)原副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任吉狄馬加認(rèn)為，詩(shī)人不僅是文本制造者，還要是所置身時(shí)代的見證者。?你去讀艾青，會(huì)明顯感受到，他的心里裝著的不是風(fēng)花雪月——?他的詩(shī)，洋溢著刻骨銘心的愛國(guó)主義。比如，《我愛這土地》創(chuàng)作于1938年。那年，武漢失守，日本侵略者的鐵蹄猖狂地踐踏中國(guó)大地。詩(shī)人滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛和對(duì)侵略者的仇恨，便寫下了經(jīng)久不衰的詩(shī)句。?他的詩(shī)，永遠(yuǎn)向著他所生活的土地上的人民。用《詩(shī)刊》主編葉延濱的話說，“他始終站在弱者身邊”。比如，寫于抗戰(zhàn)時(shí)期的《雪落在中國(guó)的土地上》并沒有高唱激昂的頌歌，而是書寫詩(shī)人在戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)看到的深陷苦痛與災(zāi)難的農(nóng)夫、少婦、母親。低吟憂患意識(shí)與赤子之心的詩(shī)篇，沖破了抗戰(zhàn)初期詩(shī)歌創(chuàng)作的平庸?fàn)顩r，在當(dāng)時(shí)的整個(gè)文藝界都引發(fā)強(qiáng)烈反響。?他的詩(shī)，也時(shí)刻緊跟時(shí)代的脈搏，為時(shí)代放歌，應(yīng)時(shí)代而新。艾青的詩(shī)歌，有兩個(gè)創(chuàng)作高峰。一個(gè)是上世紀(jì)30年代，特別是抗戰(zhàn)爆發(fā)后；另一個(gè)是改革開放后。比如，1978年創(chuàng)作的《光的贊歌》是詩(shī)人對(duì)自己生活和創(chuàng)作的一次總結(jié)，同時(shí)歌唱了一個(gè)新的中國(guó)“光明是屬于人民的”“光給我們送來(lái)了新時(shí)代的黎明”“一切的美都和光在一起”……?正如艾青所言：“最偉大的詩(shī)人，永遠(yuǎn)是他所生活的時(shí)代的最真實(shí)的代言人；最高的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)是產(chǎn)生它的時(shí)代的情感、風(fēng)尚、趣味等等最為真實(shí)的記錄?！?時(shí)代和人民，不會(huì)忘記為他們高歌的人。所以今天，我們也不會(huì)忘記，更不能忘記艾青。?思考當(dāng)下，有多少脫離人民、脫離時(shí)代的“短命的文藝”被輿論詬病。它們中，有的是劇情懸浮的影視劇，不切實(shí)際、不講邏輯，造成口碑市場(chǎng)雙失；有的是“翻車”的心靈雞湯，看似滿滿正能量，卻沒有想群眾之所想，急群眾之所急。?因此，在某種程度上，我們看似是在議論艾青，其實(shí)是在再一次鄭重地重溫——“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”“一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲”。記者：嚴(yán)粒粒朱浙萍來(lái)源：潮新聞2023—04—07材料三：在今天提出傳承艾青精神，也正是因?yàn)槲覀兲幵诹恕拔恼潞蠟闀r(shí)而著”的時(shí)刻。就拿這次艾青詩(shī)歌獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說吧。主辦方強(qiáng)調(diào)，評(píng)獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)延續(xù)艾青精神，體現(xiàn)“為基層，為人民，與時(shí)代前進(jìn)的步伐共振、契合”。【任務(wù)一】協(xié)助正方辯手完成賽前準(zhǔn)備。（1）請(qǐng)你結(jié)合材料二，幫助正方完成辯論手卡。辯論主題：艾青的詩(shī)歌是否值得現(xiàn)在的中學(xué)生讀反方論點(diǎn)：艾青的詩(shī)歌沒有文學(xué)性，不值得現(xiàn)在中學(xué)生讀。正方論點(diǎn)：①分論點(diǎn)論證方法a．他的詩(shī)，洋溢著刻骨銘心的愛國(guó)主義。舉例論證：《我愛這土地》b．他的詩(shī)，永遠(yuǎn)向著他所生活的土地上的人民。②：“他始終站在弱者身邊”舉例論證：《雪落在中國(guó)的土地上》c．③舉例論證：《光的贊歌》結(jié)論：④（2）收到以上手卡，正方辯手覺得分論點(diǎn)a的論據(jù)還不夠充分，請(qǐng)你結(jié)合《艾青詩(shī)選》的相關(guān)內(nèi)容，仿照畫線句，為分論點(diǎn)a補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。（3）正方辯手想引用材料一“樹枝殘荷”的留言作為備選論據(jù)，但她不明白“不幸藏在幸福之中”是什么意思，請(qǐng)你結(jié)合材料和生活實(shí)際，為他解惑。【任務(wù)二】配合本次活動(dòng)，班級(jí)準(zhǔn)備了競(jìng)猜展板，請(qǐng)你參與互動(dòng)。（4）猜猜看下面哪首詩(shī)是第一屆“艾青詩(shī)歌獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)作品？結(jié)合材料二、三說明理由。A她丈夫走得早女兒出嫁，兒子在外務(wù)工她的短板是愛，是孤獨(dú)是一個(gè)人坐在空蕩蕩的家中無(wú)法抵御的嚴(yán)寒——她需要的，我也沒有她想買一張能插電取暖的桌子但這超出了救助金的使用范圍“小王，五百塊錢的慈悲能否換得一個(gè)暖冬的慰藉”我在她混濁的目光里讀到了這一句，便在心里默許她“買吧，大不了我賠?！盉兩個(gè)孩子像豆莢一樣炸開用笑聲黏住彼此再折一頂烏云做的帽子追著要扣到對(duì)方頭上她們像野兔一樣奔跑像袋鼠一樣蹦跳像灰熊一樣打架像泥鰍一樣耍賴然后像墨西哥卷一樣翻起黑夜四周的邊把自己裹進(jìn)去再調(diào)好指南針的方向枕著父母的手臂安然入睡三、作文（40分）6．（40分）閱讀以下材料，按要求寫作。窗子——看到外面的世界鏡子——看到自己上述材料能給追求自身發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于600字。

2024-2025學(xué)年浙江省金華市義烏市賓王中學(xué)九年級(jí)（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）參考答案與試題解析一、積累（18分）“仙山圣水，福地婺城?！卑随漠嬀砭従徴归_，美麗金華呈現(xiàn)在我們眼前。金華文旅正在編寫八婺旅游宣傳手冊(cè)，請(qǐng)你協(xié)助完成以下任務(wù)?！救蝿?wù)一：完善卷首語(yǔ)】1．（8分）卷首語(yǔ)走在詩(shī)情畫意的江南，最美的風(fēng)景就在你我身邊。泛舟湖上，碧波映紅蓮，娉（）婷的喬木掩映著似錦繁花，垂柳搖曳（）生姿，靈動(dòng)起舞；擁抱江海，紅瓦襯綠樹，碧水照青天，洶（yǒng）波濤訴說壯闊萬(wàn)千；登臨山岳，天地相接，（lí）明的光芒宛如激蕩的火海，在山巒間波光粼粼。讓我們展開“浙”幅優(yōu)美動(dòng)人的山水畫卷，去沉醉心靈的地方，擁抱山川湖海，欣賞詩(shī)意的八婺畫卷！詩(shī)人說遠(yuǎn)方除了遠(yuǎn)方一無(wú)所有而家鄉(xiāng)是一條路是一壺酒是離別時(shí)，小院里相送的那一朵山茶花是離別時(shí)是離別時(shí)，補(bǔ)充“卷首語(yǔ)”中缺失的內(nèi)容。（1）請(qǐng)為文中加點(diǎn)字注音。①娉pīng婷②搖曳yè（2）請(qǐng)根據(jù)拼音，寫出相應(yīng)的漢字。①?zèng)埃▂ǒng）涌②（lí）黎明（3）宣傳手冊(cè)的卷首需要配一首小詩(shī)，請(qǐng)你仿照畫線句，幫助工作人員補(bǔ)寫兩句。【解答】答案：（1）pīngyè（2）涌黎（3）示例：路邊默默注視的那段粉墻黛瓦馬頭墻街頭優(yōu)美深情的一曲道情【任務(wù)二：完善宣傳手冊(cè)】2．（10分）根據(jù)提示，給以下宣傳手冊(cè)內(nèi)頁(yè)的金華特色景點(diǎn)配上古詩(shī)文語(yǔ)句。景點(diǎn)特色古詩(shī)句出處金華市區(qū)“三江六岸”古老的歷史建筑與人文遺跡旁，嶄新的橋梁、劇院拔地而起。①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》劉禹錫磐安尖山鎮(zhèn)湖上村天空澄澈、湖水平闊、漁歌響徹。②浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！《岳陽(yáng)樓記》范仲淹白龍古廊橋龍橋映月，灑在每一位思鄉(xiāng)者的心靈深處。③露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。《月夜憶舍弟》杜甫金華山自然風(fēng)光秀美奇絕，四季風(fēng)景皆宜。④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！蹲砦掏び洝窔W陽(yáng)修橫店影視城憑欄望月，生發(fā)對(duì)親人的美好祝愿。⑤但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！端{(diào)歌頭》蘇軾千祥鎮(zhèn)車慈嶺徒步古道覓仙蹤行路難，行路難，⑥多歧路，今安在？《行路難》李白【解答】答案：①沉舟側(cè)畔千帆過②靜影沉璧（重點(diǎn)字：璧）③露從今夜白月是故鄉(xiāng)明④野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰⑤但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟⑥多歧路今安在二、閱讀（59分）3．（21分）金華文旅計(jì)劃為“金華山雙龍洞”做宣傳。請(qǐng)你一起參加宣傳活動(dòng)的研討會(huì)。材料一：游金華三洞記（清）王宗沐出閣門，睹其山川，豐衍①清絕，民俗淳儉。秋禾方熟，遍野家給人足。余顧二君，曰：“宦得此可謂樂土，亦足以觀治功，固宜予之來(lái)游也?！蔽鞅毙腥嗬?，至羅村，望見洞口。予入而曾②先在焉。少選，李至，則相與攀巖崖，沿澗而入，所謂雙龍洞也。洞廣，中可容千人，高可五六丈。仰視石蓋砥平，稍偏西，有石乳下垂二柱，若白龍升降狀。洞北有石穴，高可二尺許，水從出，而石下壓，僅容一小舟，入則人仰□舟中，其鼻□巖，入者以袖護(hù)之。舟盡則劃然忽廣，視外倍之，是名雙龍洞。有石柱中植支洞，大可三人圍。苔蘚封剝，色若綠若黑。仰視之，則有乳結(jié)，下懸若鐘。其若毯者以十?dāng)?shù)。石散亂有方若町者，若床者，若獸伏者，若鳥翔者。稍西有三小穴，則水源出焉。下流出穴口為澗，出澗為溪，灌腴田千余畝。水流急壯有聲，如鐃鼓冬冬。使從行李生鼓琴其中，則水聲雜不能成音。立久則內(nèi)洞寒氣襲人，即極炎無(wú)復(fù)暑氣。大抵茲洞曠則雙龍，奧③則冰壺，柳宗元所謂游有二者，茲兼之矣。故宜其列于洞天也。【注釋】①豐衍：寬廣。②曾：曾仁祥，金華太守。③奧：深幽。材料二：金華山（唐）袁吉金華山色與天齊，一徑盤紆①盡石梯。步步前登清漢②近，時(shí)時(shí)回道白云低。風(fēng)偷藥氣名何限，水泛花光路即迷。洞口數(shù)聲化犬吠，始知羽客③此真棲?！咀⑨尅竣偌u：曲折。②清漢：天河。晉陸機(jī)《擬迢迢牽牛星》：“昭昭清漢暉，粲粲光天步。”③羽客：神仙和方士都被稱為“羽客”。（1）為了多角度宣傳“雙龍洞”洞中的美景，小語(yǔ)設(shè)計(jì)了游覽感官圖鑒，請(qǐng)你補(bǔ)全，其中①、④可參考知識(shí)卡片進(jìn)行解釋。①田間小路②聲③苔蘚封剝，色若綠若黑④②知識(shí)卡片1.字源推斷法：町葉：形聲，從田，丁聲。2.查閱字典法：①盡頭②最，非常③達(dá)到頂點(diǎn)（2）材料一中有兩個(gè)字缺失了，請(qǐng)你結(jié)合上下文，選擇恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。①則人仰□臥舟中BA．坐B．臥②其鼻□巖AA．拂B．朝（3）游客對(duì)“雙龍洞”名字的由來(lái)很好奇，請(qǐng)你結(jié)合材料一為其進(jìn)行解說。（4）請(qǐng)你結(jié)合材料二，仿照示例，為大家分享一下“金華山”景物的特點(diǎn)。示例：石梯曲折（5）請(qǐng)你根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，用自己的話描繪金華山雙龍洞的美景，寫一則推薦詞，向金華文旅公眾號(hào)“八婺盛景”欄目投稿。（字?jǐn)?shù)不少于100字）【解答】（1）本題考查材料內(nèi)容理解與概括。①結(jié)合題干字源推斷法可，知“町”是形聲字，意從“田”，聲從“丁”，意為：田間小路；②結(jié)合題干中“水流急壯有聲，如鐃鼓冬冬。使從行李生鼓琴其中，則水聲雜不能成音”可得：聲。③結(jié)合題干中“色”，材料一中“苔蘚封剝，色若綠若黑”意為：苔蘚覆蓋剝落，顏色有綠有黑。可得出此處應(yīng)填“苔蘚封剝，色若綠若黑”。④此句句意“即使是最炎熱的夏天，也感覺不到暑氣”，在結(jié)合字典中的解釋可得：最，非常，故選②。（2）本題考查材料內(nèi)容理解。①聯(lián)系上下文，結(jié)合前一句“而石下壓，僅容一小舟”和后一句“入者以袖護(hù)之”可知，石頭下面壓著，僅容下一艘小船，進(jìn)入時(shí)人需要仰臥在船中，鼻子幾乎碰到巖石，進(jìn)入的人需要用袖子護(hù)著，故此處填“臥”字更適合當(dāng)時(shí)的情境。故選B。②拂：輕輕掠過；接近。朝：面向著；正對(duì)著?！俺弊植荒荏w現(xiàn)“其鼻石下壓，僅容一小舟”的語(yǔ)境，“拂”字更符合。故選A。（3）本題考查文章內(nèi)容理解與概括。結(jié)合材料一中“洞廣，中可容千人，高可五六丈?！敲p龍洞”句，意思為：洞穴寬敞，中間可以容納上千人，高度可達(dá)五六丈。抬頭看，巖石頂部平坦，稍微偏向西邊，有兩根石乳柱下垂，形狀就像白龍升降的樣子。洞北有一個(gè)石穴，高度大約兩尺多，水從那里流出，但石頭向下面壓著，僅容下一艘小船，進(jìn)入時(shí)人需要仰臥在船中，鼻子幾乎碰到巖石，進(jìn)入的人需要用袖子護(hù)著（鼻子）。船行盡處突然變得開闊，是外面空間的兩倍大，這就是雙龍洞。結(jié)合理解概括即可。（4）本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解與分析。解答此題，閱讀材料二詩(shī)歌，根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行分析即可。結(jié)合“步步前登清漢近，時(shí)時(shí)回道白云低”句，意為：一步步向前攀登距離天河越來(lái)越近，時(shí)不時(shí)回頭看見白云越來(lái)越低。由此可知，由于金華山高大挺拔，所以金華山周圍白云繚繞；結(jié)合“水泛花光路即迷”句，意為：水泛出的光和路邊亮麗的花色映襯的山路迷蒙，使人流連忘返，突出了山間景色優(yōu)美。由此可知金華山水光交錯(cuò)、山路迷蒙；結(jié)合“洞口數(shù)聲化犬吠，始知羽客此真棲”句，意為：在洞口前的數(shù)聲化為幾聲犬吠，宛若神仙和方士在這里隱居。由此可知金華山景物特點(diǎn)可概括為：洞口犬吠。（5）本題考查推薦詞。結(jié)合材料一中關(guān)于雙龍洞的描繪“仰視之，則有乳結(jié)，下懸若鐘。其若毯者以十?dāng)?shù)。石散亂有方若町者，若床者，若獸伏者，若鳥翔者。稍西有三小穴，則水源出焉。下流出穴口為澗，出澗為溪，灌腴田千余畝。水流急壯有聲，如鐃鼓冬冬。使從行李生鼓琴其中，則水聲雜不能成音”和材料二白云繚繞、水光交錯(cuò)、山路迷蒙等的特點(diǎn)，運(yùn)用通順、流暢的語(yǔ)言進(jìn)行擬寫即可。示例：沿著石曲折的石梯向上攀爬，仿佛登上天際，四周白云繚繞，水光山色交錯(cuò)，宛如仙人居住之地，景色宜人的金華山總能讓人流連忘返。步入“洞天福地”——雙龍洞的溶洞世界，一探它洞中的奧秘，洞內(nèi)鐘乳，石筍奇形怪狀，縱橫交錯(cuò)，調(diào)動(dòng)起你的視覺、聽覺等，能帶來(lái)無(wú)邊愉悅。歡迎來(lái)金華山雙龍洞體驗(yàn)不一樣的旅行！答案：（1）①田間小路②聲③苔蘚封剝，色若綠若黑。④②（2）①B②A（3）雙龍洞洞中廣闊，洞稍偏西有石乳垂下兩根柱子，好像兩條白龍上下俯沖的樣子；洞的北面有個(gè)高兩丈左右的石穴，水從中間流出，石頭下壓，僅僅容納一條小船進(jìn)入，小船到盡頭就突然變得寬廣，看外面就更開闊了，所以叫做雙龍洞。（4）白云繚繞；水光交錯(cuò)；山路迷蒙；洞口犬吠。（5）推薦詞：沿著石曲折的石梯向上攀爬，臨近天宇，白云繚繞，水光山色交錯(cuò)，宛如仙人居住之地，美輪美奐的金華山總能輕易吸引大家的眼球。步入“洞天福地”——雙龍洞的溶洞世界，輕輕掀開它神秘的面紗，洞內(nèi)鐘乳，石筍奇形怪狀，縱橫交錯(cuò)，調(diào)動(dòng)起你的視覺、聽覺等，能帶來(lái)無(wú)邊愉悅。悠游金華山雙龍洞，跟著感覺來(lái)旅行吧！4．（17分）“浙”里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。文旅局打算舉辦一次秋季登高活動(dòng)，準(zhǔn)備以下面這篇文章為素材，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，請(qǐng)你一起參與。消逝的地平線——紀(jì)念古代重陽(yáng)節(jié)“登高”王開嶺有天，忽然意識(shí)到，古人比今人多一股沖動(dòng)：逢高即上，遇巍則攀。奇峰巨頂不必說，即便丘巒高閣，也少有無(wú)視者，總要上去站一站，臨風(fēng)憑欄，意氣一番，感慨幾許。所以，凡山亭江樓，詞賦楹句總是爆滿。古代好辭章，尤其時(shí)空激蕩的豪邁與峭拔之文，多與“登尚”有關(guān)。王勃《滕王閣序》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫《望岳》、崔顥《登黃鶴樓》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、岳飛《滿江紅》皆為“高高在上”所得。在古人那兒，登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課。高，帶來(lái)大勢(shì)大象，帶來(lái)疏曠與飄逸、不羈與宏放，帶來(lái)生命時(shí)空的全景式閱讀。視野對(duì)心境的營(yíng)造、地理對(duì)情思的熏染，使得“往高處走”有了強(qiáng)烈的召喚力，成了風(fēng)靡千年的誘惑，于詩(shī)家墨客更是一味精神致幻藥。然而，“登高”并非文人獨(dú)嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重陽(yáng)，更是趨之若鶩。我始終認(rèn)為，登高節(jié)是中國(guó)先民一個(gè)最浪漫、最詩(shī)意的節(jié)日。秋高氣爽，丹桂飄香，心曠神怡，菊色爆漲……值此良辰，若不去登高望遠(yuǎn)、游目騁懷，實(shí)在辜負(fù)天地、有愧人生。從“登高”意義上說，這幾乎是個(gè)絕版的節(jié)日。今人僅視為“敬老節(jié)”，無(wú)疑讓它的美折損大半，傷了筋，動(dòng)了骨。登高節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、茱萸節(jié)、菊花節(jié)，乃一回事，但我尤喜“登高”之名。九九習(xí)俗源于戰(zhàn)國(guó)，古人將天地歸于陰陽(yáng)，陰即黑暗、沉寂，陽(yáng)即光明、活力，奇數(shù)謂陽(yáng)，偶數(shù)謂陰；九乃陽(yáng)數(shù)之首，九月初九，雙陽(yáng)相疊，故稱重陽(yáng)。加上“九”“久”諧音，重陽(yáng)從一開始便是歡愉之詞。后來(lái)，重陽(yáng)節(jié)又繁殖出了一串新義：除兇穢，招吉祥；延年益壽，祈福求安。儀式也愈加豐富：飲菊花酒、貼菊葉窗、佩茱萸草、吃重陽(yáng)糕、祭先祖、送寒衣……但有個(gè)核心不變：登高。登高，除賞秋，亦有惜時(shí)別離之意。九九乃秋之尾，爾后草木凋零，蟲聲偃息，萬(wàn)象復(fù)蘇要等來(lái)年了。此時(shí)登高，將謝幕前的風(fēng)景盡收眼底，將天地之恩默誦于心，頗有依依不舍和立此存念的意思。故有人稱九月登高為“辭青”，與三月“踏青”呼應(yīng)。這種對(duì)時(shí)令的感情，除去膜拜的元素，很像愛情或友誼。眼前的歡聚與熱鬧，會(huì)讓很多人思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。當(dāng)然，對(duì)老百姓未說，尋歡仍是茲日最大主題。秋收畢，倉(cāng)廩實(shí)，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場(chǎng)。唐人孫思邈在《千金方月令》中道：“重陽(yáng)日，必以糕酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而歸。”辭秋，注定是一次豐盛的餞行。登高的去處，一般是山、塔、樓，所以，在一座古城，大凡能將風(fēng)景攬入懷中的高處，幾朝下來(lái)皆成為名勝。對(duì)古人來(lái)說，若城內(nèi)或近郊無(wú)高處，是非常敗興、非常嚴(yán)重的事。所以，筑閣砌樓便成了古建時(shí)尚，“江南三大樓”之黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣，皆受驅(qū)于登高攬景的欲望，一俟矗起，則聲名大噪，“游必于是，宴必于是”。有年去福州，夜宿于山賓館，被告知旁邊即有著名的于山和白塔，心中甚喜，頓覺夜色闌珊、地氣充沛，睡得特香。翌日拉開窗簾，大吃一驚，那傳說中的于山不過一座土丘，連塔算上，高度也不及對(duì)面的一棟樓。千余年來(lái)，福州的地標(biāo)是“三山兩塔”，你在城里任一角落，皆可望見這三加二的全景圖。歷代畫家繪福州，只要擇五點(diǎn)之一擺畫案，出來(lái)的全是鳥瞰圖?，F(xiàn)在，福州人該去哪里登高呢？從前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”對(duì)其人生步履和精神移動(dòng)有股天然的吸引力。先人所涉足者，多為在野之高、山水之高、天賜之高，先人不僅慕之趨之，還忠實(shí)地護(hù)高、養(yǎng)高，對(duì)身邊的高物，不敢隨便削弱或降低它，不敢做有損它尊嚴(yán)與榮譽(yù)的事。還有一點(diǎn)，即先人自然之子的秉性。在對(duì)時(shí)季的敏感、對(duì)光陰的惜憐、與自然對(duì)話的天賦及能力上，今人皆比先輩遜色得多。我們不僅遲鈍，而且寡情。把重陽(yáng)節(jié)改成敬老節(jié)，是文明的粗暴，是生存美學(xué)的大損失。當(dāng)瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然之巍被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……我們的刻度變了，視覺和靈魂的刻度都變了：我們所用的尺碼，和欲望一樣，肥大而粗陋；我們睥睨天下，肆意規(guī)劃任何想要的海拔，結(jié)果，人造的高遮擋了我們的視線，縮小了我們的視野，我們喪失了遠(yuǎn)方的地平線。小時(shí)候，老師解釋“地平線”，我馬上就懂，那是日出日落的地方，那是“遠(yuǎn)方”的代名詞。今天，城市的小朋友誰(shuí)見過地平線？在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑聲致敬，向那消逝的遠(yuǎn)方的地平線致敬。（有刪減）【任務(wù)一：文本研讀】（1）文中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是AA.趨之若鶩B.游目騁懷C.聲名大噪D.夜色闌珊（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.作者認(rèn)為，古人喜歡登高望遠(yuǎn)，并為賦作詩(shī)，是因?yàn)檫@樣的作品更容易成為好詞章。B.普通百姓和文人一樣喜歡登高，同樣深受精神的熏染而陶醉，并訴諸于文字表達(dá)。C.作者寫福州的經(jīng)歷，表達(dá)自己對(duì)于往昔“登高”之處已經(jīng)湮沒于高樓大廈中的失落之情。D.本文清新自然的語(yǔ)言，猶如口語(yǔ)，富有表現(xiàn)力；情感深沉，蘊(yùn)含了一定的哲理思考。（3）根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括并完成下表。登高的文化表達(dá)古人之為①登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課；②紀(jì)念九九重陽(yáng)，登高“辭青”，賞秋的歡聚與熱鬧；③思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華；寫作手法：⑤對(duì)比。今人之為④僅僅把重陽(yáng)節(jié)理解為敬老節(jié)，沒有可以登高之所，被人忽略；【任務(wù)二：語(yǔ)言賞析】（4）結(jié)合文意，根據(jù)括號(hào)中提示，品析下面兩個(gè)句子。①秋收畢，倉(cāng)廩實(shí)，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場(chǎng)。（從句式角度賞析）②瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然之魏被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……（從修辭角度賞析）【任務(wù)三：文化探究】（5）全文用大量篇幅介紹登高的意義，文章卻以“消逝的地平線”為題，小賓不太理解。請(qǐng)你結(jié)合全文內(nèi)容，為他解惑?！窘獯稹浚?）本題考查成語(yǔ)。A.有誤，趨之若鶩：意為像鴨子一樣成群跑過去，借以比喻許多人爭(zhēng)著去追逐某些不好的事物。此處用來(lái)形容百姓在重陽(yáng)節(jié)登高，不合語(yǔ)境。B.正確；游目騁懷：意為縱目四望，開闊心胸。C.正確，聲名大噪：由于名聲高而引起人們的極大關(guān)注。D.正確，蕩然無(wú)存：指完全不存在。故選：A。（2）本題考查文章內(nèi)容。A.不恰當(dāng)，根據(jù)“古代好辭章，尤其時(shí)空激蕩的豪邁與峭拔之文，多與‘登高’有關(guān)”，并不是說文人登高喜歡登高是為了賦詩(shī)，屬于強(qiáng)加因果關(guān)系。B.不恰當(dāng)，“并訴諸于文字表達(dá)”屬于無(wú)中生有，原文“視野對(duì)心境的營(yíng)造、地理對(duì)情思的熏染，使得‘往高處走’有了強(qiáng)烈的召喚力，成了風(fēng)靡千年的誘惑，于詩(shī)家墨客更是一味精神致幻藥”，并沒有說“普通百姓訴諸于文字表達(dá)”。C.恰當(dāng)；D.不恰當(dāng)?！蔼q如口語(yǔ)”錯(cuò)誤，本文引用了大量詩(shī)詞，文章語(yǔ)言意蘊(yùn)豐富。故選：C。（3）本題考查梳理文章內(nèi)容。結(jié)合“登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課”可概括①為：登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課；結(jié)合“眼前的歡聚與熱鬧，會(huì)讓很多人思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華”可概括③為：思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華；結(jié)合“今人僅視為‘敬老節(jié)’，無(wú)疑讓它的美折損大半，傷了筋，動(dòng)了骨”可概括④為：僅僅把重陽(yáng)節(jié)理解為敬老節(jié)，沒有可以登高之所，被人忽略。⑤通過對(duì)比福州現(xiàn)在的高樓大廈和過去的自然高地，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)登高之地被現(xiàn)代建筑取代的失落感。通過古今對(duì)比，突出了現(xiàn)代人失去登高之地的現(xiàn)狀，強(qiáng)化了文章的主題。（4）本題考查賞析句子。①“秋收畢，倉(cāng)廩實(shí)，人心悅”通過短句的排列，突出了豐收后的喜悅，以及人們歡聚一堂、飲酒作樂的場(chǎng)面。短句的使用使語(yǔ)言節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了畫面感和氛圍感。②“瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然之魏被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了’珠峰’……”通過排比句式，強(qiáng)調(diào)了城市化進(jìn)程對(duì)自然環(huán)境的影響，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化消失的無(wú)奈與失落。排比句式增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和力度，使表達(dá)更加有力。（5）本題考查內(nèi)容理解。標(biāo)題“消逝的地平線”具有深刻的象征意義。地平線不僅是地理上的概念，更是象征著人們對(duì)自然景觀的感知和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。隨著現(xiàn)代建筑的發(fā)展，傳統(tǒng)高地逐漸消失，人們的視野也被高樓遮擋，無(wú)法再像古人那樣輕易地登上高地，感受自然之美。地平線象征著人們對(duì)自然景觀的感知和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。古人通過登高來(lái)感受自然之美，而現(xiàn)在的人們卻很難找到可以登高的地方。隨著城市化的快速發(fā)展，很多傳統(tǒng)的高地已經(jīng)被高樓大廈所取代，人們失去了與自然親近的機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)的登高習(xí)俗也隨之消逝。通過對(duì)比古今登高的不同，突出了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的遺忘，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化消失的惋惜之情。答案：（1）A（2）C（3）①登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課③思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華④僅僅把重陽(yáng)節(jié)理解為敬老節(jié)，沒有可以登高之所，被人忽略⑤對(duì)比（4）①使用短句，節(jié)奏明快，語(yǔ)言富有韻律，能書寫出古人登高紀(jì)念重陽(yáng)時(shí)游人如織、熱鬧歡快的場(chǎng)景特點(diǎn)，表現(xiàn)秋天豐收時(shí)人們內(nèi)心的爽快、喜悅之情，以及友人相約、把酒共飲，登高望遠(yuǎn)的雅興之濃。②運(yùn)用排比的修辭手法，寫出城市化進(jìn)程已經(jīng)嚴(yán)重破壞了原有的自然生態(tài)，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代文明一步步取代自然之高，人們對(duì)于登高節(jié)的文化意義實(shí)質(zhì)感知愈加模糊的趨勢(shì)愈演愈烈，表達(dá)了作者對(duì)登高節(jié)這一傳統(tǒng)文化習(xí)俗日漸遠(yuǎn)離當(dāng)代人的生活時(shí)的無(wú)奈與失落之情。（5）小賓你好！文章確實(shí)用了大量篇幅介紹了古人登高的情感寄托以及不斷“往高處走”的精神追求等豐富的情趣和內(nèi)涵。而今人卻早已喪失了登高的閑情雅致與精神追求，重陽(yáng)登高也簡(jiǎn)化成敬老符號(hào)。通過對(duì)比，揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在消失的事實(shí)，表達(dá)作者對(duì)優(yōu)秀民族習(xí)俗及蘊(yùn)含的文化面臨傳承危機(jī)的思考，對(duì)登高習(xí)俗文化逐漸逝去的無(wú)限惋惜。5．（21分）金華文旅公眾號(hào)發(fā)起了紀(jì)念艾青誕辰113周年活動(dòng)。其中，“艾青的詩(shī)歌是否值得現(xiàn)在的中學(xué)生讀”的一條留言，引起了九年級(jí)一班同學(xué)的注意。他們就此搜集材料，展開了辯論。材料一：本人初三，覺得中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)是句子和詞語(yǔ)的堆砌和拼湊，覺得艾青詩(shī)選沒有文學(xué)性，是我不懂欣賞嗎？再補(bǔ)充一點(diǎn)吧，可能因?yàn)槲冶容^喜歡傳統(tǒng)詩(shī)詞的美感，所以才不理解也比較討厭散文詩(shī)這樣的形式。以前就很不理解現(xiàn)代散文詩(shī)，散文詩(shī)這個(gè)名字就讓我很不理解，感覺說它是詩(shī)它也不是傳統(tǒng)意義上的詩(shī)，說它是文章它又一句一句，一段一段的，和傳統(tǒng)詩(shī)詞比起來(lái)真的缺乏那種押韻對(duì)稱之美。我們九年級(jí)上冊(cè)的必讀書目有艾青詩(shī)選，可我看了幾篇就看不下去了，我覺得一點(diǎn)文學(xué)性都沒有，就好像把一堆華麗的句子和詞語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)行堆砌和拼湊。和父母討論后，母親支持我的觀點(diǎn)，父親說是因?yàn)榘嗄菚r(shí)候剛開始使用白話文，所以算是現(xiàn)代詩(shī)的先驅(qū)。但是我真的很迷惑，為什么不選白話文成熟后的現(xiàn)代詩(shī)，為什么這樣的詩(shī)選也能成為必讀書目？是我不懂欣賞嗎？材料二：今天，我們?yōu)槭裁匆僮x艾青①“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”金華市金東區(qū)一片田野前的石碑上，刻著艾青的著名詩(shī)句。②今年是艾青誕辰113周年，日前，他的故鄉(xiāng)金華以詩(shī)人的名義頒發(fā)了艾青詩(shī)歌獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)是中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)唯一的年度詩(shī)歌獎(jiǎng)，詩(shī)人的故鄉(xiāng)，是獎(jiǎng)項(xiàng)的永久頒獎(jiǎng)地。③今天，互聯(lián)網(wǎng)的“野生詩(shī)人”破百萬(wàn)，人人都可以成為詩(shī)人來(lái)淺吟兩句的時(shí)候，我們?yōu)槭裁催€要“大張旗鼓”地紀(jì)念詩(shī)人艾青？④當(dāng)代青年能讀懂艾青的詩(shī)嗎？我們今天為什么要再讀艾青，又該如何將艾青精神傳揚(yáng)下去？一⑤艾青，一個(gè)閃耀中國(guó)新詩(shī)百年史的名字。⑥作為公認(rèn)的新詩(shī)堅(jiān)定的推動(dòng)者和實(shí)踐者，艾青用一生為我們留下了包括20部長(zhǎng)詩(shī)、近千首短詩(shī)和30多種著作，成為20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，創(chuàng)作時(shí)間最長(zhǎng)、藝術(shù)成就最大、影響最廣泛的詩(shī)人之一。⑦無(wú)疑，艾青的國(guó)民認(rèn)知度和成就是相統(tǒng)一的——⑧要問艾青的名詩(shī)，相信少有人會(huì)說不出那篇《大堰河，我的保姆》；再問他的名句，有誰(shuí)會(huì)背不出那句“為什么我的眼中常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”？⑨艾青詩(shī)歌獎(jiǎng)?lì)C發(fā)當(dāng)天舉辦的“新時(shí)代詩(shī)歌——艾青論壇”上，與會(huì)的詩(shī)人們也激動(dòng)地討論著艾青，贊揚(yáng)著艾青。有人說，在中國(guó)詩(shī)史的長(zhǎng)河中，艾青的成就是可以和杜甫相提并論的，“都命途多舛，卻始終洋溢愛國(guó)主義”。還有人說，自己從小受到艾青詩(shī)歌的哺育，艾青就是心目中百年新詩(shī)史上的“大師”，無(wú)二唯一。⑩那么，什么是我們?cè)噲D發(fā)揚(yáng)和傳承的艾青精神？二?文藝工作者不應(yīng)該，也不可能生活在真空里。中國(guó)作家協(xié)會(huì)原副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任吉狄馬加認(rèn)為，詩(shī)人不僅是文本制造者，還要是所置身時(shí)代的見證者。?你去讀艾青，會(huì)明顯感受到，他的心里裝著的不是風(fēng)花雪月——?他的詩(shī)，洋溢著刻骨銘心的愛國(guó)主義。比如，《我愛這土地》創(chuàng)作于1938年。那年，武漢失守，日本侵略者的鐵蹄猖狂地踐踏中國(guó)大地。詩(shī)人滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛和對(duì)侵略者的仇恨，便寫下了經(jīng)久不衰的詩(shī)句。?他的詩(shī)，永遠(yuǎn)向著他所生活的土地上的人民。用《詩(shī)刊》主編葉延濱的話說，“他始終站在弱者身邊”。比如，寫于抗戰(zhàn)時(shí)期的《雪落在中國(guó)的土地上》并沒有高唱激昂的頌歌，而是書寫詩(shī)人在戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)看到的深陷苦痛與災(zāi)難的農(nóng)夫、少婦、母親。低吟憂患意識(shí)與赤子之心的詩(shī)篇，沖破了抗戰(zhàn)初期詩(shī)歌創(chuàng)作的平庸?fàn)顩r，在當(dāng)時(shí)的整個(gè)文藝界都引發(fā)強(qiáng)烈反響。?他的詩(shī)，也時(shí)刻緊跟時(shí)代的脈搏，為時(shí)代放歌，應(yīng)時(shí)代而新。艾青的詩(shī)歌，有兩個(gè)創(chuàng)作高峰。一個(gè)是上世紀(jì)30年代，特別是抗戰(zhàn)爆發(fā)后；另一個(gè)是改革開放后。比如，1978年創(chuàng)作的《光的贊歌》是詩(shī)人對(duì)自己生活和創(chuàng)作的一次總結(jié)，同時(shí)歌唱了一個(gè)新的中國(guó)“光明是屬于人民的”“光給我們送來(lái)了新時(shí)代的黎明”“一切的美都和光在一起”……?正如艾青所言：“最偉大的詩(shī)人，永遠(yuǎn)是他所生活的時(shí)代的最真實(shí)的代言人；最高的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)是產(chǎn)生它的時(shí)代的情感、風(fēng)尚、趣味等等最為真實(shí)的記錄?！?時(shí)代和人民，不會(huì)忘記為他們高歌的人。所以今天，我們也不會(huì)忘記，更不能忘記艾青。?思考當(dāng)下，有多少脫離人民、脫離時(shí)代的“短命的文藝”被輿論詬病。它們中，有的是劇情懸浮的影視劇，不切實(shí)際、不講邏輯，造成口碑市場(chǎng)雙失；有的是“翻車”的心靈雞湯，看似滿滿正能量，卻沒有想群眾之所想，急群眾之所急。?因此，在某種程度上，我們看似是在議論艾青，其實(shí)是在再一次鄭重地重溫——“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”“一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲”。記者：嚴(yán)粒粒朱浙萍來(lái)源：潮新聞2023—04—07材料三：在今天提出傳承艾青精神，也正是因?yàn)槲覀兲幵诹恕拔恼潞蠟闀r(shí)而著”的時(shí)刻。就拿這次艾青詩(shī)歌獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說吧。主辦方強(qiáng)調(diào)，評(píng)獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)延續(xù)艾青精神，體現(xiàn)“為基層，為人民，與時(shí)代前進(jìn)的步伐共振、契合”?！救蝿?wù)一】協(xié)助正方辯手完成賽前準(zhǔn)備。（1）請(qǐng)你結(jié)合材料二，幫助正方完成辯論手卡。辯論主題：艾青的詩(shī)歌是否值得現(xiàn)在的中學(xué)生讀反方論點(diǎn)：艾青的詩(shī)歌沒有文學(xué)性，不值得現(xiàn)在中學(xué)生讀。正方論點(diǎn)：①詩(shī)人不僅是文本制造者，還要是所置身時(shí)代的見證者。分論點(diǎn)論證方法a．他的詩(shī)，洋溢著刻骨銘心的愛國(guó)主義。舉例論證：《我愛這土地》b．他的詩(shī)，永遠(yuǎn)向著他所生活的土地上的人民。②引用論證：“他始終站在弱者身邊”舉例論證：《雪落在中國(guó)的土地上》c．③他的詩(shī)，也時(shí)刻緊跟時(shí)代的脈搏，為時(shí)代放歌，應(yīng)時(shí)代而新。舉例論證：《光的贊歌》結(jié)論：④一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。（2）收到以上手卡，正方辯手覺得分論點(diǎn)a的論據(jù)還不夠充分，請(qǐng)你結(jié)合《艾青詩(shī)選》的相關(guān)內(nèi)容，仿照畫線句，為分論點(diǎn)a補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。（3）正方辯手想引用材料一“樹枝殘荷”的留言作為備選論據(jù)，但她不明白“不幸藏在幸福之中”是什么意思，請(qǐng)你結(jié)合材料和生活實(shí)際，為他解惑?！救蝿?wù)二】配合本次活動(dòng)，班級(jí)準(zhǔn)備了競(jìng)猜展板，請(qǐng)你參與互動(dòng)。（4）猜猜看下面哪首詩(shī)是第一屆“艾青詩(shī)歌獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)作品？結(jié)合材料二、三說明理由。A她丈夫走得早女兒出嫁，兒子在外務(wù)工她的短板是愛，是孤獨(dú)是一個(gè)人坐在空蕩蕩的家中無(wú)法抵御的嚴(yán)寒——她需要的，我也沒有她想買一張能插電取暖的桌子但這超出了救助金的使用范圍“小王，五百塊錢的慈悲能否換得一個(gè)暖冬的慰藉”我在她混濁的目光里讀到了這一句，便在心里默許她“買吧，大不了我賠?！盉兩個(gè)孩子像豆莢一樣炸開用笑聲黏住彼此再折一頂烏云做的帽子追著要扣到對(duì)方頭上她們像野兔一樣奔跑像袋鼠一樣蹦跳像灰熊一樣打架像泥鰍一樣耍賴然后像墨西哥卷一樣翻起黑夜四周的邊把自己裹進(jìn)去再調(diào)好指南針的方向枕著父母的手臂安然入睡【解答】（1）第一空，主要考查提煉議論文的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話，從句式上看中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。針對(duì)反方論點(diǎn)“艾青的詩(shī)歌沒有文學(xué)性”，結(jié)合材料二第?段“中國(guó)作家協(xié)會(huì)原副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任吉狄馬加認(rèn)為，詩(shī)人不僅是文本制造者，還要是所置身時(shí)代的見證者”可知，可提煉“詩(shī)人不僅是文本制造者，還要是所置身時(shí)代的見證者”作論點(diǎn)。第二空，主要考查論證方法。結(jié)合材料二第?段“他始終站在弱者身邊”，該句引用《詩(shī)刊》主編葉延濱的話，是引用論證。第三空，主要考查提煉分論點(diǎn)。根據(jù)前兩個(gè)分論點(diǎn)的位置和內(nèi)容，結(jié)合第?段“他的詩(shī)，也時(shí)刻緊跟時(shí)代的脈搏，為時(shí)代放歌，應(yīng)時(shí)代而新”可得分論點(diǎn)：他的詩(shī)，也時(shí)刻緊跟時(shí)代的脈搏，為時(shí)代放歌，應(yīng)時(shí)代而新。第四空，主要考查結(jié)論。根據(jù)位置和與再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，結(jié)合材料二結(jié)尾段“因此……”可得：一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲，與中心論點(diǎn)“詩(shī)人不僅是文本制造者，還要是所置身時(shí)代的見證者”相互照應(yīng)，并起到再次強(qiáng)調(diào)的作用。（2）圍繞分論點(diǎn)a“他的詩(shī)，洋溢著刻骨銘心的愛國(guó)主義”這一觀點(diǎn)，仿照例句，補(bǔ)充艾青的另一首詩(shī)，從主旨分析即可。示例1：《太陽(yáng)的話》，艾青用太陽(yáng)象征光明和希望，用緊閉著門戶的木板房比喻當(dāng)時(shí)人民生活的閉塞、陳舊、落后的環(huán)境，以第一人稱代表太陽(yáng)呼喚國(guó)人改變現(xiàn)狀，迎接光明，詩(shī)歌傾訴著民族的苦難，歌頌了祖國(guó)的戰(zhàn)斗，滲誘著時(shí)代氣氛，以滿腔的熱情喚起民眾，投身到拯救民族危亡的斗爭(zhēng)中，改變現(xiàn)狀，為中國(guó)開辟光明美好的未來(lái)前程；示例2：《黎明的通知》是現(xiàn)代詩(shī)人艾青于1942年所作的一首新詩(shī)。這首詩(shī)以黎明的口吻熱切地喚起一切事物來(lái)迎接美好新世界的到來(lái)，充滿著樂觀向上的精神和對(duì)新社會(huì)新生活的堅(jiān)定信念。這首詩(shī)歌贊美了解放區(qū)朝氣蓬勃的美好生活，同時(shí)充滿了對(duì)未來(lái)的美好期待。（3）材料一“樹枝殘荷”評(píng)論：“因?yàn)槟阒恢烂利惖难赞o，而不了解沉重尖銳的生活，不幸藏在幸福之中，且行吧”是針對(duì)材料一中的學(xué)生認(rèn)為艾青的散文詩(shī)沒有古典詩(shī)詞的美感所提出的。結(jié)合材料一“中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)是句子和詞語(yǔ)的堆砌和拼湊，覺得艾青詩(shī)選沒有文學(xué)性”可知，其中的“不幸”指的是提問者只懂得欣賞詩(shī)歌的言辭和形式，他覺得艾青的詩(shī)是句子和詞語(yǔ)的堆砌和拼湊，沒有文學(xué)性；結(jié)合材料二第⑨段“在中國(guó)詩(shī)史的長(zhǎng)河中，艾青的成就是可以和杜甫相提并論的，‘都命途多舛，卻始終洋溢愛國(guó)主義’”，第?段“他的詩(shī)，洋溢著刻骨銘心的愛國(guó)主義”，第?段“他的詩(shī)，永遠(yuǎn)向著他所生活的土地上的人民”，第?段“他的詩(shī)，也時(shí)刻緊跟時(shí)代的脈搏，為時(shí)代放歌，應(yīng)時(shí)代而新”，第?段“一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)