文化傳承發(fā)展的思考與建議

文化傳承開(kāi)展的思考與建議水是生命的源泉，遠(yuǎn)古人類(lèi)總是傍水而居，逐水而居。河流是人類(lèi)生存開(kāi)展的重要支持系統(tǒng)，人類(lèi)的開(kāi)展總是與河流相生相伴。在文明開(kāi)展的進(jìn)程中，人類(lèi)前進(jìn)的每一步都離不開(kāi)河流的哺育；一個(gè)民族的開(kāi)展，總與河流有關(guān)。以世界上四大文明古國(guó)為例，古埃及是“尼羅河的贈(zèng)禮”，古巴比倫是幼發(fā)拉底和底格里斯“兩河文明”的產(chǎn)物，古印度文明又稱(chēng)為恒河文明。黃河是一條波瀾壯闊的自然之河，是中國(guó)的國(guó)家地標(biāo)?！稘h書(shū)?溝洫志》曰：“中國(guó)川原以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗”。歷史上，黃河一直被譽(yù)為“四瀆唯宗”、“百水之首”。黃河又是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化之河，是中華民族的基本文化符號(hào)。她哺育了歷史悠久的中華民族，孕育了光輝燦爛的華夏文明，塑造了中華民族堅(jiān)韌不拔的民族品格。幾千年來(lái)，黃河流域是中華民族進(jìn)行文明創(chuàng)造的重要基地。她猶如一個(gè)偉大的生命，厚德弘毅、生生不息，頑強(qiáng)通達(dá)、歷盡滄桑；她那一往無(wú)前、百折不撓的氣勢(shì)，正是中華民族自強(qiáng)不息、蓬勃向上精神的生動(dòng)寫(xiě)照。黃河治理開(kāi)發(fā)歷來(lái)是治國(guó)安邦的大事，中華民族素有“黃河寧、天下平”“黃河清、圣人出”等良好愿望?？v觀(guān)歷史，黃河治理開(kāi)發(fā)的業(yè)績(jī)，已經(jīng)成為中華民族進(jìn)步和中國(guó)國(guó)家開(kāi)展的縮影；黃河成為了促成大一統(tǒng)中國(guó)的最重要的自然因素。正是由于大禹治水奠定了立國(guó)的根基，才由大禹的兒子啟建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家。歷朝歷代為了治理黃河水害、開(kāi)發(fā)黃河水利而嘔心瀝血。一部中華民族的黃河治理開(kāi)發(fā)史，就是中華民族的奮斗史、智慧史。黃河博大精深，浩瀚淵泓，是中華文明之源，炎黃子孫之根，中華民族之魂。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史開(kāi)展，黃河對(duì)于中華民族、炎黃子孫已經(jīng)具有了重要的象征意義。源源不斷的黃河，綿綿不盡黃土，生生不息的炎黃子孫，是中華民族、中華文化的最基本要素。天生一條黃河，黃河、黃土、黃帝、黃種人，總是那么天然宿命、自然而然地聯(lián)接、融合，就如上蒼造物一般和諧、必然，生機(jī)勃勃、欣欣向榮。民大學(xué)歐陽(yáng)志遠(yuǎn)教授認(rèn)為，中華民族的人文始祖是黃帝，自然始祖是黃河；我們應(yīng)該尊重黃河、崇拜黃河、敬畏黃河。黃河，已經(jīng)成為維系中華文化脈絡(luò)的主干，成為中華民族、炎黃子孫心理認(rèn)知最基本的參照坐標(biāo)，成為炎黃子孫的一條心靈之河，成為中華民族精神的代表與象征。讓我們?cè)賮?lái)回憶一下兩個(gè)事例：1948年3月，毛澤東在陜北川口東渡黃河時(shí)，站在搖晃的小木船上，望著像陜北的小米粥一樣濃稠的黃河水和泡沫飛卷的旋渦，深深地感嘆說(shuō)：“你可以藐視一切，但不能藐視黃河。藐視黃河，就是藐視我們這個(gè)民族”。由于黃河斷流，1998年年初，我國(guó)163名院士聯(lián)名呼吁，“行動(dòng)起來(lái)，黃河”。他們?cè)诤粲鯐?shū)中寫(xiě)道：“黃河，偉大的母親河！她哺育了勤勞勇敢的中華民族，她孕育了輝煌燦爛的中華文明；她是中華民族的象征，她是中華民族的搖籃?！薄包S河，具有強(qiáng)大的民族凝聚力。每一位炎黃子孫無(wú)不為自己是黃河的子女而引以自豪和驕傲?！迸c此同時(shí)，一家日本媒體放言，“黃河斷流就意味著中華民族的衰落！”以上事例再次清晰地告訴我們：黃河是中國(guó)的“國(guó)河”“圣河”，黃河、黃河文化具有國(guó)家、民族的高度，已經(jīng)成為中華民族的“根”與“魂”，成為中華兒女的精神家園，成為中華民族、中華文明、中華優(yōu)秀文化的代表與象征。中華民族誕生于黃河流域，黃河文化成為中華傳統(tǒng)文化的總源頭。在歷史開(kāi)展的長(zhǎng)河中，黃河文化不斷成長(zhǎng)、壯大，又先后融匯了多民族的地方文化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本組成局部。在這一過(guò)程中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生于黃河流域的諸子百家思想對(duì)黃河文化的成長(zhǎng)開(kāi)展產(chǎn)生了決定性的影響。尤其是“一易兩子”（《易經(jīng)》、老子《道德經(jīng)》、孔子《論語(yǔ)》），不但奠定了黃河文化的開(kāi)展方向，同時(shí)也奠定了整個(gè)中國(guó)文化的開(kāi)展方向。隨著中國(guó)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家疆域的最后形成和確定，黃河文化與境內(nèi)的多種文化融為一體，成為了中華民族的主體文化。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安成為了中國(guó)革命的圣地，無(wú)數(shù)中華進(jìn)步青年奔赴延安，毅然投入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的滾滾洪流之中?！帮L(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮!河西山崗萬(wàn)丈高，河?xùn)|河北高梁熟了。萬(wàn)山叢中抗日英雄真不少，青紗賬里游擊健兒逞英豪，端起了土槍洋槍?zhuān)瑩]動(dòng)著大刀長(zhǎng)矛。保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)!”一曲《黃河大合唱》，唱出了中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、一往無(wú)前的精神與品格，歌頌了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神，展現(xiàn)了民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗圖畫(huà)，抒發(fā)了中華民族抗戰(zhàn)到底的情感和意志。回顧歷史，黃河流域常常成為革命的爆發(fā)地，“逐鹿中原”已經(jīng)成為革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的代名詞。尤其是經(jīng)歷了新民主主義革命的洗禮，黃河文化不斷適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步，不斷被賦予新的內(nèi)涵，已經(jīng)成為中國(guó)革命文化的旗幟。黃河治理開(kāi)發(fā)歷來(lái)是社會(huì)開(kāi)展穩(wěn)定的大事。黃河是一條世界上公認(rèn)的最復(fù)雜難治的河流。，黃河被稱(chēng)為“中國(guó)之憂(yōu)患”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從先秦時(shí)期到民國(guó)年間的2540年中，黃河共決溢1590次，改道26次，平均三年兩決口，百年一改道，給國(guó)家百姓的生命財(cái)產(chǎn)造成了巨大損失。歷朝歷代的統(tǒng)治者，都把黃河的治理開(kāi)發(fā)當(dāng)作國(guó)家的首要之務(wù)。新中國(guó)成立以后，毛澤東第一次出京視察就到了黃河，發(fā)出了“要把黃河的事情辦好”的偉大號(hào)召。1946年人民治理黃河以來(lái)，黃河治理開(kāi)發(fā)取得了舉世矚目的成就，形成了“上攔下排，兩岸分滯”的防洪工程體系，取得了伏秋大汛70余年不決口的歷史奇跡。尤其是黃河干流水電資源得到了高度開(kāi)發(fā)，引黃灌溉及供水事業(yè)得到了快速開(kāi)展。目前，黃河正在成為一條為黃河流域以及相關(guān)地區(qū)人民群眾造福的“福河”。黃河發(fā)電、灌溉，為流域及兩岸城鄉(xiāng)生活供水、為工業(yè)工程供水、為生態(tài)濕地供水、為城市景觀(guān)供水、跨流域調(diào)水供水等，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為城市造福，為農(nóng)村造福，為人民群眾造福，為中華民族造福；無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。黃河文化已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。黃河發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山北麓，接納千溪百川，一路浩浩蕩蕩，蜿蜒東走，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、xx9省區(qū)，在xx東營(yíng)市注入渤海，全長(zhǎng)5464公里，流域面積79.5萬(wàn)平方公里。黃河從河南蘭考進(jìn)入齊魯大地，流經(jīng)xx9市25個(gè)縣（市、區(qū)），河道長(zhǎng)628公里，占下游長(zhǎng)度的80%。在xx，人們常常將“一山一水一圣人”當(dāng)作xx的代表與驕傲?！疤┥綇倪@里崛起，黃河從這里入海，孔子在這里誕生”已經(jīng)成為開(kāi)展xx旅游的金字招牌。據(jù)考察，目前xx各界對(duì)“一水”的認(rèn)識(shí)也存在著不同認(rèn)識(shí)，比方，有人認(rèn)為“一水”是指濟(jì)南泉水或者青島以及沿海地區(qū)的海水。筆者以為，側(cè)重其文化含量和歷史地位，尤其從與泰山、孔子“文化對(duì)稱(chēng)”的角度來(lái)看，應(yīng)該將“一水”界定為黃河。因?yàn)檫@三者都是神圣級(jí)、國(guó)字號(hào)的。泰山“五岳獨(dú)尊”，是國(guó)山、圣山，是歷代皇帝的封禪之地。孔子是“至圣先師”，是中華文化典籍的集大成者，儒學(xué)是“國(guó)學(xué)”。泰山之所以能夠成為國(guó)山，并不是因?yàn)樗淖匀桓叨?，而是因?yàn)樗奈幕叨?。黃河之所以能夠與之并列，也正因?yàn)樗奈幕L(zhǎng)度、高度與厚度。從古代黃河三角洲來(lái)看，濟(jì)南是黃河三角洲的中心城市。目前，濟(jì)南已經(jīng)提出從“北跨”到“攜河開(kāi)展”，從“大明湖時(shí)代”邁向“黃河時(shí)代”的開(kāi)展思路。筆者以為，這找到了濟(jì)南開(kāi)展成為國(guó)家中心城市或者成為國(guó)際化特色大都市的基本定位。眾所周知，世界著名的大江大河三角洲都有一座世界著名的城市。濟(jì)南應(yīng)該成為一座以黃河為坐標(biāo)的城市，應(yīng)該以建設(shè)“黃河之城”為切入點(diǎn)，弘揚(yáng)黃河生態(tài)與人文價(jià)值，為濟(jì)南的城市形象注入新的內(nèi)涵。目前，濟(jì)南正在利用黃河文化資源，打造黃河景觀(guān)風(fēng)貌帶。濟(jì)南應(yīng)該進(jìn)一步用好黃河文化的品牌，以黃河精神為魂，做足做好黃河文化文章，努力做到以黃河興城、富城、麗城，使?jié)铣蔀辄S河文化名城。黃河文化的價(jià)值是巨大的，開(kāi)展下去，這個(gè)系統(tǒng)能夠成為趨向于國(guó)家民族乃至于全球的城市品牌。文化產(chǎn)業(yè)被公認(rèn)為21世紀(jì)全球命運(yùn)共同體時(shí)代的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”“黃金產(chǎn)業(yè)”“綠色產(chǎn)業(yè)”。黃河文化產(chǎn)業(yè)屬于黃河文化中的經(jīng)營(yíng)性局部，是文化經(jīng)濟(jì)屬性的集中表達(dá)。黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，品質(zhì)卓越、個(gè)性鮮明，內(nèi)容獨(dú)特、形式多樣，蘊(yùn)含著巨大的市場(chǎng)潛力和產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的巨大可能性，是黃河文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的豐富資源和雄厚基礎(chǔ)，是一座座取之不盡、用之不竭的富礦。開(kāi)展黃河文化產(chǎn)業(yè)是黃河文化傳承與開(kāi)展的一個(gè)重要組成局部。傳承開(kāi)展黃河文化，必須主動(dòng)適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)開(kāi)展的新趨勢(shì)、新要求，緊緊圍繞黃河文化的弘揚(yáng)與傳播，大力開(kāi)展和經(jīng)營(yíng)以黃河文化商品和黃河文化服務(wù)為主要內(nèi)容的市場(chǎng)主體。開(kāi)展黃河文化產(chǎn)業(yè)，既能夠滿(mǎn)足人們的精神文化需求，又能夠滿(mǎn)足人們的物質(zhì)消費(fèi)需求，可以極大地提升黃河文化傳承開(kāi)展的力度，推動(dòng)黃河文化的開(kāi)展繁榮。目前，黃河流域9省區(qū)已全部納入國(guó)家開(kāi)展戰(zhàn)略布局，需要以更大的力度促進(jìn)黃河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速健康開(kāi)展，這為黃河文化資源的研究開(kāi)發(fā)，為黃河文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為黃河文化的跨越式開(kāi)展提供了更加廣闊的空間和更加良好的前景。但是，就眼下而言，黃河文化資源還未能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，黃河文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展與我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)快速開(kāi)展的步伐還不適應(yīng)，與黃河文化資源的地位和價(jià)值還不相稱(chēng)。例如，黃河文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展乏散緩慢，廣播影視、新聞出版、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、演藝娛樂(lè)等重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)還缺少黃河文化作品的代表，黃河文化中介組織、行業(yè)協(xié)會(huì)和人才隊(duì)伍建設(shè)還不適應(yīng)需求，缺乏令人眼前一亮、耳目一新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，缺乏具有大氣魄、大思路、大手筆的工程，缺乏能夠吸引廣大消費(fèi)者參與的知名品牌等。另外，黃河流域、黃河兩岸的省區(qū)、市縣在文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展方面，都在打黃河文化的牌子，都在搶黃河文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的勢(shì)頭。但是，在挖掘運(yùn)用黃河文化資源方面，往往是單打獨(dú)斗、各自為戰(zhàn)，缺少科學(xué)整合，難以形成拳頭效應(yīng)，削弱了黃河文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的機(jī)會(huì)與實(shí)力。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展黃河文化產(chǎn)業(yè)的意義，采取有力措施，加快黃河文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展。要積極推進(jìn)黃河文化與科技、旅游、資本的高度融合，積極探索黃河文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展模式，推進(jìn)建立黃河文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的組織平臺(tái)和龍頭企業(yè)，精心打造黃河文化產(chǎn)業(yè)品牌。要重視黃河文化創(chuàng)意力和黃河文化生產(chǎn)力的形成，積極推進(jìn)黃河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為黃河文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的主導(dǎo)方向，積極促進(jìn)黃河文化創(chuàng)新和業(yè)態(tài)更新，搶占黃河文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的制高點(diǎn)，努力把黃河文化的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為黃河文化的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。一是建立黃河文化研究院，加強(qiáng)黃河文化的研究與傳播。黃河文化是中華民族優(yōu)秀文化的代表與旗幟，認(rèn)知認(rèn)同度高，影響廣泛深遠(yuǎn)，具有重要的研究?jī)r(jià)值和傳播價(jià)值。建議建立黃河文化研究院，采取多種措施，強(qiáng)化對(duì)黃河文化的研究與傳播。研究院最好由政府、高等院校、研究機(jī)構(gòu)和企業(yè)等聯(lián)合組建，吸引有志于黃河文化研究的專(zhuān)家學(xué)者以及社會(huì)上有志于黃河文化研究的人士參與，形成較為完備的黃河文化研究機(jī)制和研究格局，形成黃河文化傳承與開(kāi)展的有效平臺(tái)。研究院應(yīng)該增強(qiáng)黃河文化研究的使命感和緊迫性，自覺(jué)積極地對(duì)黃河文化進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，下大力氣去開(kāi)掘、整合、弘揚(yáng)黃河文化。要善于發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和升華，找出其中具有普遍意義的精華，找出黃河文化開(kāi)展的規(guī)律，并努力使黃河文化理論化、系統(tǒng)化、現(xiàn)代化。要盡快拿出一批有影響力的黃河文化研究?jī)?yōu)秀成果，取得黃河文化研究的領(lǐng)先地位，取得對(duì)于黃河文化的主導(dǎo)力和話(huà)語(yǔ)權(quán)。二是建設(shè)黃河文化地標(biāo)式建筑設(shè)施——黃河苑。建設(shè)黃河地標(biāo)式建筑設(shè)施——黃河苑，可以讓散落于世的黃河文化具有溫暖的歸宿和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，可以讓人們閱讀感悟黃河文化的博大與厚重；可以形成黃河文化的精神圖騰，形成中華民族炎黃子孫的精神家園；可以推進(jìn)黃河文化的傳承，對(duì)中華大地歷久彌新的黃河文化進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理與升華；可以成為黃河文化開(kāi)展的縮影，成為展示黃河文化的重要窗口，成為魅力xx的一處文化地標(biāo)。黃河苑應(yīng)該努力成為黃河文化研究基地，愛(ài)國(guó)主義教育基地，炎黃子孫尋根問(wèn)祖基地，人們認(rèn)識(shí)黃河、感受黃河、親近黃河、體驗(yàn)黃河的基地，讓世界了解黃河、讓黃河走向世界的基地。黃河苑的規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)一定要高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，高層次、高水平、現(xiàn)代化，有追求、有情懷、有理想，具有全球化視野、戰(zhàn)略性高度、創(chuàng)新性理念，鮮明的個(gè)性特色。至少要與黃河、黃河文化在國(guó)家、在中華民族、在世界的崇高地位相適應(yīng)。三是建立黃河文化傳承開(kāi)展促進(jìn)會(huì)。建議在國(guó)家層面，至少是黃河九省區(qū)聯(lián)合成立黃河文化傳承開(kāi)展促進(jìn)會(huì)，形成聯(lián)合研究開(kāi)發(fā)機(jī)制，搶救保護(hù)黃河文化遺產(chǎn)，開(kāi)展繁榮黃河文化。要采取多種措施，加強(qiáng)交流合作，啟動(dòng)內(nèi)力，借助外力，逐步形成黃河行業(yè)與社會(huì)各界合力共為的良好局面。黃河文化傳承開(kāi)展需要流域與區(qū)域的共同努力，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)流域與區(qū)域兩個(gè)積極性，實(shí)現(xiàn)流域與區(qū)域的良性互動(dòng)，共同弘揚(yáng)傳播黃河文化，創(chuàng)新開(kāi)展黃河文化。四是建設(shè)黃河文化產(chǎn)業(yè)帶或產(chǎn)業(yè)園，形成黃河文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展基地。建議黃河流域各省區(qū)、各市縣結(jié)合自己的開(kāi)展實(shí)際與定位，建設(shè)黃河文化產(chǎn)業(yè)帶、產(chǎn)業(yè)園等黃河文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，提高黃河文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的集約化程度。就國(guó)家層面而言，應(yīng)該以政策和資金優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)支持在黃河九省區(qū)建設(shè)幾個(gè)黃河文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，形成東、中、西特色鮮明、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的黃河文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展長(zhǎng)廊，提高黃河文化產(chǎn)品生產(chǎn)能力和黃河文化服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)黃河文化生產(chǎn)要素的快速聚集和高效組合。應(yīng)該以文化為紐帶，以產(chǎn)業(yè)為載體，建設(shè)黃河文化城市群，營(yíng)造獨(dú)具黃河風(fēng)情的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展圈。各省區(qū)、各市縣也應(yīng)該以境內(nèi)黃河為軸線(xiàn)，以?xún)?/p>