新高考版《歷史》資料：講解部分課堂課件第十八單元源遠流長的中華文化與豐富多樣

高考

歷史選擇性必修3文化交流與傳播第十八單元源遠流長的中華文化與豐富多樣的世界文化新高考版專用中華文化源遠流長,在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華.在中華文

化形成和發(fā)展的同時,世界其他地區(qū)也形成和發(fā)展起多姿多彩的地域文

化.單元概覽源遠流長的中華文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富多彩的內(nèi)容,是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量.中華文化在吸收外來文化的同時,不斷向外輻射和傳播,促進了世界文明的發(fā)展豐富多樣的世界文化世界各個地域的早期人類社會是人類多樣文化的源頭.世界各國、各地區(qū)、各族人民共同為人類文化的發(fā)展作出了貢獻.文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進步的重要動力2考點一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點與世界意義一、中華文化的發(fā)展歷程1.原始社會:中華文明起源.1)多元起源:黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域,北方草原、四

川盆地、青藏高原、天山南北.2)中原核心:中原華夏族率先成為核心,并向四周輻射,推動著多元一體中

華文化的形成.2.夏商西周:青銅文明走向成熟.1)時代概況:國家建立,農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展,漢字發(fā)展成熟.基礎(chǔ)篇基礎(chǔ)篇32)發(fā)展歷程:大約從夏朝開始進入青銅時代;商朝的青銅鑄造工藝水平相

當高;西周的青銅禮器反映出中國古代社會禮制的發(fā)展與完善.3.春秋戰(zhàn)國1)華夏認同:周邊一些民族內(nèi)遷,逐漸融入華夏族,初步形成各地區(qū)、各民

族共同的血緣認同、文化認同.2)儒家文化:春秋時期,儒家文化的思想核心形成.3)百家爭鳴:戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”,成為后世思想文化發(fā)展的源頭.4.秦漢:儒家思想主流地位確立.1)秦始皇:推崇法家學說.2)漢武帝:儒學正統(tǒng)地位確立,儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的

主流.45.魏晉至宋元:中華文化創(chuàng)新與發(fā)展.1)魏晉:儒、佛、道交匯融通;玄學盛行.2)唐朝:佛學繁榮,傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn),同時也促進了儒學的創(chuàng)新與發(fā)展.3)宋元①理學:宋代,吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成,豐富了中華文

化的理論思維,但它宣揚的封建禮教也嚴重束縛了人們的精神世界.②其他:科技、史學、文學、藝術(shù)高度繁榮.6.明清:中華文化的批判繼承.1)明中期以后,陸王心學得到廣泛傳播.2)明清之際,提倡個性自由的思想出現(xiàn);黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判

理學,抨擊封建專制,倡導經(jīng)世致用.5知識拓展經(jīng)世致用經(jīng)世致用的思想最早可以追溯到孔子,宋明理學在一定程度上偏離了這

個傳統(tǒng).明清之際思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等再次強調(diào),學習、

征引古人的行事和文章,應以治事、救世為急務.3)康雍乾時期,思想受到鉗制,禁錮了中華文化的發(fā)展.7.近代:中華文化的受挫與新發(fā)展.1)1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文

化的潮流.2)20世紀初期,新文化運動興起,科學與民主成為中華文化追求的價值目

標.63)五四運動后,馬克思主義在中國廣泛傳播,并與中國實際相結(jié)合,推動了

中華文化的進步.二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵內(nèi)涵表現(xiàn)影響重視以人為本(在政治倫理上體

現(xiàn)為民本思想)1)周公提出“敬天保民”,建立

了以人為中心的禮樂制度2)孔子提倡“仁”,主張“仁者

愛人”3)管子提出君主治理國家要順

應民意4)孟子提出“仁政”“民貴君

輕”的主張民本思想成為中華傳統(tǒng)政治文

化的重要特征,對推動中國歷史

發(fā)展起到了積極作用7崇尚天人合一,道法自然1)夏商時期,人們相信上天和鬼

神2)老子認為萬物都是由道而產(chǎn)

生,自然而然,追求天人合一3)荀子以樸素的唯物觀解釋自

然,提出“制天命而用之”有利于建立人與自然和諧發(fā)展

的關(guān)系提倡愛國,追求家國情懷1)孔子、墨子、孟子,以及張

載、范仲淹、文天祥、顧炎武

等,均有以天下為己任的思想2)“修身齊家治國平天下”是

儒家學說的精髓—8崇德尚賢,推崇天下為公1)西周初年,統(tǒng)治者主張“明

德”“敬德”2)孔子主張以德治國,墨子主張

“尚賢”各國掀起人才使用革故鼎新的

大變革,對歷史上德才兼?zhèn)?、?/p>

德為先的用人制度產(chǎn)生深遠影

響崇尚自強不息,厚德載物1)《周易》寫道:“天行健,君子

以自強不息”“地勢坤,君子以

厚德載物”2)孟子強調(diào)“富貴不能淫,貧賤

不能移,威武不能屈”3)屈原提出“路曼曼其修遠兮,

吾將上下而求索”—主張和而不同1)西周末年太史伯認為“和實

生物,同則不繼”2)孔子、孟子視“和”為人性

中應有的美德“和”的思想作為認識與處理

事情的方法,對中華文化的發(fā)展

起到了積極作用9三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值1.中華文化的特點1)本土性:起源和發(fā)展具有本土性.2)多樣性:各民族共同創(chuàng)造的中華文化,博大精深,豐富多彩,領(lǐng)域廣闊.3)包容性:博采眾長,兼收并蓄,積極吸納外來文化.4)凝聚性:是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn).5)連續(xù)性:綿延不絕,傳承至今,體現(xiàn)出頑強的生命力.2.中華文化的價值1)思想價值:是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力;蘊含著豐富的

道德倫理,體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準,潛移默化地影響著中國人的

思維方式和行為方式.102)社會價值:維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家

庭,推動著中國社會的發(fā)展進步,為治國理政和道德建設提供了有益借

鑒.

四、中華文化的世界意義(一)中華文化在交流中發(fā)展1.佛教文化的傳入1)歷程:逐漸完成了本土化.

112)影響①積極:對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學

藝術(shù)、禮儀習俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響.②消極:佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等產(chǎn)生了一定的消極影

響.2.明末清初西學東漸1)明末:利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識;徐光啟等人主

張以開放的胸懷會通中西文化;《幾何原本》《泰西水法》等西方科學

著作相繼被譯介到中國.2)清初:17世紀,清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬

數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國.123.近代西方文化傳入晚清1)鴉片戰(zhàn)爭后,林則徐、魏源等提出向西方學習的主張,西學的傳播途徑大大增加2)洋務運動時期,近代西方的工程技術(shù)、科學理論及社會改革等內(nèi)容,展現(xiàn)在國人面前;愛國知識分子放眼世界,探索新知,推動了維新運動的展開3)西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學說在中國傳播,成為辛亥革命的思想武器民國1)新文化運動主張吸收民主科學思想2)俄國十月革命后,馬克思主義在中國廣泛傳播13

(二)中華文化對世界的影響1.對東亞、東南亞14項目傳播情況影響漢字公元前4世紀—公元3世紀,傳入

朝鮮半島、日本列島和東南亞

地區(qū)各國在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國

文字,推動了當?shù)氐奈幕涣骱?/p>

發(fā)展儒學3—5世紀,在東亞和東南亞等地

區(qū)流行隋唐以后,在朝鮮、日本等國成

為官學佛教大約4世紀以后,經(jīng)中國傳入朝

鮮、日本等國各國佛教得到發(fā)展社會制度古代朝鮮、日本、越南的社會

制度大多來自唐朝唐文化影響東亞和東南亞地區(qū)

的律令、建筑、習俗等方面15技術(shù)、思想文化14世紀末,中國人進入琉球傳播先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文

化15世紀,大批華僑移居東南亞在當?shù)貍鞑ブ腥A文化2.對中亞、西亞、歐洲1)四大發(fā)明發(fā)明傳播情況影響造紙術(shù)8世紀以后,逐漸傳入中亞、西

亞及歐洲對當時歐洲的教育、政治等活

動的發(fā)展起了重要作用火藥13世紀,經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲推動了歐洲火藥武器的發(fā)展和

騎士階層的衰落指南針—推動了大航海時代的到來印刷術(shù)中國發(fā)明活字印刷術(shù)后,歐洲人

也造出了自己的活字印刷機大大推動了文藝復興和宗教改

革,促進了思想解放和社會進步162)歐洲出現(xiàn)了“中國熱”16—18世紀,孔子的思想及儒家經(jīng)典、中國的史學、地理學、科

技、文學等傳入歐洲,引起了歐洲社會上層和知識界的熱烈反響;中國的

茶、絲綢、瓷器和中國式園林及建筑等在歐洲社會深受喜歡.17考點二豐富多樣的世界文化一、古代西亞、非洲文化(一)古代西亞文化文字楔形文字是迄今所知世界上最早的文字文學《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩建筑和藝術(shù)蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣、壁畫主題多樣,

別出心裁亞述帝國王宮大門上的標志性雕刻是人首飛牛波斯王宮裝飾豪華,雕梁畫棟法律古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》是研究古代

兩河流域歷史的重要資料18(二)古代埃及文化文字象形文字約形成于公元前4千紀末,一直使用到

公元4世紀文學神話、詩歌、哲理故事和散文故事建筑深受宗教影響,主要體現(xiàn)在修建陵墓和神廟上科技發(fā)明了世界上最早的太陽歷,為凱撒制定儒略歷

提供了借鑒在數(shù)學、醫(yī)學等方面也頗有建樹19(三)阿拉伯文化1.特征:阿拉伯人繼承和融合了被征服地區(qū)的文化遺產(chǎn),結(jié)合了阿拉伯人

的風俗、語言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化.2.成就文學阿拉伯半島統(tǒng)一之前的“懸詩”故事集《天方夜譚》,在中國、西歐產(chǎn)生了廣泛影響數(shù)學伊本·穆薩的《積分和方程計算法》把代數(shù)學發(fā)展為獨立學科印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”天文白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性,他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響20醫(yī)學伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書,傳入

歐洲后長期用作醫(yī)學的標準教科書文化交流阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁21二、歐洲文化的形成(一)古典希臘文化與羅馬文化(歐洲文化源頭)1.古典希臘文化:公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱為古代希臘歷

史上的“古典時代”,是古代希臘文化高度發(fā)展的時期.哲學蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理柏拉圖創(chuàng)建“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通,為幾何學的發(fā)展作出貢獻亞里士多德是一位“百科全書式的學者”,對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響文學早期代表《荷馬史詩》,其中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作源泉最高成就是雅典城邦時期的戲劇,悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表雕塑、建筑人物雕塑和建筑藝術(shù)達到相當高的水平(《擲鐵餅者》、帕特農(nóng)神廟)22史學希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學經(jīng)典之作2.古羅馬文化:繼承并發(fā)展了古希臘文化.法律公元前450年左右頒布的《十二銅表法》,是古羅馬第一部成文法;在一定程度上保障了平民利益;成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要,也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響文學盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家史學李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就建筑萬神殿、大競技場等歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用

的公歷23名師點睛古典希臘文化、羅馬文化與歐洲文化古典希臘文化與羅馬文化是歐洲文化的源頭,但兩者不是單區(qū)域文化的

直接延續(xù).這里所指的“歐洲文化”包括“中古西歐文化”和“拜占

庭、俄羅斯文化”,它們都是在古典文明階段結(jié)束(以西羅馬帝國滅亡為

標志)后形成的,是中古時期的文化形態(tài),具有各自的區(qū)域文化特征.(二)中古西歐文化1.背景1)法蘭克王國等封建國家在西歐建立.2)歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局.2.特征:西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化.243.成就1)基督教文化:闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學是載體.①《圣經(jīng)》:對西歐的文學藝術(shù)有重要影響.②神學家的思維方式源自古希臘哲學,對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)

生了很大影響.2)騎士文學和市民文學:在中古西歐文化中占有重要地位,它們反映了封

建時代和城市復興時期的社會生活.254.評價1)積極:繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng),為后來的

文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要基礎(chǔ).2)局限:受到教會控制,少有科學成就.(三)拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化1)特點:繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和西亞、北非的

文化,形成了獨具一格的拜占庭文化.2)成就①法律:《羅馬民法大全》為傳承羅馬法作出了貢獻,對歐洲的法學思想

和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響,是拜占庭文化的標志性成就.26②書籍:保存了大量希臘古典書籍.③建筑和雕塑藝術(shù):繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展(圣索菲亞大

教堂).2.俄羅斯文化1)特點:深受拜占庭文化和東正教的影響.2)成就①文學:史詩《伊戈爾遠征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學作品.②建筑:圓頂多塔風格的教堂建筑被視作東正教的象征.三、南亞、東亞與美洲文化(一)古代印度文化1.成就27宗教在國家形成的過程中,出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門

教公元前6世紀,佛教產(chǎn)生,提倡“眾生平等”和忍

耐順從4世紀時,印度教開始興起,后逐漸發(fā)展為印度的

主要宗教文學“四吠陀”是古代印度祭司們使用的經(jīng)書,也是

歌頌神明的詩集史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》集中反映

了古代印度人民的生活和文化成就28藝術(shù)多與宗教有關(guān),佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的

代表數(shù)學發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號文字在雅利安人梵語的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了梵文巴利文2.影響1)古代印度的語言、藝術(shù)、思想以及風俗習慣等各個方面在東南亞產(chǎn)生

了廣泛影響.2)佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面.3)巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響.29(二)古代朝鮮文化1.成就社會狀況公元前5世紀前后出現(xiàn)青銅器,稍后有了鐵器天文7世紀,修建了觀測天象的瞻星臺史學12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最

早的史書樂舞音樂、舞蹈源遠流長,特色鮮明文字在學習漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了本民族文字302.與中國的文化交流1)佛教、道教和儒學從中國傳入,朝鮮的典章制度、文字等都受到中國

的影響.2)朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū).(三)古代日本文化1.成就社會狀況神道逐漸發(fā)展起來;7世紀,天皇制度形成,天皇自

稱是太陽神的后裔;12世紀以后,武士道逐漸形成文學詩歌集《萬葉集》,小說《源氏物語》建筑法隆寺是日本古代建筑的代表繪畫大和繪和浮世繪極具特色文字借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片

假名和平假名312.與中國的文化交流:中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化

的發(fā)展.(四)美洲印第安文化1.特征:歐洲殖民者到來之前,在與其他大陸幾乎隔絕的狀態(tài)下,印第安人

創(chuàng)造出自己獨特的文化.2.成就32瑪雅文化崇拜自然神多神崇拜;建造了規(guī)模宏大的金

字塔,塔頂有祭祀神靈的神廟,祭

司也在塔上觀察天象創(chuàng)造了獨特的文字發(fā)明了“瑪雅歷”知道“零”的概念創(chuàng)造出20進制印加文化建造驛道和太陽廟沒有文字,結(jié)繩記事會使用麻醉劑,能進行人體解剖制定了太陽歷和太陰歷33阿茲特克文化采用天然銅鍛造銅器多神崇拜;建造了規(guī)模宏大的金

字塔,塔頂有祭祀神靈的神廟,祭

司也在塔上觀察天象使用圖畫文字記錄重要事件制作的陶器、石雕、木刻、金

銀首飾十分精美34知能一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點、價值和世界意義1.特點:綿延不斷的傳承性、兼收并蓄的包容性、多元一體的凝聚性.2.價值1)提供社會主義核心價值觀的思想源泉.2)維系和鞏固中華民族多元一體的格局.3)培育中華民族的文化自信,彰顯文治教化的精神修為.4)推動與人類普遍價值相一致的人性改善等.3.世界意義1)世界文化園地里的中華風度:以象形為基礎(chǔ)的漢字,不僅在中華大地延

續(xù),還影響著周邊國家,形成了“漢字文化圈”;中華的精神風度塑造了一

代代中華民族脊梁;中華文化創(chuàng)造了獨特的生活方式;中華的詩詞與書綜合篇35畫、戲曲與功夫等,則包含中華獨有的價值觀與審美智慧.它們?yōu)槭澜?/p>

文化的豐富與多樣做出了貢獻.2)全球治理資源里的中國智慧:歷代先賢提出“民惟邦本”“政得其

民”“禮法合治、德主刑輔”等政治主張,貢獻了諸多制度文化,是治國

理政的寶貴財富;中華民族所推崇的“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”“和而

不同”等睦鄰友好的和平思想,能成為處理國際關(guān)系的基本理念;中國先

哲提出的有關(guān)尊重生命和保護環(huán)境的主張,構(gòu)成了人類生態(tài)文明智慧的

一部分;道家“道法自然”的生態(tài)智慧,儒家“天人和諧”的生態(tài)文明意

識,佛教“尊重生命”的博愛觀念等思想,對工業(yè)化進程中的生態(tài)治理有

良好的借鑒價值.36知能二地理環(huán)境與區(qū)域文化的關(guān)系人類的一切文化活動都是在一定的地理環(huán)境中進行的,地理環(huán)境的

差異必然造成文化發(fā)展的區(qū)域性差異.1.古埃及文化:河谷和三角洲是古埃及人生活環(huán)境的主要組成部分,這種

地理環(huán)境上的相對獨立性正是古埃及文明的特色及其生命力所在.

“埃及是尼羅河的贈禮”,古埃及文明的諸多成就都離不開尼羅河的孕

育.2.古印度文化:印度河和恒河為早期印度居民生存發(fā)展提供了肥沃的土

地和良好的農(nóng)業(yè)灌溉水源.印度北部高山將其同亞洲其他地方隔離開

來,東、南、西三面又有海洋包圍,使其自成一個相對獨立的地理單元,造

就了獨特的印度文化.373.古代希臘文化:希臘地區(qū)多山環(huán)海,地勢崎嶇不平,僅有被山脈阻隔的小

塊平原.耕地不足,土壤貧瘠.海岸線曲折,島嶼眾多,多良港.這使許多

小城邦生機勃勃地保持獨立,孕育了獨屬于希臘的文化基因.4.阿拉伯文化:發(fā)源于阿拉伯半島的腹地,氣候炎熱,終年干旱少雨,沒有常

年的河流,只有沙漠曠野深處的綠洲可供放牧,所以阿拉伯文化兼有沙漠

文化和游牧文化的特點,自由而開放.同時,多元文化在“三洲五海之

地”交匯,為阿拉伯文化增添了包容性和開放性.38史料研習瑪雅文明的消失是天災還是人禍一千多年前,瑪雅人曾創(chuàng)造了高度發(fā)達的文明,但當西方殖民者到訪時,卻

僅剩殘垣斷壁,瑪雅文明的消失之謎引發(fā)了學者的一系列思考.材料一

過去,盡管一些學者認為氣候干旱可能是導致瑪雅文明突然崩

潰的因素,但是由于缺乏測年精度較高以及分辨率較高的古氣候記錄,這

種觀點很少受到重視.據(jù)Hodell等對尤卡坦半島一個湖泊內(nèi)沉積物的研

究,800—1000年是該地區(qū)中晚全新世最為干旱的時期,而這恰好對應著

瑪雅文明的衰落時期.隨著測年技術(shù)的提高,不同時間尺度高分辨率氣

候演化序列的建立,一種新的氣候變化模式逐漸顯露出來,對全新世氣候

突變現(xiàn)象認識不斷深入,氣候環(huán)境因素在古代文明衰落過程中的作用逐

漸得到重視和肯定.創(chuàng)新篇39——摘編自吳文祥、胡瑩、周揚《氣候突變與古文明衰落》材料二

一些專家指出,瑪雅人有著復雜的宗教體系,城市都是以金字塔

和神廟為核心,在興建金字塔和神廟時,習慣于用白石灰來粉刷外墻,燒制

石灰需要大量木材,瑪雅人便開始砍伐森林.本·庫克(BenCook)是美國

宇航局的科學家,他將瑪雅時代后期和早期殖民時代(1500—1650年,那時

土地的使用程度最低,森林在中美洲大部分地區(qū)生長良好)的氣候條件進

行了對比.發(fā)現(xiàn)氣候變暖和干燥的趨勢在早期殖民時代消失了.歐洲

人入侵的一個附帶結(jié)果就是導致當?shù)厝丝谙Я?0%,人類影響的減少

又促進森林的再生.洞穴記錄也證實了森林被亂砍濫伐后的干旱情

況.庫克認為,相關(guān)的記錄表明,當時的干旱氣候,有一半原因是瑪雅人對40森林的亂砍濫伐.800—950年,