新高考版《歷史》資料：講解部分課堂課件第一單元-從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固

高考

歷史新高考版專用必修中外歷史綱要(上)第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固時(shí)空定位2階段特征本單元涵蓋先秦和秦漢兩個(gè)時(shí)期(原始社會(huì)至220年).中國(guó)原始文化先

后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代.在夏、商、西周的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)春

秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革,秦漢時(shí)期形成了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家.政治原始社會(huì),實(shí)行原始民主,主要表現(xiàn)為氏族民主和禪讓制;夏、商、西周是中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期,也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡;秦漢時(shí)期,大一統(tǒng)國(guó)家初建和鞏固經(jīng)濟(jì)從生產(chǎn)力發(fā)展角度看,這一時(shí)期從石器時(shí)代、青銅時(shí)代向鐵器時(shí)代邁進(jìn).小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成后,歷經(jīng)秦、漢不斷發(fā)展思想文化春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)——百家爭(zhēng)鳴;秦漢時(shí)期,政府通過(guò)“焚書(shū)坑儒”“尊崇儒術(shù)”,加強(qiáng)了對(duì)思想的控制;中外文化交流頻繁;文學(xué)體裁多樣,文化的時(shí)代特色鮮明3基礎(chǔ)篇考點(diǎn)一中華文明的起源與早期國(guó)家一、中華文明的起源(原始社會(huì))1.舊石器時(shí)代(距今約300萬(wàn)—約1萬(wàn)年前,打制石器)1)典型代表:距今約170萬(wàn)年的元謀人、距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年的北京人.2)生產(chǎn)、生活:群居,從事漁獵和采集,已學(xué)會(huì)用火.4溫馨提示舊石器時(shí)代早期、中期屬于原始人群時(shí)期.舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的母

系氏族社會(huì),生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動(dòng),成果共享.2.新石器時(shí)代(距今約1萬(wàn)年前開(kāi)始,磨制石器)時(shí)間分布區(qū)域文化遺存典型文化距今約7000至5000年前黃河中游仰韶文化彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物

黃河下游大汶口文化夾砂或泥質(zhì)紅陶

長(zhǎng)江下游河姆渡文化種植水稻,掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)距今約5000年黃河中下游龍山文化黑陶

遼河上游紅山文化精美的玉器,出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟

長(zhǎng)江下游良渚文化

5溫馨提示新石器時(shí)代晚期進(jìn)入父系氏族社會(huì),私有制產(chǎn)生,階級(jí)分化明顯,出現(xiàn)權(quán)貴

階層,中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻.二、早期國(guó)家(奴隸社會(huì))(一)從部落到國(guó)家1.部落聯(lián)盟1)三皇時(shí)代:名稱眾說(shuō)不一,神話色彩濃重.2)五帝時(shí)代:黃帝和炎帝被后世共尊為華夏始祖.堯、舜實(shí)行“禪讓”.3)“萬(wàn)邦”時(shí)代:大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代,邦國(guó)林立;某些邦

國(guó)階級(jí)階層分化比較明顯,有專家認(rèn)為其具備國(guó)家的初始形態(tài).62.夏朝1)建立:約公元前2070年,禹建立.2)國(guó)家治理①王位世襲制代替禪讓制(禹死啟繼).②中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官.③聚族而居,對(duì)地方控制有限.3)滅亡:夏桀暴政,商湯滅夏.4)文化遺存:二里頭遺址(可能是夏文化的遺存).(二)商和西周1.商朝1)建立:約公元前1600年,湯建立商朝.后盤(pán)庚遷都于殷,也稱殷朝.72)統(tǒng)治特點(diǎn)①國(guó)家機(jī)構(gòu):商王是最高統(tǒng)治者,商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官.②國(guó)家管理:內(nèi)外服制.內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū);外服指商王間

接控制的方國(guó)和部族.

83)文化:甲骨文是一種成熟的文字.學(xué)習(xí)聚焦商朝建立的是一種松散的國(guó)家管理結(jié)構(gòu),商王只是方國(guó)聯(lián)盟的共主,方國(guó)

自主權(quán)很大;商朝維系統(tǒng)治的主要手段是軍事暴力和壟斷神權(quán).2.西周1)建立:公元前1046年,周武王伐紂,建立周朝,定都鎬京,史稱西周.9原則天子建國(guó),諸侯立家目的“以蕃屏周”對(duì)象同姓貴族、異姓功臣、舊貴族內(nèi)容授民、授疆土諸侯權(quán)力設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役、再分封等諸侯義務(wù)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、納貢朝覲等作用積極:加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治(但最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中)消極:諸侯獨(dú)立性強(qiáng),為春秋戰(zhàn)國(guó)割據(jù)埋下隱患2)政治制度:分封制和宗法制①分封制10②宗法制概念以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度核心嫡長(zhǎng)子繼承制特點(diǎn)大小宗等級(jí)嚴(yán)格且具有相對(duì)性;血緣關(guān)系和政治關(guān)系緊密結(jié)合(家國(guó)同構(gòu))影響保證了各級(jí)貴族在政治上的特權(quán)和壟斷地位(貴族政治);有利于統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)113)滅亡:公元前841年,“國(guó)人暴動(dòng)”導(dǎo)致“共和行政”的局面.公元前77

1年,犬戎攻破鎬京,西周滅亡.

12農(nóng)業(yè)主要生產(chǎn)部門,主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少土地制度奴隸主土地國(guó)有制,歷史文獻(xiàn)中所說(shuō)的井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是主要部門,創(chuàng)造了燦爛的青銅文化3.商和西周的經(jīng)濟(jì)13考點(diǎn)二諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.列國(guó)紛爭(zhēng)1)“春秋五霸”:齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán).2)“三家分晉”:韓、趙、魏三家大夫瓜分晉國(guó).3)“田氏代齊”:齊國(guó)大夫田氏取代姜姓國(guó)君.4)“戰(zhàn)國(guó)七雄”:齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦.2.華夏認(rèn)同1)表現(xiàn)①春秋時(shí)期,中原各國(guó)自稱為“華夏”.②進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后,周邊一些民族逐漸融入華夏族.142)影響:華夏族更加穩(wěn)定,分布更為廣泛.二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)1)鐵農(nóng)具開(kāi)始使用,牛耕得到推廣2)各國(guó)紛紛興建水利工程,如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂工商業(yè)1)手工業(yè)分工更加細(xì)密2)貨幣流通廣泛,涌現(xiàn)出一批中心城市152.變法運(yùn)動(dòng)——商鞅變法時(shí)間公元前356年開(kāi)始目的富國(guó)強(qiáng)兵內(nèi)容1)經(jīng)濟(jì):“廢井田,開(kāi)阡陌”,授田于百姓;重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織2)政治:獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán);普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免3)社會(huì)管理:強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭;在民間實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā)意義使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng),為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定基礎(chǔ)16學(xué)習(xí)聚焦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)與中央集權(quán)的形成戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的完成,在各諸侯國(guó)內(nèi)部,已經(jīng)初步形成一套

中央集權(quán)制度.主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是縣制的產(chǎn)生和發(fā)展;二是封建

官僚制度的建立.17

孔子老子地位儒家學(xué)派創(chuàng)始人道家學(xué)派創(chuàng)始人思想主張1)政治:核心觀念是“仁”,主張“為政以德”;主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度2)教育:“有教無(wú)類”,推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展;整理《詩(shī)》《書(shū)》等文獻(xiàn)1)古代樸素唯物論:“道”是萬(wàn)物的本原,追求天人合一2)樸素辯證法:揭示事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾3)政治:主張順其自然,無(wú)為而治相關(guān)著述《論語(yǔ)》《老子》三、諸子百家學(xué)說(shuō)1.孔子和老子18溫馨提示老子主張的“無(wú)為”不是不作為,而是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為、

不為所欲為.2.百家爭(zhēng)鳴1)背景經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階級(jí)關(guān)系舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解,新興士階層崛起政治環(huán)境各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要,禮賢下士,爭(zhēng)相招攬人才192)學(xué)派及代表人物派別代表主張儒家孟子人性善,提倡“仁政”

荀子人性惡,主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家鄒衍五行間相互促進(jìn)又相互制約,提出“相生相勝”理論(代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí))墨家墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛(ài)”“非攻”,提出“尚賢”的政治主張(代表下層平民利益)法家韓非主張以法為工具管理國(guó)家,體現(xiàn)了中央集權(quán)思想(代表新興地主階級(jí)利益)203.影響:是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),為新興地主階級(jí)登上歷史舞

臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ),成為后世中華思想文化的源頭活水.21考點(diǎn)三秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立一、秦的統(tǒng)一1.背景1)客觀:長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難,人民渴望安定統(tǒng)一;各地域經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展,要求打破政治分裂所帶來(lái)的阻礙.2)主觀:秦地理位置優(yōu)越,物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚;數(shù)代秦王勵(lì)精圖治;商鞅變法奠定

了統(tǒng)一基礎(chǔ).2.過(guò)程1)統(tǒng)一六國(guó):公元前230—前221年,秦國(guó)采取遠(yuǎn)交近攻策略,相繼滅掉東方

六國(guó),建立起第一個(gè)統(tǒng)一王朝——秦朝,定都咸陽(yáng).222)開(kāi)疆拓土:征服南方越族地區(qū),加強(qiáng)對(duì)西南夷的控制;北擊匈奴,修筑長(zhǎng)城.3.鞏固統(tǒng)治措施1)政治①皇帝制度:皇帝獨(dú)尊、皇位世襲、皇權(quán)至上.②三公九卿制:三公指丞相、太尉、御史大夫,為主要輔佐大臣.九卿泛

指分掌具體事務(wù)的諸卿.三公九卿組成中央政府.23

③郡縣制:在地方推廣郡縣制,主要官員由中央任免和考核.24易錯(cuò)提醒郡縣最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期而不是秦朝.郡縣制的確立是對(duì)分封制

的否定,而不是繼承與發(fā)展.2)其他:統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡,修馳道、直道,頒行法律,編制戶

籍,遷徙六國(guó)貴族豪強(qiáng)到關(guān)中、巴蜀等地,整頓社會(huì)風(fēng)俗,等.4.意義:統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的形成是歷史發(fā)展的必然,也是客觀需要;促進(jìn)

了各民族的交往交流交融,推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展.25二、秦的速亡1.原因1)根本原因:秦朝的暴政.表現(xiàn)為賦役征發(fā)繁重、刑法嚴(yán)苛、焚書(shū)坑儒.2)其他原因:陳勝、吳廣農(nóng)民大起義;項(xiàng)羽、劉邦等反秦力量的壯大.2.滅亡:公元前207年,劉邦軍隊(duì)進(jìn)占咸陽(yáng),秦朝滅亡.26考點(diǎn)四兩漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固一、西漢的建立與“文景之治”1.西漢的建立:公元前202年,劉邦建立漢朝,定都長(zhǎng)安.2.“文景之治”1)指導(dǎo)思想:黃老無(wú)為思想.27歷史概念黃老無(wú)為思想黃老無(wú)為思想實(shí)為道家與法家思想的結(jié)合,并兼采陰陽(yáng)、儒、墨等諸家

觀點(diǎn)而成.黃老之學(xué)主張君主應(yīng)“無(wú)為而治”,即順其自然,盡量減少主

要行動(dòng)和干預(yù),而達(dá)到治世,是一種“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀.2)措施:采取“與民休息”的政策,減輕賦稅、徭役和刑罰,提倡節(jié)儉,減少

財(cái)政支出.28知識(shí)拓展?jié)h初休養(yǎng)生息政策的主要內(nèi)容“兵皆罷歸家”,從軍者歸農(nóng);號(hào)召在戰(zhàn)亂中流亡山澤、因饑荒淪為奴婢

的人回歸本土,一律免為庶人;弱末強(qiáng)本,減免田租,十五稅一;減免徭役及

兵役,廢除肉刑,減輕刑罰;等.3)結(jié)果:文帝、景帝在位期間,經(jīng)濟(jì)得到明顯恢復(fù),社會(huì)穩(wěn)定,史稱“文景之治”.3.“漢承秦制”與王國(guó)問(wèn)題:西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝,史稱

“漢承秦制”.但地方行政制度采取郡縣與分封并行制,景帝時(shí)爆發(fā)七

國(guó)之亂,王國(guó)嚴(yán)重威脅中央集權(quán).29二、西漢的強(qiáng)盛1.加強(qiáng)中央集權(quán)政治王國(guó)問(wèn)題:頒布“推恩令”,削弱諸侯王的勢(shì)力

加強(qiáng)皇權(quán):削弱相權(quán),設(shè)立中朝,尚書(shū)令的作用提升

選官制度:察舉制

監(jiān)察制度:設(shè)刺史,監(jiān)察轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)勢(shì)力

地方治理:任用酷吏治理地方,嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為經(jīng)濟(jì)改革幣制,將鑄幣權(quán)收歸中央

實(shí)行鹽鐵官營(yíng)

推行均輸平準(zhǔn),平抑物價(jià)

抑制工商業(yè)者,征收財(cái)產(chǎn)稅(算緡、告緡)思想尊崇儒術(shù)30

312.穩(wěn)固邊疆、開(kāi)拓疆域1)北擊匈奴:任用衛(wèi)青、霍去病為將,經(jīng)過(guò)三次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域;在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌

四郡.2)派張騫出使西域①目的:配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng).②結(jié)果:開(kāi)辟了絲綢之路,促進(jìn)了西域與中原的聯(lián)系.3)設(shè)置機(jī)構(gòu):公元前60年,設(shè)置西域都護(hù)府,作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu).4)對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理更加有效.32三、東漢的興衰1.王莽新朝:公元9年,外戚王莽奪取皇位,改國(guó)號(hào)為新,西漢滅亡.之后王

莽推行一系列改革,使社會(huì)矛盾更加激化,引發(fā)農(nóng)民起義.2.東漢建立:25年,劉秀重建漢朝,定都洛陽(yáng),史稱東漢.3.“光武中興”1)內(nèi)容政治增強(qiáng)尚書(shū)臺(tái)作用,加強(qiáng)皇權(quán);嚴(yán)格控制外戚干政;裁并郡縣;整頓吏治經(jīng)濟(jì)清查全國(guó)墾田、戶口數(shù)量;釋放奴婢思想重視儒學(xué),以“柔道”治天下332)結(jié)果:社會(huì)經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)定的政局下重新發(fā)展起來(lái).4.衰亡1)中央:外戚宦官交替專權(quán)、“清議”與“黨錮之禍”.2)地方:豪強(qiáng)地主勢(shì)力強(qiáng)大;黃巾起義動(dòng)搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ),軍閥割

據(jù)局面出現(xiàn),東漢政權(quán)名存實(shí)亡.34深化拓展?jié)h朝政治統(tǒng)治的特點(diǎn)1)布衣將相:這既是對(duì)秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn),也是削弱貴族勢(shì)力的必

然產(chǎn)物.2)重視母族親屬關(guān)系:漢代皇室母族勢(shì)力受到重視,如西漢呂后和竇太后

的專權(quán),東漢外戚干政.3)儒士受到重用:漢武帝尊崇儒術(shù),儒士受到重用,入朝做官.4)地方勢(shì)力強(qiáng)大:漢初,王國(guó)是中央集權(quán)的主要威脅.王國(guó)問(wèn)題解決后,豪

強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量.35四、兩漢的文化1.史學(xué):司馬遷的《史記》(紀(jì)傳體通史);班固的《漢書(shū)》(紀(jì)傳體斷代史).2.科技:《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ);《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)古代第

一部藥物學(xué)專著;《九章算術(shù)》;蔡倫改進(jìn)造紙術(shù);等.36易錯(cuò)辨析東漢蔡倫是“改進(jìn)”而非“發(fā)明”造紙術(shù),西漢時(shí)就已出現(xiàn)了紙.3.文學(xué):講究鋪陳排比,辭藻華麗的漢賦;樂(lè)府詩(shī);語(yǔ)言樸實(shí)、生動(dòng)的五言詩(shī).37綜合篇知能一中華文明起源的特點(diǎn)1.多元一體(中華文明起源的核心特點(diǎn))1)中華文明起源地不限于中原地區(qū)一個(gè)中心,而是有若干中心區(qū)域.2)中華文明不是單一地從一個(gè)氏族文化中心區(qū)向四周傳播,而是各個(gè)氏

族文化區(qū)相互交流,逐漸融合.2.兼容并蓄:中華文明在發(fā)展過(guò)程中,廣泛吸收外來(lái)文明,為中華文明的持

續(xù)發(fā)展注入了新的動(dòng)力和能量,也體現(xiàn)了中華文明的互相借鑒、兼容并

蓄的特點(diǎn).3.綿延不斷:中華文明在起源與早期發(fā)展階段形成的多元一體格局,成為

其長(zhǎng)期生長(zhǎng)的土壤,從中孕育出的共同文化積淀、心理認(rèn)同、禮制傳統(tǒng),

奠定了中華文明綿延不斷、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ).38知能二中華早期國(guó)家起源的特征1.以血緣關(guān)系為紐帶:世襲制代替禪讓制,“家天下”取代“公天下”;宗

法制以父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力和規(guī)定等級(jí)秩序,將血緣紐帶

與政治關(guān)系結(jié)合起來(lái),形成家國(guó)同構(gòu)的局面;實(shí)行世卿世祿制度,國(guó)家官職

由氏族貴族世代承襲.2.地方權(quán)力較大,最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中:商王具有支配

內(nèi)服和外服的實(shí)際權(quán)力,但對(duì)方國(guó)和部族的控制有限.西周實(shí)行分封制,

加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制,分封制給予諸侯較大的統(tǒng)治權(quán)力.西周后

期,隨著諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大,王室衰微,分封制遭到破壞.3.神權(quán)色彩濃厚:商代王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合,國(guó)家大事通過(guò)占卜決定.西

周時(shí)期,稱周王為“天子”,遵循“敬天保民”的思想.39知能三春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型1.政治上:王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,各國(guó)變法;分封制、宗法制逐漸崩潰,出現(xiàn)縣制,中央集權(quán)雛形出現(xiàn);國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一;貴族政治向官僚政治演變.2.經(jīng)濟(jì)上:鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用,牛耕也得到推廣,生產(chǎn)力飛躍;井田制瓦解,

封建土地私有制逐步確立,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成.3.思想文化上:私學(xué)興起,學(xué)派眾多,出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面.4.民族關(guān)系:華夏族與周邊族群以政治認(rèn)同和文化認(rèn)同為紐帶而日趨交融.5.軍事方面:各國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并,實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的統(tǒng)一,加快了全

國(guó)統(tǒng)一的步伐.40知能四秦漢時(shí)期社會(huì)的發(fā)展1.經(jīng)濟(jì):封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展.1)鐵犁牛耕進(jìn)一步推廣,封建土地私有制和租佃關(guān)系發(fā)展,漢代田莊經(jīng)濟(jì)

興起.2)手工業(yè)有了很大發(fā)展.3)重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化.2.政治:君主專制中央集權(quán)的建立與鞏固.時(shí)期中央地方選官監(jiān)察秦朝皇帝制度、三公九卿制郡縣制“以法為教”“以吏為師”御史大夫兩漢漢承秦制、中外朝制度尚書(shū)臺(tái)郡縣與分封并行制察舉制刺史413.民族關(guān)系:統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與鞏固.1)秦朝:南征越族,北擊匈奴,建立統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家,促進(jìn)民族交融.2)漢朝:張騫兩次出使西域,開(kāi)辟絲綢之路,加強(qiáng)對(duì)西域的管理.對(duì)西南和

東南沿海少數(shù)民族地區(qū)的治理也更加有效.“大一統(tǒng)”局面得到鞏固.4.思想文化:加強(qiáng)思想控制,科技文化成就顯著.1)思想:秦朝焚書(shū)坑儒,漢朝尊崇儒術(shù).2)科技文化:數(shù)學(xué)等領(lǐng)域成就斐然;史學(xué)、文學(xué)各有成就.3)中外文化交流頻繁:中亞、印度文化隨著“絲綢之路”流入中國(guó),中華

文化也得以外傳.42應(yīng)用篇應(yīng)用探究曾隨之謎材料

在今天湖北境內(nèi),中國(guó)的傳世文獻(xiàn)從來(lái)沒(méi)有記載過(guò)周代一個(gè)叫曾

國(guó)的諸侯國(guó).1978年,曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)卻證明歷史上湖北的隨州確實(shí)存

在著一個(gè)姬姓曾國(guó).史籍中明確記載這一地區(qū)只有一個(gè)隨國(guó),但卻從未

見(jiàn)隨國(guó)青銅器出土.文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)的不一致,引發(fā)了學(xué)者們關(guān)于

“曾國(guó)”和“隨國(guó)”兩個(gè)國(guó)名關(guān)系的爭(zhēng)論,有的學(xué)者認(rèn)為曾隨為一國(guó),有

的學(xué)者認(rèn)為曾國(guó)絕不可能是隨國(guó).43直到2019年,這場(chǎng)爭(zhēng)論才得以平息.考古學(xué)家在湖北隨州棗樹(shù)林發(fā)現(xiàn)春

秋中晚期的曾國(guó)墓葬群,出土銅器2000余件,其中禮器近600件.三組大

墓的主人分別為曾公求及其夫人漁、曾侯寶及其夫人羋加、曾侯得,三

組大墓均有編鐘出土,同一墓葬均出土帶有周文化和楚文化兩種不同文化因素的銅鼎.以下為曾侯寶夫人、楚王女兒羋加墓出土的部分文物

及其銘文:銘文:楚王媵隨仲羋加大意為:楚王嫁女兒羋加到隨國(guó)的陪嫁銅缶44銘文:伯括受命,帥禹之緒,有此南洍.余文王之孫,穆之元子,之邦于曾……以長(zhǎng)辝夏大意為:伯括受命,遵循大禹的功業(yè),被分封到南土,在曾地建邦.我是周文王的后裔,穆侯的長(zhǎng)子,通過(guò)統(tǒng)治曾國(guó)……光大“夏”的功業(yè)編鐘(1)考古發(fā)現(xiàn)是如何解決“曾隨之謎”的?(2)此次考古發(fā)現(xiàn)可以印證周代的哪些史實(shí)?結(jié)合材料加以說(shuō)明.45探究思路首先,破解題干隱含條件.第(1)問(wèn)可破解為“曾國(guó)”和“隨國(guó)”與“文

獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)的不一致”,第(2)問(wèn)考查材料印證了周代哪些史實(shí)(制

度、文化).然后,帶著問(wèn)題讀材料.對(duì)比分析材料“史籍中明確記載這一地區(qū)只有

一個(gè)隨國(guó),但卻從未見(jiàn)隨國(guó)青銅器出土”“三組大墓均有編鐘出土,同一

墓葬均出土帶有周文化和楚文化兩種不同文化因素的銅鼎”等可解決

第(1)問(wèn),依據(jù)設(shè)問(wèn)要求“結(jié)合材料”并以材料中“姬姓曾國(guó)”等信息切

入聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可解決第(2)問(wèn).46最后,把握設(shè)問(wèn)關(guān)鍵詞“如何解決”“印證”“說(shuō)明”等,從理由及史料

實(shí)證角度組織答案;語(yǔ)言要規(guī)范,必須用學(xué)科專業(yè)術(shù)語(yǔ)表達(dá),例如第(2)問(wèn)所涉及的分封制、宗法制等史實(shí)無(wú)法變通,必須用專業(yè)術(shù)語(yǔ),且史實(shí)間要構(gòu)

成一定邏輯關(guān)系,由分析材料現(xiàn)象到對(duì)西周制度、文化逐一加以“說(shuō)明”.47參考答案(1)在曾國(guó)的墓葬中發(fā)現(xiàn)了隨國(guó)的信息,通過(guò)對(duì)文物銘文的解讀,證明曾與

隨是同一個(gè)諸侯國(guó)的不同稱呼.解決了文物考古和文獻(xiàn)記載不一致的

矛盾,彌補(bǔ)了文獻(xiàn)史料中對(duì)曾國(guó)記載的空白.(2)西周實(shí)行宗法制和分封制.由編鐘銘文可知,曾國(guó)是西周時(shí)期分封到

隨州的諸侯國(guó).西周禮樂(lè)文明得到繼承和傳播.由墓葬出土的禮器及帶有不同文

化因素的銅鼎可知,曾國(guó)繼承和傳播了西周的禮樂(lè)制度文明,使不同地區(qū)

的文化逐漸融合.春秋時(shí)期,華夏認(rèn)同的觀念逐漸形成.編鐘及其銘文“禹”和

“夏”的發(fā)掘與釋讀,表明曾國(guó)對(duì)“禹”和“夏”的認(rèn)同.48應(yīng)用點(diǎn)撥曾隨之謎的破解是考古界和歷史學(xué)界的重大成果.本主題以學(xué)習(xí)探究

“曾隨之謎”創(chuàng)設(shè)情境,通過(guò)呈現(xiàn)真實(shí)的出土實(shí)物與文獻(xiàn)記載的矛盾之

處,引導(dǎo)學(xué)生聚焦地底下的曾國(guó),解讀曾隨之謎、編鐘之奇.通過(guò)對(duì)本主

題的探究,有利于培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng),激發(fā)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中主動(dòng)

尋找和分析史料,運(yùn)用史料還原歷史,得出自己的對(duì)歷史的正確看法.伴

隨著考古資料的不斷發(fā)掘,未來(lái)會(huì)有更多的“曾隨之謎”等待我們?nèi)テ?/p>

解和發(fā)現(xiàn).49創(chuàng)新篇史料研習(xí)一大禹治水真的存在嗎材料

人類學(xué)家發(fā)現(xiàn),“大洪水”是世界多個(gè)民族的共同傳說(shuō),中國(guó)亦是

如此,大禹治水的傳說(shuō)在民間廣為流傳.《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中有“洪水

滔天……鯀復(fù)生禹.帝乃命禹卒布土以定九州島”的記載.1923年,“古史辨”派創(chuàng)始人之一的顧頡剛在《與錢玄同先生論古史

書(shū)》中指出,在甲骨文中并沒(méi)有出現(xiàn)“禹”這個(gè)字,許慎的《說(shuō)文解字》

中對(duì)“禹”的定義是“禹,蟲(chóng)也”.因此,“禹或是九鼎上鑄的一種動(dòng)物,

當(dāng)時(shí)鑄鼎象物,奇怪的形狀一定很多,禹是鼎上動(dòng)物的最有力者”.50遂公盨(xǔ,于2002年出現(xiàn),有專家認(rèn)為是西周中期遂國(guó)國(guó)君所鑄的青銅

禮器)內(nèi)底銘文首句的“天命禹敷土,隨山浚川”是目前所知關(guān)于大禹治

水的最早記錄.如何看待“古史辨”派提出的“東周以上無(wú)信史”這一觀點(diǎn).51探究思路本題破題關(guān)鍵點(diǎn)在于把握審題關(guān)鍵點(diǎn),讀懂題.設(shè)問(wèn)中包含兩個(gè)關(guān)鍵信

息“古史辨”派、“東周以上無(wú)信史”.首先,要理解“東周以上無(wú)信史”的含義,即東周以前沒(méi)有可靠的歷史記載.然后,將以顧頡剛為主要代表的“古史辨”派關(guān)于大禹治水的觀點(diǎn)置于

其所處時(shí)代背景(新文化運(yùn)動(dòng))下分析.分析時(shí),既要肯定“古史辨”派在

當(dāng)時(shí)背景下從考證史料角度敢于對(duì)大禹治水提出質(zhì)疑所起到的思想解

放作用,也應(yīng)看到他們受時(shí)代局限、史料使用方法等因素的影響,史學(xué)認(rèn)

識(shí)存在局限.最后,從如何理性分析、客觀評(píng)判歷史角度總結(jié)升華.52參考答案1921年,胡適提出“東周以上無(wú)信史”的論斷,認(rèn)為東周以前沒(méi)有可靠的

歷史記載.隨后,以顧頡剛等為代表的“古史辨”派,提出“層累地造成

中國(guó)古史說(shuō)”,提出一個(gè)論斷,即“大禹是一條蟲(chóng)”,否定了大禹治水的傳

說(shuō).“古史辨”派產(chǎn)生于新文化運(yùn)動(dòng)背景下,從考證史料的角度出發(fā),對(duì)

古史提出質(zhì)疑,在當(dāng)時(shí)有利于思想解放.但隨著遂公盨銘文考古材料的

發(fā)現(xiàn),也在一定程度上證明了“古史辨”派認(rèn)識(shí)的局限.由此可見(jiàn),我們?cè)谑褂檬妨蠒r(shí),應(yīng)運(yùn)用科學(xué)方法,對(duì)歷史進(jìn)行理性分析和客

觀評(píng)判.53創(chuàng)新點(diǎn)撥對(duì)于歷史傳說(shuō),我們不能不信,也不能全信,關(guān)鍵是要在研究中鑒別出真實(shí)

的歷史成分,在可靠的歷史信息里對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)

判.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,顧頡剛等人用歷史演進(jìn)的觀念和大膽疑古的精神,

提出大禹治水傳說(shuō)并不存在的觀點(diǎn).大禹治水傳說(shuō)一定程度上反映了

中國(guó)早期社會(huì)的變遷、先民與洪水抗?fàn)幍呐?它可以與