第6講 魏晉至隋唐時(shí)期的國(guó)家治理、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化交流 課件高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)

第6講魏晉至隋唐時(shí)期的國(guó)家治理、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化交流(選擇性必修融會(huì))

【考點(diǎn)定位】1.國(guó)家制度與社會(huì)治理：隋唐三省六部制的特點(diǎn)、作用；北魏孝文帝改革的背景、特點(diǎn)及影響；魏晉南北朝九品中正制到隋唐科舉制的演變及官員考核管理的特點(diǎn)；魏晉至隋唐法治與教化的特點(diǎn)及對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用；唐代民族關(guān)系與對(duì)外交往的特點(diǎn)及影響；魏晉至隋唐貨幣、賦稅制度的演變及戶籍制度變化與社會(huì)基層治理。2.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活：魏晉至隋唐食物生產(chǎn)、生產(chǎn)工具、勞作方式的表現(xiàn)；魏晉至隋唐商業(yè)貿(mào)易、交通發(fā)展、疾病與醫(yī)學(xué)成就。3.文化交流與傳播：魏晉至隋唐中華文化的發(fā)展及其世界意義；魏晉至隋唐時(shí)期人口遷徙與中外文化交流?！緩?fù)習(xí)攻略】1.魏晉南北朝時(shí)期，封建國(guó)家分裂，是中華文明曲折發(fā)展的時(shí)期，復(fù)習(xí)時(shí)注意把握九品中正制度、民族交融、人口遷徙、對(duì)外文化交流等內(nèi)容。2.隋唐時(shí)期，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)文化繁榮，是中華文明繁榮發(fā)展階段，復(fù)習(xí)過(guò)程中注意隋唐封建中央集權(quán)制度的日益完善、民族關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展和邊疆治理、封建經(jīng)濟(jì)的繁榮、中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁、隋唐文化全面繁榮等內(nèi)容?！局鞲墒崂愆q強(qiáng)基固本】友情提示：請(qǐng)同學(xué)們先自己閱讀課本，自主完成《金版新學(xué)案》第48頁(yè)到第51頁(yè)的填空內(nèi)容，然后把疑難問(wèn)題標(biāo)記清楚?！締⑺贾鷮W(xué)】一、吃透教材1.閱讀“學(xué)思之窗”：隋唐以前，中央只任命州、郡、縣的主要官員，屬官則由長(zhǎng)官自己選用；隋唐以后，九品以上的官員皆由中央任命(《國(guó)家制度與社會(huì)治理》P32)。思考：隋唐時(shí)期地方官員任用上的變化有何影響？提示：各級(jí)長(zhǎng)官的僚屬皆由吏部任命和考核，官員的管理更加嚴(yán)格，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。2.閱讀正文：秦以后，歷朝法典多以“律”命名……秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”(《國(guó)家制度與社會(huì)治理》P47)。思考：如何區(qū)分“律”和“令”？提示：“律”是定罪量刑的刑法典，“令”是行政制度與規(guī)則。3.觀察唐朝《禮賓圖》壁畫，主要描繪了鴻臚寺官員接待外來(lái)賓客的場(chǎng)景(《國(guó)家制度與社會(huì)治理》P62)。思考：請(qǐng)對(duì)該圖蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行簡(jiǎn)單的解讀。提示：唐朝實(shí)行開明的民族政策和對(duì)外政策，促進(jìn)了民族關(guān)系的發(fā)展和中外交流。4.閱讀“歷史縱橫”：東漢以來(lái)，西部、北部邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。到西晉時(shí)，內(nèi)遷的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等(《國(guó)家制度與社會(huì)治理》P63)。思考：如何認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期各民族間的交往？提示：這一時(shí)期民族交融加強(qiáng)。加速了各少數(shù)民族的封建化進(jìn)程；有利于南方的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。5.陳廷章在《水輪賦》中說(shuō)：“水能利物，輪乃曲成。升降滿農(nóng)夫之用，低徊隨匠氏之程。始崩騰以電散，俄宛轉(zhuǎn)以風(fēng)生?！?摘自《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》P20)思考：材料描述了哪一種灌溉工具？它的出現(xiàn)帶來(lái)了怎樣的影響？提示：筒車；灌溉工具的進(jìn)步保證了農(nóng)業(yè)的豐收，節(jié)約了人力，提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。6.在北魏墓葬中曾經(jīng)出土了拜占庭帝國(guó)阿納斯塔修斯一世時(shí)期的金幣。(摘自《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》P39)思考：這一材料可以佐證什么歷史現(xiàn)象？提示：魏晉時(shí)期，中國(guó)與拜占庭帝國(guó)等西方國(guó)家商貿(mào)往來(lái)頻繁。7.當(dāng)鋪興起于南北朝，在唐朝取得合法地位，成為獨(dú)立金融機(jī)構(gòu)。(摘自《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》P40)思考：當(dāng)時(shí)的當(dāng)鋪主要經(jīng)營(yíng)哪些業(yè)務(wù)？提示：主營(yíng)抵押小額貸款，兼營(yíng)貨幣兌換。二、學(xué)術(shù)情境1.科舉制度的“創(chuàng)新之處”

薛明揚(yáng)在《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》中指出：科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能，而且將其制度化……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。思考：科舉制的“創(chuàng)新之處”體現(xiàn)在哪里？提示：科舉制推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng)；科舉制提供了“機(jī)會(huì)均等”的機(jī)制；科舉制激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。2.兩稅法

白居易在《重賦》中評(píng)價(jià)兩稅法：“國(guó)家定兩稅，本意在憂人……稅外加一物，皆以枉法論；奈何歲月久，貪吏得因循；浚(攫取)我以求寵，斂索(征斂勒索)無(wú)冬春。”思考：白居易是如何評(píng)價(jià)兩稅法的？提示：兩稅法在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中因官吏貪污導(dǎo)致百姓負(fù)擔(dān)加重。三、學(xué)習(xí)情境——文化認(rèn)同

《北史》載：“(北)魏之先，出自黃帝軒轅氏?！薄哆|史》載：“炎帝氏、黃帝氏子孫眾多……遼本炎帝之后?！彼伎迹菏妨现猩贁?shù)民族政權(quán)尋根的現(xiàn)象說(shuō)明了什么？提示：說(shuō)明北魏和遼與漢族都是同樣的祖先，都屬于炎黃的子孫后代，這體現(xiàn)出多元一體的中華民族認(rèn)同感。四、社會(huì)情境——三長(zhǎng)制

三長(zhǎng)制規(guī)定：五家立一鄰長(zhǎng)；五鄰立一里長(zhǎng)；五里設(shè)一黨長(zhǎng)。三長(zhǎng)制是北魏基層行政組織。它的職責(zé)是檢查戶口，征收租賦，征發(fā)徭役和兵役，推行均田制。思考：如何評(píng)價(jià)三長(zhǎng)制的推行？提示：三長(zhǎng)制的推行，健全了縣以下地方基層政權(quán)，使國(guó)家從中央到基層的行政體制得以完善；三長(zhǎng)制的推行，取代了為豪強(qiáng)地主所把持的宗主督護(hù)制，保證了國(guó)家對(duì)人民有效的控制。五、生活情境——古代防疫方法

屑屑水帝魂，謝謝無(wú)馀輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威。乘秋作寒熱，翁嫗所罵譏。求食歐泄間，不知臭穢非。醫(yī)師加百毒，熏灌無(wú)停機(jī)。灸師施艾炷，酷若獵火圍。詛師毒口牙，舌作霹靂飛。符師弄刀筆，丹墨交橫揮。咨汝之胄出，門戶何巍巍。祖軒而父頊，未沫于前徽。不修其操行，賤薄似汝稀。豈不忝厥祖，靦然不知?dú)w。思考：這首唐詩(shī)中記載了哪些古代防疫方法？提示：中草藥、針灸和艾灸、巫師作法、道家畫符?！九囵B(yǎng)關(guān)鍵能力】友情提示：請(qǐng)同學(xué)們自主學(xué)習(xí)《金版新學(xué)案》第51頁(yè)到第53頁(yè)“培養(yǎng)關(guān)鍵能力”的相關(guān)內(nèi)容并完成探究問(wèn)題?！局攸c(diǎn)聚焦】1.古代中國(guó)法律體系的特點(diǎn)(歷史解釋)(1)基本特點(diǎn)：以皇權(quán)為法律的基本淵源，刑法、民法、行政諸法合一，司法行政不分。(2)鮮明特色：以禮法并用的方式，把“天理、人情、國(guó)法”有機(jī)融合在一個(gè)法律體系之中。(3)司法與行政關(guān)系：司法從屬于行政，不同等級(jí)的行政官員同時(shí)也是不同管轄范圍的司法官員。2.正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的以(援、引)禮入法(1)進(jìn)步性：推動(dòng)了封建法律秩序的形成與發(fā)展，推動(dòng)了法律的儒家化，維護(hù)了皇權(quán)和封建等級(jí)特權(quán)；維護(hù)了中央集權(quán)，有利于建立相對(duì)穩(wěn)定有序的社會(huì)秩序，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展；促進(jìn)司法隊(duì)伍的儒家化，春秋決獄這一審判方法的推廣，使得大批具有儒家經(jīng)義素養(yǎng)的官吏日益受到重視。(2)局限性：以禮入法使審理案件、定罪量刑不可避免地走向了主觀化；儒家經(jīng)義內(nèi)容與精神作為定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)，背離了法律原則，定罪量刑有失公正客觀；儒法結(jié)合重在禮法合一，納禮入律，法律與道德禮儀高度混淆，深刻地禁錮了人們的思想。3.隋唐時(shí)期中外文化交流的特點(diǎn)和影響(1)特點(diǎn)：范圍廣泛——隋唐時(shí)期對(duì)外交往的國(guó)家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，并且與歐洲、非洲也有往來(lái)，范圍之廣，歷史少見。領(lǐng)域全面——涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多個(gè)方面。渠道眾多——有官方外交往來(lái)、公派及民間留學(xué)、國(guó)家間及民間貿(mào)易、以佛教為載體的傳播等渠道。內(nèi)容不同——中國(guó)傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動(dòng)了各國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步；外國(guó)傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)等，豐富了唐朝的社會(huì)生活。(2)影響：唐朝經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，文化更加豐富多彩；各國(guó)土特產(chǎn)進(jìn)入中國(guó)，外來(lái)宗教在中國(guó)廣泛傳播，加強(qiáng)了中國(guó)同亞、非各國(guó)之間的友好關(guān)系，以及各國(guó)人民之間的相互了解和友誼；唐朝成為交流的中心，中華文化圈形成；唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)亞洲和世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。1.(2022·湖北卷)唐玄宗針對(duì)民間銷毀銅錢用于鑄造銅器的現(xiàn)象，下詔曰“今天下泉貨益少，幣帛頗輕，欲使天下流通，焉可得也”，遂禁止私造銅器，由官府統(tǒng)一收購(gòu)冶煉出的銅鉛錫，杜絕私自買賣，制定該政策的主要原因是()A.國(guó)家財(cái)政的入不敷出 B.鑄幣材料嚴(yán)重短缺C.銅鉛錫專賣措施失效

D.銅錢流通范圍有限【解析】民間銷毀銅錢鑄造銅器導(dǎo)致嚴(yán)重錢荒，迫使政府嚴(yán)禁私造銅器、實(shí)行銅鉛錫國(guó)有等，說(shuō)明其改革的主要原因是，鑄幣材料嚴(yán)重短缺，B項(xiàng)正確；唐玄宗時(shí)期，財(cái)政的入不敷出并非國(guó)家強(qiáng)化控制鑄幣材料的主要原因，排除A項(xiàng)；銅鉛錫專賣是新政策，并非改革原因，排除C項(xiàng)；唐代銅錢在全國(guó)流通，使用范圍廣泛，排除D項(xiàng)。【真題品悟】——在品悟中探尋規(guī)律B2.(2021·河北卷)三國(guó)時(shí)期，魏明帝召集大臣議政；針對(duì)刺史制度問(wèn)題，杜恕建言：“古之刺史，奉宣六條，以清靜為名，威風(fēng)著稱，今可勿令領(lǐng)兵，以專民事?！庇纱丝梢姡c西漢相比，當(dāng)時(shí)魏國(guó)()A.地方監(jiān)察制度逐漸完善 B.刺史制度加強(qiáng)了中央集權(quán)C.刺史的職權(quán)發(fā)生了異變 D.刺史制度保障了吏治清明【解析】根據(jù)“今可勿令領(lǐng)兵，以專民事”可知三國(guó)時(shí)期的刺史出現(xiàn)了領(lǐng)兵和專職民事的情況，這與刺史最初的監(jiān)察職責(zé)不符，說(shuō)明刺史的職權(quán)發(fā)生了異變，C項(xiàng)正確；材料僅反映了刺史制度，不能說(shuō)明地方監(jiān)察制度的逐漸完善，排除A項(xiàng)；“加強(qiáng)中央集權(quán)”的說(shuō)法不能體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；刺史制度并不一定能夠保障吏治清明，排除D項(xiàng)。C3.(2021·天津卷)845年，唐武宗發(fā)布敕書，“漢、魏已(以)來(lái)，朝廷大政，必下公卿詳議，博求理道，以盡群情”，此后事關(guān)禮法，“令本司申尚書都省，下禮官參議”，這表明唐武宗()A.強(qiáng)調(diào)順承前制 B.反對(duì)改制創(chuàng)新 C.意在削弱藩鎮(zhèn) D.喪失決策大權(quán)【解析】根據(jù)材料“漢、魏已(以)來(lái)，朝廷大政，必下公卿詳議，博求理道，以盡群情”、“此后事關(guān)禮法，‘令本司申尚書都省，下禮官參議’”可知，唐武宗順承前制，在禮法方面，讓群臣商議后再?zèng)Q定，A正確；材料體現(xiàn)了唐武宗順承前制，“反對(duì)改制創(chuàng)新”與材料主旨不符，排除B；材料涉及中央決策，與“削弱藩鎮(zhèn)”無(wú)關(guān)，排除C；“喪失決策大權(quán)”說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除D。A4.(2021·湖北卷)唐代杜佑《通典》稱：“理(治)道之先，在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半，從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)()A.道家的無(wú)為而治 B.史學(xué)的通古貫今C.儒家的倫理綱常 D.理學(xué)的格物致知【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，禮是儒家重要的思想范疇，“禮門”占了《通典》全書篇幅的一半，說(shuō)明該書強(qiáng)調(diào)儒家的倫理綱常，C項(xiàng)正確；根據(jù)“禮門”所占篇幅可知是強(qiáng)調(diào)了儒家的倫理綱常，而非道家的無(wú)為而治和史學(xué)的通古貫今，排除AB項(xiàng)；理學(xué)出現(xiàn)在宋代，排除D項(xiàng)。C5.(2021·海南卷)《舊唐書》載，貞觀年修五代史，移史館于禁中；史官無(wú)常員，如有修撰大事，則用他官兼之，事畢日停；貞觀已后，多以宰相監(jiān)修國(guó)史，遂成故事也；天寶已后，他官兼領(lǐng)史職者，謂之史館修撰，初入為直館也，這些措施旨在()A.無(wú)為而治，道法自然 B.鑒往知來(lái)，文以化成C.禮法并施，三教合一 D.體恤百姓，休養(yǎng)生息【解析】材料“移史館于禁中”“用他官兼之”“多以宰相監(jiān)修國(guó)史”均體現(xiàn)了唐朝政府對(duì)修史的重視，而對(duì)歷史重視的目的在于借鑒以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而更好的知道以后該怎么發(fā)展，故B項(xiàng)正確；重視史書的撰修和無(wú)為而治，道法自然無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)禮法并施，三教合一，排除C項(xiàng)；體恤百姓，休養(yǎng)生息只是歷史經(jīng)驗(yàn)之一，并不是重視修史的全部目的，排除D項(xiàng)。B6.(2021·海南卷)《隋書·地理志》載，屈原以五月望日赴汨羅，士人追到洞庭不見，乃歌曰：“何由得渡湖！”因爾鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲，描述此“戲”的是()A.弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕 B.渡斜煙淡月籠沙，遠(yuǎn)路微香趁馬C.簫鼓聲聲且莫催，彩球高下意難裁 D.兩兩輕舠飛畫楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，紀(jì)念屈原的方式主要是吃粽子和賽龍舟，其中材料“兩兩輕舠飛畫楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛”兩句,生動(dòng)地再現(xiàn)了龍舟雙槳飛舉，奮力奪標(biāo)的情形，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是對(duì)錢塘江觀潮的描述，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)出自蘇軾的《西江月·詠梅》，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)明顯與賽龍舟不符，排除。D考向1

東晉時(shí)期的“土斷”政策(2022·廣東模擬)東晉早期，北方南渡的僑居人口，被稱為“白籍”，無(wú)需承擔(dān)賦役；東晉后期，白籍人口不斷地被所居郡縣編入需要承擔(dān)賦役的戶籍之中，被稱為“土斷”，這一變化(

)A.激化了社會(huì)階級(jí)矛盾

B.減緩了政府的財(cái)政壓力C.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移

D.動(dòng)搖了門閥士族的地位【命題預(yù)測(cè)】——在訓(xùn)練中洞悉考向B【解析】根據(jù)材料“白籍人口不斷地被所居郡縣編入需要承擔(dān)賦役的戶籍之中”可知，“土斷”政策的執(zhí)行有利于擴(kuò)大政府的征稅對(duì)象，進(jìn)而增加政府的財(cái)政收入，減輕政府的財(cái)政壓力，故選B項(xiàng)；“白籍人口不斷地被所居郡縣編入需要承擔(dān)賦役的戶籍之中”可知，“土斷”政策的執(zhí)行有利于北方人口盡快地融入南方地區(qū)，緩和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)矛盾，排除A項(xiàng)；唐朝中后期，經(jīng)濟(jì)重心開始南移，排除C項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)、九品中正制是維系魏晉時(shí)期士族門閥制度的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)，而“土斷”政策的執(zhí)行有利于增加南方地區(qū)士族莊園經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)力，排除D項(xiàng)。考向2九品中正制的弊端(2022·海南診斷)東晉時(shí)期，皇權(quán)受制于士族門閥，朝廷中重要官職均為門閥士族把持，庶人不能染指；至于左右朝政的六品以上的宰輔，更是完全由士族壟斷，這反映出當(dāng)時(shí)(

)A.庶族地主不滿生存現(xiàn)狀

B.士族成為權(quán)貴攀附對(duì)象C.門閥之間爭(zhēng)奪核心權(quán)力

D.社會(huì)階層流動(dòng)受到阻礙D【解析】據(jù)材料“東晉時(shí)期，皇權(quán)受制于士族門閥，朝廷中重要官職均為門閥士族把持，庶人不能染指；至于左右朝政的六品以上的宰輔，更是完全由士族壟斷”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期的選官制度為九品中正制，依據(jù)為家庭門第，寒門庶族基本沒(méi)有機(jī)會(huì)，社會(huì)階層流動(dòng)受到阻礙，故選D項(xiàng)；材料僅涉及魏晉時(shí)期的官員選拔機(jī)制，沒(méi)有明確庶族的不滿態(tài)度，故“庶族地主不滿生存現(xiàn)狀”與材料不符，排除A項(xiàng)；材料僅涉及魏晉時(shí)期的官員選拔機(jī)制，沒(méi)有明確權(quán)貴與士族之間的關(guān)系，故“士族成為權(quán)貴攀附對(duì)象”與材料不符，排除B項(xiàng)；材料僅涉及魏晉時(shí)期的官員選拔機(jī)制，沒(méi)有明確門閥之間的爭(zhēng)奪關(guān)系，故“門閥之間爭(zhēng)奪核心權(quán)力”與材料不符，排除C項(xiàng)。考向3唐代的地方管理和監(jiān)督(2022·山東期末)圖一和圖二分別是唐代“十道”分布圖和“十五道”分布圖，對(duì)比兩圖，其中的變化反映出(

)(2022·山東期末)圖一和圖二分別是唐代“十道”分布圖和“十五道”分布圖，對(duì)比兩圖，其中的變化反映出(

)A.中央對(duì)地方監(jiān)察力度不斷增強(qiáng)

B.地方行政區(qū)劃日益細(xì)化C.江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)已超過(guò)北方

D.藩鎮(zhèn)割據(jù)開始形成【解析】由材料可知，唐代在前期十道中又劃分出五個(gè)道，道作為中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，說(shuō)明對(duì)地方的監(jiān)察力度不斷增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；道是古代的監(jiān)察區(qū)，不是行政區(qū)，排除B項(xiàng)；南宋時(shí)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)才超過(guò)北方，排除C項(xiàng)；材料并未涉及節(jié)度使的設(shè)置，無(wú)法體現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除D項(xiàng)。圖二A考向4

唐代的民族關(guān)系(2022·遼寧三模)唐王朝因羈縻州區(qū)域廣大，內(nèi)部情況復(fù)雜，并不全面推行內(nèi)地行政制度，但是原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律。這強(qiáng)調(diào)了唐代羈縻州制(

)A.有一定程度的自治性

B.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗C.兼具特殊性與共同性

D.實(shí)施有效的集權(quán)統(tǒng)治C【解析】題干提到唐王朝在羈縻州“并不全面推行內(nèi)地行政制度”，體現(xiàn)了唐王朝看到羈縻州與內(nèi)地州縣的不同之處，“原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律”，體現(xiàn)了唐王朝也注意加強(qiáng)對(duì)羈縻州的管理，這就使得唐代羈縻州兼具特殊性與共同性，故選C項(xiàng)；題干未提及唐王朝給予羈縻州及其首領(lǐng)的自治權(quán)力，排除A項(xiàng)；題干未提及羈縻州的風(fēng)俗信息，排除B項(xiàng)；題干未提及唐王朝對(duì)羈縻州政策的成效，排除D項(xiàng)?？枷?中國(guó)古代貨幣的變化(2022·遼寧一模)從秦到隋，銅幣錢文是貨幣重量的大小，這一特點(diǎn)延續(xù)了商品貨幣的特征，價(jià)值須與重量成正比，可以依據(jù)錢