福建省福州市金山中學(xué)2025屆高三適應(yīng)性調(diào)研考試語(yǔ)文試題含解析

福建省福州市金山中學(xué)2025屆高三適應(yīng)性調(diào)研考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、對(duì)下面文段表達(dá)意圖理解正確的一項(xiàng)是（）他任上海博物館書(shū)畫(huà)鑒定專職后，所讀名畫(huà)、杰作，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其愛(ài)好更及陶瓷、雕塑，目力洞悉古今中外，發(fā)表了不少具獨(dú)到思考的論文與著作，而他始終未脫離畫(huà)家生涯，深深體驗(yàn)著作為學(xué)者的心路歷程。我早就感到他應(yīng)認(rèn)真下功夫?qū)懖俊吨袊?guó)繪畫(huà)史》，一部史學(xué)家、藝評(píng)家和畫(huà)家合作的《中國(guó)繪畫(huà)史》。（吳冠中《蘋(píng)果頌一感鄭為著?中國(guó)繪畫(huà)史〉出版》）A．吳冠中說(shuō)“早就感到他應(yīng)認(rèn)真下功夫?qū)懖俊吨袊?guó)繪畫(huà)史》”，暗含對(duì)鄭為沒(méi)有及時(shí)、認(rèn)真寫(xiě)出此書(shū)的委婉批評(píng)之意。B．吳冠中認(rèn)為《中國(guó)繪畫(huà)史》不是鄭為個(gè)人能獨(dú)立完成的，應(yīng)該由史學(xué)家、藝評(píng)家和畫(huà)家共同合作才能完成。C．吳冠中認(rèn)為《中國(guó)繪畫(huà)史》的寫(xiě)作應(yīng)以鄭為個(gè)人為主，同時(shí)還要吸收采納史學(xué)、文藝評(píng)論等方面專家的意見(jiàn)。D．吳冠中認(rèn)為鄭為憑自己的才情閱歷完全可以獨(dú)立完成一部集史學(xué)家、藝評(píng)家、畫(huà)家之長(zhǎng)于一體的《中國(guó)繪畫(huà)史》。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。話雖這么說(shuō)，這條路也實(shí)在是夠折騰人的了。一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，力氣似乎已經(jīng)耗盡，后來(lái)完全是麻木地抬腿放腿、抬腿放腿。山峰一個(gè)個(gè)無(wú)窮無(wú)盡地陳列過(guò)去，我內(nèi)心已無(wú)數(shù)次地產(chǎn)生了此行的后悔，終于連后悔的力氣也沒(méi)有了，只得在默不作聲中磕磕絆絆地行進(jìn)。就在這種情況下，我突然對(duì)古代文人產(chǎn)生了深切的認(rèn)同。是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會(huì)以輕浮的態(tài)度來(lái)面對(duì)天地造化，他們不相信人類已經(jīng)可以地來(lái)君臨山水，因此總是以極度的虔誠(chéng)、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起。讀他們的山水詩(shī)常?？梢愿械揭环N生命脈流的搏動(dòng)。在走向三疊泉的竭盡全部精力的漫漫山道上，我終于產(chǎn)生了熔鑄感，生命差不多已交付給這座山了，一切就由它看著辦吧。不知何時(shí)，驚人的景象已出現(xiàn)在眼前。從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢(shì)之雄，恰似長(zhǎng)江、黃河倒掛。但是，猛的一下，(①)，轟然震耳，濺水成霧。它怒吼一聲，更加狂暴地沖下來(lái)，沒(méi)想到半道上又撞到了第二道石嶂。它再也壓抑不住，狂呼亂跳了一陣，拼了老命再度沖下，這時(shí)它已成了一支浩浩蕩蕩的亡命之徒的隊(duì)伍，決意要與山崖做一次最后的沖殺。它挾帶著雷霆躥下去了，下面是深不可測(cè)的峽谷，沖殺得如何，看不見(jiàn)了。它的最后歸宿如何，無(wú)人知曉，但它絕對(duì)不會(huì)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)看到，(②)，它都沒(méi)有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，只有咆哮。1．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．山峰無(wú)窮無(wú)盡地一個(gè)個(gè)排列過(guò)去，我內(nèi)心已產(chǎn)生了此行的無(wú)數(shù)次的后悔B．山峰無(wú)窮無(wú)盡地一個(gè)個(gè)排列過(guò)去，我內(nèi)心已無(wú)數(shù)次地產(chǎn)生了此行的后悔C．山峰無(wú)窮無(wú)盡地一個(gè)個(gè)陳列過(guò)去，我內(nèi)心已產(chǎn)生了此行的無(wú)數(shù)次的后悔D．山峰無(wú)窮無(wú)盡地一個(gè)個(gè)陳列過(guò)去，我內(nèi)心已無(wú)數(shù)次地產(chǎn)生了此行的后悔2．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．盛氣凌人畢竟消逝B．豪放不羈畢竟消亡C．豪放不羈究竟消逝D．盛氣凌人究竟消亡3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．①它撞到了半山的巨巖②哪怕它接二連三地被阻遏、被撞擊B．①半山的巨巖撞到了它②哪怕它接二連三地被阻遏、被撞擊C．①它撞到了半山的巨巖②哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它D．①半山的巨巖撞到了它②哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它3、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。（《論語(yǔ)·子罕》）材料二：宰我問(wèn)曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹?？”子曰：“何為其然也？君子可逝①也，不可陷也；可欺也，不可罔②也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）（注）①逝：前往。②罔：糊涂。1．“冕衣裳者”是指_____?？鬃佑龅缴鲜鋈惾?，“雖少，必作；過(guò)之，必趨”，體現(xiàn)孔子_____之心。2．結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)“仁者”的理解。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表了物理學(xué)家霍金的看法：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最值得擔(dān)憂的問(wèn)題是，現(xiàn)在比人類歷史上其他任何時(shí)候都要危險(xiǎn)。我們面臨糟糕的環(huán)境挑戰(zhàn)——?dú)夂蜃兓?、食品危機(jī)，物種滅絕、流行病等，（）。我們發(fā)展的技術(shù)______了自己的家園，但目前還沒(méi)有發(fā)展出逃離地球的能力，因此我們必須要保護(hù)它?！被艚鸨硎荆h(yuǎn)離地球是人類唯一的希望，人類呆在地球上的日子已屈指可數(shù)，霍金還曾經(jīng)警告稱，“地球上的生命因一場(chǎng)災(zāi)難而滅絕的風(fēng)險(xiǎn)正______，比如一場(chǎng)突如其來(lái)的核戰(zhàn)爭(zhēng)、一種基因工程病毒或其他危險(xiǎn)，我認(rèn)為，如果不能進(jìn)入太空，人類將沒(méi)有未來(lái)?！蔽覀冎?，自從美國(guó)的“阿波羅登月計(jì)劃”結(jié)束后，人類已經(jīng)有50多年未離開(kāi)地球踏上另一個(gè)星球的土地。有人說(shuō)，這是因?yàn)槿祟惖目萍妓竭€不夠，以目前的航天技術(shù)完成這種壯舉可謂______。確實(shí)，現(xiàn)在的航空科技水平，要完成星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成，目前的空間技術(shù)也無(wú)法______人類能在微重力的情況下長(zhǎng)期生存。如果當(dāng)下的人類想逃離地球，重現(xiàn)人類作為世界領(lǐng)袖的榮光，就必須回顧我們的過(guò)去，從歷史中尋找未來(lái)的答案。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．所有這些都在提醒我們，人類在我們的發(fā)展史上正處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻。B．我們正處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻。在人類發(fā)展史上，所有這些都在提醒我們。C．我們正處于人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻，所有這些都在提醒我們。D．所有這些都在提醒我們，我們正處于人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻。2．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．摧殘與日俱增勞師動(dòng)眾保障B．摧毀與日俱增勞民傷財(cái)保證C．摧殘突飛猛進(jìn)勞師動(dòng)眾保證D．摧毀突飛猛進(jìn)勞民傷財(cái)保障3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．以現(xiàn)在的航空科技水平，要發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成B．現(xiàn)在的航空科技水平，要實(shí)現(xiàn)星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成C．以現(xiàn)在的航空科技水平，要進(jìn)行星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成D．現(xiàn)在的航空科技水平，要開(kāi)展星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)美國(guó)也無(wú)法完成5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。送劉司直赴安西王維絕域陽(yáng)關(guān)道，胡沙與塞塵。三春時(shí)有雁，萬(wàn)里少行人。苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣。當(dāng)令外國(guó)懼，不敢覓和親。（注）苜蓿：植物名。原產(chǎn)西域各國(guó)，漢武帝時(shí)，張騫使西域，始從大宛傳入。天馬：駿馬的美稱?！妒酚?大宛列傳》說(shuō)：“初得烏孫馬，好，名曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極，名大宛馬曰天馬云?！?．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，正確的一項(xiàng)是A．第一聯(lián)中“絕域”指極遠(yuǎn)的地域，“胡煙”“塞塵”點(diǎn)明此去的前方是邊塞，那里路途遙遠(yuǎn)，寂寞荒涼，環(huán)境惡劣，是實(shí)寫(xiě)。B．第二聯(lián)以空中與地上景象相互映襯，抬頭偶見(jiàn)歸雁，前方路上極少行人，在鮮明的對(duì)比中突出了哀傷與壓抑之情。C．尾聯(lián)言此去應(yīng)讓外族害怕，使他們不敢再?gòu)?qiáng)求和親，既是對(duì)友人的希望，也寄寓詩(shī)人效命疆場(chǎng)、安邊定國(guó)的豪情。D．全詩(shī)熔寫(xiě)景、議論、抒情于一爐，從寫(xiě)景到議論歷史，再?gòu)恼f(shuō)史到抒情，曲折有致，表現(xiàn)了作者對(duì)友人的深情厚誼。2．試從表現(xiàn)手法和表達(dá)效果方面對(duì)“苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣”一聯(lián)作簡(jiǎn)要賞析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“________________”一句寫(xiě)詩(shī)人有芳香和光澤，所以“________________”。（2）韓愈《師說(shuō)》沖，作者把“________________”與“士大夫之族”對(duì)比，前者從師，后者不從師，其結(jié)果是“________________”（3）歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“________________，________________”兩句簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地表現(xiàn)了“山間四時(shí)”中秋天和冬天的情景。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。墨家何以成為歷史上的失蹤者陳玉明先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，它們的命運(yùn)開(kāi)始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無(wú)論是作為一種學(xué)說(shuō)，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。作為一個(gè)長(zhǎng)期而普遍的歷史事實(shí)，墨家的消亡大概也并非偶然的命運(yùn)安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國(guó)的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來(lái)作比較。就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個(gè)別時(shí)期除外）卻沒(méi)有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開(kāi)外因，墨家消亡大概有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對(duì)眾人的博愛(ài)之心，而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門(mén)徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來(lái)世往生極樂(lè)世界，而是今世就要長(zhǎng)生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說(shuō)，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門(mén)，讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠(chéng)的佛門(mén)弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂(lè)、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世俗的學(xué)說(shuō)。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個(gè)墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門(mén)徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無(wú)私的行為就不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力。總而言之，一種學(xué)問(wèn)要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無(wú)法提供，最后只能“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。墨家如要長(zhǎng)存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學(xué)說(shuō)），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學(xué)說(shuō)），庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕，“結(jié)黨營(yíng)私”之所以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)鍵不在于“營(yíng)私”而在于“結(jié)黨”?！敖Y(jié)黨營(yíng)私”固然不可，“結(jié)黨營(yíng)公”就更加顯得別有用心。不過(guò)，雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開(kāi)新，墨學(xué)亦未必不能造福于今。（選自《書(shū)屋》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于“墨家”的表述，正確的一項(xiàng)是A．秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成前期，墨家曾經(jīng)歷過(guò)剎那輝煌，但最終湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。B．墨家作為一種學(xué)說(shuō)，已成遙遠(yuǎn)的絕響。在現(xiàn)實(shí)生活中銷聲匿跡，影響不再了。C．統(tǒng)治者之所以要對(duì)墨家心懷戒心，是因?yàn)槟业摹敖Y(jié)黨營(yíng)私”。D．墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。2．下列說(shuō)法，不屬于墨家最終消亡原因的一項(xiàng)是A．墨家高度世俗化的理論體系，使得其門(mén)徒缺乏靈魂信仰的基礎(chǔ)。B．百家既罷，儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C．墨家的每一個(gè)人都要具有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，要能忍受生活上的艱苦。D．在專制君主制下，統(tǒng)治者會(huì)對(duì)一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織心懷戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A．自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，法家因?yàn)橹髟琢藘汕陙?lái)專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評(píng)。B．東漢以后傳入中國(guó)的佛教和墨家相類似，不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。C．佛教也主張禁欲，但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷，佛教徒在禁欲的同時(shí)享受心靈的滿足。D．做道教門(mén)徒要幸福得多，因?yàn)榈澜滩幌衲夷菢佑薪矫娴囊?guī)定。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)。如何實(shí)現(xiàn)此種理想?路徑就是“盡物之性”，即萬(wàn)物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛(ài)思想時(shí)所說(shuō)的“質(zhì)于愛(ài)民，以下至鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài)。不愛(ài)，奚足以謂仁?”實(shí)質(zhì)上不過(guò)是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過(guò)，在先秦儒家看來(lái)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛(ài)源于儒家的差等之愛(ài)理念。這種差等之愛(ài)循著“親親——仁民——愛(ài)物”的路徑遞減。對(duì)人的愛(ài)尚且為差等之愛(ài)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)自然又次之。那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無(wú)父子之親，有牝牡而無(wú)男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過(guò)他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過(guò)度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說(shuō):“圣王之制也:草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚(yú)鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》)材料二我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無(wú)人類，后來(lái)才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過(guò)短短的300萬(wàn)年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒(méi)有人類，人類卻不可以沒(méi)有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指:其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無(wú)機(jī)的身體，人靠自然界生活?！逼涠匀唤绲难莼霈F(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無(wú)垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來(lái)就沒(méi)有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬(wàn)物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過(guò)來(lái)又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽(yáng)開(kāi)放、從太陽(yáng)獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽(yáng)系其他星球一樣是毫無(wú)生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬(wàn)物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》)材料三:在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來(lái)，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無(wú)視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來(lái)，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒(méi)有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺(jué)的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來(lái)，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無(wú)疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的輕驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出:“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?，?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一?？傊伺c自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．先秦儒家崇尚仁愛(ài)，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛(ài)之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛(ài)人甚于愛(ài)物，是有差別的。B．人類離不開(kāi)地球的哺育，地球更離不開(kāi)人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在荀子看來(lái)，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺了奪權(quán)但地球的毀滅必定帶來(lái)人類的吸滅二者命運(yùn)與共。D．材料一中多處馬用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”C．“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！盌．“君子之于食獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉?！?．同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二和材料三在論述角度上有何不同。5．當(dāng)前我國(guó)提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧其生。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一中國(guó)約有三分之二的城市陷入垃圾圍城的困境。我國(guó)“城市垃圾”年產(chǎn)量就達(dá)1.5億噸，這些城市垃圾絕大部分是露天堆放，幾十年累計(jì)下來(lái)達(dá)到70多億噸，垃圾已成為現(xiàn)代城市一道抹不去的“風(fēng)景線”。城市垃圾不僅影響城市景觀，同時(shí)污染了對(duì)我們生命至關(guān)重要的大氣、水和土壤，最終對(duì)城鎮(zhèn)居民的健康構(gòu)成威脅。另外，垃圾不僅造成公害，更是資源的巨大浪費(fèi)。有人估計(jì)，每年1.5億噸的城市垃圾中，被丟棄的“可再生資源”價(jià)值高達(dá)250億元。目前，對(duì)待城市垃圾的主要做法就是無(wú)害化填埋，但填埋前依然是臭氣沖天，蚊蠅亂飛。建填埋場(chǎng)占地面積大，使用時(shí)間短（一般十年左右），造價(jià)高，垃圾中可回收利用的資源也浪費(fèi)了。人們呼吁了多年的垃圾焚燒發(fā)電，可使垃圾體積縮小50?95%,又能夠發(fā)電，一舉兩得，但燒掉了可回收的資源，釋放出有毒氣體，如二噁英等，電也中的汞蒸汽也會(huì)釋放出來(lái)，這個(gè)辦法遭到垃圾發(fā)電廠附近居民的強(qiáng)烈反對(duì)。（摘編自蔣高明《中國(guó)生態(tài)環(huán)境危急》）材料二（圖片來(lái)自“真話財(cái)經(jīng)（ID:zhenhuacaijing）”）材料三日本卻沒(méi)有人口大國(guó)和工業(yè)國(guó)家的通病垃圾圍城。目前日本每年每人的垃圾生產(chǎn)量只有410公斤，為世界最低，比一些貧窮的農(nóng)業(yè)國(guó)家還要低。這很大程度上有賴于日本有效的垃圾分類回收系統(tǒng)。1900年時(shí)，日本已經(jīng)制定了《污物掃除法》，規(guī)定城市行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)垃圾的處理，這也為后來(lái)的一系列法案打下了基礎(chǔ)。到了1970年，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題嚴(yán)重的日本國(guó)會(huì)終于通過(guò)了《廢棄物處理法》，明確規(guī)定生活垃圾由政府處理、工業(yè)垃圾由企業(yè)自行負(fù)責(zé)的原則。有了懲罰的制約，對(duì)企業(yè)污染的控制得到了加強(qiáng)，但生活垃圾還是個(gè)大障礙。經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和美式生活的流行，使得消費(fèi)之下的垃圾產(chǎn)出也急劇增加。日本人口密集、面積狹小，且國(guó)內(nèi)山地眾多，缺乏適合人類居住的平原地區(qū)，這就意味著日本無(wú)法像其他國(guó)家那樣大規(guī)模地用土地填埋的方式處理垃圾，發(fā)達(dá)的垃圾焚燒廠就應(yīng)運(yùn)而生了。上世紀(jì)80年代，日本的垃圾焚燒廠的數(shù)量占到了全球的70%,國(guó)內(nèi)有六成城市的固體廢棄物通過(guò)焚燒處理。當(dāng)時(shí)日本空氣中測(cè)得的二噁英水平是其他工業(yè)國(guó)家的10倍，空氣與土壤中的二嗯英含量均嚴(yán)重超標(biāo)，成了名副其實(shí)的“二嗯英大國(guó)”。而二噁英這種物質(zhì)有強(qiáng)烈的致癌性，進(jìn)入人體后無(wú)法降解、排出，對(duì)人體的免疫功能和生殖功能都有損傷，甚至可能造成身體部位畸形。終于，政府開(kāi)始意識(shí)到垃圾問(wèn)題還是要換種思路解決。80年代，日本政府推行了一系列垃圾分類回收試運(yùn)行辦法，初步形成了一套垃圾分類回收處理體系。進(jìn)入90年代后，政府提出了3R概念（減少原料Reduce、重新利用Reuse和物品回收Recycle）,并從國(guó)家、社會(huì)企業(yè)和個(gè)人層面逐步完善了垃圾分類回收相關(guān)法律。資源匱乏的日本在世紀(jì)之初相繼推出《家電回收利用法》《汽車回收法》等垃圾利用法，完善了其垃圾分類回收法規(guī)。不過(guò)在呼吁民眾環(huán)保這種事上，全世界的政府都一樣，起到的作用限于呼吁和督促，關(guān)鍵還得靠民眾“自覺(jué)”。在垃圾分類這件事上，日本人能自覺(jué)到什么程度呢？大多數(shù)日本人對(duì)待垃圾有一個(gè)習(xí)慣，如果在外面產(chǎn)生了垃圾且沒(méi)有遇到“合適的”垃圾箱，他們常常會(huì)把垃圾帶回家之后分類扔掉。垃圾分類貫徹十幾年后，截止到2008年，東京的垃圾年產(chǎn)量相比20年前已經(jīng)減少了一半。能有如此成果，正是多虧了每一位日本民眾的自覺(jué)踐行。（摘編自“鳳凰網(wǎng)國(guó)際智庫(kù)”）材料四10年前，廣東的確出現(xiàn)了第一批分類垃圾桶，可到2009年廣州原先的雙色分類垃圾桶卻悄悄退場(chǎng)，統(tǒng)一回收垃圾桶重新回到街頭。蔣高明解釋說(shuō)，導(dǎo)致這一結(jié)果的原因是居民辛辛苦苦分類的垃圾，最終被環(huán)衛(wèi)工人混在一起，令居民寒心了。蔣高明說(shuō)：“垃圾中有一部分是化學(xué)家發(fā)明技術(shù)的成果，這些物質(zhì)一旦合成，則很難降解。加之垃圾不進(jìn)行分類處理，隨意混為一體焚燒，會(huì)產(chǎn)生很多有危害的氣體，也是很危險(xiǎn)的事情?！保ㄕ幾浴笆Y高明科學(xué)網(wǎng)博客”）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)城市普遍存在垃圾圍城的問(wèn)題，城市垃圾年產(chǎn)量達(dá)1.5億噸，幾十年來(lái)累計(jì)達(dá)到70多億噸，城市垃圾處理成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。B．從材料二中可以看出，通過(guò)焚燒處理垃圾的量2011年以后大幅增長(zhǎng)，2011年是2599.3萬(wàn)噸，2016年達(dá)到7378.4萬(wàn)噸，增長(zhǎng)了近2倍。C．從材料二中看，我國(guó)垃圾處理的主要方式是填埋，可2011—2014年垃圾填埋量變化不大，可能是因?yàn)樘盥癫粔蚪?jīng)濟(jì)而更多選擇焚燒方式。D．日本雖然是一個(gè)人口大國(guó)和工業(yè)國(guó)家，但對(duì)國(guó)民每人每年的垃圾生產(chǎn)量有限制，所以垃圾年產(chǎn)量為世界最低，未出現(xiàn)過(guò)垃圾圍城的問(wèn)題。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．垃圾也是資源，我國(guó)每年因城市垃圾填埋和焚燒而造成了“可再生資源"的巨大浪費(fèi)，有人估計(jì)這些被丟棄的資源價(jià)值高達(dá)250億元。B．城市垃圾不僅影響城市景觀，而且也對(duì)城鎮(zhèn)居民的健康構(gòu)成威脅，同時(shí)還是資源的巨大浪費(fèi)，對(duì)城市垃圾進(jìn)行填埋或是焚燒，各有利弊。C．日本處理垃圾的主要方式一直是焚燒，但因焚燒導(dǎo)致空氣和土壤中二嗯英含量嚴(yán)重超標(biāo)，政府為此提出3R概念，處理方式采用回收利用。D．廣州垃圾分類處理難以實(shí)施，問(wèn)題主要不在居民身上，而是環(huán)衛(wèi)部門(mén)造成的，居民做好了垃圾分類，環(huán)衛(wèi)工人卻仍然將其混在一起收走。3．中國(guó)要走出垃圾圍城的困境，在政府層面需要向日本借鑒哪些經(jīng)驗(yàn)和做法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。10、閱讀下文，完成下面小題。蘇翁[南宋]張世南①蘇翁者，初不知其何許人。紹興兵火末，來(lái)豫章東湖南岸，結(jié)廬獨(dú)居。待鄰右有恩禮，故人愛(ài)且敬之，曰日蘇翁。身長(zhǎng)七尺，美須髯，寡言笑。布褐草履，終歲不易。披荊棘，轉(zhuǎn)瓦礫，辟?gòu)U地為圃。應(yīng)四時(shí)蔬菜，不使一缺。②藝植耘芟①，皆有法度，灌注培壅，時(shí)刻不差。市鬻者，利倍而售速。晝爾治圃，宵爾織履?？椢疵撌?，人爭(zhēng)貿(mào)之以饋遠(yuǎn)，號(hào)曰蘇公履。薪米不至匱乏，且有余羨。喜周急，人有貸假，隨力所及應(yīng)之，負(fù)償一不經(jīng)意。閉門(mén)高臥，或危坐終日，人莫測(cè)識(shí)。③先是，高宗南渡，急賢如饑渴。時(shí)張公浚為相，馳書(shū)函金幣，且移書(shū)屬豫章漕及帥曰：“余鄉(xiāng)人蘇云卿，管樂(lè)流亞②，遁跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風(fēng)偉節(jié)，非折簡(jiǎn)所能屈。幸親造其廬，為我必致之?！变睢浢苤I物色，彼人曰：“此有灌園蘇翁者，無(wú)云卿也?！变?、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運(yùn)鋤不顧。二客前揖與語(yǔ)，翁良久問(wèn)客何從來(lái)？乃延入室。地?zé)o纖塵，案上留《漢書(shū)》一冊(cè)。既而汲泉煮茗，意稍款接?？退炜墼唬骸拔滔衫锖蔚?？”徐曰：“廣漢?！笨驮唬骸皬埖逻h(yuǎn)，廣漢人，翁當(dāng)識(shí)之?！痹唬骸白R(shí)之。”客遂泛?jiǎn)枏埞老挡钠?，翁歷歷陳敘，且曰：“不知張今何官？”蓋其初不料張公使其訪己。二客遂笑謂翁曰：“張公今秉相權(quán)令某等造廬以禮致公共濟(jì)大業(yè)?！背鰰?shū)函金幣于其案上。翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。④越夕，遣吏迎伺，則扁戶闃然。從他徑排闥入，惟書(shū)幣留案上，儼然如昨日。室空，而人不可得見(jiàn)矣。形骸遼絕，莫知所終。（節(jié)選自《游宦紀(jì)聞》）（注）①藝植：種植，耘芟：除草。②管樂(lè)：即管仲樂(lè)毅。流亞：同一類人物。1．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）終歲不易____________（2）或危坐終日____________（3）幸親造其廬___________（4）儼然如昨日____________2．第③段畫(huà)線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）A．張公今秉相/權(quán)令某等造廬/以禮致公/共濟(jì)大業(yè)。B．張公今秉相權(quán)令/某等造廬以禮/致公共/濟(jì)大業(yè)。C．張公今秉相權(quán)/令某等造廬/以禮致公共/濟(jì)大業(yè)。D．張公今秉相權(quán)/令某等造廬/以禮致公/共濟(jì)大業(yè)。3．將畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運(yùn)鋤不顧。（2）翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。4．第③段的張德遠(yuǎn)即當(dāng)朝宰相_______，他對(duì)蘇翁的評(píng)價(jià)是________________（用原文句子回答）。5．客人向蘇翁問(wèn)及張德遠(yuǎn)“世系才品”，“翁歷歷陳敘”，蘇翁說(shuō)了什么，本文沒(méi)有寫(xiě)；而《宋史》則有相關(guān)描寫(xiě)（見(jiàn)下文）。分析本文作者略寫(xiě)蘇翁與客人對(duì)話的意圖。客又問(wèn)：“德遠(yuǎn)何如人？”曰：“賢人也。第長(zhǎng)于知君子，短于知小人，德有余而才不足?！保ā端问贰ち袀鞯诙僖皇恕罚?1、閱讀下面的文言文，完成各題。劉乃，字永夷，洺州廣平人。少聰穎志學(xué)，暗記《六經(jīng)》，日數(shù)千言。及長(zhǎng)，文章清雅，為當(dāng)時(shí)推重。天寶中，舉進(jìn)士，尋丁父艱，居喪以孝聞。既終制，從調(diào)選曹。乃常以文部選才未為盡善，遂致書(shū)于知銓舍人宋昱曰：“虞書(shū)稱知人則哲能官人則惠今夫文部既始之以掄材終之以授位是則知人官人斯為重任近代主司，獨(dú)委一二小冢宰，察言于一幅之判，觀行于一揖之內(nèi)，古今遲速，何不侔之甚哉！誠(chéng)能先資以政事，次征以文學(xué)，退觀其理家，進(jìn)察其臨節(jié)，則厖鴻深沉之事，亦可以窺其門(mén)戶矣。”其載，補(bǔ)剡縣尉，改會(huì)稽尉。宣州觀察使殷日用奏為判官，宣慰使李季卿又以表薦，連授大理評(píng)事、兼監(jiān)察御史。轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏奏令巡覆江西，多所蠲免。改殿中侍御史、檢校倉(cāng)部員外、民部郎中，并充浙西留后。佐晏征賦，頗有裨益，晏甚任之。大歷十四年，崔祐甫秉政，素與乃友善。會(huì)加郭子儀尚父，以冊(cè)禮久廢，至是復(fù)行之。祐甫令兩省官撰冊(cè)文，未稱旨；召乃至閣草之，立就。詞義典裁，祐甫嘆賞久之。數(shù)日，擢為給事中，旬遷權(quán)知兵部侍郎。及楊炎、盧杞為相，意多丑正，以故五歲不遷。建中四年夏，但真拜而已。其冬，涇師作亂，駕幸奉天。乃臥疾在私第，賊朱泚遣使以甘言誘之，乃稱疾篤。又令其偽宰相蔣鎮(zhèn)自來(lái)招誘，乃托瘖疾，炙灼遍身。鎮(zhèn)再至，知不可劫脅，乃嘆息曰：“鎮(zhèn)亦嘗忝列曹郎，茍不能死，以至于斯，寧以自辱膻腥，復(fù)欲污穢賢哲乎？”歔欷而退。及聞?shì)涶{再幸梁州，乃自投于床，搏膺呼天，因是危惙，絕食數(shù)日而卒，時(shí)年六十。德宗還京，聞乃之忠烈，追贈(zèng)禮部尚書(shū)。（選自《舊唐書(shū)?劉乃傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．虞書(shū)稱/知人則哲能/官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人/官人斯為重任/B．虞書(shū)稱/知人則哲/能官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人官人/斯為重任/C．虞書(shū)稱/知人則哲/能官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人/官人斯為重任/D．虞書(shū)稱/知人則哲能/官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人官人/斯為重任/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．判官是中國(guó)古代官名，始于隋唐，為地方長(zhǎng)官的僚屬，職責(zé)主要是輔理政事。B．冊(cè)禮是古代冊(cè)立、冊(cè)封的一種禮儀，唐代封拜后妃、王公及贈(zèng)官，皆行冊(cè)禮。C．駕幸，敬辭，專門(mén)指古代封建皇帝親臨某地，在文中指德宗皇帝到奉天巡游。D．忝列，謙辭，表示自謙的說(shuō)法，在文中是“自己排列其中感到慚愧”的意思。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．劉乃篤志好學(xué)，才華超眾。他從小就立志學(xué)習(xí)，暗記《六經(jīng)》；他才思敏捷，文筆清新雅致；所撰寫(xiě)的冊(cè)文典雅規(guī)范，受到了贊賞。B．劉乃通曉典籍，見(jiàn)解獨(dú)到。他寫(xiě)信給宋昱，引用《虞書(shū)》，指出文部選拔官員的弊端，認(rèn)為應(yīng)從政事、文學(xué)、理家和臨節(jié)四方面考核。C．劉乃為政寬簡(jiǎn)，頗具才干。他在巡察江西時(shí)，為百姓免除了很多賦稅；在輔助劉晏征收賦稅時(shí)，起到了很大的作用，得到劉晏信任。D．劉乃心系朝廷，忠貞不渝。叛賊作亂時(shí)，他想盡辦法，堅(jiān)決拒絕叛賊的招誘，最終為表明自己的忠心，絕食而死，令叛賊感到羞愧。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）祐甫令兩省官撰冊(cè)文，未稱旨；召乃至閣草之，立就。（2）乃臥疾在私第，賊朱泚遣使以甘言誘之，乃稱疾篤。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2019年1月15日，抖音宣布，截至2019年1月初，抖音日活突破25億，月活突破5億。調(diào)查顯示，抖音上的用戶90％都在二十四歲以下，這個(gè)年紀(jì)或在讀書(shū)，或剛剛進(jìn)入職場(chǎng)和社會(huì)。為什么不斷刷小視頻？因?yàn)槟阍讷C奇，你總在等待著，還有更新鮮的事物呈現(xiàn)在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會(huì)形成一種慣性：沒(méi)有耐心和精力去讀一本書(shū)，沒(méi)有精力去思考某一件事情。我們每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時(shí)光，那我們就沒(méi)有更多的時(shí)間去提升自己了。尼爾?波茲曼曾言：“一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)方式出現(xiàn)，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！弊x了以上材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、D【解析】

本題考查學(xué)生理解文段，概括文段意思的能力。解答此題，首先要明確選擇要求，如本題“對(duì)下面文段表達(dá)意圖理解正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽語(yǔ)段，把握語(yǔ)段的主要意思，最后分析四個(gè)選項(xiàng)。語(yǔ)段共兩句話，第一句話是吳冠中對(duì)鄭為的介紹，“他任上海博物館書(shū)畫(huà)鑒定專職后，所讀名畫(huà)、杰作，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其愛(ài)好更及陶瓷、雕塑，目力洞悉古今中外，發(fā)表了不少具獨(dú)到思考的論文與著作，而他始終未脫離畫(huà)家生涯，深深體驗(yàn)著作為學(xué)者的心路歷程”，由此可以看出鄭為愛(ài)好廣泛，才華多樣；第二句話是吳冠中對(duì)鄭為的認(rèn)可，“我早就感到他應(yīng)認(rèn)真下功夫?qū)懖俊吨袊?guó)繪畫(huà)史》，一部史學(xué)家、藝評(píng)家和畫(huà)家合作的《中國(guó)繪畫(huà)史》”，結(jié)合前面鄭為多樣的才華，可以看出吳冠中認(rèn)為鄭為憑自己的才情閱歷完全可以獨(dú)立完成一部集史學(xué)家、藝評(píng)家、畫(huà)家之長(zhǎng)于一體的《中國(guó)繪畫(huà)史》。A項(xiàng)，“……暗含對(duì)鄭為沒(méi)有及時(shí)、認(rèn)真寫(xiě)出此書(shū)的委婉批評(píng)之意”錯(cuò)誤，沒(méi)有“批評(píng)”，這是認(rèn)可、肯定。B項(xiàng)，“吳冠中認(rèn)為《中國(guó)繪畫(huà)史》不是鄭為個(gè)人能獨(dú)立完成的，應(yīng)該由史學(xué)家、藝評(píng)家和畫(huà)家共同合作才能完成”錯(cuò)誤，因?yàn)檎Z(yǔ)段第一句話已經(jīng)對(duì)鄭為各方面才華做了介紹，所以第二句話中“一部史學(xué)家、藝評(píng)家和畫(huà)家合作的《中國(guó)繪畫(huà)史》”是說(shuō)鄭為憑自己的才情閱歷完全可以獨(dú)立完成一部集史學(xué)家、藝評(píng)家、畫(huà)家之長(zhǎng)于一體的《中國(guó)繪畫(huà)史》。C項(xiàng)，“……同時(shí)還要吸收采納史學(xué)、文藝評(píng)論等方面專家的意見(jiàn)”錯(cuò)誤，應(yīng)是鄭為憑自己的才華完全可以集這些才華于一身來(lái)完成這部作品。故選D。2、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí)，要掌握一些常見(jiàn)病句類型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候，善于從語(yǔ)言層面、語(yǔ)法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對(duì)“文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。原畫(huà)線句的主要病因是搭配不當(dāng)和語(yǔ)序不當(dāng)。“山峰”應(yīng)該與“排列”搭配，而不是和“陳列”搭配。“無(wú)數(shù)次”修飾的是“產(chǎn)生后悔”，而“后悔”是“此行的”，即此次出行產(chǎn)生的后悔。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“無(wú)數(shù)次”應(yīng)放在“產(chǎn)生”前。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)將“陳列”改為“排列”；語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“無(wú)數(shù)次”應(yīng)放在“產(chǎn)生”前。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)將“陳列”改為“排列”。故選B。2．本題考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。做此類題要從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。第一處，“盛氣凌人”，以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容傲慢自大，氣勢(shì)逼人?！昂婪挪涣b”，形容人性情豪邁，不受拘束。語(yǔ)境是作者認(rèn)為那些杰出的文人，他們不相信人類已經(jīng)可以用驕橫的氣勢(shì)來(lái)面對(duì)大自然的風(fēng)景，故選“盛氣凌人”，從而排除BC。第二處，“畢竟”，終歸；終究?！熬烤埂北硎臼虑榈慕Y(jié)果、原委，多表詢問(wèn)、質(zhì)疑、猜測(cè)。語(yǔ)境是“它挾帶著雷霆躥下去了，下面是深不可測(cè)的峽谷”“沖殺得如何，看不見(jiàn)了”，應(yīng)選“究竟”，故排除A。第三處，“消逝”，慢慢逝去，不再存在?！跋觥保瑴缤?、消失。語(yǔ)境是它的最后歸宿如何，無(wú)人知曉，但它絕對(duì)不會(huì)“消亡”。綜合以上分析：故選D。3．本題考查銜接能力。做語(yǔ)言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語(yǔ)脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。本題第①句前的語(yǔ)境是“從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢(shì)之雄，恰似長(zhǎng)江、黃河倒掛。但是，猛的一下”，說(shuō)明句子的主語(yǔ)是這里的“銀簾”，所以應(yīng)該用代詞“它”來(lái)指代，即“它撞到了半山的巨巖”，從而排除BD。第②句后面的語(yǔ)境是“它都沒(méi)有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，只有咆哮”，是主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，故應(yīng)該選“哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它”這樣的表述。綜合以上分析：故選C?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。3、1．貴族仁愛(ài)或尊敬2．仁者聽(tīng)到有人落井，就會(huì)前去救援，體現(xiàn)了愛(ài)人之心；因此也容易被小人欺騙。但仁者不會(huì)立馬跳下去，而是在行動(dòng)之前，仔細(xì)甄別，想想對(duì)策，因此不會(huì)是糊涂迷惘的人。由此可見(jiàn)，仁者不僅需要愛(ài)人，還需要智慧?！窘馕觥?/p>

1．此題考查理解重要詞語(yǔ)含義和文段內(nèi)容的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)。冕者，冠也，大夫之服。冕是禮冠，衣裳是禮服的上衣下裳，穿戴冕衣裳者，是指官位至于大夫的人。夫子見(jiàn)有喪者、在政者、瞽者，不管他們年齡大小，必行禮；和他們經(jīng)過(guò)，必退避，辭讓作禮。可見(jiàn)，夫子并不獨(dú)尊權(quán)勢(shì)官位，而是平等對(duì)待各類人等，于世合宜。事雖小，卻能從中見(jiàn)“道”之微細(xì)不言之處?？鬃訉?duì)于周禮十分熟悉，時(shí)時(shí)處處以禮待人，他知道遇到什么人該行什么禮。對(duì)于家有喪事者的哀悼，對(duì)盲者的憐憫，對(duì)尊貴者的敬重，都是以禮相待。孔子之所以這樣做，并身體力行，是因?yàn)樗牖謴?fù)禮治的理想社會(huì)。2．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，理解詞語(yǔ)的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文段的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文段要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。宰我是孔子的弟子，曾因白天睡懶覺(jué)，被孔子罵作“朽木不可雕也”；但是他聰明伶俐，能言善辯，又很受孔子賞識(shí)。本章是講宰我對(duì)施行仁德有懷疑，認(rèn)為仁和愚很難區(qū)分，所以就假設(shè)了一個(gè)難題來(lái)問(wèn)孔子。井里掉進(jìn)去一個(gè)有仁德的人，作為一個(gè)有仁德的人是否也該隨之跳進(jìn)去救助他呢？孔子一貫主張“明哲保身”，認(rèn)為不能保存自己的人，不是真正的仁者；但同時(shí)孔子也主張仁者“殺身以成仁”“舍身以取義”，不去救助落井之人，也非仁者所為。所以，這是個(gè)兩難的問(wèn)題。但圣人畢竟是圣人，他執(zhí)兩用中回答了宰我的難題：君子既要救助有難之人，又要保全自己，不要使自己陷入險(xiǎn)境。并且，針對(duì)生活中的其他方面，圣人又接著引申出：君子可以被欺騙但是不可以被愚弄?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們要做個(gè)好人，但千萬(wàn)不能做愚人。君子為人正直，善于打抱不平，見(jiàn)義勇為，且很輕易相信別人；所以，有很多人就利用君子的善良熱情來(lái)欺騙他們。這一點(diǎn)必須引起我們的高度警惕。做個(gè)好人是我們堅(jiān)定不移的追求，但是做好人要懂得辨別是非真?zhèn)?，不能被別人利用愚弄。秉性正直的君子被人欺騙在所難免，但如果一而再再而三地被無(wú)良之人利用，被騙多次仍然不能覺(jué)悟，這樣的好人就變成蠢人了。所以，真正的君子只做合情合理的事，對(duì)于不合理的虛假蒙騙應(yīng)該持有警覺(jué)之心。即使是再多的人欺騙我、毀謗我、陷害我，我都堅(jiān)持這個(gè)方向，但是我要有智慧避開(kāi)你的陷害，這明哲保身，全身以行仁，這是夫子講的。所以夫子很中庸，也很智慧。【點(diǎn)睛】這兩道題目均暴露出教學(xué)上沒(méi)有落實(shí)相關(guān)知識(shí)的弊端，論語(yǔ)復(fù)習(xí)，當(dāng)立足文本，就重要概念、句子，先解決字詞問(wèn)題，再翻譯，再理解其深層含義，最后才是評(píng)價(jià)，學(xué)以致用。參考譯文：材料一，孔子對(duì)于穿喪服的人、穿禮服戴禮帽的人和盲人，相見(jiàn)的時(shí)候，哪怕他們很年輕，也一定會(huì)站起身來(lái)；經(jīng)過(guò)這些人身邊時(shí)，他一定快步走過(guò)?！辈牧隙孜覇?wèn)孔子說(shuō)：“有仁德的人，如果告訴他說(shuō)，‘井里掉進(jìn)去一個(gè)仁德的人’。他會(huì)跟著下去嗎？”孔子說(shuō)：“為什么這樣做呢？君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中；君子可以被欺騙，但不可以被愚弄。”4、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)的連貫、語(yǔ)言邏輯能力。解答此類試題,要注意結(jié)合對(duì)語(yǔ)境的前后文文意理解,注意語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系。本題中，從語(yǔ)境分析得知，“所有這些”是對(duì)上一個(gè)分句“氣候變化、食品危機(jī)、物種滅絕、流行病等”的概括，“這些”作為指示代詞應(yīng)該緊跟所指代的內(nèi)容；另外，A項(xiàng)“人類在我們的發(fā)展史上”語(yǔ)意不暢。故選D2．本題考查詞語(yǔ)意思和用法的辨析能力。解答此類試題首先把握詞語(yǔ)的意思,然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題中，第一處，“摧殘”和“摧毀”都有加以破壞的意思，但后者程度重，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)危險(xiǎn)與危害性大。第二處，與日俱增：隨著時(shí)間的推移而不斷增長(zhǎng)。突飛猛進(jìn)：形容進(jìn)展迅速，不符合貶義的語(yǔ)境。第三處，勞師動(dòng)眾：原指出動(dòng)大批軍隊(duì)，現(xiàn)多指動(dòng)用大批人力（含小題大作之意）。不合語(yǔ)境。勞民傷財(cái)：既使人民勞苦，又浪費(fèi)錢(qián)財(cái)?！氨Ｕ稀弊鲃?dòng)詞時(shí)，賓語(yǔ)常是名詞或名詞性短語(yǔ)?！氨ＷC”作動(dòng)詞時(shí)，賓語(yǔ)常是動(dòng)詞、形容詞性短語(yǔ)。故選B3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題應(yīng)先瀏覽選項(xiàng),排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題,再分析修飾成分。A項(xiàng)“發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行”，“發(fā)展”與“航行”搭配不當(dāng)；B、D項(xiàng)介詞“以”殘缺；另外，B項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)”和“航行”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)“開(kāi)展”和“航行”，搭配不當(dāng)。故選C5、1．C2．苜蓿草將隨著汗血馬傳入中原，葡萄種也漢家使臣一起傳入內(nèi)地。這一聯(lián)將歷史與現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合，以想象代實(shí)景，描繪了一幅絲綢路上的特異風(fēng)光。其中蘊(yùn)含頌揚(yáng)漢使溝通兩地文化的歷史功績(jī)之意，以此勉勵(lì)友人遠(yuǎn)赴安西，像漢使一樣建功立業(yè)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。A項(xiàng)，“是實(shí)寫(xiě)”錯(cuò)，第一聯(lián)寫(xiě)這條西去路的前方是邊塞，接近胡人居住的地區(qū)，那里，烽煙彌漫，沙土飛揚(yáng)，一望無(wú)垠，滿目凄涼，聯(lián)系題目“送劉司直赴安西”，寫(xiě)邊塞之景不全是實(shí)寫(xiě)，也有作者的想象；B項(xiàng)，“在鮮明的對(duì)比中突出了哀傷與壓抑之情”錯(cuò)，“時(shí)有雁”指偶爾有雁飛過(guò)，以“時(shí)有雁”映襯“少行人”，不是對(duì)比。同時(shí)，該聯(lián)意在進(jìn)一步表現(xiàn)路途的寂寞荒涼，為說(shuō)史和抒情作鋪墊，并無(wú)哀傷與壓抑之情；D項(xiàng)，“議論”“議論歷史”錯(cuò)，“苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣”，這一聯(lián)歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，以想象代實(shí)景，描繪了一幅絲綢路上的特異風(fēng)光，不是議論。故選C。2．本題考查鑒賞表現(xiàn)手法和表現(xiàn)效果的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，展開(kāi)聯(lián)想和想象，抓住主要意象譯述詩(shī)句。第二步，分析運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法。第三步，簡(jiǎn)析表現(xiàn)手法在塑造形象和表情達(dá)意中的表達(dá)效果。此題可結(jié)合注釋，抓住關(guān)鍵詞，通過(guò)聯(lián)想來(lái)體會(huì)其表達(dá)的情感。展開(kāi)聯(lián)想和想象，抓住“苜?！薄疤祚R”“葡萄”“漢臣”等意象譯述詩(shī)句，語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確生動(dòng)；結(jié)合注釋可知，寫(xiě)當(dāng)年漢武帝派李廣利伐大宛取名馬，馬嗜苜蓿，苜蓿與葡萄種也就隨漢使傳入中國(guó)的歷史，將史事融入送行時(shí)對(duì)路途險(xiǎn)遠(yuǎn)的渲染中，對(duì)歷史的遙想代寫(xiě)安西實(shí)景，是歷史與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合；其中蘊(yùn)含頌揚(yáng)漢使，溝通兩地文化的歷史功績(jī)之意，以此勉勵(lì)友人遠(yuǎn)赴安西建功立業(yè)?！军c(diǎn)睛】綜合考查對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力的題目，涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、內(nèi)容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時(shí)一般首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，領(lǐng)悟思想情感，思考表現(xiàn)手法。6、芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧巫醫(yī)樂(lè)師百工之人今其智乃反不能及風(fēng)霜高潔水落而石出者【解析】

考查默寫(xiě)常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法。如“糅”“智”“霜”，理解字義去記憶?！军c(diǎn)睛】常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常分為兩類，識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)理解性默寫(xiě))。其中識(shí)記式默寫(xiě)者查字無(wú)默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。情景式默寫(xiě)題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會(huì)。否則，要談默寫(xiě)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。背誦的時(shí)候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，不要死記硬背。7、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成前期”錯(cuò)誤，由原文“但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，它們的命運(yùn)開(kāi)始分化……只有墨家，在剎那輝煌之后，無(wú)論是作為一種學(xué)說(shuō)，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中”可知，是在“秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后”。B項(xiàng)，“在現(xiàn)實(shí)生活中銷聲匿跡，影響不再了”錯(cuò)誤，由原文“不過(guò)，雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開(kāi)新，墨學(xué)亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒”。C項(xiàng)，“是因?yàn)槟业摹Y(jié)黨營(yíng)私’”錯(cuò)誤，由原文“專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕，‘結(jié)黨營(yíng)私’之所以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)鍵不在于‘營(yíng)私’而在于‘結(jié)黨’?！Y(jié)黨營(yíng)私’固然不可，‘結(jié)黨營(yíng)公’就更加顯得別有用心”可知，文中并未說(shuō)墨家是“結(jié)黨營(yíng)私”。D項(xiàng)，答題區(qū)域在第七段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善”。正確。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，在第四段，但這只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段與佛教的的對(duì)比“為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異……讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足……正由于有這種‘心靈雞湯’，虔誠(chéng)的佛門(mén)弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅”?？梢?jiàn)只有“禁欲”不是其消亡的最終原因，“不能享受心靈的滿足”才是根本原因。故選C。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“法家因?yàn)橹髟琢藘汕陙?lái)專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評(píng)”強(qiáng)加因果，原文第一段表述為“法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治”；C項(xiàng)，“但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷”屬無(wú)中生有。D項(xiàng)，“因?yàn)榈澜滩幌衲夷菢佑薪矫娴囊?guī)定”錯(cuò)誤，由原文“所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定”可知，是“并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定”，并不是沒(méi)有。故選B。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。8、1．C2．B3．D4．材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開(kāi)論述。材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。5．①了解自然。加強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛(ài)護(hù)尊重自然。愛(ài)護(hù)動(dòng)物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時(shí)”（控制自我欲望，有節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用資源）?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。A項(xiàng)，理解概念有誤，文中“差等之愛(ài)”指對(duì)人的愛(ài)也有親疏之別，并非“對(duì)所有人一視同仁”。B項(xiàng)，夸大人類對(duì)地球的作用，錯(cuò)在“更離不開(kāi)人類的力量支持”這個(gè)地方，主要是“更”字的使用導(dǎo)致錯(cuò)誤。原文的表述是：地球可以沒(méi)有人類，人類卻不可以沒(méi)有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。原文“地球可以沒(méi)有人類”，說(shuō)明對(duì)地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D項(xiàng)，曲解文意，“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”的表述，對(duì)人類的界定錯(cuò)誤。從材料三最后一句話可知：總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。言下之意，人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。故選C。2．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，分析不當(dāng)，錯(cuò)在對(duì)二者觀點(diǎn)異同的判斷。事實(shí)上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動(dòng)物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛(ài)，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。故選B。3．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，材料二觀點(diǎn)是“人與自然是生命共同體”，選項(xiàng)孟子勸諫齊宣王施行仁政的話“君子之于食獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉”，這強(qiáng)調(diào)的是君子的惻隱之心，與材料二觀點(diǎn)不符。故選D。4．此題考查學(xué)生對(duì)文章論據(jù)和論證方法及其作用的理解能力。注意回答論據(jù)和論證方法有關(guān)題目時(shí)，先從內(nèi)容上考慮，看作者是如何運(yùn)用論據(jù)材料證明論點(diǎn)的，即用了什么論證方法；再?gòu)恼撟C角度考慮的思考：立足點(diǎn)是什么，是正面論證，還是反面駁斥，然后指出論證的效果。題干要求簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二和材料三在論述角度上有何不同。材料二的首句是：我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體，即中心論點(diǎn)是“人與自然是一個(gè)生命共同體”。從“我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)”，說(shuō)明立足點(diǎn)是“科學(xué)事實(shí)”，并且包含著兩個(gè)“所指”。而材料三第一段的最后一句：人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。這是從反面來(lái)說(shuō)，正是由于人類肆意地破壞，遭到了自然界的懲罰，并指出根源就是沒(méi)有擺正關(guān)系，自以為是主宰和統(tǒng)治者。5．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)及探究文中某些問(wèn)題并提出自己的見(jiàn)解的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫(xiě)或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。探究要立足文本，相關(guān)問(wèn)題的解決措施要有針對(duì)性。題干要求：請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧其生。首先要從觀念上認(rèn)識(shí)到：人與自然是命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損。其次，作為人類要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去認(rèn)識(shí)自然，了解自然規(guī)律，才能做到遵循自然規(guī)律；再次，懂得自然規(guī)律后，要尊重自然，熱愛(ài)和保護(hù)自然。最后，要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，利用自然、改造自然，真正做到趨利避害，變害為利?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀步驟：第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。9、4．D5．C6．①主動(dòng)負(fù)責(zé)，轉(zhuǎn)換處理思路；②制定并完善詳盡的相關(guān)法律法規(guī)；③讓企業(yè)自行負(fù)責(zé)工業(yè)垃圾，懲罰違規(guī)企業(yè)；④培養(yǎng)民眾自覺(jué)參與環(huán)保的意識(shí)?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“但對(duì)國(guó)民每人每年的垃圾生產(chǎn)量有限制”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，由原文“目前日本每年每人的垃圾生產(chǎn)量只有440公斤，為世界最低，比一些貧窮的農(nóng)業(yè)國(guó)家還要低。這很大程度上有賴于日本有效的垃圾分類回收系統(tǒng)”可知，日本垃圾產(chǎn)量為世界最低的原因是“日本有效的垃圾分類回收系統(tǒng)”；“垃圾年生產(chǎn)量為世界最低”錯(cuò)誤，材料三，“目前日本每年每人的垃圾生產(chǎn)量只有440公斤，為世界最低?！惫蔬xD。5．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。C項(xiàng)，“……處理方式采用回收利用”錯(cuò)誤，回收利用不等于不用焚燒方式處理垃圾。故選C。6．此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息?！敖K于，政府開(kāi)始意識(shí)到垃圾問(wèn)題還是要換種思路解決”，即主動(dòng)負(fù)責(zé)，轉(zhuǎn)換處理思路；“到了4970年，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題嚴(yán)重的日本國(guó)會(huì)終于通過(guò)了《廢棄物處理法》”“日本在世紀(jì)之初相繼推出《家電回收利用法》《汽車回收法》等垃圾利用法，完善了其垃圾分類回收法規(guī)”“80年代，日本政府推行了一系列垃圾分類回收試運(yùn)行辦法，初步形成了一套垃圾分類回收處理體系”，即制定并完善詳盡的相關(guān)法律法規(guī)；“明確規(guī)定生活垃圾由政府處理、工業(yè)垃圾由企業(yè)自行負(fù)責(zé)的原則”讓企業(yè)自行負(fù)責(zé)工業(yè)垃圾，懲罰違規(guī)企業(yè)；“有了懲罰的制約，對(duì)企業(yè)污染的控制得到了加強(qiáng)，但生活垃圾還是個(gè)大障礙”，即培養(yǎng)民眾自覺(jué)參與環(huán)保的意識(shí)?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5．整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。10、1．替換端正希望整齊的樣子2．D3．（1）漕、帥便一起換了服裝，打扮成游客的樣子，來(lái)到蘇云卿的菜園中．蘇翁正拿著鋤頭在干活，沒(méi)有注意他們。（2）蘇翁馬上變了臉色，蘇翁喉間隱隱發(fā)出聲音，好像埋怨張公顯露出自己的樣子。4．張浚管樂(lè)流亞5．這段話談?wù)摰氖菑埖逻h(yuǎn)的缺點(diǎn)，不利于塑造蘇翁“君子”的形象?！窘馕觥?．本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。（1）終歲不易，意思是“終年不換”。易：替換。（2）或危坐終日，意思是“或者整天端坐”。危：端正。（3）幸親造其廬，意思是“希望你能親自到他家”。幸：希望。（4）儼然如昨日，意思是“整齊地好像昨天放上去時(shí)一樣”。儼然：整齊的樣子。2．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意：張公如今執(zhí)掌相權(quán)，讓我等到您的家里按照禮節(jié)招致您，和他一起共同成就大業(yè)。其中，“相權(quán)”是一個(gè)名詞，中間不可斷開(kāi)，排除A項(xiàng)；“張公今秉相權(quán)”主謂賓都全，后面斷開(kāi)，排除B項(xiàng)；“以禮致公”意思是“按照禮節(jié)招致您”，意思完整，后面斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選D。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）相與，一起；變服，換了服裝；顧，看、注意。（2）遽，馬上；有聲，發(fā)出聲音；暴己，使自己顯露。4．本題考查文化常識(shí)及篩選信息的能力。解答文學(xué)文化常識(shí)類題目，需要考生熟記大綱規(guī)定的文學(xué)常識(shí)，平時(shí)注意分類整理記憶。篩選信息要在題干提示下找到對(duì)應(yīng)的原文，看是自己概括還是用原文回答。本題中張德遠(yuǎn)即當(dāng)朝宰相“張浚”，原文有“時(shí)張公浚為相”。他對(duì)蘇翁的評(píng)價(jià)是“管樂(lè)流亞”，原文有“余鄉(xiāng)人蘇云卿，管樂(lè)流亞②，遁跡湖海有年矣”。5．本題考查理解段落大意，分析作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目，首先要翻譯相關(guān)段落的大意，然后分析這些內(nèi)容對(duì)作者主題表達(dá)的作用。題目是客人向蘇翁問(wèn)及張德遠(yuǎn)“世系才品”，“翁歷歷陳敘”，蘇翁說(shuō)了什么，本文沒(méi)有寫(xiě)；而《宋史》則有相關(guān)描寫(xiě)（見(jiàn)下文）。分析本文作者略寫(xiě)蘇翁與客人對(duì)話的意圖。首先看這段話的大意“客人又問(wèn)：‘德遠(yuǎn)是什么樣的人？’”，回答說(shuō)：“是個(gè)有才能的人。只是擅長(zhǎng)了解君子，不擅長(zhǎng)識(shí)別小人，德行有余而才能不足?！睆倪@段話不難看出，蘇翁認(rèn)為張德遠(yuǎn)并非全才，有自己的缺點(diǎn)。然后分析作者為何略寫(xiě)這段話。這要從文章塑造的蘇翁的形象談起。本文中蘇翁是一個(gè)才能卓越的隱士，他“管樂(lè)流亞，遁跡湖?！?，“結(jié)廬獨(dú)居。待鄰右有恩禮，故人愛(ài)且敬之”“喜周急，人有貸假，隨力所及應(yīng)之，負(fù)償一不經(jīng)意。閉門(mén)高臥，或危坐終日，人莫測(cè)識(shí)”，可見(jiàn)這是一個(gè)高尚的君子形象。而這樣一個(gè)“君子”卻在初次見(jiàn)面的外人面前公然談?wù)搫e人的缺點(diǎn)，話說(shuō)得很不客氣，這不是一個(gè)“君子”的德行。并且也與對(duì)他大加贊賞的張德遠(yuǎn)形成對(duì)比，不利于蘇翁的形象塑造。因此作者略去了具體內(nèi)容。參考譯文：蘇翁，當(dāng)初不知道是哪里人。紹興末年，來(lái)到豫章東湖南岸，修筑廬舍獨(dú)自居住在那里。對(duì)待鄰里很有禮貌，所以人們都很喜歡并尊敬他，稱他為蘇翁。蘇翁身高七尺，長(zhǎng)著一副漂亮的胡子，不茍言笑，穿布衣草鞋，終年不換。蘇翁除去荊棘，運(yùn)來(lái)石子，開(kāi)辟了一塊廢地壘成菜圃，菜圃里應(yīng)時(shí)的蔬菜，一應(yīng)俱全。種植、除草，都很有方法，灌溉、培土，時(shí)機(jī)一點(diǎn)也不差。菜販獲利加倍而且賣得很快。他白天修整菜圃，晚上編織草鞋。鞋子還未織完，人們爭(zhēng)著買來(lái)饋贈(zèng)遠(yuǎn)方親友，號(hào)稱蘇公履。他不缺柴米，有盈余就用來(lái)周濟(jì)急需和告借的人，借者不還，完全不放在心上．灌園之余，閉門(mén)高臥，或者整天端坐，高深莫測(cè)。在這之前，高宗南渡，求賢若渴。張浚后來(lái)做了宰相，派人騎快馬，帶上書(shū)信金錢(qián)禮品，并且托付豫章漕、帥說(shuō)：“我的同鄉(xiāng)蘇云卿，有僅次于管仲、樂(lè)毅的才華，隱跡江湖有幾年了。近來(lái)聽(tīng)說(shuō)他在東湖灌園，他的高風(fēng)亮節(jié)，不是寫(xiě)封信就能使他屈就的。希望你能親自到他家，一定要替我把他給請(qǐng)出來(lái)?！变睢浥扇饲那娜ピL問(wèn)，那里的人都說(shuō)：“這里只有一個(gè)灌園的蘇翁，沒(méi)有叫蘇云卿的。”漕、帥便一起換了服裝，打扮成游客的樣子，來(lái)到蘇云卿的菜園中．蘇翁正拿著鋤頭在干活，沒(méi)有注意他們。漕、帥走上前去拜了拜跟他說(shuō)話，老人過(guò)了許久才問(wèn)客人從哪里來(lái)？便請(qǐng)他們到屋里去。屋里很干凈，一塵不染，案上有《西漢書(shū)》一冊(cè)。不一會(huì)，汲泉煮茗，感情漸漸很投機(jī)。客人就詢問(wèn)他說(shuō)：“您的家鄉(xiāng)是在什么地方？”蘇翁慢慢回答說(shuō)：“廣漢?！笨腿苏f(shuō)：“張德遠(yuǎn)也是廣漢人，您應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)他?！被卮鹫f(shuō)：“認(rèn)識(shí)?！笨腿司痛笾聠?wèn)了問(wèn)張公的家世人品，蘇翁一一歷數(shù)陳說(shuō)，并且說(shuō)：“不知道張如今是什么官職？”大概他起初也沒(méi)有料到張公讓他們尋找自己。兩位客人就笑著對(duì)蘇翁說(shuō)：“張公如今執(zhí)掌相權(quán)，讓我等到您的家里按照禮節(jié)招致您，和他一起共同成就大業(yè)?！蹦贸鰰?shū)信和金錢(qián)禮物放到他的桌子上。蘇翁馬上變了臉色，蘇翁喉間隱隱發(fā)出聲音，好像埋怨張公顯露出自己的樣子。過(guò)了一晚上，官府派人來(lái)迎接蘇翁，卻發(fā)現(xiàn)門(mén)戶緊閉非常寂靜．用別的方法推門(mén)進(jìn)去，只有書(shū)信和禮物放在桌子上，整齊地好像昨天放上去時(shí)一樣。屋子空了，卻看不見(jiàn)人了。蹤影全無(wú)，不知去向。11、1．B2．C3．D4．(1)崔祐甫讓兩省官員撰寫(xiě)冊(cè)封文書(shū)，沒(méi)有符合上意的；于是召請(qǐng)劉乃到官署中起草冊(cè)封文書(shū)，劉乃立刻就寫(xiě)好了。(2)劉乃臥病在家中，叛賊朱泚派人用好話誘降他，劉乃說(shuō)自己病重(拒絕了)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！爸藙t哲”“官人則惠”句式對(duì)稱，在“能”前面需要斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)?！爸斯偃恕笔寝q別人與任用人的意思，“斯”為那么、就的意思，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“斯”前面需要斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。句意：《虞書(shū)》上說(shuō)：“能辨別人才優(yōu)就顯得明智，能任用人才就是仁愛(ài)?！倍缃竦睦舨浚瑥倪x拔人才開(kāi)始，到授官任用終結(jié)，這就是《虞書(shū)》上說(shuō)的辯別人與任用人，所以責(zé)任重大。故選B。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“在文中指德宗皇帝到奉天巡游”錯(cuò)誤。結(jié)合“其冬，涇師作亂，駕幸奉天”分析，這年冬天，駐守在涇的軍隊(duì)叛亂，德宗逃到奉天。是指德宗逃到奉天。故選C。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“最終為表明自己的忠心，絕食而死”錯(cuò)誤。結(jié)合“及聞?shì)涶{再幸梁州，乃自投于床，搏膺呼天，因是危惙，絕食數(shù)日而卒，時(shí)年六十”分析，“最終為表明自己的忠心，絕食而死”錯(cuò)誤，而是“等到聽(tīng)說(shuō)皇上又去了梁州，劉乃自投于床，捶胸呼天，因而病情加重，絕食幾天后去世”。故選D。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“令”，讓；“撰”，撰寫(xiě)；“冊(cè)文”，冊(cè)封文書(shū)；“稱”，符合，相稱；“草”，草擬，起草；“之”，代詞，指冊(cè)封文書(shū)；“就”，完成。（2）“私第”，自己家中，舊時(shí)官員私人所置的住所；“以”，介詞，用；“之”，代詞，指劉乃；“篤”，嚴(yán)重?！军c(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以