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文檔簡介
富貴不能淫
孟子三章情境導(dǎo)入人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,“大丈夫一言既出,駟馬難追”“大丈夫言而有信”,那么,作為“大丈夫”,應(yīng)該有著怎樣的品格和內(nèi)涵呢?
今天,我們一起通過“亞圣”孟子的一篇短文來看看他對于“大丈夫”的闡釋。孟子像作者、背景、文體
孟子,戰(zhàn)國時(shí)期,儒家思想,“亞圣”,擅長辯論。
當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安,人民生活十分痛苦
。主張“民貴君輕”,
施行“仁政”。
《富貴不能淫》是一篇駁論文,先樹靶子,然后批駁,最后立標(biāo)準(zhǔn),也就是先破后立。
公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉?是/焉得為/大丈夫乎?公孫衍()丈夫之冠()重點(diǎn)字音往之女家(
)富貴不能淫()yǎnɡuànyínrǔ(“女”同“汝”,你)斷句一、初讀(目標(biāo):讀順課文
培養(yǎng)語感)二、助讀(目標(biāo):疏通文意
積累字詞)要求:結(jié)合注釋,試著翻譯,不知道的字詞做上記號(hào)。大聲說出來!誠()冠()命()戒()女()必戒()正()由()志()淫()移()屈()遵從使……惑亂使……迷感使……屈服真正,確實(shí)行冠禮教導(dǎo),訓(xùn)誨同“汝”,你謹(jǐn)慎告誡準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)使……改變,使……動(dòng)搖要求:四人為一小組,你讀我譯,勾畫出難句。翻譯句子 ①一怒而諸侯懼,安居而天下熄。②往之女家,必敬必戒,無違夫子!③以順為正者,妾婦之道也。④得志,與民由之。⑤富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。讀出大丈夫之氣勢
景春曰:“公孫衍(yǎn)、張儀/豈不/誠大丈夫哉?一怒/而諸侯懼,安居/而天下熄?!?/p>
孟子曰:“是/焉得為大丈夫乎?子/未學(xué)禮乎?丈夫/之冠(guàn)也,父命之;女子/之嫁也,母命之,往送/之門,戒之曰:‘往之/女(rǔ)家,必敬/必戒,無違/夫子!’以順/為正者,妾婦/之道也。居/天下/之廣居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,與民/由之;不得志,獨(dú)行/其道。富貴/不能淫(yín),貧賤/不能移,威武/不能屈,此/之謂大丈夫。”
1.讀準(zhǔn)字音節(jié)奏2.讀出辯論氣勢景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。
譯文:景春說:“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?(他們)一發(fā)怒,諸侯就會(huì)害怕;(他們)安靜下來,天下就會(huì)平安無事?!弊g出大丈夫的味道難道真正,確實(shí)縱橫家,創(chuàng)始人鬼谷子,是憑辯才進(jìn)行政治活動(dòng)的特殊外交家。
“縱橫”即合縱連橫?!翱v橫家”朝秦暮楚,事無定主,反復(fù)無常,設(shè)計(jì)謀劃多以國家政治需要出發(fā)。合縱派的主要代表是蘇秦,連橫派的主要代表是張儀。
張儀,魏國人,秦惠王封張儀為相。但在魏王面前,他又用巧言利舌,說動(dòng)魏王,并且獲得極大信任,直至被任用為相。最終,靠出賣自己的祖國來追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值!
公孫衍,原是秦國宰相,深得秦惠王的信任和器重,幫助秦國攻魏,并收復(fù)河西,但是由于公孫衍沒有經(jīng)受誘惑被魏王收買,之后張儀將公孫衍排擠出了秦國,無奈只能轉(zhuǎn)而投向魏國,但是不久又呆不下去只能投靠韓國,其一生仕途就這樣兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。這代詞,指成年男子能夠
譯文:孟子說:“這怎么能夠叫大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子舉行冠禮的時(shí)候,父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候,母親給予訓(xùn)導(dǎo),送她到門口,告誡她說:‘到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為常法,是婦女遵循的準(zhǔn)則。主謂之間,取消句子獨(dú)立性,無義。動(dòng)詞,到通假字,同“汝”,意思是你。恭敬結(jié)構(gòu)助詞,的
你居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!弊g文:至于大丈夫,則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅——‘仁’,站在天下最正確的位置——‘禮’,走著天下最光明的大道——‘義’。得志的時(shí)候,便與老百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候,便獨(dú)自堅(jiān)持自己的道路。富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能使他屈服。這樣的人才叫做大丈夫!”動(dòng)詞做了名詞,住所實(shí)現(xiàn)遵從叫做,稱為動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……迷惑/改變/屈服1、景春對此問題有何看法?他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度?2、孟子的看法和態(tài)度與景春有何不同?他是如何反駁景春的觀點(diǎn)的?何謂“大丈夫”?四、品讀(目標(biāo):合作共贏,讀透課文)依次體會(huì)下面句子的語氣。公孫衍、張儀大丈夫哉!公孫衍、張儀誠大丈夫哉!公孫衍、張儀豈不大丈夫哉?公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?敬仰崇拜羨慕
依次體會(huì)下面句子的語氣。是非大丈夫也!是焉為大丈夫乎?是焉得為大丈夫乎?不屑輕蔑鄙視縱橫家,是謀圣鬼谷子創(chuàng)立的學(xué)術(shù)流派。在戰(zhàn)國時(shí)期以從事政治外交活動(dòng)為主的一派,《漢書·藝文志》將其列為“九流十家”之一。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,“縱橫家”是指一個(gè)獨(dú)特的謀士群體,可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們朝秦暮楚,事無定主,反復(fù)無常,設(shè)第劃謀多從國家的政治要求出發(fā)。合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦,主張聯(lián)合各國一同進(jìn)擊實(shí)力強(qiáng)大的秦國。連橫派的主要代表是張儀,主要負(fù)責(zé)游說各國放棄合縱攻打秦國。資料助讀(2)得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。
(1)居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。(3)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。孟子的大丈夫之道:孟子連用兩個(gè)反問句來否定景春的觀點(diǎn),可見他對縱橫家的不屑和鄙視。孟子先以“妾婦之道”作比,指出了公孫街、張儀這些縱橫家的本質(zhì)一只會(huì)順從君王的意志,沒有獨(dú)立的人格,沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲折的標(biāo)準(zhǔn);然后從正面提出,能達(dá)到三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)的人才是“大丈夫”??偨Y(jié)層層推進(jìn)的論證思路:結(jié)合實(shí)例,再次體會(huì)“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同
“妾婦之道”表現(xiàn)為對君主的絕對順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則?!按笳煞蛑馈北憩F(xiàn)為“富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移”。其本質(zhì)是對內(nèi)心仁、義、禮的堅(jiān)守。如張儀之流,只是一味順從秦王的意思。郭沫若曾經(jīng)說過:“這樣的一片妾婦之道,漢以后有不少的太平宰相正靠著這種方術(shù)的實(shí)踐而博得了安富尊榮?!?/p>
思考:每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn),肯定珍藏著許多大丈夫的名字,談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗??請舉例說明。拓展延伸富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——
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