道德主題演講稿

道德主題演講稿道德主題演講稿1尊敬各位評(píng)委，各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：中華民族是一個(gè)有著長(zhǎng)久歷史的文明古國(guó)，也是一個(gè)響譽(yù)世界的國(guó)家。進(jìn)入社會(huì)主義后，在迅速發(fā)展的同時(shí)，雖然人民的生活水平提高了，但自然的改變、環(huán)境的污染卻日益嚴(yán)重，不容樂(lè)觀。這更危害了人類(lèi)的身體健康。這就是人類(lèi)在創(chuàng)造自己所需的時(shí)候，所給生存環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響。如今，我們都已經(jīng)是大學(xué)生了，在自身的問(wèn)題上更應(yīng)該重視文明的體現(xiàn)。要時(shí)刻注意個(gè)人的言行、舉止和思想表現(xiàn)。其語(yǔ)言的美是心靈善良的體現(xiàn)。它不等于一個(gè)人說(shuō)話吐露出好聽(tīng)的言辭，使人虛榮，驕傲的話語(yǔ)。心靈的善良重在助人為樂(lè)使失去生活信心的人變的對(duì)生活充滿(mǎn)激情；使思想敗壞的人變得思想超前。語(yǔ)言的美是純樸的、簡(jiǎn)潔的，對(duì)人有利的，從而不需華麗、高尚的言辭來(lái)修飾。行為的舉止也是內(nèi)心思想的表現(xiàn)。有些人不道德、損人利己的`想法，他會(huì)用一些好的行動(dòng)來(lái)蒙蔽別人，從而為了達(dá)到自己的目的而掩人耳目。但“要想人不知除非己莫為”總會(huì)露出自己行動(dòng)的破綻，露出他做這件事內(nèi)心真實(shí)的目的本質(zhì)。這種不文明的行為，在政治上野心是非常大的。真正有利于別人的行為，別人會(huì)看在眼里、記在心里敬佩你的，可做些不文明的行為，即使你付出再大，做得再好，別人也只會(huì)看在眼里，在心底責(zé)備你的。擺在每個(gè)人面前的都是現(xiàn)實(shí)，只有實(shí)事求是、順從自然，才是文明行為的體現(xiàn)。如果學(xué)些不良的文化，不僅會(huì)損害自己，也會(huì)損害到別人，給自己、給別人帶來(lái)些不必要的傷害。社會(huì)的發(fā)展也是文明的，如果你沒(méi)有做到文明，那你有可能不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而是逆著社會(huì)的發(fā)展而行。那你就有可能被社會(huì)給淘汰、無(wú)法生存。因而，我們要遵從社會(huì)道德，做文明的大學(xué)生。讓我們告別不文明的語(yǔ)言，告別不文明的行為，告別不文明的文化，讓中國(guó)的文明能夠走進(jìn)社會(huì)發(fā)展文明的前列，享受著春風(fēng)般的溫情。如今在大學(xué)校園里，我們生活的地方，我們學(xué)習(xí)的地方，要達(dá)到好的學(xué)習(xí)效果，就必須有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，塑造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。要做到這一點(diǎn)公共衛(wèi)生是主要的。只有干凈的空間才能讓人靜下心來(lái)去呼吸周?chē)鍍舻目諝猓拍苁谷遂o下心來(lái)專(zhuān)心的思考、學(xué)習(xí)。如果教室、宿舍、圖書(shū)館都是亂糟的，地上到處是垃圾。可想而知，誰(shuí)能夠靜下心來(lái)去學(xué)習(xí)、去思考呢？而校園的環(huán)境能直接反映大學(xué)生的思想道德、文化修養(yǎng)如何，也能夠影響同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活。好的學(xué)習(xí)環(huán)境，會(huì)給我們帶來(lái)有利的學(xué)習(xí)空間，也會(huì)促進(jìn)我們?nèi)プ杂X(jué)的創(chuàng)造一切學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。假設(shè)，我們校園里的每一個(gè)人向地面上扔一張紙，那就會(huì)有一萬(wàn)多張紙。撿起一張需要一秒鐘，那就要花費(fèi)清潔工三個(gè)多小時(shí)來(lái)清潔地面上的所有紙張，更何況每人每天向地面上扔的又不止一張呢？這些不必要的事情，如果我們隨手把它扔到垃圾桶里，那么清潔工的心情會(huì)如何？所以，當(dāng)自己快樂(lè)的同時(shí)，也不要忘了別人的快樂(lè)。同樣的道理，當(dāng)你明知道人有弱點(diǎn)卻不加以防范而吃虧、煩惱的時(shí)候，除了埋怨那個(gè)人外，我們也應(yīng)該檢討一下自己；不要做一些沒(méi)有必要的事情，我們應(yīng)該和善對(duì)待所有事物。走在校園里，看著校園的一切，遵守校園里的規(guī)章制度，愛(ài)護(hù)校園里的花草樹(shù)木，是我們每一個(gè)大學(xué)生的義務(wù)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊的每一件小事做起。為了校園的明天能更加美好，也為了我們的將來(lái)能如愿依償，就讓我們管好自己的嘴，不隨地吐痰；管好自己的手，不亂丟垃圾；管好自己的腳，不踐踏草木。做一個(gè)有文明具道德含修養(yǎng)的大學(xué)生吧！道德主題演講稿2尊敬各位評(píng)委，各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！當(dāng)大地迎來(lái)冬季時(shí)，重抬道德的話題，感覺(jué)既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類(lèi)同生，與社會(huì)同生。也許有人會(huì)問(wèn)，什么是道德？道德就是調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)聯(lián)的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛(ài)國(guó)愛(ài)民團(tuán)結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉發(fā)奮上進(jìn)；道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好；道德還是禮貌禮貌自尊自強(qiáng)。在公共生活中，禮貌禮貌、說(shuō)話和氣、待人熱情、自覺(jué)維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會(huì)令人滿(mǎn)意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會(huì)公德都沒(méi)有。一是表此刻倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見(jiàn)、墻上腳印無(wú)故出現(xiàn)、桌上涂寫(xiě)、圖書(shū)撕頁(yè)、購(gòu)飯插隊(duì)、水電浪費(fèi)等缺乏禮貌的傾向；在社會(huì)生活中表現(xiàn)為：乘車(chē)無(wú)序、待人無(wú)禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì)公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，應(yīng)對(duì)他人不禮貌的行為往往不聞不問(wèn)、熟視無(wú)睹、甚至見(jiàn)怪不怪。二是表此刻法紀(jì)規(guī)范方面的意識(shí)不夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會(huì)轟動(dòng)和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢(qián)和私利不擇手段，損害他人利益、群眾利益甚至國(guó)家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折潛質(zhì)較低，不能正視人生矛盾，無(wú)力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見(jiàn)，缺乏健康、用心、向上的良好心態(tài)。學(xué)術(shù)界對(duì)道德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學(xué)好處上對(duì)道德概念加以解釋?zhuān)J(rèn)為道德是主觀的、在每個(gè)人心里內(nèi)在地發(fā)生的.，只能為他自己透過(guò)反省覺(jué)察的道德心理現(xiàn)象；客觀的、可為他人從外部觀察到的，個(gè)體或群體的道德行為現(xiàn)象以及作為一種精神的客觀凝結(jié)物的，以誡律、警句、格言、或理論、學(xué)說(shuō)等形式表現(xiàn)出來(lái)的道德知識(shí)現(xiàn)象。有的認(rèn)為道德是必須社會(huì)必須階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)聯(lián)的一種特殊的行為規(guī)范。有的學(xué)者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導(dǎo)受教育者自覺(jué)養(yǎng)成環(huán)保意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德禮貌行為習(xí)慣。道德主題演講稿3眾所周知，中國(guó)是具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)。所謂文明，就是依靠著優(yōu)秀的道德觀所傳承下的精神，《左傳》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有利言，雖久不廢，此之謂不朽?！币馑际牵骸叭嘶钤谔斓刂g，生生死死是自然規(guī)律，權(quán)勢(shì)利祿也不過(guò)是過(guò)眼之煙，惟有立德可以彪炳千古，證明人生價(jià)值?！边@就是自古相傳的“三不朽”信仰。這些至理名言經(jīng)過(guò)了千百年人生的風(fēng)雨考驗(yàn)，至今仍熠熠生輝，我們雖沒(méi)有先哲們那玄妙的哲思，但道德的底線，我們決不能丟失，放眼我們的海中校園，課桌文化，隨處可見(jiàn)，食堂散落一地的`飯菜更是履見(jiàn)不鮮，衣冠不整進(jìn)入教室，頂撞老師、漫罵校警，這些我們不愿看到的得為更是一次次在我們身邊出現(xiàn)，難道這是我們海中學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)貌嗎？不絕不。作為一名學(xué)生，我們雖稱(chēng)不上飽讀圣賢書(shū)，但最基本的道德行為準(zhǔn)則每個(gè)人都并不陌生，難道正是因?yàn)樘^(guò)熟悉，所以才忽視嗎？對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果在道德細(xì)節(jié)上都不注意，又得怎能企望在大事大非面前守得住心靈的凈土？勿以惡小而為之，勿以善小而不為，先賢早已明折了這個(gè)道理，而我們作為高智能的現(xiàn)代人又怎能不懂這淺顯的立身之道。其實(shí)完美我們身邊的道德非常簡(jiǎn)單，一張干凈的桌面，一雙清爽的運(yùn)動(dòng)鞋，一個(gè)燦爛的笑容，一名短短的“老師好”。每個(gè)人心中都有一片道德的天空，正是這一片空，撐起了整個(gè)社會(huì)的和諧，不要讓你的毫不在意破壞了你天空的完美，也不要因?yàn)槟愕奶炜盏奶ぴ斐闪苏麄€(gè)社會(huì)天空的殘缺不全，讓我們少一個(gè)不經(jīng)意的陋習(xí)，多一個(gè)善意的舉動(dòng)，為我們的海中，為我們的將來(lái)添一筆亮色。道德主題演講稿4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：大家好！我是來(lái)自，今天非常榮幸能參加本次演講，我演講的題目是；因?yàn)橛心?，照亮我前行的路！意大利?shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人，卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)！崇尚道德自古以來(lái)便是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。悠悠華夏，百家爭(zhēng)鳴，道德為大，皇家百姓，道德為首——孔融4歲便懂得謙禮之道；程門(mén)立雪的尊師之舉至今影響著莘莘學(xué)子；在淚水中仍然堅(jiān)持的支教大學(xué)生徐本禹，用愛(ài)的火把照亮了貴州邊村的未來(lái)?？梢?jiàn)，道德早已深入中華民族每一個(gè)人心中。"積小善為大善，積小德為大德"，做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要在做每一件事之前都用心想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)常伴你我身邊。不管是嚴(yán)寒還是酷暑，亦或是風(fēng)霜雨露，你都能看到他們的的身影，在喧鬧的都市里，總少不了他們?cè)诰S護(hù)交通秩序，他們不高大，或許也不英俊，但他們卻是我們心中最可愛(ài)的人，他們就是交警！當(dāng)我們因?yàn)槁斓拇笱┒C在溫室里時(shí)，你可想過(guò)有這樣一群人，他們正在忍受著嚴(yán)寒為城市的美麗而融化著自己的力量，他們就是城市的美化師——清潔工。他們或是他們，也許就是你我一直都不曾在意的，甚至是一直都在厭惡的人，但試問(wèn)，我們的城市真的能離開(kāi)他們嗎？讓我們?cè)傧胍幌?，像這樣的普普通通為社會(huì)付出的'人，其實(shí)就在我們的身邊！他們就是我們要學(xué)習(xí)的道德模范！我們應(yīng)當(dāng)從這些普通而偉大的人身上感受到一種力量，他們或許沒(méi)有驚天偉地的壯舉，有的只是在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)；有的只是嚴(yán)于自律，誠(chéng)實(shí)守信；有的只是感恩與人，敬老愛(ài)親，助人為樂(lè)？他們都是非常平凡的，仿佛就在你我身邊，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有豐功偉績(jī)，有的只有一言一行，但卻讓我們感受到了社會(huì)的文明和美好。所以，爭(zhēng)做道德形象代言人，努力成為道德模范并不是豪言壯語(yǔ)，夸夸其談，要的是以道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，從我們身邊的小事做起，道德就可以成為你我身邊無(wú)形的力量！對(duì)于我們而言，學(xué)習(xí)道德，爭(zhēng)做道德模范，就要首先把自己的工作做好，這是踐行道德規(guī)范的具體體現(xiàn)。我們要培養(yǎng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的精神，并且把這種精神運(yùn)用于我們的工作，激勵(lì)我們不斷進(jìn)步、超越自我、實(shí)現(xiàn)突破；我們要細(xì)致認(rèn)真，培養(yǎng)一絲不茍的精神，把我們的工作爭(zhēng)取做到完美；我們更要嚴(yán)于自律，誠(chéng)實(shí)做人，持之以恒的，克服我們工作中遇到的任何困難。努力工作不僅僅是對(duì)自己、對(duì)公司的責(zé)任，更是一種道德信念。能夠做一件好事固然不難，難的是一輩子做好事。所以，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己的努力為我們的道德建設(shè)增光添彩！作為一名合格的材料采購(gòu)人員，我在這里鄭重的宣誓，我會(huì)嚴(yán)格的要求自己，嚴(yán)把建筑材料質(zhì)量關(guān)，堅(jiān)決不讓不安全、不合格、不環(huán)保的建筑材料從我的手下蒙混過(guò)關(guān)，讓自己努力成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)的水利水電員工，同時(shí)也為推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹(shù)正氣、促和諧的道德社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。"人而無(wú)道，生而何意"，道德是我們永存的財(cái)富，它應(yīng)當(dāng)成為我們前行的指明燈。至誠(chéng)無(wú)息，以身為則，從現(xiàn)在開(kāi)始，從我們身邊的小事做起——增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)、綠色消費(fèi)、尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)、自覺(jué)遵守交通規(guī)則、維護(hù)市場(chǎng)秩序等等，這些都是我們力所能及的事，所以，行動(dòng)起來(lái)！"修身不言命，某道不擇時(shí)"，道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)之基，為了我們，為了我們身邊的人，更為了我們及我們子孫后代的未來(lái)，克己克行，嚴(yán)于自律，成為正真的有道之人！記住，因?yàn)橛心?，有我們，有道德，就可以為他人照亮前行的路！這就是道德的力量！道德主題演講稿5大家好：道德是一個(gè)亙古如一的話題，即使最強(qiáng)大的哲人也無(wú)力宣稱(chēng)，他可以從整體上營(yíng)造一種文明，我們能做的就是為社會(huì)和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。孔子說(shuō)：“天下有道，丘不與易也”。大到天下，小到個(gè)人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，這是一個(gè)偉大的教育家的胸襟?！八故锹?，惟吾德馨”，“余獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”??走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河，關(guān)于道德修養(yǎng)已談了兩千多年，老話題不斷賦予新內(nèi)含，今天的教育依然離不開(kāi)道德教育。學(xué)校，是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是我們培養(yǎng)德性，修身養(yǎng)性的地方。學(xué)校開(kāi)設(shè)的德育工作，就是要培養(yǎng)同學(xué)們高尚的道德品質(zhì)，為我們走上社會(huì)打好基礎(chǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有高尚品德的人，是不能被社會(huì)所承認(rèn)的。人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做？”的問(wèn)題。“我應(yīng)該怎么做？”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事？二是我應(yīng)該怎么做人？做事和做人不可分割，做人比做事更重要，而且做人要通過(guò)做事表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是做人。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也?！泵献铀f(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺的。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣?！卑选罢\(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類(lèi)現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的'重要性。記得意大利但丁曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)。”我們今天不去討論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的祖國(guó)和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。做一個(gè)道德高尚的人最需要毅力的，道德高尚的人絕對(duì)不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來(lái)的。我們想要成為一名道德高尚的中學(xué)生，必須從根本的小事做起。比如說(shuō)，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學(xué)校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，說(shuō)文明的話，做文明的事等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。長(zhǎng)此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。道德主題演講稿6尊敬各位評(píng)委，各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：我不知道別人是怎樣去看不起待一把普通雨傘的，至于我，則是從戴望舒先生的雨巷中，看到那位有著丁香花味的姑娘，撐著一把油紙傘，很郁悶地走出時(shí)，雨傘，才有了人文上的意義。雨傘自從有了這種人文上的意義，它就與情感有了關(guān)聯(lián)，乃至有了一種極深刻的內(nèi)涵。所以，關(guān)于傘的另一個(gè)話題，也是極為人文的。愛(ài)我論壇女作家施寄青，曾用雨傘設(shè)譬，來(lái)議論現(xiàn)代人的外遇問(wèn)題：“買(mǎi)一把傘，借一把傘，偷一把傘?！边@個(gè)比喻靈妙無(wú)比，也尖刻無(wú)比，透著一種不言而喻的睿智與狠勁。買(mǎi)一把傘，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)不易。能隨便買(mǎi)一把傘，當(dāng)然最是闊氣的事。但這也似乎只是“潘、驢、鄧、小、閑”如西門(mén)大官人之類(lèi)的，才能享有的特權(quán)。一般人對(duì)此只能“心向往之，實(shí)不能至”。不說(shuō)別的，獨(dú)出心裁自收藏一把身價(jià)不菲的雨傘，單是財(cái)力這一關(guān)，就不好過(guò)。至于借，在如今這個(gè)凡事都講契約的時(shí)代，無(wú)論你借多久，終究是要還的。在“借”的這種方式里，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的誓言，你只能把當(dāng)作是心靈上的約定，千萬(wàn)別把它會(huì)意成三生石上前世注定的緣份。唐明皇當(dāng)年，曾從自己兒子的手中，強(qiáng)借來(lái)一把他非常喜愛(ài)的雨傘，可結(jié)局又如何呢？他以為憑著九王之尊，他就可以永遠(yuǎn)受用這把借來(lái)的雨傘，一借永不還。魯迅先生對(duì)此倒是獨(dú)具只眼，他看穿唐明皇與楊玉環(huán)兩人間的愛(ài)情早就衰竭了，不然何以會(huì)有“七月七日長(zhǎng)生殿”，兩人密誓愿世世為夫婦的情形呢？在愛(ài)情濃烈時(shí)候，哪里會(huì)想到來(lái)世呢？可見(jiàn)，借來(lái)的東西，該還的時(shí)候，終究是要還的。偷一把傘，是普通人常玩的把戲。在下雨的時(shí)候，順手偷一把傘，為自己撐出一片無(wú)雨的天空，滿(mǎn)足一下一時(shí)之需，何樂(lè)而不為呢？這種隨意拿來(lái)的“偷”，是很多都非常向往的事?？伤麄兇蠖纪涍|樣一個(gè)事實(shí)：使用偷來(lái)的東西，除了良知有愧以外，畢竟不算是正大光明的事，常會(huì)有做賊的感覺(jué)吧？在這三種“拿來(lái)主義”的取傘形式之外，生活中似乎還有另一種情形：“蹭一把傘”。這種以蹭代玩的手法，恰恰如張愛(ài)玲所說(shuō)的：“下大雨，有人打著傘，有人沒(méi)帶傘。沒(méi)拿傘的挨著有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有掩蔽?！毕矚g玩外遇游戲的不少人都有此嗜好?？伤麄?cè)谘藕么说赖耐瑫r(shí)，卻不知張愛(ài)玲在下文對(duì)他們還有一種善意的告誡：“可是傘的邊緣滔滔流下水來(lái)，反而比外面的雨更來(lái)得兇。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕?！钡?，現(xiàn)代的紅塵中人，無(wú)疑是很聰明的。他們用各種各樣的方式，去取另外那把原木不屬于自己的傘。他們會(huì)為自己找到許多要取的理由：那么多雨傘放在一起，當(dāng)然難免有拿錯(cuò)的時(shí)候，自己一疏忽取錯(cuò)了，責(zé)不在已。這種給自己臺(tái)階下的人，其實(shí)在與自己捉迷藏：光是不讓別人抓不到尾巴還不夠，他更不愿露出自己的膽怯。這種類(lèi)似取“傘”的外遇形式，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，它就是一個(gè)見(jiàn)縫就鉆的'白相人，你一不留神就會(huì)著了他的道。在現(xiàn)實(shí)生活中，家庭是社會(huì)和諧的基本細(xì)胞。但是，任何家庭都應(yīng)注意外遇這個(gè)問(wèn)題。道理很簡(jiǎn)單：因?yàn)槿顺擞衅渖鐣?huì)性之外，還有其生理性的一面，倘若自己婚姻的明鏡臺(tái)不能得以細(xì)胞呵護(hù)，時(shí)久必會(huì)惹塵埃。人一旦喪失理性，可能就剩下動(dòng)物的本能了。其實(shí)，每個(gè)人沒(méi)有必要去擁有兩把雨傘。一個(gè)人的生活中同時(shí)有兩把傘，就會(huì)像《金瓶梅》中的潘金蓮所說(shuō)的那樣：“一只碗放兩把湯匙，不是燙著，不是抹著?！边@種尷尬的處境，讓喜歡額外取傘的人活得很累。有沒(méi)有更好的辦法呢？有的。阿·喬·加德納，一位英國(guó)著名的智者，他在《論雨傘道德》一文中，對(duì)所有缺乏雨傘道德的人們，給出了一個(gè)極好的方案：“想要不取錯(cuò)你的雨傘，你就一定要在你的雨傘上用心刻下你自己的名字?！边@句話，按我的理解就是：各人手執(zhí)自己的一把傘，各自守護(hù)自己的一片云。那片云，就是你獨(dú)一無(wú)二的家，就是你今生矢志不移的天。道德主題演講稿7尊敬各位評(píng)委，各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是《養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣，爭(zhēng)做社會(huì)小標(biāo)兵》。你們也許會(huì)看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子，旁若無(wú)人地坐在公交車(chē)的老弱病殘席上；也許會(huì)聽(tīng)到兩個(gè)高談闊論的時(shí)髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出之聲；也許會(huì)遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚(yáng)長(zhǎng)而去的情況。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候，你一定會(huì)覺(jué)得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱(chēng)！但是，當(dāng)前社會(huì)上仍然有些人對(duì)于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護(hù)說(shuō)：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎？我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯(cuò)了！如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在？禮貌又何在呢？”我們偉大祖國(guó)素以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世，我們中華民族歷來(lái)十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。毛澤東是上個(gè)世紀(jì)影響的人物之一，他從小養(yǎng)成了對(duì)長(zhǎng)輩有禮貌的.美德，后來(lái)當(dāng)了，仍然能以禮待人。一九五九年，毛主席回韶山，曾專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)親友的老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說(shuō)：“敬酒，豈敢豈敢！”毛主席回答：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)！”由此可見(jiàn)，文明禮貌是多么重要?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，生活中最主要的是文明禮貌，它比的智慧、一切的學(xué)識(shí)都重要。我們共同生活在社會(huì)主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個(gè)青少年成長(zhǎng)過(guò)程中必修的一課。因此，我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習(xí)慣。為了做一個(gè)講文明禮貌的社會(huì)小標(biāo)兵，我們要養(yǎng)成哪些習(xí)慣呢？比如說(shuō)，你在公共汽車(chē)上，不小心踩了別人的腳，請(qǐng)先說(shuō)聲“對(duì)不起”；別人幫你做了事，要對(duì)別人道一聲“謝謝”；在校內(nèi)外，見(jiàn)到老師要熱情打招呼問(wèn)好；吃飯時(shí)，要把最舒適的座位讓給長(zhǎng)者，等等，這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習(xí)慣，才算具備了文明人的基本素質(zhì)。但這些習(xí)慣不是天生就有的，需要逐漸養(yǎng)成。那么怎樣才能養(yǎng)成講文明禮貌的習(xí)慣呢？首先要重視自身的道德修養(yǎng)。一個(gè)人的思想、行為，對(duì)別人、對(duì)社會(huì)是有益還是有害，要有一個(gè)衡量的準(zhǔn)則，我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準(zhǔn)則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的，哪些是我們不應(yīng)該做的，以此來(lái)規(guī)范我們的行為。其次，采取一些有效措施，來(lái)培養(yǎng)習(xí)慣。比如，在生活中我們常常看到在放置著“不準(zhǔn)踐踏草地”、“請(qǐng)您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布置告示來(lái)提醒，對(duì)有些人看來(lái)是無(wú)效了，他們對(duì)這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒(méi)有養(yǎng)成好的習(xí)慣的時(shí)候，采取一些強(qiáng)制手段也是十分必要的。同學(xué)們，我們是21世紀(jì)建設(shè)祖國(guó)的主力軍，共同擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造物質(zhì)文明的重要使命，更擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造精神文明的神圣職責(zé)。讓我們從身邊做起，做一個(gè)文明人，心中牢記文明禮貌，爭(zhēng)做社會(huì)小標(biāo)兵吧！道德主題演講稿8尊敬各位評(píng)委，各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：前些天，我也遇到了一個(gè)道德問(wèn)題。那次，周君叫我去市府廣場(chǎng)溜冰，我同意了。我走到了市府廣場(chǎng)，迎面走來(lái)了一個(gè)叔叔，他問(wèn)我：“小朋友，你來(lái)溜冰嗎？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，他拉著我走到了一個(gè)攤子前，找了一雙溜冰鞋給我穿。我穿上溜冰鞋付了錢(qián)滑走了。我找到了周君，兩個(gè)人一起玩了將近一個(gè)小時(shí)，這時(shí)周君的阿姨和叔叔要走了，周君要坐三輪車(chē)回去了。我跟周君說(shuō)：“周君，你等我一下我去換鞋！”周君好象沒(méi)聽(tīng)到自己走了。我去找租鞋的人，他們都收攤了。哎！這可怎么辦呢？我還不會(huì)穿著溜冰鞋過(guò)馬路，就算我穿回家租鞋的人就虧了。雖然我的鞋在那不過(guò)只有五十元的鞋還交了錢(qián)，他還是很虧，一雙溜冰鞋少說(shuō)也要一百來(lái)塊。經(jīng)過(guò)了“千辛萬(wàn)苦”，我終于回到了家，爸爸、媽媽全說(shuō)沒(méi)關(guān)系鞋子沒(méi)了再去買(mǎi)一雙就行了，這下太好了，下次去租溜冰鞋這雙就不要還回去了。我堅(jiān)決說(shuō)要找個(gè)機(jī)會(huì)找到他還回去。我完全可以拿回來(lái)不還回去歸自己所有，可心里總是過(guò)不去。有個(gè)細(xì)小又有點(diǎn)顫抖的聲音一直在對(duì)我說(shuō)：“陳樣樣，你不能這么做，這么做是不道德的，老師也教了誠(chéng)實(shí)是金呀！如果每個(gè)人都像你一樣世界不都亂了嗎？想要，自己去買(mǎi)呀，快把鞋還給人家吧！”我終于對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽我覺(jué)得這么做不是很好，哪天抽空還回去吧！”媽媽豎起大拇指對(duì)我說(shuō)：“你這么做才是好孩子！”原來(lái)剛才媽媽就是要考驗(yàn)我才這么故意那樣說(shuō)的。每個(gè)人都會(huì)碰上這樣的問(wèn)題，這就要看你的.意志是否堅(jiān)定的站在正義的一邊，或許這個(gè)選擇決定著你的未來(lái)。道德主題演講稿9尊敬各位評(píng)委，各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：從小學(xué)到中學(xué)，常聽(tīng)說(shuō)班里丟東西。起初是丟鉛筆、橡皮、刀子、筆記本之類(lèi)的，后來(lái)是丟錢(qián)。最近聽(tīng)我妹妹說(shuō)，她的一個(gè)上了中專(zhuān)的同學(xué)的班里，什么東西都丟，丟錢(qián)不說(shuō)，BP機(jī)、快譯通、CD機(jī)等都丟。也就是說(shuō)，如今，對(duì)一些學(xué)生來(lái)說(shuō)，拿別人東西不還甚至將別人的東西竊為己有已是家常便飯。這情形真令人不安和憂慮：不偷不盜可是人應(yīng)當(dāng)恪守的基本道德準(zhǔn)則埃如此品行不端的學(xué)生，走入社會(huì)后將會(huì)怎樣？可回過(guò)頭來(lái)想一想，如今，一些成年人的品行又如何呢？恐怕更令人汗顏。眾所周知的假冒偽劣產(chǎn)品的層出不窮和無(wú)孔不入，說(shuō)假話辦虛事多吃多占貪污受賄現(xiàn)象的逐漸蔓延和日益嚴(yán)重，不正是一些有判斷力有自制力的成年人所為嗎？毋庸諱言，當(dāng)今國(guó)人已面臨能否守住倫理底線（即每一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)自覺(jué)遵守的最低限度的道德規(guī)范）的問(wèn)題，以致有良知的學(xué)者著書(shū)疾呼。北大倫理學(xué)教授何懷宏指出，“不殺人、不說(shuō)謊、不欺詐、不奸淫、不偷盜，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下亟待重申。你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認(rèn)同道義和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必須堅(jiān)守，那是人類(lèi)的最后屏障！”為什么我們這個(gè)德育在教育中始終占重要地位的國(guó)度，在一些地方、一些人身上，如今卻連最基本的道德操守都已喪失？原因可能錯(cuò)綜復(fù)雜，但我認(rèn)為，很重要的一點(diǎn)，就在于我們多年來(lái)養(yǎng)成教育的缺乏。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論家庭教育、學(xué)校教育還是社會(huì)教育，多注重于用說(shuō)教或抓典型、樹(shù)模范、大張旗鼓地搞宣傳的方式進(jìn)行品德教育，這當(dāng)然是必要的，但卻忽視了對(duì)個(gè)人良好習(xí)慣的教育培養(yǎng)，也就是我們通常所說(shuō)的“教養(yǎng)”。而一個(gè)人道德品質(zhì)的確立，絕非一朝一夕之功，而在于一點(diǎn)一滴的養(yǎng)成。古希臘的哲人就曾指出：“德是表現(xiàn)在行為上的習(xí)慣”，“德只能在習(xí)性或制約中尋求”。古羅馬的一位作家也曾說(shuō)過(guò)：“在任何事情上，習(xí)慣總是極其有效的主人。”實(shí)際上，人日常的言行舉止，所作所為，在大多數(shù)情況下并非道德判斷之類(lèi)的理性使然，更多的'是習(xí)性使然，所謂“習(xí)慣成自然”。比如說(shuō)，誰(shuí)都知道，闖紅燈、過(guò)馬路不走人行橫道是違反交通法規(guī)的行為，但為什么那么多人都明知故犯？習(xí)慣了。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的行為習(xí)慣，就是其品德、人格的體現(xiàn)；國(guó)民的行為習(xí)慣，就是一個(gè)國(guó)家道德水準(zhǔn)的體現(xiàn)（故有“德行”之說(shuō)）。很難想象一個(gè)偷竊成性的孩子將來(lái)會(huì)是個(gè)廉潔奉公的人；也很難想象假話充斥、假貨泛濫的地方能有誠(chéng)信不欺的社會(huì)風(fēng)尚。所以，注重養(yǎng)成教育，才能使德育具有根基；培養(yǎng)公民良好的行為習(xí)慣，才能樹(shù)立起良好的道德風(fēng)尚，才能為精神文明建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。道德主題演講稿10親愛(ài)的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：這天，我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。所謂道德，是指必須社會(huì)、必須階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)聯(lián)的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)的行為規(guī)范，道德總是揚(yáng)善抑惡的。在選拔人才時(shí)，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，既重德也重才。以德為先，“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人能夠用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！蔽覀兡軌蚩闯觥暗隆钡闹匾?，“道德”的重要。做一個(gè)有道德的人，是黨和國(guó)家對(duì)廣大未成年人的殷切期望。做一個(gè)有道德的人，是未成年人健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的`根本利益所在。做一個(gè)有道德的人，也是億萬(wàn)家庭對(duì)未成年人的心愿。在中共中央頻發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范以來(lái)，我們包頭市透過(guò)群眾推薦、嚴(yán)格審核、媒體公示、群眾投票、評(píng)委評(píng)選等程度評(píng)選出：文光學(xué)、張鳳、陳允光、沈富財(cái)、田林森、劉嗣東、張慶杰等30名道德模范。透過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型和其他有效手段，開(kāi)展以“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”為主要資料的道德實(shí)踐活動(dòng)是我們包頭市的傳統(tǒng)，也是我們包頭市思想道德建設(shè)的特色。這也是我們包頭市被評(píng)為禮貌城市的一個(gè)亮點(diǎn)。做一個(gè)道德高尚的人是需要勇氣的，有時(shí)還需要付出很大的代價(jià)。在剛剛結(jié)束的第28屆奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)戶(hù)外健兒們不僅僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評(píng)。給我印象很深的中國(guó)男子花劍團(tuán)體的戶(hù)外健兒們和俄羅斯體操戶(hù)外員涅莫夫在戶(hù)外場(chǎng)上所表現(xiàn)出來(lái)“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位戶(hù)外員和我們這樣觀眾這樣一個(gè)道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會(huì)失去項(xiàng)目上的金牌，但必須會(huì)得到觀眾心中的金牌。人是需要完善自己的，社會(huì)也是需要完善的。有了職責(zé)和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個(gè)人的道德，我們需要的是全社會(huì)的道德，需要構(gòu)建穩(wěn)固、持久、健康和用心的社會(huì)道德體系，使社會(huì)道德成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量，成為每一個(gè)人幸福和快樂(lè)的內(nèi)在力量，那么，這就需要每個(gè)人能自覺(jué)地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)水平和生活水平已經(jīng)提高的同時(shí)，我們要發(fā)奮提高自己的精神境界和道德境界。不僅僅要成為認(rèn)真履行職責(zé)和富有良知的人，更要使自己成為一個(gè)遠(yuǎn)離庸俗和低級(jí)趣味的人。親愛(ài)的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著我們的成長(zhǎng)，爸爸媽媽在期盼著我們成才，我們?cè)跒楝F(xiàn)代化建設(shè)而發(fā)奮學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從這天開(kāi)始，從此刻開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長(zhǎng)大后成為一個(gè)具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊?guó)人！謝謝大家。道德主題演講稿11作為一名新時(shí)期的幼兒教師不僅要學(xué)會(huì)教書(shū)，更重要的是育人，愛(ài)是幼教工作者的靈魂，深層次的愛(ài)就是要做到尊重幼兒、理解幼兒、善待幼兒。關(guān)愛(ài)與責(zé)任是有機(jī)的統(tǒng)一體，愛(ài)不等于放縱，更不等于無(wú)條件的滿(mǎn)足幼兒的一切不合理的要求，嚴(yán)格要求的本身就是愛(ài)。愛(ài)與理解是我們幼教工作的切入點(diǎn)，我們認(rèn)為“幼兒只有在愛(ài)的氛圍中，才能獲得安全感、滿(mǎn)足感，從而受到激勵(lì)，感到信任”。教育幼兒的前提是愛(ài)，有愛(ài)才會(huì)有理解，有理解才會(huì)有寬容，有寬容才會(huì)接納不同個(gè)性的孩子。教師的職業(yè)道德要求我們愛(ài)孩子應(yīng)該是高于母愛(ài)的廣博之愛(ài)，是奉獻(xiàn)給每一個(gè)幼兒的愛(ài)，它要求我們做到“良莠兼收”，應(yīng)承認(rèn)差異、正視差異、因材施教，力爭(zhēng)使每個(gè)幼兒在自身基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)飛躍，各種能力得以發(fā)展，讓歡樂(lè)與成功伴隨著每一個(gè)幼兒的時(shí)時(shí)刻刻，教師也在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人身價(jià)值。俗語(yǔ)講沒(méi)有不好的孩子，只有不好的教育。用一顆慈母之心去關(guān)愛(ài)幼兒也許比較容易做到，但是在現(xiàn)實(shí)工作中，往往需要我們?nèi)リP(guān)愛(ài)那些對(duì)我們的工作一時(shí)不理解，甚至誤解那些家長(zhǎng)的孩子，這就更不容易了，這就要求我們幼教工作者具有高尚的思想境界，反之很難做到。三年前，我們班曾經(jīng)接收過(guò)一名叫小磊的幼兒，入園時(shí)，小磊雖然比班上其他幼兒大一歲多，但他的語(yǔ)言發(fā)育滯后，處于學(xué)習(xí)語(yǔ)言的模仿階段，說(shuō)話分不清人稱(chēng)、時(shí)間、空間，不能清楚的表達(dá)自己的意愿，不會(huì)與同伴交談、游戲，自我封閉，過(guò)分依戀成人，帶班教師不組織幼兒活動(dòng)時(shí)，他揪上教師衣角寸步不離，教師在班上組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，他要么，擠眉弄眼、怪叫，滿(mǎn)地亂跑，隨地打滾，要么，嘴里不停地說(shuō)著他從電視里學(xué)到的廣告詞，教師稍不留神，他便會(huì)自由散漫地往戶(hù)外跑。為此我們班內(nèi)曾三次改裝門(mén)插銷(xiāo)，但也無(wú)濟(jì)于事，改了前門(mén)他從后門(mén)跑，戶(hù)外活動(dòng)游戲時(shí)他不合群，遠(yuǎn)離集體，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，不管教師怎么說(shuō)，他也不予理睬，我行我素。幼小的他既沒(méi)有安全意識(shí)，更沒(méi)有自我保護(hù)能力，一點(diǎn)自我控制能力也沒(méi)有，經(jīng)常對(duì)班上的幼兒進(jìn)行出奇不備的攻擊，對(duì)班內(nèi)外環(huán)境布置及設(shè)施也經(jīng)常隨意去破壞。對(duì)于自己行為造成的不良后果沒(méi)有絲毫歉意。為此班內(nèi)教師的工作付出了別人難以想象的艱辛，但是仍然難以取得小磊家長(zhǎng)的認(rèn)同與理解。小磊這樣我行我素的行為，牽扯了班上老師大量的精力，班里正常的教育教學(xué)活動(dòng)受到了嚴(yán)重的干擾，其他幼兒的學(xué)習(xí)、生活、安全也將無(wú)法保證，事故隱患時(shí)時(shí)存在，班上其他幼兒家長(zhǎng)意見(jiàn)紛紛。面對(duì)著一邊是群體，一邊是極其特殊的個(gè)體，我們感到了任教以來(lái)從未有過(guò)的壓力和無(wú)助。怎么辦？按照以往慣例，我們完全可以“該幼兒以不適應(yīng)集體生活”為理由將他退回。但每當(dāng)我們將要做出這樣的決定時(shí)還是猶豫了，我們深知一個(gè)優(yōu)秀的幼教工作者應(yīng)該是以“理解與寬容”去接納每一個(gè)幼兒，不使他們失去最佳的受教育時(shí)機(jī)。但是，接納就意味著加倍付出與奉獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)了激烈的思想斗爭(zhēng)，人民教師的責(zé)任感、使命感，促使我們堅(jiān)定信念，迎難而上，大家愿意把奉獻(xiàn)與愛(ài)心熔鑄在平凡的崗位上，把辛勤與汗水揮撒在幼兒的心田。因?yàn)椋覀兩钌疃茫骸敖處熯@一偉大的職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝最神圣的職業(yè)，她所需要的是一大批德才兼?zhèn)洹⑿燎诟诺木礃I(yè)者。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教師職業(yè)的特定內(nèi)涵決定了我們終身都要像燃燒的蠟燭，承諾光明與奉獻(xiàn)的坦蕩胸懷，一旦投入其中，奉獻(xiàn)精神必將成為生命的驛站和主旋律”。針對(duì)小磊這個(gè)特殊的幼兒，首先，我們與小磊的家長(zhǎng)多次進(jìn)行了溝通，了解孩子與家庭，以及他幼時(shí)生活環(huán)境等細(xì)節(jié)。通過(guò)了解得知，由于孩子出生時(shí)難產(chǎn)，所以家長(zhǎng)對(duì)孩子倍加呵護(hù)，在教育孩子上可謂是無(wú)原則的愛(ài)，要星星不敢給月亮，再加上孩子語(yǔ)言發(fā)育遲緩，四歲才開(kāi)始說(shuō)話，因家長(zhǎng)愛(ài)面子，很少讓他與外界及同齡兒童接觸，使他的活動(dòng)范圍只限于父母、成人、電視。因活動(dòng)范圍的縮小與封閉，再加上家長(zhǎng)不當(dāng)?shù)慕逃椒?，過(guò)分溺愛(ài)、遷就是孩子任性、孤僻、自閉的原因。針對(duì)問(wèn)題根源所在，我們制定了個(gè)體教育方案。(一)針對(duì)這個(gè)特殊的'幼兒，我們班內(nèi)多次召開(kāi)班務(wù)會(huì)。會(huì)上全班教師統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，講師德、講奉獻(xiàn)、講責(zé)任、講對(duì)位思考，以“假如這是我的孩子，我們?cè)撛趺崔k？”為主題，從角色的對(duì)位思考，去深切感受作為一位幼兒家長(zhǎng)此時(shí)此刻的心情。隨后我們召開(kāi)了一次具有特殊意義的家長(zhǎng)會(huì)，以取得班內(nèi)其他幼兒家長(zhǎng)的理解與支持。會(huì)上我們?cè)敿?xì)向家長(zhǎng)匯報(bào)了開(kāi)學(xué)一個(gè)月的工作，以及每個(gè)幼兒入園后的詳細(xì)情況，針對(duì)家長(zhǎng)們普遍關(guān)心的問(wèn)題，我們做了詳細(xì)的解答。并告訴家長(zhǎng)，小磊的情況屬個(gè)體差異，作為幼教工作者，我們有責(zé)任不使每個(gè)幼兒錯(cuò)過(guò)最佳的教育時(shí)機(jī)，我們班已經(jīng)制定了個(gè)體教育方案，力爭(zhēng)做到“知人善教”，讓小磊逐步改掉不良習(xí)慣，盡快融入集體，并希望家長(zhǎng)諒解支持我們的工作。會(huì)上我們家園之間達(dá)成了共識(shí)，家長(zhǎng)們不僅表示支持我們的工作，更被我們良好的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)。(二)承認(rèn)差異，因材施教。多少個(gè)日日夜夜，我們反復(fù)研究并推敲著個(gè)體教育的每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)，不放過(guò)任何一次教育的契機(jī)。經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的觀察，我們發(fā)現(xiàn)小磊的行為能力、語(yǔ)言表達(dá)雖然滯后，許多做法令人費(fèi)解，但是，小磊在玩構(gòu)建玩具時(shí)，非常專(zhuān)注、認(rèn)真，并且善于構(gòu)思，拼插出作品后他異常興奮，但受語(yǔ)言發(fā)展的限制，不能很好地表達(dá)，常常跑到老師面前說(shuō)：“這是什么？”。當(dāng)老師告訴他像飛機(jī)，像汽車(chē)時(shí)，他非常激動(dòng)，常常在座位上一玩就是很長(zhǎng)時(shí)間，并且能舉一反三，標(biāo)新立異。發(fā)現(xiàn)了孩子的閃光點(diǎn)，我們給予了及時(shí)的贊揚(yáng)與肯定。在日常生活中我們發(fā)現(xiàn)，小磊時(shí)常損壞玩具、破壞園內(nèi)、走廊、班內(nèi)布置好的環(huán)境、經(jīng)常主動(dòng)攻擊小朋友。隨著時(shí)間的推移，經(jīng)過(guò)我們認(rèn)真的觀察，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在。其原因在于，小磊在家時(shí)處于自閉狀態(tài)，來(lái)園后不和小朋友們一起玩，可當(dāng)他置身于幼兒園小朋友們生活中時(shí)，他開(kāi)始試探著想走進(jìn)小朋友中間，融入集體，但是由于語(yǔ)言障礙不能表達(dá)，所以，就去破壞環(huán)境，攻擊同伴，想以此引起大家的注意力。于是我們開(kāi)始尋找一些年齡稍大的幼兒帶小磊一起玩，陪他上衛(wèi)生間、幫他系鞋帶、等等、我們驚喜地發(fā)現(xiàn)小磊攻擊小朋友破壞環(huán)境的行為有所減少，于是小朋友們由疏遠(yuǎn)他，到主動(dòng)接近他、關(guān)心他、愛(ài)護(hù)他。他也逐步的消除了防范心理，減少了主動(dòng)攻擊小朋友的次數(shù)，慢慢改掉了損壞玩具，破壞環(huán)境的不良習(xí)慣。從獨(dú)往獨(dú)來(lái)、我行我素，變得能和小朋友拉手，開(kāi)始靜下心來(lái)觀看小朋友活動(dòng)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與班內(nèi)的一些教育教學(xué)活動(dòng)。由此我們感到：“愛(ài)就是理解、愛(ài)就是寬容、愛(ài)就是接納、愛(ài)就是奉獻(xiàn)、從而達(dá)到心靈的溝通”。幼兒來(lái)自不同職業(yè)、不同社會(huì)背景的家庭、接受著不同層次的教育，是非觀念不清，常常會(huì)做出一些令人費(fèi)解、啼笑皆非的事情來(lái)，我們不能用衡量成人的是非標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待幼兒，光批評(píng)是不行的，只有我們走進(jìn)幼兒的內(nèi)心世界，才能找到開(kāi)啟幼兒心扉的金鑰匙。(三)讓小磊充分感受集體生活的溫暖，同伴的真情，教師的關(guān)懷，是我們工作的另一個(gè)切入點(diǎn)。小磊入園時(shí)，嚴(yán)重挑食，不吃菜只吃肉，每當(dāng)食堂里吃飽子、餃子、炸醬面、炒面、等食物教師總是去食堂給他調(diào)劑飯菜品種。他愛(ài)吃肉，并且經(jīng)常搶小朋友盤(pán)子里的肉、腸、蝦等好吃的，引起了小朋友們的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，經(jīng)過(guò)教師耐心細(xì)致的教育，小磊逐步改掉了搶吃別人東西的不良習(xí)慣，有時(shí)小朋友在發(fā)上飯后便主動(dòng)給他一些他愛(ài)吃的。抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，我們對(duì)小朋友們的關(guān)愛(ài)之情給予肯定，并教育小磊：“小朋友們關(guān)心你，你也應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心小朋友，不要和小朋友打架，也不能搶小朋友的食品和玩具。”在愛(ài)的氛圍中，小磊慢慢在變化，不再獨(dú)占玩具，搶奪他人食品，并且還能幫助老師和小朋友干些力所能及的工作。內(nèi)心深處萌發(fā)了想做乖孩子的欲望。他當(dāng)時(shí)常說(shuō)的一句話是：“老師小磊乖嗎，快表?yè)P(yáng)吧”對(duì)于孩子的細(xì)微變化，我們給予了及時(shí)表?yè)P(yáng)，以強(qiáng)化他自我服務(wù)意識(shí)和愿為集體和同伴服務(wù)的精神，增強(qiáng)他的自信心和責(zé)任感，讓他充分感受到愛(ài)與被愛(ài)的快樂(lè)。曾記得在二零零二年的六月中旬的一天傍晚，我由于心臟病突發(fā)，吃過(guò)藥后，便躺在了幼兒臥室的床上，這時(shí)全班小朋友們都焦急的圍了過(guò)來(lái)，溫老師只好將孩子們先帶到活動(dòng)室，當(dāng)溫老師讓小磊出去的時(shí)候，小磊說(shuō)什么也不肯出去，他拉著我的手不停的哭著、并將一塊小毛毯蓋在了我的身上，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一塊蓋不嚴(yán)實(shí)又拿了一塊給我蓋上，“嘴里還不停的說(shuō)著，120、醫(yī)院”。當(dāng)時(shí)我欣喜與激動(dòng)的淚水止不住的往下流，緊緊的拉住小磊的小手，說(shuō)“孩子謝謝你”小磊當(dāng)時(shí)興奮極了，說(shuō)：“張老師不客氣”此情此景在我記憶的長(zhǎng)河中留下了不可磨滅的印象，這就是我們精心育苗結(jié)出的碩果，這就是愛(ài)的回報(bào)。這就是對(duì)一位教育工作者的最高褒獎(jiǎng)。難道不是嗎！三年中，經(jīng)過(guò)我們超出尋常的奉獻(xiàn)與付出，小磊的進(jìn)步是顯著的，在理解、信任與尊重的氛圍中小磊愉快地成長(zhǎng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體驗(yàn)著成功的快樂(lè)，家長(zhǎng)對(duì)我們的工作看在眼里喜在心上，表示出了由衷的感謝與肯定。由剛?cè)雸@時(shí)的不理解、到理解、并發(fā)展到由衷的感謝，曾多次給園長(zhǎng)寫(xiě)表?yè)P(yáng)信，稱(chēng)贊我們的工作，幼兒畢業(yè)時(shí)多次盛情邀請(qǐng)我們吃飯，被我們一一婉言謝絕。曾記得著名教育家陶行知有一句名言“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，”時(shí)間是會(huì)說(shuō)明一切的，我們用人格的魅力終于贏得了家長(zhǎng)的信任、幼兒的愛(ài)戴、園領(lǐng)導(dǎo)的肯定。三年來(lái)的工作我們雖然付出許多，但也得到了園領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)與認(rèn)可，三年當(dāng)中除了去年鬧非典園內(nèi)沒(méi)有搞評(píng)比，我們的班集體兩年榮獲園內(nèi)“先進(jìn)班集體”的稱(chēng)號(hào)?！盎ǖ氖聵I(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，但是，我們還是愿意干葉的事業(yè)吧，葉的事業(yè)永遠(yuǎn)不會(huì)驚天動(dòng)地，但正是這不起眼的綠葉，成就了花的絢麗，果的輝煌。人身的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，既然我們選擇了教師這份職業(yè)就要以春蠶的精神，蠟燭的品格，愛(ài)崗敬業(yè)的境界，無(wú)私奉獻(xiàn)情懷，去忘我工作吧!道德主題演講稿12社會(huì)功德，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是指在人類(lèi)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。一談起社會(huì)公德，可能有的人會(huì)認(rèn)為話題太高太遙遠(yuǎn)，也太空泛。其實(shí)不然，社會(huì)公德就在我們身邊，每個(gè)人邁出的一小步就是社會(huì)前進(jìn)的一大步。濮存昕所作的一個(gè)公益廣告給我印象很深，也非常有感觸：是的，一盞燈的力量是微不足道的，但當(dāng)一盞盞燈都亮起來(lái)的時(shí)候，就會(huì)照亮整個(gè)天空!一個(gè)小小的手勢(shì)，一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，一點(diǎn)兒為別人著想之心，就是一盞盞燈，照亮自己也溫暖別人。我不崇洋媚外，但我尊重那些社會(huì)公德高的國(guó)家的公民。只要是兩個(gè)人或兩個(gè)人以上在一起等待著什么，比如購(gòu)物或乘車(chē)，就會(huì)自動(dòng)排成隊(duì)，既不用勞神勞力擁擠，也會(huì)令人身心愉悅，同時(shí)效率也會(huì)更高，這難道不是一種文明?不隨地吐痰，手里的垃圾也會(huì)主動(dòng)扔進(jìn)垃圾筒，垃圾會(huì)自動(dòng)給分成回收與不可回收類(lèi)別，這難道不是一種進(jìn)步?公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，打電話時(shí)也注意不影響到別人，這難道不令人敬佩?而我們自己做得如何呢?我們應(yīng)當(dāng)欣喜地看到，我們身邊講究社會(huì)公德的人也越來(lái)越多，文明風(fēng)尚也日漸盛行，但卻仍然有很多不和諧嘈雜在耳邊我想起了長(zhǎng)城磚上的“刻字”，想起了龍門(mén)石窟觸手可及的地方那些珍貴的小佛像雕刻已經(jīng)被撫摩得光滑發(fā)亮，想起即使在故宮，穿著“文物保護(hù)鞋”的游客依然十分自然地把那口膿痰留在紫禁城的院子里……這些仍然是我們社會(huì)中沒(méi)有被燈照亮的地方。所以，我們希望有更多盞燈亮起來(lái)，大家共同努力去照亮屬于我們自己的一片天空。八十年代提倡的文明禮貌活動(dòng)內(nèi)容是五講四美：講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德和心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美。后來(lái)不知從什么時(shí)候起，不再能經(jīng)常聽(tīng)到這些倡議了。后來(lái)又出現(xiàn)了“八榮八恥”的號(hào)召。其實(shí)，不論什么口號(hào)，只要能實(shí)際推行而不是流于形式，其最終的結(jié)果都會(huì)是社會(huì)公德意識(shí)的提高和社會(huì)文明的進(jìn)步。此外，我們認(rèn)為社會(huì)公德還包括對(duì)歷史的尊重和對(duì)歷史遺產(chǎn)的尊重。一個(gè)沒(méi)有歷史的國(guó)家是蒼白的`，一個(gè)忘記歷史的國(guó)家是淺薄的。所以，我們更應(yīng)該注重歷史，不忘國(guó)恥，以一個(gè)具有五千年文明的中國(guó)人的身份走出國(guó)門(mén)，面向世界。修養(yǎng)，簡(jiǎn)單說(shuō)指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。現(xiàn)實(shí)社會(huì)是一個(gè)改革開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的社會(huì)，在社會(huì)生活中，有修養(yǎng)的人往往更能贏得人們的尊重，有自尊心的人都希望自己成為一個(gè)很有修養(yǎng)的人，一個(gè)有用的人。每個(gè)人的修養(yǎng)是不盡相同的，但是能提高自我修養(yǎng)應(yīng)該是大多數(shù)人的愿望。那么，如何提高自身修養(yǎng)呢?一、要使自己擁有健康的人格。大家知道所謂有健康的人格的人，應(yīng)該是一個(gè)成熟的人，對(duì)父母、朋友等具有顯示愛(ài)的能力的人，是有安全感的人;是能夠客觀地看待世界，能夠勝任自己所承擔(dān)的工作;是能夠客觀地認(rèn)識(shí)自己的人;是有堅(jiān)定的價(jià)值觀和道德心的人。也就是說(shuō)擁有健康人格的.人應(yīng)該是利于自我健康生長(zhǎng)的，利于自我潛能發(fā)展的，作為社會(huì)的人，他是能和諧地融入社會(huì)的，他的作為是利于社會(huì)發(fā)展的。健康人格不是與生俱來(lái)的，需要后天教育和自我努力才能形成，所以這就需要我們的教育者和受教育者自己共同努力，逐步使自己擁有健康的人格。二、工作要踏踏實(shí)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，逐步積累經(jīng)驗(yàn)，完善自己，使自己擁有厚重的力量。生活中，少犯錯(cuò)誤的人，要比華而不實(shí)的人更容易成功。現(xiàn)代人很多都有浮躁的毛病，今天做事，明天就想見(jiàn)成效，見(jiàn)不著效果就來(lái)點(diǎn)兒虛假的，全然不講基本功夫的積累，不走穩(wěn)扎穩(wěn)打的路子，急于求成，結(jié)果反而是欲速則不達(dá)。三、遇事要會(huì)換位思考，站在別人的立場(chǎng)上去理解別人。要有“大肚能容容天下難容之事”的胸懷。生活中存在的事物，雖然不一定是正確的，但它卻是合理的，所以我們首先要有一種理解的態(tài)度。對(duì)于他人，多一份理解，多一份關(guān)懷，多一份支持和幫助，這個(gè)世界就會(huì)變得更美麗。生活就會(huì)變得快樂(lè)。四、要學(xué)會(huì)隱忍，控制自己的情緒。生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣那樣的事，由于情緒激動(dòng)，很容易做出不理智的行為，造成不良后果，過(guò)后了便會(huì)懊悔不已。五、是善于處理好身邊的人際關(guān)系。要學(xué)會(huì)嚴(yán)以律己，寬以待人，要與人為善。人是社會(huì)的人，身在社會(huì)中就要和人打交道，如果不知道如何與他人相處，如何和他人建立良好的人際關(guān)系，是不利于自己的成功的。六、要有集體主義思想，有服務(wù)社會(huì)的思想，不能過(guò)于自私，只想為自己服務(wù)。有人說(shuō)“人不為己，天誅地滅”，試問(wèn)：如果每個(gè)人都只為自己著想，那么，你又如何從別人那里獲得幫助呢?你的知識(shí)是與生就有的嗎?你所賴(lài)以生存的社會(huì)是自己創(chuàng)造的嗎?獨(dú)木能成林嗎?七、做事要有原則，不要違背自己的良心。違背良心做事，自己也會(huì)懲罰自己的。八、是培養(yǎng)自己情緒、情感、意志、品行及人際交往的能力。九、不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高文化素質(zhì)。多讀書(shū)，多學(xué)知識(shí)其實(shí)就是給大腦補(bǔ)充能量，就會(huì)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中不為所亂，站得更高更穩(wěn)。十、要有快樂(lè)的生活態(tài)度。生活在同樣環(huán)境中的人，有錢(qián)的人并不一定快樂(lè)，是生活態(tài)度決定誰(shuí)生活得更加快樂(lè)。人要學(xué)會(huì)知足，俗話說(shuō)：知足常樂(lè)，在為人處事方面，能進(jìn)則進(jìn)，不能進(jìn)，退一步也是海闊天空的。還有什么不快樂(lè)的呢!道德主題演講稿13尊敬各位評(píng)委，各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：《清稗類(lèi)鈔·敬信類(lèi)》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒(méi)打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒(méi)有這回事，父親沒(méi)有留給我借條，也沒(méi)有口頭告訴我有這事?！辈提渍f(shuō)：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠(chéng)信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠(chéng)信的人，才沒(méi)有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠(chéng)信更重要。如果一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，沒(méi)有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做？”的問(wèn)題。“我應(yīng)該怎么做？”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事？二是我應(yīng)該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的.信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也?！泵献铀f(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣?！卑选罢\(chéng)”當(dāng)作最重