2024-2025學(xué)年廣東省深圳市科學(xué)高中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年廣東省深圳市科學(xué)高中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無(wú)論是希臘神話中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話中的狄安娜，或是中國(guó)的嫦娥與日本的輝夜姬。在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽(yáng)為代表。在中國(guó)，很早的時(shí)候就形成了陰陽(yáng)的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識(shí)、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物。按照陰陽(yáng)的文化體系，陰—月亮—女性與陽(yáng)—太陽(yáng)—男性是相對(duì)應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽(yáng)文化體系仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自然地，在人類(lèi)的意識(shí)深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒”，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點(diǎn)在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與人的生活，成為人類(lèi)文化的一個(gè)組成部分。人們把它的自然屬性與人類(lèi)的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予它以性別特征。美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家艾瑟哈婷在《月亮神話》中說(shuō)過(guò)：“無(wú)論在當(dāng)代還是古典詩(shī)歌中，以及時(shí)代不明的神話和傳說(shuō)里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽(yáng)以其英雄象征著男性原則一樣。”陽(yáng)性的太陽(yáng)代表著公開(kāi)的社會(huì)化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩(shī)意的。（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》）材料二：印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個(gè)毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實(shí)中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽(yáng)。在中國(guó)，擬人化的太陽(yáng)也是這個(gè)模樣的，《山海經(jīng)》里有一個(gè)太陽(yáng)神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛(ài)模樣?，F(xiàn)在我們看到的伏羲女?huà)z漢畫(huà)像，一個(gè)拿著規(guī)，一個(gè)拿著矩。太陽(yáng)神與月亮神拿著規(guī)和矩測(cè)量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？印度教神廟中月亮神的名字Chandra，漢語(yǔ)譯成“旃陀羅”或“錢(qián)德拉”，但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao，這就和“嬋娟”十分接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。中國(guó)的月蟾神話是自己形成的，因?yàn)樗c漢語(yǔ)有關(guān)?！短靻?wèn)》里有“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹”的句子，其中“顧兔”之“顧”有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾”，其實(shí)“顧”就是“蛙”?！巴堋迸c羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥與女?huà)z?！皨z”讀音與“蛙”同，正好說(shuō)明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神話起源于中國(guó)，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國(guó)的影響。印度沒(méi)有月塘神話，但有月兔的說(shuō)法。說(shuō)月亮上有兔子的，只有中國(guó)與印度。在神話研究方面，我們一般只談?dòng)《葘?duì)中國(guó)的影響，特別是印度佛教傳入中國(guó)之后的影響，很少說(shuō)中國(guó)對(duì)印度有什么影響。其實(shí)，中國(guó)對(duì)印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。（摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》）材料三：嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話傳說(shuō)體系中的一個(gè)。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時(shí)期，唐代后月亮神話體系中又出現(xiàn)了“吳剛伐桂”的故事體系。中國(guó)的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹(shù)等。古希臘神話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話體系，且隨著時(shí)代的變遷而不斷融合發(fā)展。兩個(gè)神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時(shí)代的泛靈教時(shí)期，人們會(huì)很自然地將人類(lèi)本身的特征——對(duì)立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時(shí)女性的生理周期也與月亮運(yùn)行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國(guó)與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)生存條件艱難，“多子”成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，人類(lèi)對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國(guó)古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來(lái)它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑?jì)D女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強(qiáng)化。中國(guó)神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因?yàn)槠湓谛尴蛇^(guò)程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹(shù)。中國(guó)的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的“神”。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類(lèi)建立起一層隔閡，供人們瞻仰。古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了“人”的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒(méi)于人間狩獵，會(huì)參與人間紛爭(zhēng)，能隨意給予人類(lèi)恩澤或懲罰。人與神之間共處一個(gè)時(shí)空，沒(méi)有明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。（摘編自胡宇坤《試比較中國(guó)與古希臘的月亮神話》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．由陰陽(yáng)觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。B．人們把月亮的自然屬性與人類(lèi)的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。C．在神話研究中，我們一般只關(guān)注印度對(duì)中國(guó)的影響，月蟾神話起源研究則能看出中國(guó)對(duì)印度也是有輸出的。D．在原始社會(huì)時(shí)期，生存條件極為艱難，因而人類(lèi)賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在材料一中，作者引用美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家艾瑟?哈婷的話，以支撐“月亮成為女性的象征”的觀點(diǎn)。B．在材料二中，作者從語(yǔ)言發(fā)音、語(yǔ)義辨析等角度，推斷出中國(guó)和印度月亮神話之間存在著關(guān)聯(lián)。C．在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中國(guó)月亮神話發(fā)展脈絡(luò)”的總體特征，語(yǔ)言生動(dòng)形象。D．三則材料均是從中西方神話傳說(shuō)出發(fā)，結(jié)合各國(guó)的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。（3）下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國(guó)神話中“神”的特征的一項(xiàng)是A．神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識(shí)別草藥。B．文王拘差里，觀天象卜罾草而推演周易。C．老子騎牛出關(guān)紫氣東來(lái)，被奉太上老君。D．關(guān)羽歿后被尊為武財(cái)神，受到后世供奉。（4）材料一和材料三都認(rèn)為“月亮是女性的代表”，但論述角度不同，請(qǐng)分別概括。（5）學(xué)校組織“中西方文化交流”游學(xué)活動(dòng)，你計(jì)劃運(yùn)用以上材料中的說(shuō)法向外國(guó)友人解讀《春江花月夜》一詩(shī)中的“月”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，列出發(fā)言要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。公社書(shū)記郭澄清我被分配到公社里做宣傳干事，今天上任。公社辦公室里冷清清的，只有秘書(shū)一個(gè)人。他待人很熱情，一面給我倒水，一面向我介紹書(shū)記是誰(shuí)，社長(zhǎng)是誰(shuí)……我問(wèn)他：“他們都干什么去啦？”“全下隊(duì)啦?！薄绊?xiàng)書(shū)記什么時(shí)候下去的？”“今天早上?！泵貢?shū)回答說(shuō)，“昨天晚上趕回來(lái)，向縣委作了個(gè)電話匯報(bào)，今天起早看了一陣文件，又下去了。”“去哪兒啦？”“那我得看看?！泵貢?shū)往東南墻角一望，回頭說(shuō)，“上南部去啦。老項(xiàng)有個(gè)習(xí)慣，南去準(zhǔn)扛獵槍?zhuān)比?zhǔn)背糞簍?！薄斑@是為什么？”“你聽(tīng)我說(shuō)呵，北部有條公路，車(chē)馬多，糞多，背上筐，走一趟，準(zhǔn)能鬧個(gè)滿載；南部有片山崗，草多，洞多，野物多，扛上槍?zhuān)ｋU(xiǎn)！”我又乘興問(wèn)道：“書(shū)記的槍法怎么樣？”“百發(fā)百中，全社第一?！边@時(shí)，我恨不能一下子見(jiàn)到項(xiàng)書(shū)記。秘書(shū)向我建議說(shuō)：“他不來(lái)，你也沒(méi)事干，你干脆去找他吧！”我離開(kāi)公社，順著楊柳成蔭的機(jī)耕道，一直向南走去。天晴地濕，風(fēng)吹禾搖，一路都是豐收景象。我聽(tīng)見(jiàn)一伙干活的社員們，好像是在議論項(xiàng)書(shū)記，就勢(shì)問(wèn)道：“喂！借光，你們見(jiàn)到項(xiàng)書(shū)記沒(méi)有？”“見(jiàn)到啦！剛過(guò)去，到方莊去啦！”一位快嘴姑娘指手畫(huà)腳地說(shuō)，還有幾位老漢插言插語(yǔ)，熱情地向我介紹書(shū)記的長(zhǎng)相和衣著。不過(guò)，我都沒(méi)有用心聽(tīng)，一個(gè)公社書(shū)記的模樣，我是可以想象出來(lái)的！又走了一里多路，見(jiàn)路邊蹲著一個(gè)人，農(nóng)村干部打扮，懷里豎著一支長(zhǎng)筒獵槍?zhuān)自谀莾赫龑?duì)著一棵棉花出神。我暗自贊嘆：“項(xiàng)書(shū)記可真樸素呵，不愧為勞動(dòng)人民出身的干部！”“項(xiàng)，項(xiàng)……同志，你就是項(xiàng)書(shū)記吧？”那人打量我一眼，瞇笑著說(shuō)：“對(duì)了一半兒！我姓項(xiàng)，可不是書(shū)記，是副社長(zhǎng)！”他告訴我，方才項(xiàng)書(shū)記和社員們鋤了一陣地，又和他研究了一番棉花生長(zhǎng)情況，對(duì)棉花的中期管理提出指導(dǎo)意見(jiàn)，把槍放在這兒，就往方莊去了，現(xiàn)在還過(guò)不去前面的黃土崗……來(lái)到黃土崗，只見(jiàn)有一位推車(chē)的老漢。這老漢，標(biāo)準(zhǔn)的老農(nóng)打扮：頭上戴著一頂破草帽，肩上搭著一件灰不灰黃不黃的褂子，整個(gè)脊背又黑又亮，褲腳卷過(guò)膝蓋，腳上沒(méi)有穿鞋，后腰上插著旱煙袋，像鐘擺似的兩邊擺動(dòng)著?！袄相l(xiāng)，到哪兒去呀？”“上方莊?！彼亮艘话褲M臉的汗水，又問(wèn)我，“小伙子，你上哪？”“也到方莊?！薄澳呛?，我抓你個(gè)差吧?！闭f(shuō)著，他放下車(chē)子，在車(chē)子上栓了一條繩子，向我一舉，笑哈哈地說(shuō)：“來(lái)，小伙子，幫幫忙吧，前邊這條路不大好走！”沒(méi)辦法，我只好接過(guò)繩子，拉起車(chē)子來(lái)。使我驚奇的事發(fā)生了，他抓我這個(gè)差，不感激我也罷，還一股勁地挑三挑四：“小伙子，你缺‘基本功’呵——不帶勁！……不懂？我告訴你——塌下腰，挺起胸來(lái)、再挺挺。把頭抬起來(lái)，眼向前看。把膀子晃開(kāi)，把胳膊甩開(kāi)，甩上點(diǎn)勁兒……”走進(jìn)方莊，天已傍晌，社員們剛剛收工。一進(jìn)村，幾個(gè)男社員從各個(gè)角落湊過(guò)來(lái)，熱情地打招呼。一位小伙子接過(guò)車(chē)子，繼續(xù)推。一位大娘大概是聽(tīng)到了喊聲，急急忙忙走出門(mén)，手扶門(mén)框開(kāi)了腔：“老項(xiàng)！中午到我家來(lái)，我還有活叫你干哩！”老項(xiàng)摘下草帽扇著風(fēng)，笑哈哈地說(shuō)：“好吧，王大娘，中午你多做一個(gè)人的飯，我先到隊(duì)部。”方才我被這情景迷住了?，F(xiàn)在老項(xiàng)一走，我倒忽地想起一件事來(lái)，便向身邊的一位中年人問(wèn)道：“同志，項(xiàng)書(shū)記在哪里？”“項(xiàng)書(shū)記？”那人沉靜一下，“哦，你找我呵？”我就自我介紹起來(lái)。說(shuō)著說(shuō)著，他嗄嘎地笑了：“同志，你弄錯(cuò)了。你是找公社書(shū)記吧？我是支部書(shū)記！”“公社書(shū)記吶？”“方才你給誰(shuí)拉的車(chē)子？他就是公社書(shū)記呀！”支書(shū)又補(bǔ)充說(shuō)：“你別看我們老項(xiàng)這樣兒，論本事可不簡(jiǎn)單啦，是鋤桿，是槍桿，是筆桿……”他一說(shuō)到“筆桿”，我忽然想起一件事來(lái)：前幾天的省報(bào)上，曾發(fā)表過(guò)他的一篇稿子。他在這篇稿子里，用自己的工作實(shí)踐，論證了研究黨的政策的重要性。這篇稿子發(fā)表后，影響很大。當(dāng)時(shí)，我曾這樣想：“項(xiàng)書(shū)記一定是個(gè)知識(shí)分子干部，也一定整天埋頭書(shū)案……”支書(shū)越說(shuō)越有勁：“老項(xiàng)常跟咱講，建設(shè)社會(huì)主義，‘三個(gè)桿子’缺一不可。對(duì)于咱們這些領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人來(lái)說(shuō)，尤其是不要跟鋤桿子鬧不團(tuán)結(jié)！”支書(shū)領(lǐng)我來(lái)到隊(duì)部，這時(shí)的項(xiàng)書(shū)記，打扮和在路上一樣；不過(guò)，我覺(jué)得他似乎比那時(shí)高了許多。我走上前去，恭敬地喊了一聲“項(xiàng)書(shū)記”，接著就自我介紹。他非要讓我喊他“老項(xiàng)”，說(shuō)：“你就把路上叫我‘老鄉(xiāng)’的尾音加重，‘老鄉(xiāng)’改成‘老項(xiàng)’，這多省勁！小崔！”這時(shí)，街上傳來(lái)老大娘的喊聲：“老項(xiàng)喲！吃飯了！”于是，我隨在老項(xiàng)的身后，向王大娘家走去。我實(shí)在跑累了，吃完飯，身子一躺就入了夢(mèng)鄉(xiāng)。一覺(jué)醒來(lái)時(shí)，天已過(guò)半晌。我趕到地里時(shí)，人們大概已經(jīng)干了一陣子活，老項(xiàng)正坐在柳樹(shù)下和社員聊天。我問(wèn)老項(xiàng)：“我干什么活呀？”“你第一次出勤，就派你個(gè)輕松活吧！”他指著那輛車(chē)子說(shuō)，“你把它送到何莊去吧?！庇謬诟勒f(shuō)：“你到了那里，要利用今天晚上的時(shí)間，幫助隊(duì)干部們，討論討論抓好生產(chǎn)和群眾生活問(wèn)題……”我推著車(chē)子走在路上，耳邊還在響著老項(xiàng)那朗朗的笑聲，眼前晃動(dòng)著老項(xiàng)那高大的身影……（選自1963年11月《人民文學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“我”對(duì)老鄉(xiāng)“挑三挑四”的態(tài)度感到驚奇但并不厭煩，展現(xiàn)了基層青年干部謙遜的服務(wù)態(tài)度。B．小說(shuō)中“塌下腰”“挺起胸”“把胳膊甩開(kāi)”等動(dòng)作要求，間接勾勒出農(nóng)村人們勞作的真實(shí)狀態(tài)。C．小說(shuō)多處用“老項(xiàng)”這一稱(chēng)呼，既體現(xiàn)項(xiàng)書(shū)記平易近人，又反映當(dāng)時(shí)農(nóng)村和諧融洽的干群關(guān)系。D．“農(nóng)村干部打扮”“標(biāo)準(zhǔn)的老農(nóng)打扮”“知識(shí)分子干部”，項(xiàng)書(shū)記鮮明形象在“我”面前依次呈現(xiàn)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)的開(kāi)頭寫(xiě)“我”上任報(bào)到，公社辦公室冷冷清清，只有秘書(shū)一人，其目的是與下文農(nóng)村熱鬧勞動(dòng)場(chǎng)面形成對(duì)比。B．尋找途中，姑娘和幾位老漢的熱情指點(diǎn)與后文中方莊社員們的熱情招呼相呼應(yīng)，從側(cè)面襯托出項(xiàng)書(shū)記深受群眾的愛(ài)戴。C．“我忽然想起一件事來(lái)”運(yùn)用插敘，豐富了小說(shuō)內(nèi)容，突出了項(xiàng)書(shū)記的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論水平，強(qiáng)化了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。D．小說(shuō)采用第一人稱(chēng)，講述“我”上任第一天的所見(jiàn)所聞，記敘了平凡普通的鄉(xiāng)村生活故事，給讀者以親近感和真實(shí)感。（3）小說(shuō)采用哪些手法突出項(xiàng)書(shū)記的人物形象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）有人評(píng)價(jià)，這篇小說(shuō)是20世紀(jì)60年代中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的“范本”。本文的鄉(xiāng)土特色體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。先生作《范文正公文集序》云：“慶歷三年，某始入鄉(xiāng)校。士有自京師來(lái)，以魯人石守道《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生，某從旁竊觀，問(wèn)先生：‘十一人何人也？’先生曰：‘童子何用知之？’某曰：‘此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可？’”子由作先生墓志云公生十年而先君宦學(xué)四方太夫人親授以書(shū)問(wèn)古今成敗輒能語(yǔ)其要。太夫人讀東漢吏，至《范滂傳》，慨然太息。公侍側(cè)，曰：‘某若為滂，夫人亦許之否乎？’夫人曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’公亦奮厲，有當(dāng)世志。太夫人喜曰：‘吾有子矣！’”《大全集》載東坡少時(shí)語(yǔ)云：“秦少章言：東坡十來(lái)歲，老蘇曾令作《夏侯太初論》，有‘人能碎千金之璧，不能無(wú)失聲于破釜；能搏猛虎，不能無(wú)變色于蜂蠆’之語(yǔ)。老蘇愛(ài)此論，年少所作，故不傳。”先生年二十二，赴試禮部，館于興國(guó)寺浴室院。時(shí)歐陽(yáng)文忠公考試，得先生《刑賞忠厚之至論》，以為異人，欲冠多士，疑曾子固所為。子固，文忠門(mén)下士也，乃置先生第二。復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一。及殿試，章衡榜中進(jìn)士乙科，始見(jiàn)知于歐陽(yáng)公及韓魏公、富鄭公，皆待以國(guó)士。先生作《太息一篇送秦少章歸京》云：“昔吾舉進(jìn)士，試名于禮部，歐陽(yáng)文忠公見(jiàn)吾文，且曰：‘此我輩人也，吾當(dāng)避之！’”是時(shí)士以剽裂為文，訕公者成市。先生《上文潞公書(shū)》云：“某始就逮赴獄，有一子稍長(zhǎng)，徒步相隨，其余守舍皆婦女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文書(shū)。州郡望風(fēng)，遣吏發(fā)卒，圍船搜取，長(zhǎng)幼幾怖死。既去，婦女恚罵曰：‘是好著書(shū)！書(shū)成何所得，而怖我如此！’悉取焚之?！币讯z具，十二月二十九日，責(zé)授黃州團(tuán)練副使，本州安置。（摘編自王宗稷《東坡先生年譜》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦/學(xué)四方/太夫人親授以書(shū)/問(wèn)古今成敗/輒能語(yǔ)其要B．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦學(xué)四方/太夫人親授以書(shū)/問(wèn)古今成敗/輒能語(yǔ)其要C．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦學(xué)四方/太夫人親授/以書(shū)問(wèn)古今成敗/輒能語(yǔ)其要D．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦/學(xué)四方/太夫人親授/以書(shū)問(wèn)古今成敗/輒能語(yǔ)其要（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．某，指代一定的時(shí)、地、人、事，文中是蘇軾在文中指代自己或自己的名。B．童子，指未成年的男子；與《師說(shuō)》中“彼童子之師”的“童子”含義相同。C．門(mén)下，拜某人為師，成為某人的弟子；有時(shí)表達(dá)“閣下”之意，是對(duì)人的敬稱(chēng)。D．置，安放、擺；與《鴻門(mén)宴》中“沛公則置車(chē)騎”的“置”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．蘇軾剛進(jìn)入鄉(xiāng)校時(shí)，有人從京城帶來(lái)魯人石守道的詩(shī)給鄉(xiāng)校的老師看，蘇軾從旁觀看并向老師詢問(wèn)，卻因年齡小而被拒絕。B．蘇軾十歲時(shí)，他的母親擔(dān)起教育之責(zé)，蘇軾雖年少卻有濟(jì)世之志，母親頗感欣慰；他在文中表述的某些觀點(diǎn)也得到父親的認(rèn)同。C．蘇軾到禮部參加考試時(shí)，歐陽(yáng)修讀到他的《刑賞忠厚之至論》，認(rèn)為他不同尋常；曾子固把先生的文章列為第二名。D．蘇軾被捕入獄時(shí)，一個(gè)年長(zhǎng)的兒子徒步跟著他，其他守在家里的都是婦女兒童，到宿州后，御史下了指令，可以回家取一些書(shū)籍。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可？②既去，婦女恚罵曰：‘是好著書(shū)！書(shū)成何所得，而怖我如此！’（5）在周?chē)说难壑?，蘇軾是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀詩(shī)歌，完成問(wèn)題。對(duì)雨李白卷簾聊舉目，露濕草綿芊。古岫藏云毳①，空庭織碎煙。水紋愁不起，風(fēng)線重難牽。盡日扶犁叟，往來(lái)江樹(shù)前。對(duì)雨②杜甫莽莽天涯雨，江邊獨(dú)立時(shí)。不愁巴道路，恐濕漢旌旗。雪嶺防秋急，繩橋戰(zhàn)勝遲③。西戎甥舅禮④，未敢背恩私?！咀ⅰ竣僭齐ィ╟ui）：云朵清淡、稀薄、朦朧的樣子。②杜詩(shī)作于廣德元年，詩(shī)人其時(shí)身在梓州，將往閬州。③雪嶺、繩橋：地名，位于吐蕃與唐朝交界處，當(dāng)時(shí)吐蕃侵犯此處。④西戎：吐蕃。甥舅禮：自唐中宗以女金城公主嫁與贊普后，吐蕃自稱(chēng)為甥，大唐為舅。⑤未敢：此處反用其意，即“竟敢”。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．李詩(shī)首聯(lián)中的“聊”字，有“百無(wú)聊賴”之意，凸顯了詩(shī)人生活的悠閑。B．李詩(shī)中間兩聯(lián)描寫(xiě)雨中之景，景中含情，流露出詩(shī)人淡淡的憂愁。C．杜詩(shī)首聯(lián)中，“莽莽”言雨大且闊遠(yuǎn)，“江邊獨(dú)立”而生愁思，引起下文。D．杜詩(shī)頷聯(lián)借景抒情：不愁身經(jīng)梓閬，巴路崎嶇，但恐征人逢雨，旗濕難行。（2）同樣是“對(duì)雨”，兩首詩(shī)的尾聯(lián)蘊(yùn)含了不同的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）青年承擔(dān)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，正如《論語(yǔ)?泰伯》篇中所說(shuō)的：，。（2）李白在《將進(jìn)酒》中借曹植歡飲的典故以勸友人盡情飲酒的詩(shī)句是：，。（3）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中想象二人相見(jiàn)時(shí)“，”，與“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的表達(dá)有異曲同工之妙。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。1931年9月18日，震驚中外的九一八事變爆發(fā)，民族陷入危亡，山河①。億萬(wàn)中國(guó)人民在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，義無(wú)反顧投身到保家衛(wèi)國(guó)的偉大斗爭(zhēng)之中。經(jīng)過(guò)14年浴血奮戰(zhàn)，以軍民傷亡超過(guò)3500多萬(wàn)人的巨大代價(jià)，打敗了窮兇極惡的日本侵略者的多次進(jìn)攻。中華民族贏得了近代以來(lái)中國(guó)反抗外敵入侵的第一次完全勝利。神州大地處處可見(jiàn)戰(zhàn)斗的身影，處處挺立起不屈的脊梁，抒寫(xiě)了②抗擊外侮的動(dòng)人篇章。在央視《紅色記憶》節(jié)目中，我們看到——楊靖宇在重重包圍下戰(zhàn)至孤身一人、壯烈殉國(guó)，腸胃中盡是枯草樹(shù)皮；狼牙山五壯士將敵人引入絕路，彈盡糧絕后寧死不屈，縱身跳下懸崖；趙一曼隱姓埋名，留下幼子，忍受日軍酷刑，寧死不屈，壯烈犧牲……戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙早已散去，歷史依然需要銘記，偉大的抗戰(zhàn)精神必須③。為此，我們必須厚植家國(guó)情懷。所有人把個(gè)人理想同國(guó)家前途、把人生成長(zhǎng)同民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，就能擰成一股繩、勁向一處使，凝聚起國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）《紅色印記》節(jié)目于2021年3月正式在中央廣播電視總臺(tái)開(kāi)播。該節(jié)目以革命人物為線索，每期選取“一個(gè)人、一段跨越時(shí)空的紅色故事”，獻(xiàn)禮中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。請(qǐng)按照這一創(chuàng)作模式，為新一期的《紅色印記》設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)要的故事腳本。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在一般人心目中，詩(shī)人杜甫是憂愁苦痛的。其實(shí)，①。他在《題張氏隱居二首（其二）》里寫(xiě)道：“之子時(shí)相見(jiàn)，邀人晚興留。霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿喲喲。杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁。”這首詩(shī)是寫(xiě)給一位張姓朋友的，所以他特意用了“張梨”的典故，相傳“洛陽(yáng)北芒山有張公夏梨，甚甘，海內(nèi)唯有一樹(shù)?！闭f(shuō)明這種梨子美味且珍貴?！岸啪啤庇袃煞N解釋?zhuān)环N是家釀的薄酒；②。一般而言在這里應(yīng)該是第二種意思，杜甫是說(shuō)：“你們張家的梨子當(dāng)然不用到外面弄，所以讓我放開(kāi)肚皮隨便吃，但是我們杜家的酒也是你來(lái)勸我他飽啜暢飲?！庇脧埞?、杜康兩個(gè)典故，讀來(lái)非常有趣。辛棄疾有一首《永遇樂(lè)》，題記中說(shuō)明“戲賦辛字”，詞中有句曰：“……得姓何年，細(xì)參辛字，一笑君聽(tīng)取。艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，……世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門(mén)戶?！币馑己苊靼祝何业男帐系暮x就是“艱辛”“悲辛”“辛酸辛苦”“辛辣”，因此③。明顯的玩笑意味和隱隱的一點(diǎn)牢騷，體現(xiàn)出作者面對(duì)多舛仕途的豁達(dá)胸襟。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）古人有名有字，名與字意義上往往有聯(lián)系，或同義，或反義，或相關(guān)。如岳飛，字鵬舉，“飛”意為凌空飛翔，“鵬舉”，以鯤鵬高飛呼應(yīng)飛翔之意。請(qǐng)給下面的人名取字，并說(shuō)明它們的意義關(guān)聯(lián)。①覃璋，字。說(shuō)明：。②吳冠群，字。說(shuō)明：。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。子思受邀回到高中母校宣講成長(zhǎng)經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說(shuō)自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。有位同學(xué)向他提問(wèn)：“對(duì)儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類(lèi)的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車(chē)都擠不上去？”如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問(wèn)？要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024-2025學(xué)年廣東省深圳市科學(xué)高中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無(wú)論是希臘神話中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話中的狄安娜，或是中國(guó)的嫦娥與日本的輝夜姬。在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽(yáng)為代表。在中國(guó)，很早的時(shí)候就形成了陰陽(yáng)的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識(shí)、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物。按照陰陽(yáng)的文化體系，陰—月亮—女性與陽(yáng)—太陽(yáng)—男性是相對(duì)應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽(yáng)文化體系仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自然地，在人類(lèi)的意識(shí)深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒”，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點(diǎn)在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與人的生活，成為人類(lèi)文化的一個(gè)組成部分。人們把它的自然屬性與人類(lèi)的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予它以性別特征。美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家艾瑟哈婷在《月亮神話》中說(shuō)過(guò)：“無(wú)論在當(dāng)代還是古典詩(shī)歌中，以及時(shí)代不明的神話和傳說(shuō)里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽(yáng)以其英雄象征著男性原則一樣?！标?yáng)性的太陽(yáng)代表著公開(kāi)的社會(huì)化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩(shī)意的。（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》）材料二：印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個(gè)毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實(shí)中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽(yáng)。在中國(guó)，擬人化的太陽(yáng)也是這個(gè)模樣的，《山海經(jīng)》里有一個(gè)太陽(yáng)神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛(ài)模樣。現(xiàn)在我們看到的伏羲女?huà)z漢畫(huà)像，一個(gè)拿著規(guī)，一個(gè)拿著矩。太陽(yáng)神與月亮神拿著規(guī)和矩測(cè)量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？印度教神廟中月亮神的名字Chandra，漢語(yǔ)譯成“旃陀羅”或“錢(qián)德拉”，但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao，這就和“嬋娟”十分接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。中國(guó)的月蟾神話是自己形成的，因?yàn)樗c漢語(yǔ)有關(guān)。《天問(wèn)》里有“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹”的句子，其中“顧兔”之“顧”有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾”，其實(shí)“顧”就是“蛙”?！巴堋迸c羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥與女?huà)z。“媧”讀音與“蛙”同，正好說(shuō)明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神話起源于中國(guó)，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國(guó)的影響。印度沒(méi)有月塘神話，但有月兔的說(shuō)法。說(shuō)月亮上有兔子的，只有中國(guó)與印度。在神話研究方面，我們一般只談?dòng)《葘?duì)中國(guó)的影響，特別是印度佛教傳入中國(guó)之后的影響，很少說(shuō)中國(guó)對(duì)印度有什么影響。其實(shí)，中國(guó)對(duì)印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。（摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》）材料三：嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話傳說(shuō)體系中的一個(gè)。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時(shí)期，唐代后月亮神話體系中又出現(xiàn)了“吳剛伐桂”的故事體系。中國(guó)的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹(shù)等。古希臘神話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話體系，且隨著時(shí)代的變遷而不斷融合發(fā)展。兩個(gè)神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時(shí)代的泛靈教時(shí)期，人們會(huì)很自然地將人類(lèi)本身的特征——對(duì)立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時(shí)女性的生理周期也與月亮運(yùn)行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國(guó)與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)生存條件艱難，“多子”成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，人類(lèi)對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國(guó)古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來(lái)它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑?jì)D女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強(qiáng)化。中國(guó)神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因?yàn)槠湓谛尴蛇^(guò)程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹(shù)。中國(guó)的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的“神”。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類(lèi)建立起一層隔閡，供人們瞻仰。古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了“人”的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒(méi)于人間狩獵，會(huì)參與人間紛爭(zhēng)，能隨意給予人類(lèi)恩澤或懲罰。人與神之間共處一個(gè)時(shí)空，沒(méi)有明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。（摘編自胡宇坤《試比較中國(guó)與古希臘的月亮神話》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．由陰陽(yáng)觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。B．人們把月亮的自然屬性與人類(lèi)的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。C．在神話研究中，我們一般只關(guān)注印度對(duì)中國(guó)的影響，月蟾神話起源研究則能看出中國(guó)對(duì)印度也是有輸出的。D．在原始社會(huì)時(shí)期，生存條件極為艱難，因而人類(lèi)賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．在材料一中，作者引用美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家艾瑟?哈婷的話，以支撐“月亮成為女性的象征”的觀點(diǎn)。B．在材料二中，作者從語(yǔ)言發(fā)音、語(yǔ)義辨析等角度，推斷出中國(guó)和印度月亮神話之間存在著關(guān)聯(lián)。C．在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中國(guó)月亮神話發(fā)展脈絡(luò)”的總體特征，語(yǔ)言生動(dòng)形象。D．三則材料均是從中西方神話傳說(shuō)出發(fā)，結(jié)合各國(guó)的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。（3）下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國(guó)神話中“神”的特征的一項(xiàng)是CA．神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識(shí)別草藥。B．文王拘差里，觀天象卜罾草而推演周易。C．老子騎牛出關(guān)紫氣東來(lái)，被奉太上老君。D．關(guān)羽歿后被尊為武財(cái)神，受到后世供奉。（4）材料一和材料三都認(rèn)為“月亮是女性的代表”，但論述角度不同，請(qǐng)分別概括。（5）學(xué)校組織“中西方文化交流”游學(xué)活動(dòng)，你計(jì)劃運(yùn)用以上材料中的說(shuō)法向外國(guó)友人解讀《春江花月夜》一詩(shī)中的“月”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，列出發(fā)言要點(diǎn)?！窘獯稹浚?）D.“因而人類(lèi)賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去”因果關(guān)系不當(dāng)，曲解文意。根據(jù)材料三第三段“月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)生存條件艱難，‘多子’成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，人類(lèi)對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰”可知，是因?yàn)樵忌鐣?huì)人類(lèi)對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰，所以才在月亮被確定為女性的代表后，就被賦予了生殖崇拜，但賦予月亮生殖崇拜并不能保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。故選D。（2）D.“三則材料均是從中西方神話傳說(shuō)出發(fā)”理解錯(cuò)誤，材料二和材料三是從中西方神話傳說(shuō)出發(fā)的，而材料一第一段是概括說(shuō)明。故選D。（3）根據(jù)材料三第四段“中國(guó)的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的‘神’。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類(lèi)建立起一層隔閡，供人們瞻仰”可知中國(guó)神話中“神”的特征。A、B、D不符合“依靠某種超自然力量而永生不死”，他們沒(méi)有獲得永生，也沒(méi)有與人類(lèi)建立起一層隔閡。而C完全符合中國(guó)神話中“神”的特征。故選C。（4）根據(jù)材料一第二段“在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽(yáng)為代表。在中國(guó)，很早的時(shí)候就形成了陰陽(yáng)的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識(shí)、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物。按照陰陽(yáng)的文化體系，陰—月亮—女性與陽(yáng)—太陽(yáng)—男性是相對(duì)應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽(yáng)文化體系仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活”可知，材料一是從陰陽(yáng)文化體系方面加以論述“月亮是女性的代表”。根據(jù)材料一第三段“盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)‘生命的繁衍與永恒’，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點(diǎn)在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)”可知，材料一是從月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述“月亮是女性的代表”。根據(jù)材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時(shí)女性的生理周期也與月亮運(yùn)行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國(guó)與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)”可知，材料三是從月亮自身特征和月亮運(yùn)行規(guī)律的角度加以論述“月亮是女性的代表”。（5）解答此題時(shí)首先思考《春江花月夜》一詩(shī)內(nèi)容，然后結(jié)合材料分析詩(shī)文中的月亮。根據(jù)材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符”可知，月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，《春江花月夜》一詩(shī)中“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”意思是可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀著離人的梳妝臺(tái)，此句是指月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上，同時(shí)也讓讀者體會(huì)到了思婦的溫柔形象。根據(jù)材料三第三段“月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)生存條件艱難，‘多子’成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，人類(lèi)對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國(guó)古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來(lái)它們更是成為月亮的代名詞”，第四段“中國(guó)神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因?yàn)槠湓谛尴蛇^(guò)程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹(shù)。中國(guó)的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的‘神’。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類(lèi)建立起一層隔閡，供人們瞻仰”可知，月亮象征生命的永恒，《春江花月夜》一詩(shī)中“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”和“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”意思是江邊上什么人最初看見(jiàn)月亮？江上的月亮哪一年最初照耀著人？人生一代代地?zé)o窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。這兩句體現(xiàn)了月亮象征的生命的永恒。根據(jù)材料一最后一段“陽(yáng)性的太陽(yáng)代表著公開(kāi)的社會(huì)化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩(shī)意的”可知，月亮有神秘、感傷的詩(shī)意，《春江花月夜》一詩(shī)中“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”意思是江水、天空成一色，沒(méi)有一點(diǎn)微小灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。這句詩(shī)詩(shī)人給江、天、月蒙上了一層神秘色彩，由江上的月景引發(fā)了詩(shī)人的感傷。答案：（1）D（2）D（3）C（4）材料一：從陰陽(yáng)文化體系和月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述。材料三：從月亮自身特征和運(yùn)行規(guī)律的角度加以論述。（5）①月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，如：“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”。②月亮象征生命的永恒，如：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”（“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”）。③月亮有神秘、感傷的詩(shī)意，如：“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。公社書(shū)記郭澄清我被分配到公社里做宣傳干事，今天上任。公社辦公室里冷清清的，只有秘書(shū)一個(gè)人。他待人很熱情，一面給我倒水，一面向我介紹書(shū)記是誰(shuí)，社長(zhǎng)是誰(shuí)……我問(wèn)他：“他們都干什么去啦？”“全下隊(duì)啦。”“項(xiàng)書(shū)記什么時(shí)候下去的？”“今天早上?！泵貢?shū)回答說(shuō)，“昨天晚上趕回來(lái)，向縣委作了個(gè)電話匯報(bào)，今天起早看了一陣文件，又下去了?！薄叭ツ膬豪?？”“那我得看看?！泵貢?shū)往東南墻角一望，回頭說(shuō)，“上南部去啦。老項(xiàng)有個(gè)習(xí)慣，南去準(zhǔn)扛獵槍?zhuān)比?zhǔn)背糞簍?！薄斑@是為什么？”“你聽(tīng)我說(shuō)呵，北部有條公路，車(chē)馬多，糞多，背上筐，走一趟，準(zhǔn)能鬧個(gè)滿載；南部有片山崗，草多，洞多，野物多，扛上槍?zhuān)ｋU(xiǎn)！”我又乘興問(wèn)道：“書(shū)記的槍法怎么樣？”“百發(fā)百中，全社第一?！边@時(shí)，我恨不能一下子見(jiàn)到項(xiàng)書(shū)記。秘書(shū)向我建議說(shuō)：“他不來(lái)，你也沒(méi)事干，你干脆去找他吧！”我離開(kāi)公社，順著楊柳成蔭的機(jī)耕道，一直向南走去。天晴地濕，風(fēng)吹禾搖，一路都是豐收景象。我聽(tīng)見(jiàn)一伙干活的社員們，好像是在議論項(xiàng)書(shū)記，就勢(shì)問(wèn)道：“喂！借光，你們見(jiàn)到項(xiàng)書(shū)記沒(méi)有？”“見(jiàn)到啦！剛過(guò)去，到方莊去啦！”一位快嘴姑娘指手畫(huà)腳地說(shuō)，還有幾位老漢插言插語(yǔ)，熱情地向我介紹書(shū)記的長(zhǎng)相和衣著。不過(guò)，我都沒(méi)有用心聽(tīng)，一個(gè)公社書(shū)記的模樣，我是可以想象出來(lái)的！又走了一里多路，見(jiàn)路邊蹲著一個(gè)人，農(nóng)村干部打扮，懷里豎著一支長(zhǎng)筒獵槍?zhuān)自谀莾赫龑?duì)著一棵棉花出神。我暗自贊嘆：“項(xiàng)書(shū)記可真樸素呵，不愧為勞動(dòng)人民出身的干部！”“項(xiàng)，項(xiàng)……同志，你就是項(xiàng)書(shū)記吧？”那人打量我一眼，瞇笑著說(shuō)：“對(duì)了一半兒！我姓項(xiàng)，可不是書(shū)記，是副社長(zhǎng)！”他告訴我，方才項(xiàng)書(shū)記和社員們鋤了一陣地，又和他研究了一番棉花生長(zhǎng)情況，對(duì)棉花的中期管理提出指導(dǎo)意見(jiàn)，把槍放在這兒，就往方莊去了，現(xiàn)在還過(guò)不去前面的黃土崗……來(lái)到黃土崗，只見(jiàn)有一位推車(chē)的老漢。這老漢，標(biāo)準(zhǔn)的老農(nóng)打扮：頭上戴著一頂破草帽，肩上搭著一件灰不灰黃不黃的褂子，整個(gè)脊背又黑又亮，褲腳卷過(guò)膝蓋，腳上沒(méi)有穿鞋，后腰上插著旱煙袋，像鐘擺似的兩邊擺動(dòng)著?！袄相l(xiāng)，到哪兒去呀？”“上方莊?！彼亮艘话褲M臉的汗水，又問(wèn)我，“小伙子，你上哪？”“也到方莊?！薄澳呛?，我抓你個(gè)差吧?！闭f(shuō)著，他放下車(chē)子，在車(chē)子上栓了一條繩子，向我一舉，笑哈哈地說(shuō)：“來(lái)，小伙子，幫幫忙吧，前邊這條路不大好走！”沒(méi)辦法，我只好接過(guò)繩子，拉起車(chē)子來(lái)。使我驚奇的事發(fā)生了，他抓我這個(gè)差，不感激我也罷，還一股勁地挑三挑四：“小伙子，你缺‘基本功’呵——不帶勁！……不懂？我告訴你——塌下腰，挺起胸來(lái)、再挺挺。把頭抬起來(lái)，眼向前看。把膀子晃開(kāi)，把胳膊甩開(kāi)，甩上點(diǎn)勁兒……”走進(jìn)方莊，天已傍晌，社員們剛剛收工。一進(jìn)村，幾個(gè)男社員從各個(gè)角落湊過(guò)來(lái)，熱情地打招呼。一位小伙子接過(guò)車(chē)子，繼續(xù)推。一位大娘大概是聽(tīng)到了喊聲，急急忙忙走出門(mén)，手扶門(mén)框開(kāi)了腔：“老項(xiàng)！中午到我家來(lái)，我還有活叫你干哩！”老項(xiàng)摘下草帽扇著風(fēng)，笑哈哈地說(shuō)：“好吧，王大娘，中午你多做一個(gè)人的飯，我先到隊(duì)部?！狈讲盼冶贿@情景迷住了?，F(xiàn)在老項(xiàng)一走，我倒忽地想起一件事來(lái)，便向身邊的一位中年人問(wèn)道：“同志，項(xiàng)書(shū)記在哪里？”“項(xiàng)書(shū)記？”那人沉靜一下，“哦，你找我呵？”我就自我介紹起來(lái)。說(shuō)著說(shuō)著，他嗄嘎地笑了：“同志，你弄錯(cuò)了。你是找公社書(shū)記吧？我是支部書(shū)記！”“公社書(shū)記吶？”“方才你給誰(shuí)拉的車(chē)子？他就是公社書(shū)記呀！”支書(shū)又補(bǔ)充說(shuō)：“你別看我們老項(xiàng)這樣兒，論本事可不簡(jiǎn)單啦，是鋤桿，是槍桿，是筆桿……”他一說(shuō)到“筆桿”，我忽然想起一件事來(lái)：前幾天的省報(bào)上，曾發(fā)表過(guò)他的一篇稿子。他在這篇稿子里，用自己的工作實(shí)踐，論證了研究黨的政策的重要性。這篇稿子發(fā)表后，影響很大。當(dāng)時(shí)，我曾這樣想：“項(xiàng)書(shū)記一定是個(gè)知識(shí)分子干部，也一定整天埋頭書(shū)案……”支書(shū)越說(shuō)越有勁：“老項(xiàng)常跟咱講，建設(shè)社會(huì)主義，‘三個(gè)桿子’缺一不可。對(duì)于咱們這些領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人來(lái)說(shuō)，尤其是不要跟鋤桿子鬧不團(tuán)結(jié)！”支書(shū)領(lǐng)我來(lái)到隊(duì)部，這時(shí)的項(xiàng)書(shū)記，打扮和在路上一樣；不過(guò)，我覺(jué)得他似乎比那時(shí)高了許多。我走上前去，恭敬地喊了一聲“項(xiàng)書(shū)記”，接著就自我介紹。他非要讓我喊他“老項(xiàng)”，說(shuō)：“你就把路上叫我‘老鄉(xiāng)’的尾音加重，‘老鄉(xiāng)’改成‘老項(xiàng)’，這多省勁！小崔！”這時(shí)，街上傳來(lái)老大娘的喊聲：“老項(xiàng)喲！吃飯了！”于是，我隨在老項(xiàng)的身后，向王大娘家走去。我實(shí)在跑累了，吃完飯，身子一躺就入了夢(mèng)鄉(xiāng)。一覺(jué)醒來(lái)時(shí)，天已過(guò)半晌。我趕到地里時(shí)，人們大概已經(jīng)干了一陣子活，老項(xiàng)正坐在柳樹(shù)下和社員聊天。我問(wèn)老項(xiàng)：“我干什么活呀？”“你第一次出勤，就派你個(gè)輕松活吧！”他指著那輛車(chē)子說(shuō)，“你把它送到何莊去吧?！庇謬诟勒f(shuō)：“你到了那里，要利用今天晚上的時(shí)間，幫助隊(duì)干部們，討論討論抓好生產(chǎn)和群眾生活問(wèn)題……”我推著車(chē)子走在路上，耳邊還在響著老項(xiàng)那朗朗的笑聲，眼前晃動(dòng)著老項(xiàng)那高大的身影……（選自1963年11月《人民文學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．“我”對(duì)老鄉(xiāng)“挑三挑四”的態(tài)度感到驚奇但并不厭煩，展現(xiàn)了基層青年干部謙遜的服務(wù)態(tài)度。B．小說(shuō)中“塌下腰”“挺起胸”“把胳膊甩開(kāi)”等動(dòng)作要求，間接勾勒出農(nóng)村人們勞作的真實(shí)狀態(tài)。C．小說(shuō)多處用“老項(xiàng)”這一稱(chēng)呼，既體現(xiàn)項(xiàng)書(shū)記平易近人，又反映當(dāng)時(shí)農(nóng)村和諧融洽的干群關(guān)系。D．“農(nóng)村干部打扮”“標(biāo)準(zhǔn)的老農(nóng)打扮”“知識(shí)分子干部”，項(xiàng)書(shū)記鮮明形象在“我”面前依次呈現(xiàn)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．小說(shuō)的開(kāi)頭寫(xiě)“我”上任報(bào)到，公社辦公室冷冷清清，只有秘書(shū)一人，其目的是與下文農(nóng)村熱鬧勞動(dòng)場(chǎng)面形成對(duì)比。B．尋找途中，姑娘和幾位老漢的熱情指點(diǎn)與后文中方莊社員們的熱情招呼相呼應(yīng)，從側(cè)面襯托出項(xiàng)書(shū)記深受群眾的愛(ài)戴。C．“我忽然想起一件事來(lái)”運(yùn)用插敘，豐富了小說(shuō)內(nèi)容，突出了項(xiàng)書(shū)記的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論水平，強(qiáng)化了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。D．小說(shuō)采用第一人稱(chēng)，講述“我”上任第一天的所見(jiàn)所聞，記敘了平凡普通的鄉(xiāng)村生活故事，給讀者以親近感和真實(shí)感。（3）小說(shuō)采用哪些手法突出項(xiàng)書(shū)記的人物形象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）有人評(píng)價(jià)，這篇小說(shuō)是20世紀(jì)60年代中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的“范本”。本文的鄉(xiāng)土特色體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）D.文中“我”所看到的項(xiàng)書(shū)記是“標(biāo)準(zhǔn)的老農(nóng)打扮”，“農(nóng)村干部打扮”的是副社長(zhǎng)，“知識(shí)分子干部”是“我”在看項(xiàng)書(shū)記發(fā)表文章時(shí)對(duì)他的想象，所以選項(xiàng)表述不當(dāng)。故選D。（2）A.“其目的是與下文農(nóng)村熱鬧勞動(dòng)場(chǎng)面形成對(duì)比”說(shuō)法錯(cuò)誤，其目的應(yīng)該是為了下文尋找項(xiàng)書(shū)記，刻畫(huà)項(xiàng)書(shū)記的農(nóng)村基層干部形象作鋪墊。故選A。（3）延宕手法：所謂延宕，就是拉長(zhǎng)故事的前奏，將故事的高潮故意拖延，從而減緩情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，增加故事的內(nèi)涵，激發(fā)讀者的閱讀興趣。根據(jù)原文內(nèi)容可知，“我”到公社報(bào)到時(shí)，項(xiàng)書(shū)記下鄉(xiāng)，“我”未能與他相見(jiàn)；在尋找項(xiàng)書(shū)記途中，把項(xiàng)副社長(zhǎng)誤認(rèn)成項(xiàng)書(shū)記；在黃土崗，幫助老鄉(xiāng)拉車(chē)卻不知他的真實(shí)身份；進(jìn)入方莊后，把項(xiàng)支書(shū)誤認(rèn)成項(xiàng)書(shū)記。文中拖延了項(xiàng)書(shū)記的出場(chǎng)，加強(qiáng)了“我”對(duì)見(jiàn)到項(xiàng)書(shū)記的心理期待，增加了故事的內(nèi)涵，也激發(fā)了讀者的閱讀興趣，從多個(gè)角度塑造了項(xiàng)書(shū)記勤政愛(ài)民、樸實(shí)親切的人物形象。側(cè)面烘托：項(xiàng)書(shū)記還未出場(chǎng)之前，文中用大量的筆墨描寫(xiě)了其他人物對(duì)他的介紹和評(píng)價(jià)，側(cè)面烘托了項(xiàng)書(shū)記平易近人、“多面手”的高大形象。如“上南部去啦。老項(xiàng)有個(gè)習(xí)慣，南去準(zhǔn)扛獵槍?zhuān)比?zhǔn)背糞簍”，從秘書(shū)口中塑造了項(xiàng)書(shū)記的勤政愛(ài)民的形象；“支書(shū)又補(bǔ)充說(shuō)：‘你別看我們老項(xiàng)這樣兒，論本事可不簡(jiǎn)單啦，是鋤桿，是槍桿，是筆桿……’”在項(xiàng)支書(shū)的敘說(shuō)中凸顯了項(xiàng)書(shū)記“多面手”的高大形象。正面描寫(xiě)：文中“這老漢，標(biāo)準(zhǔn)的老農(nóng)打扮：頭上戴著一頂破草帽，肩上搭著一件灰不灰黃不黃的褂子，整個(gè)脊背又黑又亮，褲腳卷過(guò)膝蓋，腳上沒(méi)有穿鞋，后腰上插著旱煙袋，像鐘擺似的兩邊擺動(dòng)著”是對(duì)項(xiàng)書(shū)記外貌的描寫(xiě)，突出了他樸實(shí)的農(nóng)民形象；“又囑咐說(shuō)：‘你到了那里，要利用今天晚上的時(shí)間，幫助隊(duì)干部們，討論討論抓好生產(chǎn)和群眾生活問(wèn)題……’”是對(duì)項(xiàng)書(shū)記語(yǔ)言的描寫(xiě)，突出他關(guān)心農(nóng)民、關(guān)注生產(chǎn)的農(nóng)村基層干部的形象。（4）從內(nèi)容選取上：根據(jù)原文“他告訴我，方才項(xiàng)書(shū)記和社員們鋤了一陣地，又和他研究了一番棉花生長(zhǎng)情況，對(duì)棉花的中期管理提出指導(dǎo)意見(jiàn)，把槍放在這兒，就往方莊去了，現(xiàn)在還過(guò)不去前面的黃土崗……”可知，小說(shuō)中呈現(xiàn)了典型的農(nóng)村生活內(nèi)容，如敘寫(xiě)了“鋤地”“研究棉花生長(zhǎng)”“收工”“勞動(dòng)間隙聊天”等鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景，充滿了鄉(xiāng)土風(fēng)味。從人物塑造上：根據(jù)原文“‘見(jiàn)到啦！剛過(guò)去，到方莊去啦！’一位快嘴姑娘指手畫(huà)腳地說(shuō)”“一位大娘大概是聽(tīng)到了喊聲，急急忙忙走出門(mén)，手扶門(mén)框開(kāi)了腔：‘老項(xiàng)！中午到我家來(lái)，我還有活叫你干哩！’老項(xiàng)摘下草帽扇著風(fēng)，笑哈哈地說(shuō)：‘好吧，王大娘，中午你多做一個(gè)人的飯，我先到隊(duì)部’”“支書(shū)又補(bǔ)充說(shuō)……支書(shū)越說(shuō)越有勁……尤其是不要跟鋤桿子鬧不團(tuán)結(jié)”可知，文中塑造了許多栩栩如生的農(nóng)村百姓形象，如“快嘴姑娘”“王大娘”“村支書(shū)”等，體現(xiàn)出了鄉(xiāng)土特色。從主題上：根據(jù)原文“你別看我們老項(xiàng)這樣兒，論本事可不簡(jiǎn)單啦，是鋤桿，是槍桿，是筆桿……”“老項(xiàng)常跟咱講，建設(shè)社會(huì)主義，‘三個(gè)桿子’缺一不可。對(duì)于咱們這些領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人來(lái)說(shuō)，尤其是不要跟鋤桿子鬧不團(tuán)結(jié)”可知，文中凸顯“項(xiàng)書(shū)記”這一農(nóng)村基層干部形象，通過(guò)項(xiàng)書(shū)記與周?chē)罕姷娜谇㈥P(guān)系，表現(xiàn)了農(nóng)村干群關(guān)系和諧、積極向上的主題。從語(yǔ)言風(fēng)格上：根據(jù)文中“你聽(tīng)我說(shuō)呵、北部有條公路，車(chē)馬多，糞多，背上筐，走一趟，準(zhǔn)能鬧個(gè)滿載；南部有片山崗，草多，洞多，野物多，扛上槍?zhuān)ｋU(xiǎn)”“小伙子，你缺‘基本功’呵——不帶勁”“走進(jìn)方莊，天已傍晌，社員們剛剛收工”等句子中“鬧個(gè)滿載”“不帶勁”“傍晌”等詞語(yǔ)可知，本文的語(yǔ)言生活化、口語(yǔ)化，親切自然，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土特色。答案：（1）D（2）A（3）①延宕手法。文中拉長(zhǎng)了項(xiàng)書(shū)記出場(chǎng)的前奏，將情節(jié)故意拖延，增強(qiáng)了“我”對(duì)見(jiàn)到項(xiàng)書(shū)記的心理期待，使故事情節(jié)更加飽滿，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。②側(cè)面烘托。文中通過(guò)其他人物的敘述側(cè)面烘托了項(xiàng)書(shū)記平易近人、“多面手”的高大形象。③正面描寫(xiě)。通過(guò)對(duì)項(xiàng)書(shū)記外貌、語(yǔ)言等方面的描寫(xiě)突出他樸實(shí)親切的農(nóng)村基層干部的形象。（4）①呈現(xiàn)了典型的農(nóng)村生活內(nèi)容。如敘寫(xiě)了“鋤地”“研究棉花生長(zhǎng)”“收工”“勞動(dòng)間隙聊天”等鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景。②塑造了栩栩如生的農(nóng)村百姓群像。如塑造了“快嘴姑娘”“王大娘”“村支書(shū)”等農(nóng)民形象。③凸顯農(nóng)村基層干部形象，表現(xiàn)了農(nóng)村干群關(guān)系和諧、積極向上的主題。④語(yǔ)言生活化、口語(yǔ)化，親切自然。如“鬧個(gè)滿載”“不帶勁”“傍晌”等充滿了濃郁的鄉(xiāng)土特色。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。先生作《范文正公文集序》云：“慶歷三年，某始入鄉(xiāng)校。士有自京師來(lái)，以魯人石守道《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生，某從旁竊觀，問(wèn)先生：‘十一人何人也？’先生曰：‘童子何用知之？’某曰：‘此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可？’”子由作先生墓志云公生十年而先君宦學(xué)四方太夫人親授以書(shū)問(wèn)古今成敗輒能語(yǔ)其要。太夫人讀東漢吏，至《范滂傳》，慨然太息。公侍側(cè)，曰：‘某若為滂，夫人亦許之否乎？’夫人曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’公亦奮厲，有當(dāng)世志。太夫人喜曰：‘吾有子矣！’”《大全集》載東坡少時(shí)語(yǔ)云：“秦少章言：東坡十來(lái)歲，老蘇曾令作《夏侯太初論》，有‘人能碎千金之璧，不能無(wú)失聲于破釜；能搏猛虎，不能無(wú)變色于蜂蠆’之語(yǔ)。老蘇愛(ài)此論，年少所作，故不傳?！毕壬甓?，赴試禮部，館于興國(guó)寺浴室院。時(shí)歐陽(yáng)文忠公考試，得先生《刑賞忠厚之至論》，以為異人，欲冠多士，疑曾子固所為。子固，文忠門(mén)下士也，乃置先生第二。復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一。及殿試，章衡榜中進(jìn)士乙科，始見(jiàn)知于歐陽(yáng)公及韓魏公、富鄭公，皆待以國(guó)士。先生作《太息一篇送秦少章歸京》云：“昔吾舉進(jìn)士，試名于禮部，歐陽(yáng)文忠公見(jiàn)吾文，且曰：‘此我輩人也，吾當(dāng)避之！’”是時(shí)士以剽裂為文，訕公者成市。先生《上文潞公書(shū)》云：“某始就逮赴獄，有一子稍長(zhǎng)，徒步相隨，其余守舍皆婦女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文書(shū)。州郡望風(fēng)，遣吏發(fā)卒，圍船搜取，長(zhǎng)幼幾怖死。既去，婦女恚罵曰：‘是好著書(shū)！書(shū)成何所得，而怖我如此！’悉取焚之?！币讯z具，十二月二十九日，責(zé)授黃州團(tuán)練副使，本州安置。（摘編自王宗稷《東坡先生年譜》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦/學(xué)四方/太夫人親授以書(shū)/問(wèn)古今成敗/輒能語(yǔ)其要B．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦學(xué)四方/太夫人親授以書(shū)/問(wèn)古今成敗/輒能語(yǔ)其要C．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦學(xué)四方/太夫人親授/以書(shū)問(wèn)古今成敗/輒能語(yǔ)其要D．子由作先生墓志云/公生十年/而先君宦/學(xué)四方/太夫人親授/以書(shū)問(wèn)古今成敗/輒能語(yǔ)其要（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．某，指代一定的時(shí)、地、人、事，文中是蘇軾在文中指代自己或自己的名。B．童子，指未成年的男子；與《師說(shuō)》中“彼童子之師”的“童子”含義相同。C．門(mén)下，拜某人為師，成為某人的弟子；有時(shí)表達(dá)“閣下”之意，是對(duì)人的敬稱(chēng)。D．置，安放、擺；與《鴻門(mén)宴》中“沛公則置車(chē)騎”的“置”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．蘇軾剛進(jìn)入鄉(xiāng)校時(shí)，有人從京城帶來(lái)魯人石守道的詩(shī)給鄉(xiāng)校的老師看，蘇軾從旁觀看并向老師詢問(wèn)，卻因年齡小而被拒絕。B．蘇軾十歲時(shí)，他的母親擔(dān)起教育之責(zé)，蘇軾雖年少卻有濟(jì)世之志，母親頗感欣慰；他在文中表述的某些觀點(diǎn)也得到父親的認(rèn)同。C．蘇軾到禮部參加考試時(shí)，歐陽(yáng)修讀到他的《刑賞忠厚之至論》，認(rèn)為他不同尋常；曾子固把先生的文章列為第二名。D．蘇軾被捕入獄時(shí)，一個(gè)年長(zhǎng)的兒子徒步跟著他，其他守在家里的都是婦女兒童，到宿州后，御史下了指令，可以回家取一些書(shū)籍。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可？②既去，婦女恚罵曰：‘是好著書(shū)！書(shū)成何所得，而怖我如此！’（5）在周?chē)说难壑?，蘇軾是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）句意：子由為先生所作的墓志銘上說(shuō)：“先生十歲時(shí)，父親到各地學(xué)習(xí)各種仕宦所需的知識(shí)，母親親自拿著書(shū)教授他。問(wèn)他古今成敗的故事，他總能說(shuō)出它的要旨?！薄盎聦W(xué)”是固定詞匯，指學(xué)習(xí)各種仕宦所需的知識(shí)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除AD?！耙詴?shū)”是“親授”的介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)歸于上句，在其后斷開(kāi)，排除C。故選B。（2）A.正確。B.正確。都是指“未成年的男子”。句意：小孩子知道這些有什么用？/那些孩子的老師。C.正確。D.“含義相同”錯(cuò)誤。安放、擱、擺；丟棄。句意：就把先生的文章放在第二名上。/沛公就丟下車(chē)馬。故選D。（3）C.“曾子固把先生的文章列為第二名”錯(cuò)誤，原文“時(shí)歐陽(yáng)文忠公考試，得先生《刑賞忠厚之至論》，以為異人，欲冠多士，疑曾子固所為。子固，文忠門(mén)下士也，乃置先生第二”可見(jiàn)，歐陽(yáng)修本來(lái)想取他為第一，但懷疑這是自己的學(xué)生曾鞏所作，為了避嫌故將他取為第二名。故選C。（4）①“則”，就；“若”，如果；“亦”，也；“何為”，為什么。譯文：（如果）他們是神仙呢？（我）就不敢知道；如果（他們）也是普通的人，（我）為什么就不可以知道他們？②“既去”，等他們離開(kāi)之后；“?！?，憤怒；“是”，這；“怖”，嚇。譯文：等他們離開(kāi)之后，夫人怒罵說(shuō)：“這就是你喜歡寫(xiě)書(shū)的下場(chǎng)！書(shū)讓你得到了什么，反而把我們嚇成這樣！”（5）從第一段他自己所作的序文“某從旁竊觀，問(wèn)先生：‘十一人何人也？’先生曰：‘童子何用知之？’某曰：‘此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可？’”中可見(jiàn)，他敢于對(duì)先生發(fā)問(wèn)，還敢于質(zhì)疑老師問(wèn)而不答的行為，是個(gè)敢于質(zhì)疑的孩子。從第二段子由所寫(xiě)的墓志銘中可見(jiàn)，他在母親的教導(dǎo)下，說(shuō)“某若為滂，夫人亦許之否乎”的志向，“亦奮厲，有當(dāng)世志”，讓母親高興地直呼自己有個(gè)好兒子，足見(jiàn)他是母親心中奮發(fā)圖強(qiáng)，有志于世的有為青年。從第三段“時(shí)歐陽(yáng)文忠公考試，得先生《刑賞忠厚之至論》，以為異人，欲冠多士”“復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一”“始見(jiàn)知于歐陽(yáng)公及韓魏公、富鄭公，皆待以國(guó)士”“歐陽(yáng)文忠公見(jiàn)吾文，且曰：‘此我輩人也，吾當(dāng)避之！’”可見(jiàn)，他的文章讓主考官老師十分贊賞，拿他當(dāng)國(guó)士對(duì)待，愿意為他出人頭地而讓路，是個(gè)天賦異稟的奇才。從最后一段“婦女恚罵曰：‘是好著書(shū)！書(shū)成何所得，而怖我如此！’”可見(jiàn)，他因文獲罪，被妻子責(zé)備，認(rèn)為他雖寫(xiě)了許多書(shū)，卻沒(méi)什么好處，反而害得一家人擔(dān)驚受怕的人。是個(gè)著書(shū)頗豐、因文遭罪的書(shū)生。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①（如果）他們是神仙呢？（我）就不敢知道；如果（他們）也是普通的人，（我）為什么就不可以知道他們？②等他們離開(kāi)之后，夫人怒罵說(shuō)：“這就是你喜歡寫(xiě)書(shū)的下場(chǎng)！書(shū)讓你得到了什么，反而把我們嚇成這樣！”（5）①在先生眼中，他是個(gè)敢于質(zhì)疑的小孩子。②在母親眼中，他是個(gè)踔厲奮發(fā)、志在當(dāng)世的青年。③在考官眼中，他是個(gè)天賦異稟的奇才。④在妻子眼中，他是個(gè)著書(shū)頗豐、因文遭罪的書(shū)生。參考譯文：東坡先生所作《范文正公文集序》中說(shuō)：“慶歷三年，我剛剛進(jìn)入鄉(xiāng)校。有一位從京城來(lái)的讀書(shū)人，拿魯?shù)厝耸氐缹?xiě)的《慶歷圣德詩(shī)》給鄉(xiāng)校的老師看，我從旁邊偷看，問(wèn)老師說(shuō)：‘文中稱(chēng)頌的十一個(gè)人都是什么樣的人？’先生說(shuō)：‘小孩子知道這些有什么用？’我說(shuō)：‘（如果）他們是神仙呢？（我）就不敢知道；如果（他們）也是普通的人，（我）為什么就不可以知道他們？’”子由為先生所作的墓志銘上說(shuō)：“先生十歲時(shí)，父親到各地學(xué)習(xí)各種仕宦所需的知識(shí)，母親親自拿著書(shū)教授他。問(wèn)他古今成敗的故事，他總能說(shuō)出它的要旨。一次，母親讀東漢史書(shū)，讀到《范滂傳》，慨然嘆息。蘇軾侍立在一旁，說(shuō)：‘我如果是范滂，母親也會(huì)贊許我嗎？’母親說(shuō)：‘你如果能成為范滂，我怎么就不能成為范滂的母親呢？’先生更加勤奮，有效力于社會(huì)的志向。母親欣喜地說(shuō)：‘我真有一個(gè)（好）兒子啊！’”《大全集》記載東坡小時(shí)候的話：“秦少章說(shuō)：東坡十來(lái)歲的時(shí)候，老蘇（蘇洵）曾經(jīng)讓他寫(xiě)的《夏侯太初論》一文中，有‘人能夠在打破價(jià)值千金的璧玉時(shí)（不動(dòng)聲色），而在打破一口鍋時(shí)難免不失聲尖叫；人能夠與猛虎搏斗（面不改色），而在見(jiàn)到蜂蝎時(shí)難免不變了臉色’的觀點(diǎn)。老蘇（蘇洵）很喜歡這個(gè)觀點(diǎn)，只不過(guò)是先生年少時(shí)所寫(xiě)，因此沒(méi)有流傳下來(lái)?！毕壬q時(shí)，參加禮部考試，寄居在興國(guó)寺浴室院。當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)文忠公（歐陽(yáng)修）主持考試，得到先生《刑賞忠厚之至論》一文，認(rèn)為他是奇異之人，想把他評(píng)為眾多士子中的第一名，又懷疑是曾子固（曾鞏）寫(xiě)的文章。子固，是文忠的學(xué)生，就把先生的文章放在第二名上。先生又以《春秋》對(duì)義被評(píng)為第一。等到殿試，又位居章衡榜中進(jìn)士乙科，這時(shí)候才被歐陽(yáng)公以及魏國(guó)公韓琦、鄭國(guó)公富弼等人認(rèn)識(shí)了解，都被他們以國(guó)家棟梁的待遇來(lái)對(duì)待。先生所作《太息一篇送秦少章歸京》中說(shuō)：“從前我進(jìn)士中舉，到禮部參加考試，歐陽(yáng)文忠公看到我的文章，就說(shuō)：‘這是與我們志同道合的人啊，我應(yīng)當(dāng)（為他的成長(zhǎng)進(jìn)步）讓開(kāi)道路！’”當(dāng)時(shí)士人剽竊抄襲成風(fēng)，隨意諷刺、詆毀他的人很多。東坡先生《上文潞公書(shū)》中說(shuō)：“我剛被捕入獄的時(shí)候，有一個(gè)稍微年長(zhǎng)的兒子，徒步跟著我，其他留在家里的都是婦女和兒童。到了宿州，御史下了指令，可以回家取一些書(shū)籍。州郡的人聽(tīng)聞風(fēng)聲，打發(fā)小兵小卒，將我們的船圍起來(lái)四處搜查，老老少少幾乎要被嚇?biāo)?。等他們離開(kāi)之后，夫人怒罵說(shuō)：‘這就是你喜歡寫(xiě)書(shū)的下場(chǎng)！書(shū)讓你得到了什么，反而把我們嚇成這樣！’于是先生把它們都拿來(lái)燒掉了?！辈痪米锇敢讯?，十二月二十九日，被降級(jí)授予黃州團(tuán)練副使，到黃州居住生活。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀詩(shī)歌，完成問(wèn)題。對(duì)雨李白卷簾聊舉目，露濕草綿芊。古岫藏云毳①，空庭織碎煙。水紋愁不起，風(fēng)線重難牽。盡日扶犁叟，往來(lái)江樹(shù)前。對(duì)雨②杜甫莽莽天涯雨，江邊獨(dú)立時(shí)。不愁巴道路，恐濕漢旌旗。雪嶺防秋急，繩橋戰(zhàn)勝遲③。西戎甥舅禮④，未敢背恩私?！咀ⅰ竣僭齐ィ╟ui）：云朵清淡、稀薄、朦朧的樣子。②杜詩(shī)作于廣德元年，詩(shī)人其時(shí)身在梓州，將往閬州。③雪嶺、繩橋：地名，位于吐蕃與唐朝交界處，當(dāng)時(shí)吐蕃侵犯此處。④西戎：吐蕃。甥舅禮：自唐中宗以女金城公主嫁與贊普后，吐蕃自稱(chēng)為甥，大唐為舅。⑤未敢：此處反用其意，即“竟敢”。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．李詩(shī)首聯(lián)中的“聊”字，有“百無(wú)聊賴”之意，凸顯了詩(shī)人生活的悠閑。B．李詩(shī)中間兩聯(lián)描寫(xiě)雨中之景，景中含情，流露出詩(shī)人淡淡的憂愁。C．杜詩(shī)首聯(lián)中，“莽莽”言雨大且闊遠(yuǎn)，“江邊獨(dú)立”而生愁思，引起下文。D．杜詩(shī)頷聯(lián)借景抒情：不愁身經(jīng)梓閬，巴路崎嶇，但恐征人逢雨，旗濕難行。（2）同樣是“對(duì)雨”，兩首詩(shī)的尾聯(lián)蘊(yùn)含了不同的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A.“‘聊’字，有‘百無(wú)聊賴’之意”錯(cuò)，此句中的“聊”是姑且、暫且之意，有“無(wú)意之中”的意思，并非百無(wú)聊賴。故選A。（2）李詩(shī)尾聯(lián)“盡日扶犁叟，往來(lái)江樹(shù)前”，描寫(xiě)終日忙碌的老農(nóng)忙于耕種，在這樣陰沉潮濕的天氣也不休息一刻，趁著煙雨天耕種江邊上肥沃的田地，江邊上一片繁忙。農(nóng)夫事忙，欲避雨而心有不舍，寫(xiě)出農(nóng)人勞作的艱辛與不易，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)事的關(guān)心和對(duì)農(nóng)人的同情。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人心牽黎庶，擴(kuò)展了詩(shī)歌的意境，升華了詩(shī)人的情感。杜詩(shī)尾聯(lián)“西戎甥舅禮，未敢背恩私”，意思是西戎本來(lái)與大唐有甥舅之禮，現(xiàn)在竟然敢背棄恩義和私情，悍然入侵。根據(jù)注釋可知，自唐中宗以女金城公主嫁與贊普后，吐蕃自稱(chēng)為甥，大唐為舅。然而七月，吐蕃盡取河隴，邊備正嚴(yán)，故云“雪嶺防秋急”。此詩(shī)表達(dá)了對(duì)西戎不顧禮節(jié)入侵的憤怒，對(duì)戰(zhàn)事和國(guó)事的擔(dān)憂。答案：（1）A（2）①李詩(shī)尾聯(lián)寫(xiě)出農(nóng)人勞作的艱辛與不易，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)事的關(guān)心和對(duì)農(nóng)人的同情。②杜詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)西戎不顧禮節(jié)入侵的憤怒，對(duì)戰(zhàn)事和國(guó)事的擔(dān)憂。譯文：（一）煙雨朦朧，詩(shī)人卷起窗簾抬頭向外眺望，雨水打濕草木，那蓊蓊郁郁的草看上去柔軟、薄弱像絲綿一樣，很是茂盛的樣子。那邊的一個(gè)神秘的石洞上浮著稀疏的白霧，庭院上面到處充滿了支離破碎的細(xì)煙。雨點(diǎn)輕打江水，一波波水紋向四周散去，猶如憂愁四散，其實(shí)他并無(wú)法真正的憂愁。吹拂的風(fēng)像千斤重，難以連成一片，斷斷續(xù)續(xù)。終日忙碌的老農(nóng)忙于耕種，在這樣陰沉潮濕的天氣也不休息一刻，趁著煙雨天耕種江邊上肥沃的田地，江邊上一片繁忙。賞析：（一）這首五言律詩(shī)，寫(xiě)了卷簾抬頭向外望去，雨水將草打濕，峰巒，古洞和庭院中雨絲如毛如煙的場(chǎng)景，轉(zhuǎn)而詩(shī)中呈現(xiàn)微微的憂愁，因?yàn)樽髡呖吹叫量嗟霓r(nóng)民還在勞作，為了生計(jì)一刻不停，很是辛苦，不經(jīng)為他們感到難過(guò)。這是一首描寫(xiě)雨景的五言律詩(shī)，詩(shī)人李白用抒情的手法細(xì)膩的文字，勾勒出煙雨蒙蒙的畫(huà)面：詩(shī)人百無(wú)聊賴佇立窗前，如絲般細(xì)雨潤(rùn)濕著窗外的一切?；ú菽?，古岫霧掩，空庭彌煙水紋輕皺，微風(fēng)吹過(guò)，細(xì)雨風(fēng)舞，更有農(nóng)夫事忙，欲避雨小而心有不舍，往來(lái)穿梭。雨對(duì)于詩(shī)人總是會(huì)勾起無(wú)限遐思，心潮涌動(dòng)。李白的這首詩(shī)可以說(shuō)是境界闊大，心牽黎庶，便是大筆杖！何況中間兩聯(lián)又對(duì)得那樣工穩(wěn)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）青年承擔(dān)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，正如《論語(yǔ)?泰伯》篇中所說(shuō)的：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（2）李白在《將進(jìn)酒》中借曹植歡飲的典故以勸友人盡情飲酒的詩(shī)句是：陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。（3）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中想象二人相見(jiàn)時(shí)“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，與“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的表達(dá)有異曲同工之妙?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘、毅）（2）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔（重點(diǎn)字：恣、謔）（3）相顧無(wú)言惟有淚千行（重點(diǎn)字：顧、惟）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。1931年9月18日，震驚中外的九一八事變爆發(fā)，民族陷入危亡，山河①。億萬(wàn)中國(guó)人民在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，義無(wú)反顧投身到保家衛(wèi)國(guó)的偉大斗爭(zhēng)之中。經(jīng)過(guò)14年浴血奮戰(zhàn)，以軍民傷亡超過(guò)3500多萬(wàn)人的巨大代價(jià)，打敗了窮兇極惡的日本侵略者的多次進(jìn)攻。中華民族贏得了近代以來(lái)中國(guó)反抗外敵入侵的第一次完全勝利。神州大地處處可見(jiàn)戰(zhàn)斗的身影，處處挺立起不屈的脊梁，抒寫(xiě)了②抗擊外侮的動(dòng)人篇章。在央視《紅色記憶》節(jié)目中，我們看到——楊靖宇在重重包圍下戰(zhàn)至孤身一人、壯烈殉國(guó)，腸胃中盡是枯草樹(shù)皮；狼牙山五壯士將敵人引入絕路，彈盡糧絕后寧死不屈，縱身跳下懸崖；趙一曼隱姓埋名，留下幼子，忍受日軍酷刑，寧死不屈，壯烈犧牲……戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙早已散去，歷史依然需要銘記，偉大的抗戰(zhàn)精神必須③。為此，我們必須厚植家國(guó)情懷。所有人把個(gè)人理想同國(guó)家前途、把人生成長(zhǎng)同民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，就能擰成一股繩、勁向一處使，凝聚起國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）《紅色印記》節(jié)目于2021年3月正式在中央廣播電視總臺(tái)開(kāi)播。該節(jié)目以革命人物為線索，每期選取“一個(gè)人、一段跨越時(shí)空的紅色故事”，獻(xiàn)禮中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。請(qǐng)按照這一創(chuàng)作模式，為新一期的《紅色印記》設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)要的故事腳本?！窘獯稹浚?）①處，結(jié)合上文所說(shuō)“民族陷入危亡”，可知該處應(yīng)填寫(xiě)與“陷入危亡”同義的成語(yǔ)，也就是國(guó)家因戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩不安，陷入危險(xiǎn)境地，故此處可填寫(xiě)“支離破碎”或“動(dòng)蕩不安”；?動(dòng)蕩不安：動(dòng)蕩搖擺，不安定，形容局勢(shì)不穩(wěn)定，不平靜。?②處，處于第二段的第一句，起到總起的作用。下文主要寫(xiě)了楊靖宇、狼牙山五壯士、馬本齋母親白文冠等人的抗戰(zhàn)故事，由此可見(jiàn)中華民族在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的精神，故此處可以填寫(xiě)“眾志成城”。眾志成城：大家齊心協(xié)力，就像城墻一樣地牢固，比喻眾人團(tuán)結(jié)一致，就能克服困難。③處，結(jié)合上文“歷史依然需要銘記”，說(shuō)明抗戰(zhàn)精神并不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)硝煙早已散去，而是代代相傳，繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的積極影響。故此處可填“薪火相傳”。薪火相傳：比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳，也可以比喻師生授受不絕，或者種族、血統(tǒng)、文化精神的傳承，綿延不盡。?（2）本句有三個(gè)錯(cuò)誤：一是缺少主語(yǔ)，應(yīng)補(bǔ)充主語(yǔ)“我們”或者“中華民族”；二是成分贅余，“超過(guò)”和“多”語(yǔ)意重復(fù)，應(yīng)刪去其中一個(gè)；三是謂語(yǔ)和賓語(yǔ)搭配不當(dāng)，“打敗”與“進(jìn)攻”不能搭配，應(yīng)改為“打退了窮兇極惡的日本侵略者的多次進(jìn)攻”或者是刪去“多次進(jìn)攻”，改為“打敗了窮兇極惡的日本侵略者”。（3）腳本，是漢語(yǔ)詞匯，是指表演戲劇、拍攝電影等所依據(jù)的底本又或者書(shū)稿的底本。腳本可以說(shuō)是故事的發(fā)展大綱，用以確定故事的發(fā)展方向。腳本并沒(méi)有明確地指出故事人物（包括動(dòng)畫(huà)、游戲人物等）究竟該說(shuō)什么話，只是將人物需要做的任務(wù)