高中歷史之教學教研歷史故事的設(shè)計與運用素材

圖一朱元璋像圖二朱元璋像一種說法，以歷史學家吳晗為代表。朱元璋的相貌很不風光 ，甚至丑陋，到了老年尤其是難看，一臉兇相。朱元璋找了很多畫工來畫自己的像，畫得都很逼真?？墒?，越是畫的逼真，朱元璋越是不滿足。后來有一個聰慧的畫工，猜中了朱元璋是心思，他畫的朱元璋像，輪廓有點像，卻一臉和氣，充溢了慈愛的樣子。這使朱元璋很滿足，命人描了很多份，分賜諸子。所以朱元璋的像現(xiàn)有兩種，一種丑陋的是他是真面目，另一種卻是美化之筆?！獏顷稀吨煸皞鳌罚兾鲙煷蟪霭嫔?008年9月第一版）P241-242另一種說法，以語言學家、教化家朱星為代表。朱元璋長的四方臉，濃眉大眼，特別魁偉。故宮還保存了一張朱元璋老年的畫像，胡須都白了，但精神還很壯?？梢娝贻p時魁偉多力，所以能身先士卒，沖鋒陷陣。朱元璋喜愛親自出宮微服私訪，他怕人家認出，有意畫了個偽像，所說的“五岳朝天”：高額、高顴骨、高鼻，再加上突出的下額，很可怕，教人民傳摩，解放前還保存在明孝陵。這樣以假亂真，他就可以自由微服私訪，無人懷疑了?！煨恰吨袊实墼u論》（中華書局出版2005年10月）P138請問：你認同哪一種說法？談?wù)勀愕睦碛?。聽了“朱元璋真假肖像之謎”，你有何啟迪？解讀：這兩則小故事，協(xié)作圖片，生動、直觀，讓學生初步感受明朝的專制、獨裁達到何種程度。朱元璋無論為了美化自己，還是為了恐嚇百姓，無一例外都是一種恐怖統(tǒng)治。而朱元璋的微服私訪并不是為了了解民情、關(guān)注民生，而是為了監(jiān)督官員、防范百姓。專制的淫威下，老百姓不敢說，不敢想，也不敢做，思想受到鉗制，精神不得自由，社會也就很難進步。中西方距離的拉大，中國脫離世界先進文明漸行漸遠，始自明朝中后期，源自朱元璋的獨裁統(tǒng)治。通過文本學習，學生更明白明朝廢丞相所導致君主專制的進一步加強。錢穆《國史大綱》剖析精準“明代是中國傳統(tǒng)政治之再建，然而惡化了。惡化的主因，便在洪武廢相。太祖是一位雄猜之主?！郧匾詠磔o佐天子處理國政的相位，至是廢去遂成絕對君主獨裁的局面。”6】■用歷史故事闡釋歷史事務(wù)引入歷史故事打開學生的思維，恰如“風乍起，吹皺一池春水”，課堂確定會發(fā)生變更，有助于學生思維的綻開，有助于學生對歷史事務(wù)、歷史人物的理解。如“太平天國運動”一課，用洪秀全的小故事來說明這場“農(nóng)夫運動的興起”、“農(nóng)夫階級的局限”很有幫助。故事之二：洪秀全早期的人生經(jīng)驗之一、科考落榜與人生轉(zhuǎn)折：洪秀全誕生在廣州城外約30英里處的花縣，是一個客家農(nóng)戶的第三子。他在孩提時特別自負、跋扈、脾氣急躁，但在學業(yè)上表現(xiàn)出相當高的天賦，自幼就有“才學優(yōu)俊”之名。整個家族都希望他能科場登第而光宗耀祖并惠及桑梓。他從15歲到29歲，四次考秀才都不中。每次初試都進入前十，每次復試必在榜外，希望總是一次次從云端高處摔落粉碎。——《看歷史·出天國記》2011年第8期“天國前史：1840年的無望與幻境”請問：聯(lián)系當時的社會現(xiàn)實，洪秀全屢試不中說明什么？解讀：這個問題讓學生暢所欲言，發(fā)展學生的想象力，以便激活學生的思維。天賦頗高的洪秀全屢試不中只能說明科場腐敗透頂，考試制度嚴峻不公允，也折射社會的黑暗。之二、一個大夢與一場“大亂”：1837年第三次落榜之后，洪秀全懊喪萬分，以致得了重病。在神智昏迷之際，幻覺到有一個老嫗，即“天母”，為他清洗身體，并對他說：“我兒，你在凡界身體弄臟了。讓我給你到河中洗滌，然后再去見你父。”隨后他被帶到天庭，在那里，一個身穿烏龍袍、蓄著金色胡須的可敬長者給了他一柄斬妖寶劍和一方斬妖璽。以后數(shù)次探望天庭期間，他見到了一個他稱其為長兄的中年男子，此人教他如何斬滅妖魔。洪秀全還看到孔夫子向那位可敬的長者懺悔罪孽，因為他沒有在經(jīng)書中清晰地說明真理。洪秀全的這種神智昏迷和幻覺，斷斷續(xù)續(xù)地持續(xù)了四十天?！獡?jù)徐中約《中國近代史》（世界圖書出版公司2008年1月）P179請問：常言道“日有所思，夜有所夢”，洪秀全這個夢反映了他何所思？解讀：說夢、解夢，能激發(fā)學生愛好，讓歷史更貼近生活，更有人情味。對孔子儒家思想、科舉考試死讀四書五經(jīng)的劇烈不滿，也對社會現(xiàn)實的不滿。希望借助西方基督教變更現(xiàn)實，變更命運。之三、改名信教與天國架構(gòu)：洪秀全曾在廣州街頭得到一本小冊子《勸世良言》，當他潛心研讀后，覺得書中記述和六年前的那場大夢高度吻合。他宣稱，夢中的金袍老人就是皇上帝，中年人就是耶穌基督，而自己就是“皇上弟的次子、救世主基督的胞弟”，他是受命下凡來助人“打到人世間的一切惡勢力，直至高高在上的皇帝”，建立一個“天下男女皆兄弟姐妹”的人間天國。病愈后他為了避諱“耶火華”，將小名“火秀”改成了“秀全”，認為自己是“人中之王”。——《看歷史·出天國記》2011年第8期“天國前史：1840年的無望與幻境”請問：洪秀全因避諱而改名、信教，說明什么問題？解讀：這個故事在激發(fā)愛好的同時，引發(fā)學生思索，可以幫助理解農(nóng)夫階級的局限性。一方面，他封建思想對他深刻的影響，一方面，他產(chǎn)生了“斬邪留正”推翻清政府的人生規(guī)劃。用故事開展探究活動歷史課堂的問題探究，可培育學生更好地相識歷史，并形成深化思索的習慣。為了讓探究更為有效，補充一些故事，讓學生從中獲得一些啟悟。如，鴉片斗爭清政府為何失?。垦a充楊芳的故事，可形象地說明閉關(guān)自守導致的顢頇自大和愚昧無知。故事之四：楊芳的御敵之道楊芳以身經(jīng)百戰(zhàn)的以勇將而著名，二十多年前他就擔當過直隸總督。他聽說英軍炮擊精確如神，感到驚奇，就跟巫術(shù)師商議應(yīng)付的方法。巫術(shù)師認為敵陣中有會使妖術(shù)的人，確定要破除他們的妖術(shù)。他說“外人妖術(shù)最忌婦女小便。所以婦女的馬桶可以作為制勝敵人的武器。打開尿桶的蓋，將尿桶正沖著敵船，妖術(shù)馬上可破。尿桶愈多愈好?！睏罘紒淼綇V州，發(fā)出的第一道吩咐就是征集婦女的尿桶。結(jié)果，可想而知，尿桶當然不會有任何效果?！獡?jù)【日】陳舜臣《鴉片斗爭實錄》（重慶出版集團2008年11月第一版）解讀：《鴉片斗爭》一課，老師確定會組織學生探討：清政府戰(zhàn)敗的緣由及啟示。這則故事生動好玩，學生在爆笑聲中會思索、會探討，這對學生理解鴉片斗爭失敗很有幫助。對此，陳旭麓在《近代中國的新陳代謝》中評述道：等而下之的楊芳，則收集婦女溺器為“壓勝具”，視“夷炮”為邪教法術(shù)。其倉皇失措在西方的近代炮火面前又表現(xiàn)了一種歷史的調(diào)侃。楊倩如在說明“歷史敘事何以備受關(guān)注”寫道：“20世紀七八十年頭以來，‘歷史敘事’成為中外史學界關(guān)注的一個熱點?？计渚売桑谟诖罅空軐W、社會學和文學等方面的理論沖擊歷史學傳統(tǒng)的探討領(lǐng)域和理論體系，致使歷史學遭受到前所未有的挑戰(zhàn)和危機，有人甚至預言有“亡史”的威逼。當前遭受的最新挑戰(zhàn)主要來自后現(xiàn)代主義思潮和以影視、網(wǎng)絡(luò)為主的大眾傳媒,“歷史敘事”被視為文學形式之一，史學探討與哲學分析、心理臆測和文學想象混為一談，否定了歷史記錄的客觀性、史學求真的可能性和歷史編撰的規(guī)律性。由此‘史’與‘事’被割裂開來，‘事’不必盡出于‘史’，人們可以為了‘敘事’而隨意杜撰‘歷史’，這又引起了學界新的論爭，并影響到民間對于史學的認知和對史實的推斷。這些問題的出現(xiàn)，究其實質(zhì)，涉及到歷史的編撰、敘述、闡釋與傳播、普及、評價，而這些又都與‘歷史敘事’探討有關(guān)?！蔽乙詾椋斚?，我們歷史課堂太缺少“歷史敘事”。其實現(xiàn)在很多史學名著把歷史故事插入其中，增加史書的活性和靈性。如，美國菲利普·費爾南德茲-阿邁斯托編著的《世界：一部歷史》每一章的開頭都生動地講解并描述一個歷史故事，這自然激發(fā)人們進一步閱讀的愛好。有的篇章的還以生動的歷史故事作結(jié)，耐人尋味。無獨有偶，杰里·本特利的《新全球史》更是穿插豐富的歷史故事，“每一章都以一