江蘇蘇州 蘇州市屆高三第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文模擬試卷

注意事項(xiàng)考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1.試卷共8頁(yè)，包括必做題和選做題，其中三、四題為選做題，其它題為必做題。滿(mǎn)分為160分，考試時(shí)間為150分鐘。2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自已的姓名、考試證號(hào)等用書(shū)寫(xiě)字跡的0．5毫米簽字筆填寫(xiě)在答題紙密封線內(nèi)。請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫(xiě)的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確。3.所有答案在答題紙上完成。必須用書(shū)寫(xiě)字跡的0．5毫米簽字筆寫(xiě)在答題紙上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題紙交回。一、現(xiàn)代文閱讀(20分)匡廬晚鐘(節(jié)選)夏磊每次與外地朋友通電話，末了總要說(shuō)一句：歡迎來(lái)江西做客，我們一起去登廬山?？僧?dāng)朋友真的來(lái)了，卻總為如何登山而犯難，是爬好漢坡上去呢，還是驅(qū)車(chē)直到牯嶺。朋友中多有儒雅之士，如果走好_漢坡，登三疊泉，怕是體力不支，顯出狼狽；可如果只在牯嶺或山頂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又怕怠慢人家。話是這么濺其實(shí)我也沒(méi)有真正地攀過(guò)好漢坡，可卻從未放棄登一次的念頭。我一直認(rèn)為山是有生命的，人只有在登山的時(shí)候，才能與這個(gè)偉大的生命進(jìn)行交流，每一次劇烈的喘息和每一次牙關(guān)緊咬，都是對(duì)生命的一次原始的體驗(yàn)，是一次心無(wú)雜念的回歸。我不贊同有的登山者在登頂之后說(shuō)自己又征服了一座山。一個(gè)如此偉岸的生命怎么能被征服呢?自然界的生命人類(lèi)可以駕馭，但除非你消滅了它，不然它們生命的屬性是永遠(yuǎn)不可能被征服的，誰(shuí)能阻止滄海桑田?誰(shuí)又能不讓小草生長(zhǎng)呢?因此，當(dāng)我在這個(gè)深秋的傍晚試著在好漢坡爬一段的時(shí)候，心中是懷著敬意的。從山谷吹來(lái)的寒風(fēng)，似乎隱隱約約總像帶著點(diǎn)山中寺院的晚祈的鐘鳴，我知道這只是一種感覺(jué)，這感覺(jué)從我踏上第一個(gè)臺(tái)階就有了，或許這鐘聲正是我期望聽(tīng)到的，并已經(jīng)在我心中縈繞多時(shí)了。是的，一個(gè)俗人面對(duì)著這座“一山藏六教”的宗教名山，是沒(méi)有辦法不誠(chéng)心祈福的，面對(duì)著無(wú)數(shù)神明的仁愛(ài)，誰(shuí)都沒(méi)有辦法不去做一次虔誠(chéng)的參悟。尤其是在這夕陽(yáng)如血的黃昏。我知道，我無(wú)法改變這里的一草一木、一石一瓦，甚至都弄不清這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么，那幾百座寺院和別墅殘留著的又都是誰(shuí)的氣息；而我更知道的是，當(dāng)我離開(kāi)廬山，當(dāng)我有一天離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，它依然在這里等待著和下一個(gè)來(lái)訪者交談。這里面又該有多少輪回的秘密呢?這么一想，這次留宿廬山就相當(dāng)于一次宗教式的膜拜了。深秋不是上廬山最好的季節(jié)，卻是最能夠讓人感懷的。各式各樣別墅的紅色的屋頂，點(diǎn)綴在蕭瑟的秋風(fēng)里，舊一些的顯得凝重，新一些的則渲染出一片燦爛，鮮紅的楓葉散布在其間，提醒著人們歲月和季節(jié)的變遷。中國(guó)文人素來(lái)就有悲秋情結(jié)，面對(duì)著層林盡染、紅葉似火，聆聽(tīng)著孤雁長(zhǎng)鳴、枯溪淺唱，誰(shuí)都不可能無(wú)動(dòng)于衷，他們從來(lái)不缺乏想像，眼看著一個(gè)個(gè)生命在這個(gè)季節(jié)無(wú)聲地衰落，聯(lián)想到人世無(wú)常，就難免會(huì)生出幾許凄涼。于是，中國(guó)最偉大的悲情人物司馬遷來(lái)到了廬山，他“南登廬山”，為廬山兩千年的文化史翻開(kāi)了第一頁(yè)，寫(xiě)下了第一個(gè)篇章。司馬遷是孤獨(dú)的，在他之后上山的人里面，也有許多是孤獨(dú)的，像陶淵明、朱熹、蘇軾等等。我不知道是什么讓他們中的一些人那么執(zhí)著地登上山頂，然后選個(gè)地方住下來(lái)，與青燈黃卷、竹影林風(fēng)為伴；又為什么總選擇獨(dú)自一人。我不只一次地想，或許他們是為了感悟什么，也可能是已經(jīng)感悟到了什么，而這些東西是不能說(shuō)破的，是無(wú)法與他人分享的。那么，既然只能放在心里，這些感悟又有什么用呢?他們之中許多人還寫(xiě)過(guò)不少詩(shī)篇，那些詩(shī)文一旦從口中吟出，感悟也就畫(huà)上了句號(hào)，那么他們的詩(shī)又是寫(xiě)給誰(shuí)看的呢?看來(lái)，他們的孤獨(dú)和感悟也是希望有人來(lái)一同品嘗和分享的。這么一想，我忽然覺(jué)得那些高山一樣的先賢大家，其實(shí)也是很可愛(ài)的。他們由于內(nèi)心的矛盾和掙扎選擇了隱居廬山，又因?yàn)閺]山，他們誚解了矛盾，停止了掙扎，這本身就已經(jīng)具有了一些宗教的意味，更何況他們其中的幾位正是中國(guó)儒道佛劃時(shí)代的人物。．還是我前面說(shuō)的，廬山是有生命的，它被長(zhǎng)江和鄱陽(yáng)湖滋養(yǎng)著，它的個(gè)性里面充滿(mǎn)了水的圓融。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，這一大片山水天生就是為了啟迪人的智慧而生的，難怪那么多人把廬山當(dāng)成了仙山福地。(選自《散文》20年第5期)1．風(fēng)送晚祈的鐘鳴，是“一種感覺(jué)”，這種“感覺(jué)”是什么?(4分)2．文章兩次提到“這么一想”，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上有什么不同之處?(5分)3．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)作者心目中的廬山具有什么樣的特點(diǎn)？（6分）4．作者不同意有些登山者在登頂之后說(shuō)自己“征服了一座山”，請(qǐng)聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。(5分)二、古詩(shī)文閱讀(34分)閱讀下面一段文言文，完成5----8題。(18分)王彥超，大名臨清人勺性溫和恭謹(jǐn)，能禮下士。周祖平內(nèi)難后，北征契丹，以彥超為行營(yíng)馬步左廂都排陣使，從周祖入汴。會(huì)軍變，周祖革命，即命彥超權(quán)知徐州節(jié)度。未行，湘陰公舊校鞏廷美據(jù)州叛，真拜彥超武寧宰節(jié)度，命討之。彥超督戰(zhàn)艦破其水寨，乘勝拔之。又與樞密使王峻拒劉崇于晉州，彥超以騎兵進(jìn)，崇遁去，授建雄軍節(jié)度。復(fù)以所部追賊至霍邑，賊步騎墮崖谷，死者甚眾。顯德初，劉崇南寇，命彥超領(lǐng)兵取晉州路東向邀擊，從戰(zhàn)高平。彥超自陰地關(guān)與符彥卿會(huì)兵圍汾州，諸將請(qǐng)急攻，彥超曰：“城已危矣，旦暮將降，我士卒精銳，儻驅(qū)以先登，必死傷者眾，少待之?！币钊?，州將董希顏果降。遂引兵趣石州，彥超親鼓士乘城，躬冒矢石，數(shù)日之下，擒其守將安彥進(jìn)，獻(xiàn)行在。師還，詔率所部浚胡蘆河，城李晏口。工未畢，遼人萬(wàn)余騎來(lái)侵，彥超擊敗之，殺傷甚眾。宰相李谷征淮南，以彥超為前軍行營(yíng)部署，敗淮南軍二千于壽州城下。吳兵水陸來(lái)援，谷退保正陽(yáng)，吳人躡其后。會(huì)李重進(jìn)兵至，合勢(shì)急擊，大敗吳人三萬(wàn)余眾，追北二十余里。宋初，加兼中書(shū)令。太祖與彥超有舊，因幸作坊，召?gòu)某佳缟?。酒酣，謂彥超曰：“卿昔在復(fù)州，朕往依卿，何不納我?”彥超降階頓首曰：“勺水豈能止神龍耶!當(dāng)日陛下不留滯于小郡者，蓋天使然爾?！钡鄞笮Α┏钊辗畋泶?，帝遣中使慰諭，令赴朝謁。太平興國(guó)六年，封分鄰國(guó)公。七年，彥超語(yǔ)人曰：“人臣七十致仕，古之制也。我年六十九，當(dāng)自知止?！泵髂?，表求致仕，加太子太師，給金吾上將軍祿。彥超既得請(qǐng)，盡斥去仆妾之冗食者，居處服用，咸遵儉約。雍熙三年，卒，年七十三。開(kāi)寶初，彥超自鳳翔來(lái)朝，與武行德、郭從義、白重贊、楊廷璋俱侍曲宴。太祖從容謂日：“卿等皆國(guó)家舊臣，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以?xún)?yōu)賢之意?！睆┏?，即前奏日：“臣無(wú)勛勞，久冒榮寵，今已衰朽，愿乞骸骨歸丘園，臣之愿也?！毙械碌雀?jìng)自陳夙昔戰(zhàn)功及履歷艱苦，帝曰：“此異代事，何足論?”翌日，皆罷行德等節(jié)鎮(zhèn)，時(shí)議以此許彥超。(《宋史》卷二百五十五列傳第十四)5．下列句子中加點(diǎn)字在文中的意思，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()A．即命彥超權(quán)知徐州節(jié)度 權(quán)：暫時(shí)代理官職B．追北二十余里 北：敗軍C．盡斥去仆妾之冗食者 斥：斥責(zé)D．時(shí)議以此許彥超 許：稱(chēng)許6．以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)王彥超識(shí)時(shí)務(wù)的一組是(3分)()①乘勝拔之 ②儻驅(qū)以先登，必死傷者眾，少待之 ③奉表待罪④人臣七十致仕，古之制也 ⑤表求致仕 ⑥居處服用，咸遵儉約A．②③⑥ B．③⑤⑥ C．①④⑤ D．③④⑥7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．王彥超南征北戰(zhàn)，作戰(zhàn)善于謀略，機(jī)智勇敢，立下了許多功勞，深得君王的信賴(lài)重用。但他一點(diǎn)也沒(méi)有居功自傲。B．王彥超在進(jìn)攻汾州、石州時(shí)，審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)不同的情況合理部署。既攻克了城池，又保護(hù)了士兵，充分顯現(xiàn)了他的軍事才能。C．王彥超面對(duì)太祖的問(wèn)題，巧妙應(yīng)對(duì)，既使太祖感到高興，又讓自己擺脫了窘境。第二天還上表請(qǐng)求太祖處治自己“失言”的罪過(guò)，討取君王的歡心。，D．當(dāng)太祖想“釋兵權(quán)”的時(shí)候，王彥超心領(lǐng)神會(huì)，請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。七十歲時(shí)又明哲保身，上表朝廷請(qǐng)求退休，過(guò)起節(jié)儉的生活。8．請(qǐng)把上面文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)①遂引兵趣石州，彥超親鼓士乘城，躬冒矢石，數(shù)日下之。②太祖與彥超有舊，因幸作坊，召?gòu)某佳缟?。③今已衰朽，愿乞骸骨歸丘國(guó)，臣之愿也。9．閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)臨江仙徐昌圖飲散離亭西去，浮生長(zhǎng)恨飄蓬?；仡^煙柳漸重重，淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅。今夜畫(huà)船何處?潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃!殘燈孤枕夢(mèng)，輕浪五更風(fēng)。(1)“淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅”這兩句寫(xiě)景，流露了作者什么樣的情感?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)(2)有人認(rèn)為“酒醒”三句與柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆庇挟惽ぶ?，你是否同意這樣的說(shuō)法?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕目捶ā?4分)．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)①是故，，道之所存，師之所存也。(《師說(shuō)》韓愈)②長(zhǎng)橋臥波，?復(fù)道行空，?(《阿房宮賦》杜牧)③憑誰(shuí)問(wèn)：，?(《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》辛棄疾)④人非圣賢，?，善莫大焉。(《左傳》)(請(qǐng)從以下三、四兩大題中選定一大題作答，不得選做另一大題內(nèi)的小題)三、論述類(lèi)文本閱讀(18分)閱讀下面的文字，完成11～14題。主體在審美關(guān)系中的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在主體能動(dòng)地尋求心靈與自然的和諧。中國(guó)古代的“天人合一”思想，既是主體對(duì)人與自然共同規(guī)律的探尋，又是主體心靈對(duì)自然的體認(rèn)。《周易·系辭上》所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、《莊子·刻意》所謂“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波”等，都是對(duì)這種“天人合一"自覺(jué)意識(shí)的尋求。通常所說(shuō)的世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，正是強(qiáng)調(diào)主體在審美關(guān)系中的能動(dòng)作用。外物的自然節(jié)律和主體的生理節(jié)律與情感節(jié)律，惟有通過(guò)主體的能動(dòng)體認(rèn)，方能會(huì)通，方能達(dá)成審美關(guān)系。主體的審美活動(dòng)意在尋求心靈自由的契合點(diǎn)。因此，在審美過(guò)程中主體心靈的自由是審美關(guān)系得以成立的關(guān)鍵。所謂“物我兩忘誓的境界，正是主體在其心情與自然的交融合一過(guò)程中，超越現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)和倫理等方面的束縛，而進(jìn)入自由的境界之中?！肚f子·達(dá)生》強(qiáng)調(diào)“以天合天”，以人的自然與萬(wàn)物的自然相融合，以消除物我的界限，拓展主體的有限生命，從而躍身大化，匯入無(wú)限的宇宙之中。主體即興成趣，可以在千姿百態(tài)的對(duì)象中實(shí)現(xiàn)審美的目的，其中起主導(dǎo)作用的無(wú)疑是主體。在審美關(guān)系中，作為群體的主體的整體思維方式，主體的審美態(tài)度和審美態(tài)度的歷史差異與民族差異，乃至審美的最終目的，都反映了主體在審美關(guān)系中的能動(dòng)作用。主體在審美活動(dòng)中對(duì)想像力的運(yùn)用，同樣反映了審美主體的主動(dòng)性。主體審美態(tài)度的歷史變遷和民族差異；影響著主體的審美理想，進(jìn)而也影響著審美關(guān)系的內(nèi)涵。這也同樣證明了主體在審美關(guān)系中的主導(dǎo)作用。在歷史的長(zhǎng)河中，主體的審美態(tài)度和審美理想，是不斷發(fā)展變化的。．早在古代的狩獵階段，人們穿耳二剜唇、戴獸骨、插雉毛，具有普遍的審美價(jià)值。這些審美趣味雖然在歷史的發(fā)展進(jìn)程中被優(yōu)勝劣汰了，但它們?cè)趯徝酪庾R(shí)的發(fā)展進(jìn)程中還是起到過(guò)積極作用的。春秋時(shí)代以碩人為美，明代以五短三粗為美，都反映了主體在審美關(guān)系中的主導(dǎo)作用。這些趣尚不僅僅表現(xiàn)在人物品評(píng)上，而且影響到其他各類(lèi)審美對(duì)象。如春秋時(shí)代以博大為關(guān)，此時(shí)的青銅器也是粗壯的；魏晉時(shí)代以清癯為美，此時(shí)的書(shū)法推崇王羲之的瘦勁飄逸；盛唐以豐腴為美，其書(shū)法也推崇顏真卿的豐滿(mǎn)圓潤(rùn)。劉勰所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序"(《文心雕龍·時(shí)序》)，說(shuō)明不同時(shí)代，不同世態(tài)的文章，是有著一定的變化的。這些差異反映了不同時(shí)代審美關(guān)系的差異，而在其中起主導(dǎo)作用的正是主體；審美關(guān)系的民族差異也同樣表明了主體在審美關(guān)系中的能動(dòng)作用。東方人與西方人的差異，日本人與中國(guó)人的差異，維吾爾族人與漢族人的差異等等，使得他們對(duì)同一對(duì)象可能作出截然不同甚至完全相反的審美評(píng)判。如果說(shuō)在歷史的變遷中，一部分審美趣尚會(huì)因其違背人的共性等因素而被淘汰的話，那么，審美趣尚中的民族性，則大都不能強(qiáng)求一致，也無(wú)可爭(zhēng)辯。(選自朱志榮《中國(guó)審美理論》)11．下面關(guān)于審美主體與審美對(duì)象的關(guān)系理解有誤的一項(xiàng)是(3分)()A．審美主體能動(dòng)地發(fā)現(xiàn)審美對(duì)象中存在的美，從而達(dá)到審美目的。B．在審美活動(dòng)中，審美主體與審美對(duì)象之間存在著自由的契合點(diǎn)。C．對(duì)同一審美對(duì)象，不同的主體由于審美趣尚的不同，會(huì)得出不同的結(jié)論。D．不同時(shí)代審美關(guān)系的差異是審美主體與審美對(duì)象共同作用的結(jié)果。12．下面有關(guān)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“以天合天”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)了人的自然性，也體現(xiàn)了人的心靈世界對(duì)自然的超越。B．主體的審美態(tài)度和審美理想是變化發(fā)展的，不同時(shí)代體現(xiàn)出不同的特征。C．人與自然在生命節(jié)律上的會(huì)通是審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，審美活動(dòng)使心靈感到自由。D．審美活動(dòng)是一種精神的創(chuàng)造，它使得審美對(duì)象超越了物態(tài)意義而具有精神意義。13．在審美過(guò)程中，審美主體的能動(dòng)性主要體現(xiàn)在哪些方面?(6分)14．“天人合一”與“以天合天"的觀點(diǎn)是否矛盾?為什么?作者引用這兩句話的意圖有什么區(qū)別?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(18分)閱讀下面的文字，完成15～18題。杭州灣東岸的杭甬線中段，上虞境內(nèi)，有一片群山環(huán)抱的秀麗平原。其間，有一個(gè)白馬湖，山色凝碧，湖光瀲滟，景色優(yōu)雅，四時(shí)宜人。1924年的3月間，朱自清第一次來(lái)白馬湖時(shí)，就被這里的景色陶醉了。這是一個(gè)陰天。山的容光，被云霧遮了一半，仿佛淡妝的姑娘。但三面映照起來(lái)，也就青得可以了，映在湖里，白馬湖里，接著水光，卻另有一番妙景。我右手是個(gè)小湖，左手是個(gè)大潮。湖有這樣大，使我自己覺(jué)得小了。湖水有這樣滿(mǎn)，仿佛要漫到我的腳下。湖在山的趾邊，山在湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。。吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安于一片；它無(wú)端的皺起來(lái)了。如絮的微痕，界出無(wú)數(shù)片的綠；閃閃閃閃的，像好看的眼睛。湖邊系著一只小船，四面卻沒(méi)有一個(gè)人，我聽(tīng)見(jiàn)自己的呼吸。想起“野渡無(wú)人舟自橫”的詩(shī)，真覺(jué)物我雙忘了。(朱自清《春暉的一月》)湖畔綠蔭里，矗立著一群在二十年代是相當(dāng)高大的西式建筑，這就是當(dāng)時(shí)享譽(yù)海內(nèi)的有“北有南開(kāi)，南有春暉”之稱(chēng)的私立春暉中學(xué)。在白馬湖的同事中，豐子愷與朱自清同歲。他是浙江一師的學(xué)生，不過(guò)在1919年即畢業(yè)，與朱自清并無(wú)師生之誼。他喜愛(ài)繪畫(huà)、音樂(lè)，是其師李叔同的得意弟子。1922年，夏丐尊引薦他來(lái)春暉，于是他便在白馬湖邊構(gòu)屋植樹(shù)，定居下來(lái)。課余，他經(jīng)常把自己對(duì)生活的感受、對(duì)朋友的印象、對(duì)古典詩(shī)詞意境的理解信手畫(huà)出，寥寥幾筆，不求形似，但得神韻。畫(huà)這些小畫(huà)時(shí)，他根本沒(méi)想到發(fā)表，因而包皮紙、舊講義紙、香煙盒的背面，信手拈來(lái)，有什么用什么。這些畫(huà)畫(huà)好之后，豐子愷便把它們粘貼起來(lái)，掛在屋中。一次，夏丐尊偶然看見(jiàn)，譴聲贊賞說(shuō)：“好!再畫(huà)!再畫(huà)!”豐子愷受到鼓舞，“心中私下歡喜，以后描的時(shí)候就覺(jué)得更大膽了”。有時(shí)候，豐子愷還把它們制成木刻，讓朋友們傳觀。漸漸地，他“那間天花板要壓到頭上拳了，一顆骰子似的客廳里”，“互相垂直的兩壁上，早已排滿(mǎn)了那小眼睛似的漫畫(huà)的稿；微風(fēng)吹過(guò)它們中間時(shí)，幾乎可以聽(tīng)出颯颯的聲音”。朱自清來(lái)到白馬湖后見(jiàn)到這些畫(huà)，非常喜愛(ài)，認(rèn)為涂呀抹的幾筆，便造起個(gè)小世界，使人又要嘆氣，又要笑。他對(duì)子愷說(shuō)：“我們都愛(ài)你的漫畫(huà)有詩(shī)意；一幅幅的漫畫(huà)，就如一首首的小詩(shī)——帶核兒的小詩(shī)。你將詩(shī)的世界東一鱗西一爪地揭露出來(lái)，我們這就像吃橄欖似的，老覺(jué)得那味兒?！弊訍鹉贸鏊钕矏?ài)的日本畫(huà)家竹久夢(mèng)二的漫畫(huà)集給朱自清看，朱自清說(shuō)：“你可和夢(mèng)二一樣，將來(lái)也印一本?！弊訍饹](méi)有吭聲，他還不敢想那么遠(yuǎn)。但朱自清卻是認(rèn)真的。他在編《我們的七月》時(shí)，便請(qǐng)子愷設(shè)計(jì)了封面多又發(fā)表了他的漫畫(huà)《人散后，一鉤新月天如水》。這是豐子愷正式發(fā)表的第一幅漫畫(huà)。這幅畫(huà)被正在編《文學(xué)周報(bào)》的鄭振鐸看見(jiàn)了，他對(duì)畫(huà)及作者產(chǎn)生了很大興趣，便向朱自清打聽(tīng)，并約子愷為《文學(xué)周報(bào)》畫(huà)插圖。鄭振鐸把這些畫(huà)冠以“漫畫(huà)”的名稱(chēng)，從此，中國(guó)多了“漫畫(huà)，，這一新畫(huà)種。后來(lái)，朱自清又請(qǐng)子愷為俞平伯的詩(shī)集《憶》畫(huà)插圖，并把為自己第一部作品集梳妝打扮的事交給了他。1925年底，豐子愷的第一部漫畫(huà)集終于出版，朱自清、夏丐尊、鄭振鐸、方光燾、俞平伯、劉熏宇等人紛紛寫(xiě)序作跋。從這里，他們深厚的友誼和互相扶持的熱情確實(shí)叫人感動(dòng)。(節(jié)選自《大地足印——朱自清傳記》)l5．朱自清認(rèn)為豐子愷的漫畫(huà)“如一首首的小詩(shī)——帶核兒的小詩(shī)”，下面對(duì)這句話的理解不正確的一項(xiàng)是(3-分)()A．豐子愷。的漫畫(huà)不求形似，但得神韻。B．豐子愷的漫畫(huà)用筆簡(jiǎn)約，意境深遠(yuǎn)。C．豐子愷的漫畫(huà)表達(dá)含蓄，令人回味。 D．豐子愷的漫畫(huà)內(nèi)涵豐富，剛?cè)嵯酀?jì)。l6．下面關(guān)于文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．朱自清第一次看見(jiàn)白馬湖的美景就被陶醉了，“春暉的一月”讓他受用另祥鞠景”，進(jìn)入了“物我雙忘”的境界，于是他再也離不開(kāi)這個(gè)地方了。B．是鄭振鐸率先發(fā)現(xiàn)了豐子愷的繪畫(huà)才能。他看見(jiàn)豐子愷．的漫畫(huà)后，對(duì)其作品很感興趣，把他的作品稱(chēng)為“漫畫(huà)”，并約豐子愷為自己主編的刊物畫(huà)插圖。C．“互相垂直的兩壁上，早已排滿(mǎn)了那小眼睛似的漫畫(huà)的稿”，這句話既表現(xiàn)了豐子愷兔生創(chuàng)作之勤，也從側(cè)面反映了朋友們的精神激勵(lì)的力量之大。D．這段文字通過(guò)敘述豐子愷先生畫(huà)漫畫(huà)的成長(zhǎng)過(guò)程，有力地體現(xiàn)了朱自清先生對(duì)朋友的熱心真誠(chéng)的幫助，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了朱自清先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、樂(lè)于助人的品質(zhì)。17．朱自清認(rèn)為豐子愷漫畫(huà)“涂呀抹的幾筆，便造起個(gè)小世界，使人又要嘆氣，又要笑”，如何理解“使人又要嘆氣，又要笑”？(6分)18．在豐子愷成為漫畫(huà)家的過(guò)程中，朱自清先生給予了他哪些幫助。(6分)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)19．下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音與所給讀音完全相同的一組是(3分)()A．曲qǔ 散曲 曲藝 異曲同工 委曲求全B．蒙mēng 蒙混 啟蒙 欺上蒙下 蒙頭轉(zhuǎn)向C．?dāng)?shù)shǔ 數(shù)落 數(shù)九 數(shù)典忘祖 數(shù)短論長(zhǎng)D．著zhāo 者數(shù) 著急 棋高一著 著手成春20．下面句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用正確的一句是(3分)()A．港臺(tái)的影視文化對(duì)大陸產(chǎn)生了重要的影響，其影像產(chǎn)品在大陸占有相當(dāng)份額，不少港臺(tái)藝人成為青少年追捧的對(duì)象，他們的一言一行被許多人潛移默化甚模仿。B．在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)處于岌岌可危的境地，即便是世界遺產(chǎn)昆曲，一面對(duì)市場(chǎng)，也缺乏自己獨(dú)立生存的能力，這實(shí)在是令人擔(dān)心。C．如今小學(xué)生的作業(yè)越來(lái)越連篇累牘，孩子們的書(shū)包，“體形”一個(gè)比一個(gè)“魁梧”“肚量”越來(lái)越大，壓在他們瘦小的身子上，認(rèn)大人們也喘不過(guò)氣來(lái)。D．中國(guó)乒乓選手在此次會(huì)戰(zhàn)中，以三枚金牌、四枚銀牌的成績(jī)勉強(qiáng)名列榜首：對(duì)于遂支曾經(jīng)不可二世的世界乒壇勁旅來(lái)說(shuō)，這是不能讓人滿(mǎn)意的。21．下面句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分) ()A．西湖周邊建筑的“限高”標(biāo)準(zhǔn)屢被突破的真正動(dòng)因，是“高點(diǎn)觀湖”的利益驅(qū)動(dòng)所致，開(kāi)發(fā)商和相關(guān)部門(mén)看重的是高成奎投入所帶來(lái)的利益最大化。B．近幾年來(lái)，那些打著公益或愛(ài)芯的旗幟暗地里行茍且炒作之事的企業(yè)已經(jīng)越來(lái)越多了，會(huì)炒作甚至成了企業(yè)提高知名度的準(zhǔn)入門(mén)檻。C．當(dāng)今時(shí)代，名著還是要認(rèn)真去讀的，只是選擇什么樣的作品是個(gè)關(guān)鍵，否則選擇不當(dāng)，不但影響讀書(shū)的效果，還會(huì)耽誤寶貴的時(shí)光。D．明清的富貴權(quán)要和發(fā)達(dá)了的文人名士，將先秦時(shí)代哲人們對(duì)生命本義的發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為享受生命的實(shí)踐，并做到了生活地域、生活環(huán)境與生活質(zhì)量的高度融合。22．根據(jù)下面的材料，在“但是”后面補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)比喻句，寫(xiě)出“80后”身上所體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)。(4分)“80后”真正經(jīng)歷了“我們唱著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)”的時(shí)代，在這個(gè)年代里，物質(zhì)極大豐富、信息極度膨脹，各種思潮交織碰撞，傳統(tǒng)的價(jià)值理念受到?jīng)_擊，價(jià)值觀、人生觀趨向多元化。不可否認(rèn)，在一些“80后”身上體現(xiàn)出浮躁、焦慮、淺薄、沖動(dòng)、追功逐利的不良風(fēng)氣和拜金主義傾向。但是，。23．下面是北京20奧運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)它的寓意。(5分)六、作文(70分)24．在成長(zhǎng)的過(guò)程中，人們會(huì)有許多刻骨銘心的感動(dòng)，也有許多讓人回味、讓人珍惜的感受和經(jīng)歷。請(qǐng)以“回味”為題寫(xiě)一篇文章。蘇州市20屆高三第一次調(diào)研測(cè)試1．晚祈的鐘鳴，似乎是寒風(fēng)帶來(lái)的，隱隱約約的，其實(shí)這只是一種感覺(jué)，這感覺(jué)是對(duì)廬山這座宗教名山的“誠(chéng)心祈?！?，(2分)也是“在這夕陽(yáng)如血的黃昏”對(duì)廬山的一種“虔誠(chéng)的參悟”。(2分)，2．第一次出現(xiàn)的“這么一想"單獨(dú)成段，承上啟下。既是對(duì)上文“一個(gè)俗人面對(duì)著這座‘一山藏六教’的宗教名山……參悟”“這里面又該有多少輪回的秘密呢?"等內(nèi)容的小結(jié)，又領(lǐng)啟下文“讓人感懷”的內(nèi)容。第二次出現(xiàn)的“這么一想”，引出對(duì)上文所寫(xiě)的“先賢大家"登山行為的理性分析，使文章內(nèi)容得到了進(jìn)一步深化。3．答題要點(diǎn)：①?gòu)]山是有生命的。②富有宗教色彩。③既有大山的偉岸，又有水的圓融。(每答出一點(diǎn)得2分)4．廬山是有著偉岸生命的山，不可能被征服，人們只能在登山過(guò)程中與它交流，參悟人生的意味，尋求心靈的回歸。(3分)廬山是一座“一山藏六教”的宗教神山，對(duì)它應(yīng)該充滿(mǎn)敬意，甚至膜拜。(2分)5．C(斥：驅(qū)逐)6．B(①②表現(xiàn)王彥超作戰(zhàn)有謀略，④講的古制，不是王彥超的舉動(dòng))7．C(上表請(qǐng)求太祖處治的是自己當(dāng)年沒(méi)有挽留太祖的罪過(guò)，而非失言)8．①(王彥超)于是領(lǐng)兵奔赴石州，他親自擊鼓催促士卒登城，親自冒著箭石(指揮作戰(zhàn))，幾天后攻克了石州。(“趣”“鼓”“躬”各1分)②宋太祖與王彥超有老交情，就來(lái)到作坊，召隨從大臣宴會(huì)習(xí)射。(“舊”“因”“幸”各1分)③(我)如今已經(jīng)老邁無(wú)能，希望能夠告老退休返回家園，這是我的愿望。)(“衰朽”“乞骸骨”各1分，判斷句式1分)9．(1)大雁是“孤雁”，太陽(yáng)又是“寒日”，孤單感加上傍晚的寒意，寫(xiě)出了浪跡飄零之苦。(2分)晚霞吐紅，在流浪人眼中看來(lái)，紅光慘淡，透出寒意，引發(fā)了作者凄苦無(wú)奈之感。(2分)(2)兩者都寫(xiě)了離人不堪離別之苦，借酒消愁；(2分)都寫(xiě)了酒醒后的情景，突出了孤獨(dú)無(wú)依、凄涼難耐之感。(2分)．①無(wú)貴無(wú)賤天長(zhǎng)無(wú)少②未云何龍不霽何虹③廉頗老矣尚能飯否④孰能無(wú)過(guò)過(guò)而能改(每空1分)11．D(審美主體在審美關(guān)系中起主導(dǎo)作用)12．(：(“審美活動(dòng)使心靈感到自由”這句話把意思說(shuō)反了，在審美過(guò)程中主體心靈的自由是形成審美的基礎(chǔ))l3．主動(dòng)地尋求心靈與自然的和諧；主體在審美活動(dòng)中對(duì)想像力的運(yùn)用；審美態(tài)度的歷史變遷和民族差異影響著審美關(guān)系的內(nèi)涵。(每一點(diǎn)得2分)14．不矛盾。兩者都強(qiáng)調(diào)了人的自然屬性。也都要求在審美過(guò)程中人與自然必須融合。(3分)兩者的區(qū)別在于，前者強(qiáng)調(diào)了主體心靈對(duì)自然的體認(rèn)，后者則強(qiáng)調(diào)了以人的自然與萬(wàn)物的自然相融合，以消除物我的界限。(3分)15．D(“帶核”不是剛?cè)嵯酀?jì)的意思)l6．C(A文中沒(méi)有這個(gè)信息；B豐子愷的繪畫(huà)才能不是鄭振鐸率先發(fā)現(xiàn)；D“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”沒(méi)有依據(jù))l7．朱自清認(rèn)為豐子愷的漫畫(huà)反映了現(xiàn)實(shí)世界，他的作品幽默而意味深長(zhǎng)，讓人會(huì)心一笑之后又覺(jué)得心情沉重。(或：他的作品有的發(fā)人深省，看了讓人心情沉重；有的非常幽默，看了令人發(fā)笑)(“嘆氣”和“笑”的解釋各得3分)18．言語(yǔ)鼓勵(lì)，高度贊美豐子愷漫畫(huà)的意境；創(chuàng)造機(jī)會(huì)，激勵(lì)其創(chuàng)作；為其漫畫(huà)集寫(xiě)序。(每一點(diǎn)得2分)19．C(A委曲qū求全B蒙méng混、啟蒙méngC著zháo急著zhuó手成春)20．B(A“潛移默化”指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺(jué)地起了變化?！皾撘颇辈荒苡脕?lái)修飾“模仿”。B岌岌可危，形容極其危險(xiǎn)。C“連篇累牘”表示用過(guò)多的篇幅敘述。多指文章篇幅過(guò)長(zhǎng)。D“不可一世”指自以為在當(dāng)代沒(méi)有一個(gè)人能比得上，形容極其狂妄自大，用于貶義)21．D(A句式雜糅；B主語(yǔ)和賓語(yǔ)搭酡不當(dāng)；C重復(fù))22．這是一個(gè)開(kāi)放性試題，要求比喻恰當(dāng)，內(nèi)容能表現(xiàn)出“80后”的優(yōu)點(diǎn)?？梢詮南旅鎺讉€(gè)方面思考，他們有很寬的視野和知識(shí)面，有夢(mèng)想、有理想、有思想；有知識(shí)、有見(jiàn)識(shí)、有認(rèn)識(shí)等等。(寫(xiě)出比吟句得2分，內(nèi)容合適得2分)23．標(biāo)志