中國古代戲曲

一、概述二、發(fā)展三、元曲四、關(guān)漢卿和《竇娥冤》五、王實甫和《西廂記》六、明清傳奇七、湯顯祖和“臨川四夢”八、孔尚任和《桃花扇》一、概述中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且在世界劇壇上也占有獨特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。中國古典戲曲在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。二、發(fā)展中國戲曲源遠流長，它最早是從模仿勞動的歌舞中產(chǎn)生的。（一）先秦——戲曲的萌芽期?！对娊?jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國到漢代，在祭神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競技為主的“角抵”（即百戲）、以問答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。（二）唐代（中后期）——戲曲的形成期。中唐以后，我國戲劇飛躍發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸形成。

（三）宋金——戲曲的發(fā)展期。宋代的“雜劇”，金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調(diào)”，從樂曲、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容，都為元代雜劇打下了基礎(chǔ)。北宋末至元末明初，在中國南方最早興起的戲曲劇種——“南戲”，是我國戲劇的最早成熟形式之一。（四）元代——戲曲的成熟期。到了元代，“雜劇”就在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，成為一種新型的戲劇。它具備了戲劇的基本特點，標志著我國戲劇進入成熟的階段。（五）明清——戲曲的繁榮期。戲曲到了明代，傳奇發(fā)展起來了。1、散曲［中呂］山坡羊·潼關(guān)懷古張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！［中呂］山坡羊·道情宋方壺[元]青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開。管甚誰家興廢誰成敗，陋巷簞瓢亦樂哉。貧，氣不改；達，志不改。

曲牌名宮調(diào)三、元曲興盛于元代的一種詩歌形式小令套數(shù)（大令）散曲：13世紀初葉在中國北方大都(今北京市)、平陽(山西省臨汾縣)等地興起的戲曲藝術(shù)（北曲），在金院本與諸宮調(diào)基礎(chǔ)上綜合其他伎藝而成，盛行于元。元曲雜?。嚎茖m調(diào)曲牌名角色楔子賓白3、元雜劇的格式特征一、“四折一楔子”是元雜劇最常見的劇本結(jié)構(gòu)形式，合為一本，每個劇本一般由四折戲組成，有時再加一個楔子。四折即是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個階段。元雜劇在四折戲外，為了交代情節(jié)或貫穿線索，往往在全劇之首或折與折之間，加上一小段獨立的戲，稱為“楔子”。安排在第一折之前的，稱為開場楔子；置于在各折之間的，稱為過場楔子。一本四折的形式并不是一成不變的，如《趙氏孤兒》五折，《秋千記》六折。二、音樂曲調(diào)方面元雜劇以北方音樂為基礎(chǔ)，因此有別稱“北雜劇”，采用的是北曲聯(lián)套的形式。每一折用一個套曲，每一個套曲一般都連綴同一宮調(diào)的若干支曲牌組成。每折一個套曲，常見的是第一折用仙呂，第二折用南呂，第三折用中呂，第四折用雙調(diào)。少數(shù)劇本的各折，也有使用其他宮調(diào)的。在每一宮調(diào)之內(nèi)，各有數(shù)十支曲牌。曲詞就是按曲牌填寫，一折之中的每支曲牌都壓同一韻腳，不可換韻。有時又有向其它宮調(diào)借用一支或幾支曲牌的情況，稱為借宮。三、雜劇角色分為旦、末、凈、雜。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演員。外旦、貼旦：次要女演員。末包括正末、小末、沖末、副末。正末是歌唱的主要男演員，外末、副末是次要的男演員。沖末是首次上場的男演員。凈是地位低下的喜劇性人物。雜是除以上三類外的演員。有孤（當官）、駕（皇帝）、卜兒（老婦人）等。四、主唱。元雜劇一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱稱旦本，如《竇娥冤》竇娥主唱。正末主唱的稱為末本，如《漢宮秋》，漢元帝主唱。一般來說，一劇中一人主唱到底，這是通例。但也有少數(shù)劇本，隨著劇情的發(fā)展，人物也有所變化。五、賓白在后世的戲曲中也叫道白或說白，前人對元雜劇的賓白大致有兩種解釋：徐渭《南詞敘錄》：“唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白易曉也。”單宇《菊坡叢話》：“北曲中有全賓全白。兩人對說曰賓，一人自說曰白?！焙笳邚挠栐b角度說明可能更準確些。它是曲詞外演員說的話、包括人物的對白和獨白，由白話和部分韻語組成，又稱韻白和散白。對白與話劇的對話相似，獨白兼有敘述的性質(zhì)，在情節(jié)的發(fā)展和人物的塑造上起著重要的作用。六、科介

也稱科范、科，指唱、白以外的動作。一般來說，元雜劇劇本中的科表示四個方面的意思。一是人物一般的動作，如《漢宮秋》第一折寫王嬙迎接漢元帝，注明“趨接科”；二是表示人物的表情，一折毛延壽定計，注明“做忖科”；三是表示武打動作，高文秀《襄陽會》四折“四將做混戰(zhàn)科”；四是指劇中穿插的歌舞動作，《梧桐雨》二折玉環(huán)舞蹈，“正旦做舞科”；有時也表示劇中的舞臺效果，《漢宮秋》“雁叫科”。元曲四大家關(guān)漢卿《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調(diào)風月》鄭光祖《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》、《江州司馬青衫淚》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃梁夢》、《西華山陳摶高臥》；白樸《鴛鴦間墻頭馬上》、《唐明皇秋夜梧桐雨》。元曲四大悲?。骸陡]娥冤》關(guān)漢卿《梧桐雨》白樸《漢宮秋》馬致遠《趙氏孤兒》紀君祥元曲四大愛情?。骸栋菰峦ぁ逢P(guān)漢卿《西廂記》王實甫《墻頭馬上》白樸《倩女離魂》鄭光祖四、關(guān)漢卿和《竇娥冤》

關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家，“元曲四大家”之首。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風塵風望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年他的名字被列入世界文化名人之列。《竇娥冤》——元·關(guān)漢卿《漢宮秋》——元·馬致遠《趙氏孤兒》——元·紀君祥《琵琶記》——元·高明《精忠旗》——明·馮夢龍《嬌紅記》——明·孟稱舜《清忠譜》——清·李玉《長生殿》——清·洪升《桃花扇》——清·孔尚任《雷峰塔》——清·方成培（一）關(guān)漢卿（二）《竇娥冤》故事梗概

山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養(yǎng)媳來抵債。竇娥長大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。賽盧醫(yī)驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。張驢兒便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的竇娥。不料，他準備的毒藥誤被其父飲下身亡。蔡婆為了免除災禍，給了張驢兒十兩紋銀，讓他買棺葬父。張驢兒卻以這十兩紋銀為證據(jù)，訛詐蔡婆害死了自己的父親，他買通當?shù)乜h令，對蔡婆橫施酷刑。竇娥怕婆婆年老體弱，經(jīng)不起折磨，只得含冤忍痛自己承擔，被判處死刑。后來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。（三）研讀課文1、在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？2、根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，可以把課文分成幾個層次？各層大意是什么？3、理解“天”這個意象4、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神？5、在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？6、閱讀第3層，分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？7、她的三樁誓愿與第1層對天地的指責是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？8、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？

1、在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？共出現(xiàn)10個曲牌，都屬于正宮調(diào)。2、根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，可以把課文分成幾個層次？各層大意是什么？明確：10個曲牌有3個層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。第1層是［端正好］［滾繡球］兩個曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。（1）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。－－《屈原列傳》司馬遷譯：天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時，沒有不呼父母的。3、理解“天”這個意象（2）在這里“天”隱喻的是什么？統(tǒng)治者

4、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神？【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實面前，她覺醒過來了，看清了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的社會真相。她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權(quán)的大膽譴責，實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。5、在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨?！矂Ｗ釉啤畴y道你爺娘家也沒的？〔正旦云〕止有個爹爹，十三年前上朝取應去了，至今杳無音信?！渤吃缫咽鞘甓嗖欢玫??！矂Ｗ釉啤衬氵m才要我往后街里去，是什么主意？〔正旦唱〕怕則怕前街里被我婆婆見?！矂Ｗ釉啤衬愕男悦差櫜坏?，怕他見怎的？〔正旦云〕俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，〔唱〕枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良。而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細節(jié)的描寫不僅使竇娥這個形象更其豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。6、閱讀第3層，分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？……〔正旦云〕要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者?！舅：骸坎皇俏腋]娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺。若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈。

〔正旦再跪科，云〕大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應?？汉等辏核粌H希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡，讓百姓有苦能言?！舱┰俟蚩疲啤炒笕?，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做什么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。7、她的三樁誓愿與第1層對天地的指責是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？這顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限。一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。8、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？這三愿充分揭露了當時社會官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況。它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動天地的力量。三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。（四）總結(jié)1、作者通過講述竇娥的冤屈揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時的社會黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。2、作品在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計超現(xiàn)實的情節(jié)，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。3、關(guān)漢卿戲曲的語言通俗自然，樸實生動，極富性格，評論家以“本色”二字概括其特色。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經(jīng)年，應是、良辰好景虛設(shè)。便縱有、千種風情，更與何人說！送別李叔同長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。五、王實甫和《西廂記》

黛玉把花具放下，接書來瞧。從頭看去，越看越愛，不頓飯時，己看了好幾出了。但覺詞句警人，余香滿口。一面看了，只管出神，心內(nèi)還默默記誦。（一）王實甫王實甫（1260年－1336年），字德信。大都人。元代雜劇作家。中國著名劇作《西廂記》的作者。賈仲明在追悼他的〔凌波仙〕詞中，約略提到有關(guān)他的情況：“風月營密匝匝列旌旗,鴦花寨明飚飚排劍戟。翠紅鄉(xiāng)雄赳赳施謀智。作詞章，風韻美，士林中等輩伏低。”所謂“風月營”、“鶯花寨”，是藝人官妓聚居的場所。王實甫混跡其間、縱情風月，可見與市民大眾接近。（二）《西廂記》的故事《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代著名雜劇作家，大都人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！?。歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。故事起源《西廂記》故事，最早起源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終于以身相許。后來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。這個故事到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術(shù)積累上進行加工創(chuàng)作而成的。王實甫《西廂記》故事梗概前朝崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針指女工，詩詞書算，無所不能。她父親在世時，就已將她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書之長子鄭恒。小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來。聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。

這張生見到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人?！睘槟芏嘁娚蠋酌?，便與侍中方丈借宿，他便住進西廂房。

一日，崔老夫人為亡夫做道場，這崔老夫人治家很嚴，道場內(nèi)外沒有一個男子出入，張生硬著頭皮溜進去。這時齋供道場都完備好了，該夫人和小姐進香了，以報答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：“小姐是一女子，尚有報父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報?！睆埳鷱暮蜕心侵历L鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風清，僧眾都睡著了，張生來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。

叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有“傾國傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！睆埳陌税葜欢糯_，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。張生先用緩兵之計，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫了一封書信給杜確，讓他派兵前來，打退孫飛虎?；菝骱蜕邢律饺ニ托?，三日后，杜確的救兵到了，打退孫飛虎。

崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯以許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈金帛，讓張生另擇佳偶，這使張生和鶯鶯都很痛苦。看到這些，丫寰紅娘安排他們相會。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛慕之情。自那日聽琴之后，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會。夜晚，小姐鶯鶯在后花園彈琴，張生聽到琴聲，攀上墻頭一看，是鶯鶯在彈琴。急欲與小姐相見，便翻墻而入，鶯鶯見他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)警再不見他，致使張生病情愈發(fā)嚴重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會。

老夫人看鶯鶯這些日子神情晃惚，言語不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來紅娘逼問，紅娘無奈，只得如實說來。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說這不是張生、小姐和紅娘的罪過，而是老夫人的過錯，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。老夫人無奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚雁無消息”。長亭送別后，張生行至草橋店，夢中與鶯鶯相會，醒來不勝惆悵。

張生考得狀元，寫信向鶯鶯報喜。這時鄭恒又一次來到普救寺，捏造謊言說張生已被衛(wèi)尚書招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，征西大元帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。二、長亭送別菩薩蠻李白平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程。長亭更短亭。文本賞析【端正好】碧云天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡，明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。【滾繡球】恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲去也，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉?。捍撕拚l知？衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴【叨叨令】見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有甚么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚；準備著被兒、枕兒，則索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都揾做重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥！兀的不悶殺人也么哥！久已后書兒、信兒，索與我凄凄惶惶的寄。送別途中愁別離場景感情【脫布衫】下西風黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地。

【小梁州】我見他閣淚汪汪不敢垂,恐怕人知;猛然見了把頭低,長吁氣,推整素羅衣?！剧燮侩m然久后成佳配，奈時間怎不悲啼。意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。【快活三】將來的酒共食，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。“蝸角虛名，蠅頭微利”，拆鴛鴦在兩下里。一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風情，更與何人說？閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。臨別餞行怨功名場景感情【耍孩兒】淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。苦痛、悲傷【五煞】到京師服水土，趁程途節(jié)飲食，順時自保揣身體?；拇逵曷兑嗣咴?，野店風霜要起遲！鞍馬秋風里，最難調(diào)護，最要扶持。細心、關(guān)切【四煞】這憂愁訴與誰？相思只自知，老天不管人憔悴。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，衰柳長堤。惜別叮嚀念羈旅場景感情【二煞】你休憂“文齊福不齊”，我則怕你“停妻再娶妻”。休要“一春魚雁無消息”！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休“金榜無各誓不歸”。此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！疽簧贰壳嗌礁羲托?，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶。我為甚么懶上車兒內(nèi)，來時甚急，去后何遲？【收尾】四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？分別目送憂重娶場景感情原來戲上也有好文章?？上廊酥恢磻?，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！都t樓夢·西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心》西廂記的藝術(shù)特色細致的心理描寫情態(tài)的傳神描摹口語的語言特色詩詞的巧妙化用情景的密切交融曲詞警人余香滿口六、明清傳奇明清時以演唱南曲為主的戲曲形式。由宋元南戲發(fā)展而來，也吸收元雜劇的優(yōu)點。但情節(jié)處理更為緊湊，人物刻畫更為細膩，腳色分工更為細致，音樂上采用宮調(diào)區(qū)分曲牌，兼唱北曲或南北合套。明中葉到清中葉最為盛行。今知明清兩代傳奇作者有七百余人，作品約二千六百種，現(xiàn)存《牡丹亭》、《鳴鳳記》、《長生殿》、《桃花扇》等六百余種?！皞髌妗弊钤缣刂柑拼唐难孕≌f，宋代話本小說中也有“傳奇”一類。但元末明初的學者們也有人將雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都被改編成元雜劇劇本，而很多元雜劇劇本也具有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清長篇戲劇的總稱。明清傳奇格式特征介賓白宮調(diào)曲牌變調(diào)下場詩（1）雜劇體制的通例是四折一楔子，不標折目；傳奇不稱“折”而稱“出”，并加出目，出數(shù)不定，多是四五十出的長篇。明清傳奇與元雜劇的格式區(qū)別（2）傳奇沒有楔子，第一出是“家門”，又叫“開場”，由副本說明創(chuàng)作意圖，介紹劇情概況，它不是劇情的組成部分。開場之后，第二出才是正戲。開場用的是詞牌而不是曲牌。（3）傳奇和雜劇一樣有唱、白、科，但不像雜劇那樣通常由一個角色唱到底，而是各種角色都可以唱，可獨唱、對唱、輪唱和合唱；傳奇中不稱“科”而稱“介”；重要人物上場時光唱引子，繼以一段定場白，每出戲有下場詩。（4）雜劇和傳奇在音樂上都采取曲牌聯(lián)套的方式，所不同的是：雜劇每折限用一個宮調(diào)，一韻到底；傳奇每出不限只用一個宮調(diào)，可以換韻。雜劇演唱用北曲，傳奇多用南曲，并吸收北曲，創(chuàng)造了“南北合套”的方法。有昆山、弋陽、海鹽、余姚“四大聲腔”。例如《哀江南》就是一套北曲。北曲豪邁雄壯，南曲婉轉(zhuǎn)柔媚，因而傳奇與雜劇的音樂風格各異。（5）傳奇的角色與雜劇大同小異，但角色增多（生），分工更細。雜劇的主角是末、旦，