廣信二中高二上學(xué)期十月月考語文試卷（含答案）

廣信二中高二上學(xué)期十月月考語文試卷（含答案）江西省上饒市廣信二中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期十月語文月考卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

眾所周知，科幻是科學(xué)性和幻想性思維碰撞的結(jié)晶，是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)融合的產(chǎn)物。長期以來，以《海底兩萬里》《星球大戰(zhàn)》《小靈通漫游未來》等為代表的經(jīng)典科幻作品，體現(xiàn)了人類對自然環(huán)境、外在空間、未來世界的探索和向往，傳遞出濃厚的人文關(guān)懷。因此，科幻不僅是關(guān)于未來世界的想象，更是一種思想先導(dǎo)，是具有獨特氣質(zhì)的科學(xué)文化。

科幻蘊含著人民群眾對科技發(fā)展的理解和判斷。當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科研工作的職業(yè)化趨勢日益增強(qiáng)，而科幻依舊保持著大眾化、包容化、共享化的特征。并非所有人都具備從事科學(xué)研究的能力，但是每個人都具有科學(xué)幻想的權(quán)利，每個人都可以按照自己的意愿描繪科技發(fā)展的未來圖景，當(dāng)這些圖景被有機(jī)拼接、系統(tǒng)整合起來，就將勾勒出人類發(fā)展的共識性愿景?？苹媚軌蚣ぐl(fā)想象力、培育創(chuàng)造力，尤其是承載并啟迪青少年的科學(xué)夢想，讓更多人匯聚、融入科技共同體中，實現(xiàn)科技與社會的良性互動、交互創(chuàng)新。從這個意義上講，促進(jìn)科幻發(fā)展，更有利于推動以人民為中心的發(fā)展思想在科技創(chuàng)新領(lǐng)域走深走實、見行見效。

科幻體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會對科技創(chuàng)新的需求和愿景。自古以來，人類往往是通過幻想的方式來表達(dá)自身對于超現(xiàn)實超自然能力的需求和渴望，諸如翱翔太空、潛游海底?？苹脛t反映出人類對于自然界終極性、本源性問題的持續(xù)追問，物質(zhì)結(jié)構(gòu)、宇宙演化、生命起源、意識本質(zhì)等都是科幻作品的永恒主題，不斷啟迪科技創(chuàng)新的方向和研究探索的路徑。科幻由于往往呈現(xiàn)的是科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會中的應(yīng)用場景，因而能夠深深植根于當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)實狀況，并通過“奇思妙想"先見之明”影響人類的潛意識，引導(dǎo)和觸發(fā)科技創(chuàng)新持續(xù)迭代、不斷更新，從而催生出越來越多的新興技術(shù)和新質(zhì)生產(chǎn)力，實現(xiàn)想象力、創(chuàng)造力、生產(chǎn)力之間的順暢接續(xù)和有機(jī)轉(zhuǎn)化。

科幻代表了價值觀念在科技領(lǐng)域的縮影和投射?？苹卯a(chǎn)生于人的思維基礎(chǔ)和創(chuàng)作活動好的科幻作品通常能夠體現(xiàn)對人類命運的深刻思考、對生態(tài)環(huán)境的深切關(guān)懷、對社會發(fā)展的深邃洞察，正如《弗蘭肯斯坦》折射出對科技發(fā)展所衍生社會風(fēng)險的焦慮，《三體》將道德內(nèi)涵引入對科技的辯證思考。

（摘編自董陽《啟迪科學(xué)夢想傳遞人文關(guān)懷》）

材料二：

科幻文學(xué)兼具科學(xué)與幻想元素，帶給人好奇心、驚奇感的巨大滿足。如作家阿來所說，科幻文學(xué)是科技時代的文學(xué)?？苹梦膶W(xué)的重大突破離不開科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展，比如克隆、太空旅行等創(chuàng)作主題，一定程度上反映著現(xiàn)實世界的科技創(chuàng)新成果?？苹梦膶W(xué)內(nèi)蘊的預(yù)見性啟發(fā)著科學(xué)思維，讓許多曾經(jīng)的“科學(xué)幻想"變?yōu)楝F(xiàn)實，如《海底兩萬里》啟發(fā)了潛水艇的改進(jìn)。

對于中國人而言，科幻文學(xué)是舶來品。科幻文學(xué)自清朝末年來到中國，在梁啟超、魯迅、老舍等文壇巨匠或翻譯、或?qū)懽鞯耐苿酉拢m歷經(jīng)起伏，但一直在前行，一直有讀者。從荒江釣叟的《月球殖民地小說》到葉永烈的《小靈通漫游未來》，再到劉慈欣的《三體》，中國科幻文學(xué)在跨越百年的歷史發(fā)展中，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀科幻作家和作品。

近些年，中國的快速現(xiàn)代化，以及“嫦娥”探月、“羲和"逐日等前沿科技的突破，激發(fā)了越來越多國人對未來的想象力、對科技的好奇心；中國科幻文學(xué)達(dá)到了令人驚嘆的規(guī)模，成為最具活力的文藝領(lǐng)域之一?？苹脛?chuàng)作的類型、題材越發(fā)豐富，軟科幻、硬科幻長足發(fā)展，科幻小說、漫畫等在暢銷書中占據(jù)一席之地?？苹梦膶W(xué)“母本”轉(zhuǎn)化效果明顯，帶動了科幻影說劇的投資熱潮，進(jìn)而拓寬了科幻文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域。

特別令人欣喜的是，科幻文學(xué)創(chuàng)作群體日趨社大?！吨袊苹镁W(wǎng)絡(luò)文學(xué)白皮書（2022）》顯示，2022年中國新增科幻網(wǎng)文作家4.2萬人，其中“00后"占了72%。“后新生代”科幻作家的開闊視野和多元化創(chuàng)作，為中國科幻文學(xué)打開了更廣闊的空間。劉慈欣認(rèn)為：“科幻文學(xué)的興盛，將會對建設(shè)創(chuàng)新型國家起到重要的推動作用。"中國科幻文學(xué)的蓬勃生機(jī)，呼應(yīng)著科技強(qiáng)國建設(shè)的蹄疾少穩(wěn)。面向未來，為科幻文學(xué)培植肥沃的土壤，以培養(yǎng)更多優(yōu)秀作者、催生更多優(yōu)秀作品，對于提升國民科學(xué)素養(yǎng)，在全社會倡揚創(chuàng)新文化、探索精神，大有裨益。

（摘編自郭峪良《面向未來，培植科幻文學(xué)肥沃土壤》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．《小靈通漫游未來》體現(xiàn)了人類對未來世界的探索和向往，在中國科幻文學(xué)發(fā)展史中是一部頗具代表性的經(jīng)典作品。

B．雖然不是每個人都能夠從事科學(xué)研究，但所有人都可以設(shè)想科技發(fā)展的未來，這就可能使人對人類發(fā)展的愿景形成共識。

C．科學(xué)技術(shù)深深植根于經(jīng)濟(jì)社會，并借助“奇思妙想”來影響人類的潛意識，可進(jìn)一步觸發(fā)科技創(chuàng)新持續(xù)迭代、不斷更新。

D．近些年我國出現(xiàn)科幻影視劇投資熱，甚至科幻文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域也得到了拓寬，這得益于科幻文學(xué)“母本"轉(zhuǎn)化效果明顯。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．讓更多青少年擁有科學(xué)夢想，融入科技共同體中，實現(xiàn)科技與社會的良性互動、交互創(chuàng)新，這是科幻的意義之一。

B．“嫦娥奔月”“哪吒鬧海"等傳統(tǒng)故事，是通過幻想來表達(dá)人類對超現(xiàn)實能力的渴望，反映出對自然界終極性的探索。

C．劉慈欣的《三體》能在國際上獲獎，是因為作者對科技的辯證思考中注入了道德的內(nèi)涵，體現(xiàn)了科幻無國界的追求。

D．科學(xué)技術(shù)的重大成就能促進(jìn)科幻文學(xué)的重大突破，每一項科技創(chuàng)新成果問世都會有作家創(chuàng)作出相應(yīng)主題的科幻作品。

3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．從材料一第三段中一系列加點詞語的使用可以看出，這篇文章的論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密清晰。

B．材料一采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，深入挖掘科幻的意義，以“防范風(fēng)險、彌合鴻溝”作結(jié)，提出解決問題的方法。

C．材料二將論述重點放在闡述中國科幻文學(xué)創(chuàng)作不斷發(fā)展壯大的歷程上，最后展望未來，論證思路清晰明了。

D．材料一和材料二都以經(jīng)典的科幻作品作為論據(jù)，具有真實性和典型性特征，從而增強(qiáng)了文章的說服力。

4．科幻具有哪些“獨特氣質(zhì)"？請結(jié)合材料一的內(nèi)容簡要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。

不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。"莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極"。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。

將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。《禮記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下"這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性"。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”?！氨M倫"就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。

以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時運不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔地去努力實現(xiàn)自己的抱負(fù)，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因為有著強(qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁、死而后已"。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，在今天仍值得大力傳承與弘揚。

（摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）

材料二：在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。

資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題。資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。

物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要，以及自我實現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會產(chǎn)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)；欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。

如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。

摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但都主張要關(guān)注符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。

B．材料一引用《禮記大學(xué)》的觀點，說明了個人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。

C．資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，容易導(dǎo)致人生和社會問題。

D．幸福的真實含義是人的自由而全面發(fā)展。人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。

6．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A．先秦諸子認(rèn)為，只有認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，才能自覺修身行道。

B．先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相比較，精神快樂更重要。

C．將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來追求的人，會成為貪欲的奴隸。

D．追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。

7．下列材料中不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．有人談退休后的理想，說：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！

B．北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無阻，2019年送出去5萬多件包裹，為大家生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。

C．習(xí)近平說：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。

D．全國人大代表、揚州市公立醫(yī)院管理委員會副主任王靜成說：“幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病后讓病人好轉(zhuǎn)時的難以言表的成就感?！?/p>

8．材料一是如何增強(qiáng)論證說服力的？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。

9．請結(jié)合材料和社會生活實際，談?wù)勀銓Α靶腋?的看法。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

（一）

高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。高祖為人隆準(zhǔn)而龍顏美須髯左股有七十二黑子仁而愛人喜施意豁如也常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮，好酒及色。

高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子嬰素車白馬，系頸以組。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥。"乃以秦王屬吏，遂西入咸陽。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財物府庫，還軍霸上。召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣。吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受。人又益喜，唯恐沛公不為秦王。

十一月中，項羽聞沛公已定關(guān)中，大怒，使黥布等攻破函谷關(guān)。十二月中，遂至戲。沛公左司馬曹無傷聞項王怒，欲攻沛公，使人言項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，令子嬰為相，珍寶盡有之。"欲以求封。亞父勸項羽擊沛公。方饗士，旦日合戰(zhàn)。是時項羽兵四十萬，號百萬。沛公兵十萬，號二十萬，力不敵。會項伯欲活張良，夜往見良，因以文諭項羽，項羽乃止。沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門，見謝項羽。項羽曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊噲、張良故，得解歸。歸，立誅曹無傷。

（節(jié)選自《史記高祖本紀(jì)》，有刪改）

（二）

沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍。沛公不聽。良曰：“夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病’，愿沛公聽樊噲言。"沛公乃還軍霸上。

（節(jié)選自《史記留侯世家》）

10．下列對文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項是（）

A．高祖為人/隆準(zhǔn)而龍顏美/須髯左股有七十二黑子/仁而愛人/喜施意豁如也/

B．高祖為人隆準(zhǔn)/而龍顏美/須髯左股有七十二黑子/仁而愛人喜施/意豁如也/

C．高祖為人/隆準(zhǔn)而龍顏/美須髯/左股有七十二黑子/仁而愛人/喜施/意豁如也/

D．高祖為人隆準(zhǔn)/而龍顏美須髯/左股有七十二黑子/仁而愛人/喜施/意豁如也/

11．下列對句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．不事家人生產(chǎn)作業(yè)家人：平常人家。

B．爭持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士饗：用酒食款待人。

C．欲以求封___求封：指求項羽的封賞。

D．見謝項羽___謝：感謝。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．劉邦出身于沛郡豐邑縣中陽里的普通人家，曾經(jīng)到咸陽去服徭役，有幸目睹了秦始皇的龍顏，不覺顯露出他內(nèi)心對秦始皇的仰慕之情。

B．在抗秦的各路諸侯中，劉邦的軍隊最先到達(dá)霸上，秦王子嬰向其投降。劉邦的屬下主張殺了子嬰，劉邦沒有同意，認(rèn)為殺子嬰不吉利。

C．項羽聽說劉邦率先平定了關(guān)中，非常生氣，又聽說他已在關(guān)中稱王，更為惱怒，決定聽從謀士范增的建議，犒勞百萬之師，一舉殲滅他。

D．劉邦進(jìn)入秦宮之后，被華麗的宮室、無數(shù)的珍寶和宮女的美色所吸引，想住在秦宮開始享樂的生活，屬下樊噲勸他離開，他一開始不肯聽。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）父老苦秦苛法久矣。吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳。

（2）會項伯欲活張良，夜往見良，因以文諭項羽，項羽乃止。

14．班固評價司馬遷的《史記》：“不虛美，不隱惡?！闭埥Y(jié)合語段內(nèi)容，說說劉邦的“美"與“惡”。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，回答問題。

竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙①

李益

微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復(fù)動竹，疑是故人來。

時滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃②。

【注】：①苗發(fā)、司空曙是李益詩友。②《呂氏春秋》中有：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。"子期不在久矣，伯牙之琴自染塵埃。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)詩人在坐中被驚動，“驚”的情感與“感時花濺淚，恨別鳥驚心"中的“驚”的情感相同。

B．頷聯(lián)承接“思悠哉”，既實寫風(fēng)吹竹動之景，又虛寫故人來訪之事，繪聲傳神，引人入勝。

C．頸聯(lián)描繪入夜之景，枝葉上的露珠不時滴落下來，這種以動襯靜的手法在王維的《山居秋暝》中也有。

D．全詩多用、巧用動詞，如“開、動、滴、沾、入、拂”，處處暗合題目，賦予風(fēng)以動感神韻。

16．結(jié)合全詩分析“風(fēng)"這一意象的作用。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在高適的《燕歌行》中，“_____________，”兩句，用戰(zhàn)士在前方出生入死的殺敵與將領(lǐng)在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了雙將不懂得體恤士兵，為下文戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

（2）《李憑箜篌引》中運用通感的藝術(shù)手法直接摹寫樂聲激越動聽的詩句是“_____________，"。

（3）《書憤》中記述兩次抗金勝仗的句子是：“_____________，_____________?！?/p>

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“未來的文盲，就是不懂編程的人。"近幾年，不少家長讓孩子闖進(jìn)少兒編程賽道。隨著素質(zhì)教育深入發(fā)展，編程、AI、機(jī)器人等科創(chuàng)教育概念出現(xiàn)，①，成為繼“奧數(shù)熱”后學(xué)生課外培訓(xùn)課程表里的又一新事物。

誠然，在信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，②，隨著國家相關(guān)支持政策的出臺和教育資源的豐富，編程對孩子來說不再遙不可及，逐漸成為他們探索信息世界的重要渠道。培養(yǎng)邏輯思維和創(chuàng)新品質(zhì)，是少兒編程培訓(xùn)的初衷所在，然而，面對培訓(xùn)機(jī)構(gòu)“贏在起跑線上"升學(xué)獲得加分項”等宣傳語的狂轟濫炸，家長的選擇到底是順應(yīng)孩子天賦興趣，還是重蹈“奧數(shù)"覆轍的功利競賽？需知興趣是孩子最好的老師，不應(yīng)當(dāng)以興趣培養(yǎng)之名，行拔苗助長之實。

“起跑線”的前移不能沒有限度，人生的賽道又何止一條？每個孩子都有自己的追求：有的熱愛繪畫，③；有的癡迷音樂，用旋律表達(dá)情感；還有的熱愛科學(xué)，探索未知的奧秘。好的教育從不盲目跟風(fēng)，而在于發(fā)掘孩子的興趣點，實現(xiàn)教育方案的“私人訂制”，如此方能讓孩子在興趣的指引下自由探索，真正實現(xiàn)全面而有個性的發(fā)展。

（《中國教育報》2024年03月21日第2版）

18．下列各句中的引號和文中“私人訂制”的引號作用相同的一項是（）

A．魯迅評《莊子》說：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子，莫能先也。"

B．她用這樣動人的筆調(diào)描繪著她心中“看”到的世界。

C．“木"不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。

D．一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣

19．文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。

20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

“討好型人格”是一種心理特質(zhì)，心理學(xué)家布菜恩·利特爾也將其定義為“洋蔥型人格"。在電影《熱辣滾燙》中，主角杜樂瑩是關(guān)系中的付出者，在她看來，只有無條件滿足別人、對別人好，別人才會喜歡她，她才能有價值，一個人能否為他人提供情緒價值，即他人所感悟到的情緒收益大于情緒成本，可以決定一段關(guān)系很大程度上的成敗。但只顧及他人情緒而忽略自己，這種過度迎合他人是“討好型人格”在人際交往中的主要表現(xiàn)之一。“討好型人格"在人際交往中還會有回避沖突、自我攻擊的特征表現(xiàn)。在電影《熱辣滾燙》中，杜樂瑩極力避免與別人起沖突，為了取悅別人，甚至不惜掏空自己。宅、廢，朋友少，對她來說，也是一種自我保護(hù)。

21．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。

22．根據(jù)文中信息，給“討好型人格”下定義，不超過40個字。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2022年12月31日，國家主席習(xí)近平發(fā)表二O二三年新年賀詞，賀詞中寫道:

明天的中國，奮斗創(chuàng)造奇跡。蘇軾有句話:“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”，意思是說“向最難之處攻堅，追求最遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成。

明天的中國，力量源于團(tuán)結(jié)。14億多中國人心往一處想、勁往一處使，同舟共濟(jì)、眾志成城，就沒有干不成的事、邁不過的坎。

明天的中國，希望寄予青年。青年興則國家興，中國發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng)。青年充滿朝氣，青春孕育希望。廣大青年要厚植家國情懷、涵養(yǎng)進(jìn)取品格，以奮斗姿態(tài)激揚青春，不負(fù)時代，不負(fù)華年。

結(jié)合以上材料，以“奮斗·團(tuán)結(jié)·擔(dān)當(dāng)"為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受和思考。

請選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．C2．A3．B

4．①科幻不僅是關(guān)于未來世界的想象，更是一種思想先導(dǎo)。②科幻蘊含著人民群眾對科技發(fā)展的理解和判斷。③科幻體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會對科技創(chuàng)新的需求和愿景。④科幻代表了價值觀念在科技領(lǐng)域的縮影和投射。

5．B6．D7．A

8．①論述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。文章第一段總寫幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)，先秦諸子對幸福的論述形成了深刻的幸福觀。后面三段從“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神樂。”“將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。"以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福?！比齻€角度去分寫，采用總分的結(jié)構(gòu)，論述有條有理。②運用多種論證方法，具有說服的力量。文章運用舉例論證、引用論證等論證方法。文中引用和舉例先秦諸子、《禮記大學(xué)》中的名言警句與事例，既增添了文章的文化色彩，也增強(qiáng)了文章的論證說服力。③語言表述堅決肯定，給人不容辯駁之感。如“是"、“才是”、“就是"等大量肯定詞語，增強(qiáng)了論證力量，更具說服力。

9．①敢于擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)社會。②努力奮斗，實現(xiàn)人生價值。③不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。④讓個性得到充分發(fā)展，生活充滿樂趣。⑤將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。

10．C11．D12．C

13．（1）父老們受秦朝的苛虐法令的苦已經(jīng)很久了。我將要在關(guān)中稱王?，F(xiàn)在我和父老們約定，法律只有三條而已。

（2）恰巧項伯要讓張良活，趁夜來沛公軍營見張良，趁機(jī)讓項伯用不能攻殺劉邦的道理勸告項羽，項羽這才作罷。

14．劉邦“美”的一面：抱負(fù)遠(yuǎn)大，知錯能改；仁厚愛人，豁達(dá)大度，善于納諫，體恤百姓。

劉邦“惡"的一面：好酒好色，不事生產(chǎn)，貪圖享樂。

15．A

16．①“風(fēng)”是全詩的線索。詩歌以“風(fēng)"貫穿全篇，首聯(lián)“坐于微風(fēng)”，頷聯(lián)“微風(fēng)動竹”，頸聯(lián)“風(fēng)吹滴露”，尾聯(lián)“風(fēng)拂綠塵”，把所見所感貫穿在一起。

②“風(fēng)”是作者情感的觸媒（或者：“風(fēng)是作者情感的觸發(fā)點"借風(fēng)寄托作者的情感”都可以）。詩人的內(nèi)心感情隨風(fēng)而起。微風(fēng)驟至，引起懷念故友之情；獨坐風(fēng)中，又是無友的孤獨寂寞；風(fēng)拂綠塵，則表達(dá)奏琴以慰知音的愿望。

17．戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

18．B

19．通過反問，加強(qiáng)了肯定語氣，強(qiáng)調(diào)人生的賽道不只是少兒編程這一條，“起跑線"的前移要有一定限度，要尊重客觀規(guī)律和孩子的興趣。

20．①少兒編程培訓(xùn)班應(yīng)運而生；②需要重視