第一高級(jí)中學(xué)高二上學(xué)期9月月考語文試卷 （含答案）

第一高級(jí)中學(xué)高二上學(xué)期9月月考語文試卷（含答案）長陽一中高二年級(jí)上學(xué)期9月考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）閱讀下面的文字，完成1-5題。

愛國詩人屈原因壯志未酬而投江自盡的著名楚辭《七諫·沉江》中，有兩句知名度很高的語句：其中一句是“明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳”，意思是在法令嚴(yán)明的良好國度，蘭和芷縱然在幽僻之處，也能散發(fā)馨香；另一句是“聯(lián)蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香”，意思是即使將蕙蘭和白芷放在一起做成佩飾，經(jīng)過鮑魚店也會(huì)失去芬芳。這兩句都提到了兩種古老的植物——蔥蘭和白芷。

對(duì)于蔥蘭，大家比較熟悉，那是一種芬芳而素雅的蘭科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其實(shí)，這種看似古老神秘甚至有些距離感的植物就在我們身邊，是大家日常生活中經(jīng)常會(huì)用到的一種調(diào)味香料。

自古以來，白芷就深得中華兒女的推崇。最初，人們對(duì)這種植物的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，只知道這是一種長在幽野卻能散發(fā)濃郁芳香的野草，于是便稱其為“芷"。

正是這種獨(dú)特的幽野馨香，為白芷平添了一抹神秘而高雅的氣息，使人們對(duì)它產(chǎn)生了莫名的敬意，視之為一種品性高潔的神草。早在上古堯舜禹時(shí)代，白芷就和蕙蘭一道被人們合稱為“蕙芷”，成為王者之香的代名詞，象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。

在古漢語中，“芷"與“芝”相通，白芷也被稱為“芝草”，常被拿來與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭"來形容高雅的姿態(tài)，比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好。孔子就特別崇尚芝蘭，《孔子家語》中曾有“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”的名言。

但由于古人對(duì)植物分類的認(rèn)知有限，加上芷和蘭又常以組合的形式出現(xiàn)，不少人將兩者混為一談。尤其是荀子在《勸學(xué)篇》中說出了“蘭槐之根是為芷"后，一些人便認(rèn)為“芷”指的是蘭花的根，于是將芷草當(dāng)成了蘭草的一種。這種誤解對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)，直至2000多年后的民國時(shí)期，著名作家沈從文還在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草了。不過，更多的人還是早早就認(rèn)識(shí)到了白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有蘭"的詩句。許慎也在《說文解字》中這樣描述白芷：“生于下澤，芬芳與蘭同德，故騷人以蘭為詠，而本草有芳香、澤芬之名，古人謂之香白芷云?！痹S慎不僅將白芷與蘭花進(jìn)行了明確區(qū)分，還巧妙地解釋了為什么有那么多的文人墨客總將兩者混為一談。

隨著時(shí)代的發(fā)展和植物分類知識(shí)的普及，越來越多的文人雅士對(duì)白芷這種芳香植物有了更加清晰的認(rèn)知，而不會(huì)再將之誤作蘭草。同時(shí)，大家對(duì)白芷的青睞與熱忱也有增無減，紛紛用這種品性高潔的香草來詠物明志。如唐代詩人錢起就有“蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨"之句；北宋文學(xué)家蘇軾則在《園中草木》中寫道：“芎窮生蜀道，白芷來江南。漂流到關(guān)輔，猶不失芳甘?！?/p>

既然白芷并非蘭草，那它究竟是怎樣一種植物呢？

白芷又名河北獨(dú)活、大活、香大活等。其植株高度通常為1—2米，有些品種的株高可達(dá)2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的莖干纖細(xì)勁挺，姿態(tài)婆娑美麗。葉互生，著生于莖干基部的葉片較大，莖干中部的葉片相對(duì)較小，莖干上部的葉片逐漸簡化成了卵形的葉鞘。

白芷的花形和花色非常素潔雅致。頂生或腋生的復(fù)傘形花序繁花點(diǎn)點(diǎn)、色澤潔白，宛若一把把精致的白色小傘。最值得關(guān)注的是白芷根部。其主根為圓錐形或近方錐形，頂端有凹陷的莖痕，具同心環(huán)狀紋理，形似胡蘿卜。它的根部氣味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最濃的部位。

白芷廣泛分布在我國西南、東北及華北的大部分地區(qū)，多生長于海拔200～1500米的河岸、溪邊、林緣、灌叢和山谷草地，尤喜濕潤環(huán)境。因此在許多古詩詞中，白芷都與湖河池沼等水生環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。如南北朝詩人謝靈運(yùn)的“白芷競新苕，綠蘋齊初葉"；唐代文學(xué)家陳子昂的“泛滟清流滿，葳蕤白芷生”等，都為我們描繪了白芷在水邊葳蕤生長的動(dòng)人景象。

白芷的氣味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增進(jìn)食欲的神奇功效，因而是日常烹飪中常見的一種香辛調(diào)味料，可廣泛被應(yīng)用于鹵、煮、醬、烤、燜、燴、煎等各種烹調(diào)方式之中，堪稱去腥增香的“神器"。不過，白芷的香味太過濃烈，有一種很重的中藥味道，很容易掩蓋其他食物原有的味道，因此，在使用過程中很有講究。

白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，還具有很高的藥用價(jià)值。白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注。傳說，有一次深秋，蘇軾與佛印禪師吟誦詩歌剛回到家中，便開始鼻塞流涕、頭疼欲裂，渾身酸痛難受。佛印禪師聽聞此事，知道蘇軾定是感染了風(fēng)寒，趕緊差人送去一包草藥。蘇軾服用以后，很快就痊愈了。后來，蘇軾去向佛印禪師致謝，并好奇地打聽禪師究竟使用了什么靈丹妙藥，才知是一種名為“白芷”的草藥。除了民間傳說，《本草綱目》等不少古代醫(yī)藥著作中也都明確記載了白芷的性味歸經(jīng)和醫(yī)藥功效?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，白芷不僅在解熱和鎮(zhèn)痛方面有突出的表現(xiàn)，而且具有擴(kuò)張和收縮血管、降低血脂血壓等諸多功效，是一種天然的保健良品。另外，白芷還有非常明顯的美白祛斑作用，是一種古老的美容中藥。

（陳博君《白芷，令人止步的王者之香》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.人們對(duì)白芷植物屬性的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了膚淺到更加清晰的過程，賦予文化屬性的歷史則十分悠久。

B.一直以來大家對(duì)白芷青睞與熱忱有增無減，并借此詠物明志，沒有受到將其誤作蘭草的影響。

C.草本植物中，白芷外形高大，莖干勁挺，葉片沿莖干往上從大至小，花形似小傘，花色潔白。

D.白芷水邊生長，導(dǎo)致其味微苦，可作香辛調(diào)味料，與各種烹調(diào)方式相融，使用時(shí)量不能過多。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.早在堯舜禹時(shí)代，白芷就成為王者之香代名詞，此后，許多文人還用這種品性高潔的香草來詠物明志。

B.在古代，白芷常被拿來與蘭花相提并論，以“芝蘭"或“芷蘭”來形容高雅的姿態(tài)，這是人們將白芷與蘭花混為一談的主要原因。

C.文章主體部分從兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋，先闡釋了“芷"的文化屬性，再闡釋了“芷”的植物屬性及其價(jià)值。

D.白芷的價(jià)值巨大，其神奇功效和藥用價(jià)值早就引起了人們的關(guān)注，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究進(jìn)一步驗(yàn)證了其藥用價(jià)值。

3．下列對(duì)材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.文章開頭從楚辭《七諫·沉江》中兩句知名度很高的語句切入，意在表明人們將蕙蘭和白芷放在一起的認(rèn)知是比較膚淺的。

B.文中列舉沈從文在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草的例子，有力證明了將芷草誤解為蘭草對(duì)后人的巨大影響。

C.文章引用許慎在《說文解字》中的描述來證明很多人還是早就認(rèn)識(shí)到白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別的觀點(diǎn)。

D.文章所述內(nèi)容具有一定的科學(xué)性和專業(yè)性，在闡述這些內(nèi)容時(shí)，作者力求通俗易懂、深入淺出，同時(shí)也注意了語言的生動(dòng)形象。

4．文中用蘇軾的故事做“白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注"這一觀點(diǎn)的論據(jù)，產(chǎn)生了怎樣的論證效果？請(qǐng)簡要分析。（4分）

白芷為什么會(huì)深得中華兒女的推崇？請(qǐng)根據(jù)材料概括說明。（6分）

（二）閱讀下面的文字，完成6-9題。

東藏記注（節(jié)選）

宗璞

①這是五月的一個(gè)夜晚，昆明的一個(gè)夜晚。

昆明不是日軍空襲的主要目標(biāo)，但也承受著鋼鐵的傾泄。②塞滿了驚恐和勞累的日日夜夜，絲毫沒有影響這里知識(shí)的傳授和人格的培育。夜晚皎潔的月光和溫柔星光，更照亮著思想迸出的火花。

三三兩兩的年輕人跑進(jìn)新校舍大門。一個(gè)說，快點(diǎn)嘛！一個(gè)說，趕得上。一個(gè)衣衫整潔、頭發(fā)服帖的學(xué)生從門里出來，停住腳步問：“跑什么？白天還沒有跑夠！”有人回答：“聽莊先生講時(shí)事。"又用手一指，“你就沒有看見布告！”門邊墻上果然貼著一張小紙，寫著：“莊卣辰先生時(shí)事講座，第十八期，歐洲戰(zhàn)場，地點(diǎn)是第四教室。"問話的人是仉欣雷，他正要到文林街女生宿舍去找孟離己和吳家馨，這時(shí)見了布告，便也轉(zhuǎn)身朝第四教室走去，又見人們都往小操場走，原來因?yàn)榻淌易幌拢脑诓賵隽?。場上點(diǎn)著大汽燈，很亮。專有人守望，如有紅球掛出，立即熄燈。

場內(nèi)椅子、小凳都是自己搬的，也有人坐在幾塊磚頭上。欣雷一眼便看見峨（即孟離己）和吳家馨坐在后排。澹臺(tái)玹和幾個(gè)外文系同學(xué)靠邊站著，似乎準(zhǔn)備隨時(shí)撤退。

莊卣辰從前面座位上站起，幾步邁上權(quán)作講臺(tái)的矮桌，轉(zhuǎn)身對(duì)大家。他還是一身舊西裝，打著領(lǐng)帶。人群很快安靜下來，聽莊先生講話。

“今天，③這一次是講座開始以來人最多的一次，我們不得不換地方?！必粘降穆曇羟辶恋貍鞯煤苓h(yuǎn)。

“這不是我的講話有什么吸引力，而是世界局勢的變化太讓人關(guān)心了。歐戰(zhàn)爆發(fā)快一年了，德國法西斯肆意橫行，阻擋是十分微弱的。它占領(lǐng)捷克不費(fèi)一兵一卒，波蘭人民雖然有二十多天的抵抗，終于被占領(lǐng)?？蓢@英國、法國的強(qiáng)大陸軍坐視不管，沒有援救。他們希望德國滿足于得到的領(lǐng)土，可是，強(qiáng)盜會(huì)滿足么？不會(huì)的！上個(gè)月德國進(jìn)攻北歐，丹麥投降。值得講一講的是挪威，挪威不肯投降。德國進(jìn)攻奧斯陸時(shí)，原以為可以長驅(qū)直入，德使館甚至派出人員迎候德國軍艦。不料挪威海軍和炮臺(tái)猛烈開火，擊沉了德軍的軍艦。我們?yōu)榕餐g呼！這都是十多天前的事。那里的茂密的森林，二十年代我到過，真像隨時(shí)會(huì)有山妖出現(xiàn)。我覺得挪威的精神和他的山山水水分不開。"

“今天要著重說的是，英國首相換了。張伯倫下臺(tái)，丘吉爾上臺(tái)，組成了保守黨、工黨、自由黨的聯(lián)合政府。請(qǐng)聽丘吉爾在下院的演說：‘我沒有別的，我只有熱血、辛勞、眼淚和汗水貢獻(xiàn)給大家?！?/p>

“你們問：我們的政策是什么？我說：我們的政策就是用我們的全部能力和全部力量在海上、陸地上和空中進(jìn)行戰(zhàn)爭；同一個(gè)在邪惡悲慘的人類罪惡史上還從來沒有見過的窮兇極惡的暴政進(jìn)行戰(zhàn)爭。你們問：我們的目的是什么？我可以用一個(gè)詞來答復(fù)：勝利——不惜一切代價(jià)去爭取勝利……我們的抗日戰(zhàn)爭，不是孤立的?！?/p>

聽眾中間有人帶頭喊口號(hào)：“抗日必勝！"大家跟上來，排山倒海一般。

莊卣辰又聯(lián)系分析日軍的動(dòng)向。有人悄聲議論：“莊先生知道這么多，是有內(nèi)線，通著英國。”許多消息，確是英領(lǐng)館收錄的新聞稿。

欣雷一面聽，一面看著人群，發(fā)現(xiàn)孟弗之先生和別的好幾位教授都在座。孟離己一邊坐的是莊無因?！翱箲?zhàn)已經(jīng)快三年了，還不知道要打多久。"莊先生繼續(xù)講話，“我們知道的是，無論三十年，三百年，我們都要打下去！趕走日本強(qiáng)盜，收復(fù)失地，建設(shè)我們偉大的國家！”

學(xué)生又喊起了口號(hào)：“抗戰(zhàn)必勝！還我河山！"口號(hào)聲在黑暗中飄得很遠(yuǎn)。莊先生講完了，主持會(huì)的中文系學(xué)生孫理生說，希望孟弗之先生講幾句話。大家熱烈鼓掌。

弗之站起，先對(duì)莊先生表示感謝，說了解天下事才會(huì)更懂得自己的事，接著說：“莊先生說，哪怕三十年，三百年也要打下去。同學(xué)們可能想，三十年，我們都老了，三百年，我們都不在人世了?？墒侵腥A民族是不會(huì)死，也不會(huì)老的。世上的公理，人類的正義也是不會(huì)老，不會(huì)死的。”

“四年級(jí)同學(xué)很快要離開學(xué)校了。我年年這時(shí)都有一種成功的感覺。這是因?yàn)榇蠹彝瓿闪藢W(xué)業(yè)，都將是國家的棟梁之材，教師才會(huì)有成功感。我感謝你們——有些話，到時(shí)候再說吧。"

當(dāng)時(shí)人群中的四年級(jí)同學(xué)都覺得孟先生正看著自己。有人問：“什么時(shí)候說？”弗之笑笑，擺擺手。莊卣辰也站起來，和弗之說著什么。許多人上來圍住先生們，問這問那。莊無因站著等父親（莊卣辰）。④他長高多了，長長的秀氣的眉眼仍然略顯憂郁，加上清澈的目光，使得他有些大徹大悟的樣子。他入學(xué)以來，以功課好、相貌好、年紀(jì)小、少言笑這幾個(gè)特點(diǎn)在同學(xué)間頗受人注意，他卻一點(diǎn)不在意。他坐在峨旁邊，只見面時(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭，自始至終沒有說一句話，也沒有問起嵋。

比賽沉默，峨當(dāng)然是比得過的，也不理他，自和家馨走開。走到場外遇見玹子，大家站住說話。

注：《東藏記》以抗日戰(zhàn)爭時(shí)期西南聯(lián)合大學(xué)的生活為寫作背景。

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“如有人守望，如有紅球掛出，立即熄燈"和“似乎準(zhǔn)備隨時(shí)撤退”表明了當(dāng)時(shí)形勢危急，也與上文“承受著鋼鐵的傾泄"相照應(yīng)。

B.“抗戰(zhàn)必勝！還我河山！”的口號(hào)聲既體現(xiàn)了莊卣辰的演講富有感染力與鼓動(dòng)性，深入人心，又表明了同學(xué)們高漲的愛國熱情。

C.針對(duì)孟弗之所說“有些話，到時(shí)候再說吧”，有人問“什么時(shí)候說”，孟弗之笑笑，擺擺手，這體現(xiàn)了孟弗之內(nèi)心的迷茫。

D.文章節(jié)選部分圍繞莊卣辰演講讓各色人物前后依次登場，展示了各色人物在抗戰(zhàn)中的生存狀況及心理狀態(tài)。

7．對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.句子①中交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，用兩個(gè)“一個(gè)夜晚"強(qiáng)化了這一夜的不平凡。

B.句子②中運(yùn)用議論，突出了“知識(shí)的傳授和人格的培育”在戰(zhàn)爭中的重要性，引出下文敘述。

C.句子③將現(xiàn)在與過去聽講座的人數(shù)比較，“最多的一次"表明越來越多的人關(guān)注時(shí)事。

D.句子④對(duì)莊無因的肖像進(jìn)行了細(xì)致的描寫，與其他同學(xué)形成反差，表明莊卣辰教子有方。

8．文中用大量篇幅寫莊卣辰的演講內(nèi)容，請(qǐng)簡要分析其文學(xué)效果。（4分）

本文與茹志鵑的小說《百合花》同是反映戰(zhàn)爭的小說，二者在選材上有什么共同點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。（6分）

二、古詩文閱讀（37分）

（一）閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

羊祜，字叔子。文帝為大將軍，辟祜，未就，公車征拜中書侍郎。時(shí)高貴鄉(xiāng)公好屬文，在位者多獻(xiàn)詩賦，汝南和迪以忤意見斥祜在其間不得而親疏有識(shí)尚焉。帝將有滅吳之志，以祜為衛(wèi)將軍。祜率營兵出鎮(zhèn)南夏，開設(shè)庠序，綏懷遠(yuǎn)近，甚得江漢之心。與吳人開布大信，降者欲去皆聽之。時(shí)長吏喪官，后人惡之，多毀壞舊府，祜以死生有命，非由居室，書下征鎮(zhèn)，普加禁斷。

祜以孟獻(xiàn)營武牢而鄭人懼①，晏弱城東陽而萊子服②，乃進(jìn)據(jù)險(xiǎn)要，開建五城，收膏腴之地，奪吳人之資，石城以西，盡為晉有。自是前后降者不絕，乃增修德信，以懷柔初附，慨然有吞并之心。每與吳人交兵，克日方戰(zhàn)，不為掩襲之計(jì)。將帥有欲進(jìn)譎詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。吳將鄧香掠夏口，祜募生縛香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計(jì)所侵，送絹償之。每會(huì)眾江沔游田，常止晉地。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之。于是吳人翕然悅服，稱為羊公，不之名也。

祜與陸抗相對(duì)，使命交通，抗稱祜之德量，雖樂毅、諸葛孔明不能過也?？箛L病，祜饋之藥，抗服之無疑心。人多諫抗，抗曰：“羊祜豈鴆人者！”時(shí)談以為華元、子反復(fù)見于今日?？姑扛嫫涫唬骸氨藢榈?，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界而已，無求細(xì)利。"孫皓聞二境交和，以詰抗。抗曰：“一邑一鄉(xiāng)，不可以無信義，況大國乎！臣不如此，正是彰其德，于祜無傷也?！?/p>

（選自《晉書·列傳》，有刪改）

材料二：

孫皓聞羊陸和交以詰于抗，抗曰：臣不如是，正足以彰其德耳，于祜無傷也?；蛞造?、抗為失臣節(jié)，兩譏之。親仁善鄰者，國家之事；出奇克敵者，將帥之職。羊陸以將帥之職而修國家之事，此論者所以譏其失御也。竊謂不然。兵固多術(shù)矣，有以力相傾者，有以智相傾者，有以德相傾者。秦漢以來，惟知詐力，而不知所謂以德相傾者，是亦出奇而已矣。何名為失節(jié)哉？

（選自唐庚《三國雜事》，有刪改）

[注]①孟獻(xiàn)，即孟獻(xiàn)子。春秋時(shí)魯國外交家、政治家。②晏弱，即晏桓子，春秋時(shí)期齊國大夫。

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

汝南和迪以忤A意見B斥C祜D在其間E不得而親F疏G有識(shí)H尚焉。

11．下列對(duì)材料中加方框的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.而，與《十二章》）中的“人而不仁"的“而”用法不相同。

B.田，與《齊桓晉文之事》中的“百畝之田，勿奪其時(shí)"的“田”詞義相同。

C.名，與《〈老子〉四章》中的“合抱之木"的“木”，兩者用法不相同。

D.家，與《兼愛》中的“雖至大夫之相亂家"的“家”詞義不相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.羊祜鎮(zhèn)守南方時(shí)，善于為政，他開設(shè)了學(xué)校，安撫遠(yuǎn)近，聽便投降的吳人留下或離開，禁止長吏忌諱前任而經(jīng)常毀壞舊官府。

B.羊祜派孟獻(xiàn)、晏弱進(jìn)占吳國險(xiǎn)要之地，開建五城，收取肥沃的土地，每次與吳人打仗，公開交戰(zhàn)，不實(shí)施偷襲的計(jì)謀。

C.羊祜割了吳國百姓的谷子做軍糧會(huì)據(jù)實(shí)補(bǔ)償；打獵不過本國地域，若獵物先被吳人打傷而被晉兵得到就歸還吳人，吳人都心悅誠服。

D.羊祜為人有雅量，當(dāng)敵方將領(lǐng)陸抗生病時(shí)，羊祜贈(zèng)其藥，大多數(shù)的陸抗部下不相信羊祜好意，只有陸抗堅(jiān)信羊祜不會(huì)下毒。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）將帥有欲進(jìn)譎詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。

（2）親仁善鄰者，國家之事；出奇克敵者，將帥之職。

14．材料二中一般人對(duì)“羊陸和交"的看法與作者的看法有何不同？請(qǐng)簡要說明。（5分）

（二）閱讀下面兩首宋詩，完成15-16題。

六月二十七日望湖樓醉書

蘇軾

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。

與莫同年雨中飲湖上

蘇軾

到處相逢是偶然，夢中相對(duì)各華顛注。

還來一醉西湖雨，不見跳珠十五年。

[注]華顛，指頭發(fā)花白。

15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.《六月二十七日望湖樓醉書》中，“黑云翻墨”和“白雨跳珠"兩個(gè)比喻既寫出盛夏天氣驟然變化時(shí)的特征，也流露出詩人在舟中躲雨的隱憂。

B.《六月二十七日望湖樓醉書》按時(shí)間和空間順序描寫乍雨還晴、風(fēng)云變幻的西湖景象，描寫了黑云翻滾、大雨傾盆、風(fēng)吹云散、水天相接幾個(gè)場景。

C.《與莫同年雨中飲湖上》前兩句寫詩人感嘆與好友的相聚猶如做夢一樣，二人白發(fā)叢生；后兩句寫二人共賞西湖美景，已是物是人非。

D.《與莫同年雨中飲湖上》寫久別重逢，亦喜亦悲，但詩中無悲喜二字，含蓄蘊(yùn)藉，正如司空?qǐng)D在《詩品二十四則·含蓄》所說“不著一字，盡得風(fēng)流”。

16．任選一首詩，請(qǐng)分析其與李白的《將進(jìn)酒》在思想感情上的相同之處。（6分）

（三）名句名篇默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾《江城子(十年生死兩茫茫)》用“___________，"兩句，表達(dá)對(duì)亡妻的思念和反襯自己身世的落拓。

（2）《四章》中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌芽的兩句是:“___________，___________”。

（3《春江花月夜》與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月"異曲同工的一句是“__________”；詩人張若虛孤身漂泊在外，因而詩中描寫的明月給人的感覺也是孤單的，“"一句便是明證。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

（一）閱讀下面的文字，完成18-20題。

經(jīng)過兩千多年的發(fā)展變化，龍舟文化①__________，彰顯著旺盛的生命力。這種生命力，不僅源于共同的精神內(nèi)核，也來自多元與包容。

2023年端午節(jié)，全國各地進(jìn)行的龍舟賽②__________，賽道的長度和形狀各異，而從龍舟本身來說，更是有不止上千種樣式。然而，比各類國際大賽更為“出圈”的，反而是佛山南海疊滘龍舟、廣州天河獵德龍舟這種“小眾"比賽。

村鎮(zhèn)里的體育賽事，勝在所有人的深度參與，勝在運(yùn)動(dòng)員與觀眾的強(qiáng)聯(lián)系。在疊滘，為了一年一度的龍舟比賽，村民自發(fā)贊助，一百元到幾萬元不等，“芳名錄”紅紙黑字貼于祠堂旁，村里的精壯男?、踎_________地參與龍舟訓(xùn)練和選拔，能進(jìn)入村里的龍舟隊(duì)是全家的榮耀——“最帥的男人都在水里"。而到比賽之日，本村的觀眾說起龍舟上的隊(duì)員，如數(shù)家珍。

在龍舟競賽層面上的標(biāo)準(zhǔn)化持續(xù)推進(jìn)，頂級(jí)的國際賽事可以有，但群眾家門口的賽事也是群眾對(duì)體育和文化的“剛需”。體育有改變世界的力量，但體育無法孤立地生存，它必須立足在這片土地山河，吸取大地的養(yǎng)分，沐浴陽光雨露，才能旺盛地生長。無論是中國本土傳承千年的，或許是漂洋過海而來的，任何體育項(xiàng)目都必須扎下根來，方能成長為茂密森林乃至參天大樹。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）

19．文中使用了“出圈"小眾”“剛需"等網(wǎng)絡(luò)詞語，有怎樣的效果？（2分）

20．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）

（二）閱讀下面的文字，完成21-22題。

瀕危、特有、具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是種子優(yōu)先采集的標(biāo)準(zhǔn)。種質(zhì)資源庫相當(dāng)于“種子銀行”，給野外植物做好備份。

喜馬拉雅紅豆杉、竹生羊奶子……因?yàn)橐巴夥N群數(shù)量很少，種子采集員會(huì)專門抓住種子成熟期進(jìn)行“搶救式"采集；西藏八角蓮、貢山綠絨蒿……，因?yàn)橹参飳儆讵M域分布物種，只分布在極少數(shù)山頭或者河谷等特定地區(qū)，是我國甚至某地的特有植物。一旦出現(xiàn)自然災(zāi)害，①________。因此，即便它們的種群在某些區(qū)域數(shù)量龐大，也會(huì)被優(yōu)先收集入庫。還有一類植物的種子，因?yàn)榫哂袧撛诘慕?jīng)濟(jì)價(jià)值，可以“插隊(duì)”入庫。比如野大豆、滄江海棠、尼泊爾榿木等各種水果、糧食作物的野生近緣種，觀賞或藥用、材用、綠化用植物的種子，種子采集員在野外時(shí)也會(huì)優(yōu)先采集。當(dāng)然，②________，不少高校、科研院所、保護(hù)區(qū)研究人員在完成相關(guān)資源調(diào)查和科研任務(wù)后，也會(huì)將采集的一些其他種子交到種質(zhì)資源庫保存。

21．文中畫框句子用了省略號(hào)，請(qǐng)分析其表現(xiàn)力。（4分）

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我國有多個(gè)行業(yè)性節(jié)日，如教師節(jié)、記者節(jié)、醫(yī)師節(jié)、人民警察節(jié)、護(hù)士節(jié)等，以表示對(duì)該行業(yè)或該職業(yè)的尊重、關(guān)懷與肯定。

2018年，我國設(shè)立了“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，節(jié)日時(shí)間為每年“秋分”，是第一個(gè)在國家層面專門為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日。今年9月22日（農(nóng)歷秋分），第七個(gè)“中國農(nóng)民豐收節(jié)"湖北主會(huì)場活動(dòng)在應(yīng)城市城北街道紅堂村舉行。本次活動(dòng)以“學(xué)用‘千萬工程’，禮贊豐收中國”為主題，以“糯稻香、產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、鄉(xiāng)村美、文化興"為主線，共舉辦“豐收慶、豐收展、豐收宴、豐收美、豐收匯、豐收忙、豐收樂”等7個(gè)板塊、10項(xiàng)子活動(dòng)。

針對(duì)我國設(shè)立“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，你有怎樣的理解和思考？就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二年級(jí)9月語文參考答案

1．答案：D

2．答案：B

3．答案：A

4．

①蘇軾作為我國古代著名的文學(xué)家，影響十分巨大，用蘇軾的故事做論據(jù)，增強(qiáng)了說服力。

②引用蘇軾的故事做論據(jù)豐富了文章文化內(nèi)涵，使文章具有趣味性，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。

5．

①白芷幽野馨香，被人們視為一種品性高潔的神草，使人們對(duì)它產(chǎn)生了莫名的敬意。

②白芷象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，用來比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。