教育漫畫(huà)讀后感800字

教育漫畫(huà)讀后感800字教育漫畫(huà)讀后感800字篇一在讀完《教育漫話》這本書(shū)之后，我深切感受到了教育的意義和價(jià)值，也對(duì)教育的本質(zhì)有了更深刻的理解。這本書(shū)從一個(gè)漫畫(huà)的角度，生動(dòng)形象地描繪出了教育中的重要環(huán)節(jié)和教育者的角色，讓我受益匪淺。在這本書(shū)中，作者通過(guò)多個(gè)短篇故事，向讀者闡述了教育的重要性。其中最令人印象深刻的一個(gè)故事是，講述了一個(gè)孩子在學(xué)校中遭受欺凌、自卑的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教育者起到了重要的作用，通過(guò)引導(dǎo)孩子、表?yè)P(yáng)孩子的成就和潛力，幫助孩子走出困境，找回自信。這個(gè)故事深刻地表現(xiàn)了教育者的責(zé)任和作用，也讓我認(rèn)識(shí)到了每個(gè)人都需要得到他人的關(guān)注和激勵(lì)，而教育在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。此外，這本書(shū)還有一個(gè)重要的主題是，教育需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和獨(dú)立思考能力。書(shū)中通過(guò)一個(gè)短篇漫畫(huà)，展示了一個(gè)學(xué)生因?yàn)樽约旱奶貏e愛(ài)好而被教育者認(rèn)可并得到支持，從而在這個(gè)領(lǐng)域得到了發(fā)展和突破。這個(gè)故事表達(dá)了每個(gè)人都應(yīng)該得到尊重和關(guān)注，不應(yīng)該被“普遍化”的教育模式所限制。多樣化的教育方式和個(gè)性化的培養(yǎng)方法，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。在書(shū)中，還有一個(gè)重要的主題是，教育需要關(guān)注學(xué)生的身心健康。這個(gè)主題在很多短篇故事中都有體現(xiàn)，比如講述了一個(gè)孩子因?yàn)樾睦韱?wèn)題而遭受困擾，還有一個(gè)學(xué)生因?yàn)殛P(guān)注太多學(xué)習(xí)而忽略了身體鍛煉，等等。這些故事告訴我們，教育者需要關(guān)注學(xué)生的身心健康問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，讓學(xué)生在健康的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)?？傊?，這本書(shū)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了教育的重要性和必要性，同時(shí)也啟迪了我對(duì)教育的新思考。教育并不只是傳授知識(shí)和技能，更應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和身心健康，引導(dǎo)學(xué)生成為自己獨(dú)特的個(gè)體，走出自己的路。教育者在其中起到了至關(guān)重要的作用，需要關(guān)注學(xué)生的需求和個(gè)性，采用多樣化的教育方式，用耐心和關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。這些思考和認(rèn)識(shí)將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生重要的影響，我會(huì)不斷努力，讓自己成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。教育漫畫(huà)讀后感800字篇二在洛克的《教育漫畫(huà)》中，我最欣賞的就是他所羅列的第88章――導(dǎo)師。他是這樣說(shuō)的：“假如你能得到一個(gè)導(dǎo)師，他能自居于為人父的地位，擔(dān)當(dāng)起做父親的職位……導(dǎo)師的行動(dòng)千萬(wàn)不可違犯自己的教訓(xùn)，除非是存心使兒童變壞……”這也就告訴了我們，孩子的第一任導(dǎo)師就是自己的父母。洛克在前幾章中特別對(duì)兒童的日常生活進(jìn)行了詳細(xì)的講解，但我對(duì)此卻有不一樣的看法。對(duì)兒童你不能只看重他的身體健康，當(dāng)然這是一個(gè)非常重要的因素，沒(méi)有健康的體魄，擁有了再多也是零。但如果一天到晚只關(guān)心孩子有沒(méi)有生病，而不大注意他的心靈到底有怎樣的傷害，他心理有甚么不健康的現(xiàn)象，他的思想有怎樣的偏差……只要三餐注意吃，按時(shí)間睡覺(jué)起來(lái)，做父母的就可以滿意了。這樣的人并不是好好的教養(yǎng)兒女，而是在培養(yǎng)一個(gè)很健壯的機(jī)器而已。一對(duì)不許可兒童受折磨、受磨練的父母，并不是在愛(ài)他們的兒女；他們正在修剪、建造一朵很漂亮、卻是沒(méi)有根的瓶中之花。所以作為教員的、作為父母的，我們要把重點(diǎn)分開(kāi)的時(shí)候，每一個(gè)人要以很重的責(zé)任感重新調(diào)整我們對(duì)下一代應(yīng)當(dāng)有正確的看法。如果差誤繼續(xù)下去，受虧損的不是別人，而是在我們手下的兒女，結(jié)果受審判的是正在教養(yǎng)他們的父母。圣經(jīng)說(shuō)：“教導(dǎo)是一個(gè)責(zé)任。”圣經(jīng)再說(shuō)：“教導(dǎo)是一個(gè)要受審判的責(zé)任，”所以雅各書(shū)三章一節(jié)說(shuō)：“不要多人作師傅，因?yàn)闀缘梦覀円芨氐呐袛??！比绻惆押⒆觽兘虊牧?，不單是他們受損，連你自己都要在神面前負(fù)責(zé)，受神的審判。教導(dǎo)的錯(cuò)誤、教導(dǎo)觀念的錯(cuò)誤、教導(dǎo)的價(jià)值觀建立起來(lái)的錯(cuò)誤，都是一件很嚴(yán)重的事情。為人師表、為人父母，就不可以輕率為之。然而這不是說(shuō)要你們因嚇而退，從今以后對(duì)孩子說(shuō)：我辭職了，我不做你母親了，因?yàn)槲也桓医棠懔?。乃是要你積極的好好修剪自己、檢討自己、重建自己，使你以后的曰子，比以前的曰子更懂得按真理站在教導(dǎo)者的身份上。教育是人格對(duì)人格的影響。教導(dǎo)兒女，教育人類應(yīng)當(dāng)是最偉大的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)被稱贊、被羨慕、被尊重的事業(yè)。所以中國(guó)人說(shuō)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！彼裕吮葮?shù)更要緊，人是比樹(shù)更艱難建立起來(lái)的。種樹(shù)的人知道多大的心血才有果效；教育工作者更應(yīng)當(dāng)有這樣的醒悟，而且只能有過(guò)，而不能不及。小孩需要父母做領(lǐng)導(dǎo)者，而非玩伴?，F(xiàn)代父母常向孩子透露煩憂，就象我們向朋友傾吐心事一樣。魏美惠說(shuō)，做父母跟做朋友終有區(qū)別，“父母對(duì)孩子負(fù)有教養(yǎng)的責(zé)任，因此對(duì)孩子的行為表現(xiàn)應(yīng)有要求，不應(yīng)一味附和孩子的需求?！币迷绻芙獭Ｅ_(tái)灣信誼基金會(huì)幼兒教育部陳娟娟說(shuō)，三、四歲的幼兒撒野，只要沒(méi)有危險(xiǎn)，可以暫時(shí)不理睬他；先走開(kāi)，暗中注意他的舉止，等他安靜下來(lái)，再跟他講道理。許多父母都知道，自信心是讓孩子走向成功的基石，給予贊美則是培養(yǎng)孩子自信心的第一步。但應(yīng)避免對(duì)孩子的過(guò)度稱贊，因?yàn)樗鼤?huì)使孩子承受批評(píng)和挫折的能力降低。現(xiàn)在有的學(xué)校進(jìn)行“學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)師制”，他的出發(fā)點(diǎn)在于關(guān)注學(xué)生的整體成長(zhǎng)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的精神生活質(zhì)量與個(gè)性化學(xué)習(xí)需要，并力求體現(xiàn)兩大特色：一個(gè)從導(dǎo)“學(xué)”走向?qū)А皩W(xué)”、導(dǎo)“行”，使教師從學(xué)生的“學(xué)業(yè)導(dǎo)師”，真正變?yōu)椤叭松砷L(zhǎng)導(dǎo)師”；二是從“導(dǎo)師制”走向“導(dǎo)生制”，教師的指導(dǎo)最終是為了激發(fā)學(xué)生的自主發(fā)展需要，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人生規(guī)劃意識(shí)與能力。通過(guò)學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)師制的實(shí)施，充分發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性、創(chuàng)造性和內(nèi)在的潛力，真正做到教師人人都是導(dǎo)師，學(xué)生個(gè)個(gè)受到關(guān)愛(ài)。但是必須遵循一些原則：個(gè)性化原則、親情化原則、漸進(jìn)性原則、實(shí)效性原則。教育的根本目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣生活、怎樣生存和怎樣使生命更有意義、有價(jià)值。教育漫畫(huà)讀后感800字篇三《教育漫畫(huà)》這是一本西方教育名著，這本書(shū)的作者是英國(guó)近代早期著名的教育家洛克，這是洛克在流亡荷蘭期間，曾擔(dān)任友人愛(ài)德華?格拉克之子的家庭教師，并與格拉克進(jìn)行多次通信討論關(guān)于家庭教育的問(wèn)題。1963年，洛克將這些內(nèi)容加以整理，并以討論紳士教育為話題，發(fā)表了他的教育代表作《教育漫畫(huà)》。該書(shū)反映了洛克的政治和哲學(xué)思想，從體育、德育、智育三個(gè)方面探討了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)最關(guān)心的紳士培養(yǎng)和教育問(wèn)題，對(duì)英國(guó)乃至西方近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。洛克在《教育漫畫(huà)》中一開(kāi)始就指出，“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九是他們的教育所決定的，為類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。洛克關(guān)于教育作用的論述不同于以往的封建社會(huì)把人的形成看做是遺傳或天賦的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)教育的重要性。洛克認(rèn)為英國(guó)的教育的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在紳士教育上，他重視紳士的道德教育和實(shí)際知識(shí)。他曾說(shuō)過(guò)：“英國(guó)在世界上是一個(gè)有地位的國(guó)家，原因是我們有德行、本領(lǐng)和學(xué)問(wèn)。”洛克關(guān)于教育目的的論述反映了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自己子弟的要求，即有為統(tǒng)治階級(jí)所接受的道德觀念與品質(zhì)，有開(kāi)拓資本主義事業(yè)的廣泛知識(shí)和能力，有在各種場(chǎng)合與人進(jìn)行交往的禮儀和規(guī)范。如何對(duì)紳士進(jìn)行教育，洛克認(rèn)為，理想的教育應(yīng)是家庭教育，他主張由父母聘請(qǐng)優(yōu)秀的家庭教師來(lái)培養(yǎng)紳士，而反對(duì)他們到學(xué)校去接受教育。洛克站在上層社會(huì)的立場(chǎng)上，認(rèn)為社會(huì)上“到處流行著粗野與邪惡”，學(xué)校里情況復(fù)雜、道德敗壞，兒童到學(xué)校去，會(huì)由于“傳染”而失去“純潔”和美德。因此，他主張紳士教育應(yīng)當(dāng)在家庭中進(jìn)行，認(rèn)為只有這樣的教育，才能使其子弟舉止文雅、思維敏捷，學(xué)習(xí)容易和迅速。總之，在洛克看來(lái)，紳士所具有的道德品質(zhì)在學(xué)校教育中是不能獲得的。這樣的教育思想當(dāng)然有一定的局限性，但也反映出英國(guó)當(dāng)時(shí)時(shí)學(xué)校教育存在的種種弊端以及英國(guó)貴族重視家庭教育的傳統(tǒng)。在《教育漫畫(huà)》中，洛克把紳士教育的內(nèi)容作了體育、德育和智育三個(gè)方面的劃分和詳細(xì)的論述，并提出了相應(yīng)的教育立法，對(duì)西方近代教育思想的發(fā)展具有重要的影響。關(guān)于體育的見(jiàn)解，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)子弟在身體素質(zhì)上提出嚴(yán)格的要求。在道德教育內(nèi)容上，洛克認(rèn)為要使兒童形成良好的品德，就要培養(yǎng)各方面的德行，主要有：勇敢、坦白、公正、大度、謙虛、克制、聰敏等。關(guān)于道德教育的方法，洛克主張首先要以理性為指導(dǎo)，從小對(duì)兒童進(jìn)行說(shuō)理教育，讓兒童所有的欲望和動(dòng)機(jī)都服從于理智。他強(qiáng)調(diào)，說(shuō)理教育主要是讓兒童明白，支配兒童活動(dòng)的不是情感和欲望，而是理性，應(yīng)讓理性伴隨著兒童成長(zhǎng)。其次，重視榜樣示范作用。洛克說(shuō)，成人可以盡量地對(duì)孩子談?wù)摱Y儀，但孩子的伴侶是什么樣子，孩子的儀態(tài)就會(huì)是什么樣子。在《教育漫畫(huà)》中，洛克把智育放在僅次于德育的地位。他認(rèn)為，對(duì)一個(gè)紳士來(lái)說(shuō)，“學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能做輔助更重要的品質(zhì)之用”。當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多地為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所接受，逐漸形成共識(shí)，已成為各級(jí)教育行政部門列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)教師要更新教育觀念，樹(shù)立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對(duì)小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo)。基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品德意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念;或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下;或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。教育名著是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響;它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律;具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情;具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉;具有可操作性，能使讀者有章可循、有模可仿、有法可學(xué);能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。教育漫畫(huà)讀后感800字篇四讀了《教育漫話》我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。《教育漫話》開(kāi)篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然?！彼呀】捣旁诹吮绕渌磺蟹N種都重要的位置上面。洛克提出“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受痛苦”，因此，洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開(kāi)始。洛克認(rèn)為，兒童的衣服不宜過(guò)緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著也不宜過(guò)暖，使身體習(xí)慣于氣候的變化，增強(qiáng)抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復(fù)健康，健康人增強(qiáng)體質(zhì)。讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因?yàn)閺男『蜖敔斈棠套≡谝黄穑先藗兊哪鐞?ài)讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，尤其讓我頭疼的是，他很調(diào)皮，愛(ài)看電視和玩電腦。針對(duì)他的