新時代青年的使命與擔(dān)當(dāng)素材

新時代青年的使命與擔(dān)當(dāng)素材新時代青年的使命與擔(dān)當(dāng)素材篇一“志合者，不以山海為遠(yuǎn)?！鼻嗄暾?，更有青云之志。作為賡續(xù)中華精神的青年們，正在崛起著！有人將改革開放稱為“數(shù)千年未有之大變革?！比缃瘢媾R新一個“數(shù)百年未有之變局”，所有人的目光，一同交織在了青年人的身上，作為時代的奮斗者，青年無疑占據(jù)著最大的優(yōu)勢，有資源，有思想，有心底洶涌不止的熱血，有沖破天際勢不可擋的勇氣，熱血如斯，抱負(fù)如斯，何以懼山海之遠(yuǎn)?前有馬云把握時機(jī)，一手打造阿里巴巴的江山，后有B站CEO陳睿奇思妙想，共聚青年人的盛會。無數(shù)的熱血在中國企業(yè)這條血脈下涌動著，創(chuàng)造了無數(shù)個中國奇跡，這場屬于青年人的商業(yè)搏擊，正在改革開放的巨浪中激烈進(jìn)行著，也正因如此，青年人們一手翻覆了一片天地，誠如毛澤東在青年大會上提及的“青年的奮斗精神”，這就是奮斗，青年人理應(yīng)有這樣的奮斗精神，讓中國的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，形成一種“萬類霜天競自由”的局面。正如圣?？诵跖謇锼裕骸罢嬲氖挛镉醚劬κ强床灰姷??！鼻嗄耆死響?yīng)走出加達(dá)默爾所言的“前文本世界”，通過踏實(shí)的態(tài)度，去尋找青年人在新時代的意義。什么是走出前文本世界?就是要讓青年人有創(chuàng)新意識，不拘囿于原本事物的客觀規(guī)律，而是積極的尋找一種突破，達(dá)到一種創(chuàng)新。“創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力?！闭\哉是言也。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，也是真正能改變原有格局的事情，我們應(yīng)如史懷哲筆下的“獅子般雄心的年輕人”，在大數(shù)據(jù)時代下投入新行業(yè)的懷抱。周國平有言：“無所投入可悲，無所堅守可嘆?！鼻嗄耆烁鼞?yīng)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，40年改革開放以來，中國青年已然愈加自信，愈加有能力做時代的肩負(fù)者，中國青年，不論是在中國的舞臺，還是在世界的舞臺，都有了光芒乍現(xiàn)的一刻。從一開始的懵懂無知，到如今的“世界范”青年，道阻且長，但每一個青年，都會披荊斬棘，砥礪前行，努力做好中國青年的新標(biāo)簽，新風(fēng)范。生逢其時，也應(yīng)重任在肩。我們作為新青年，作為中國薪火的賡續(xù)者，終將在新時代背景下乘風(fēng)破浪，浩蕩千里。薪火相傳，力不知火盡。青年有夢，應(yīng)肆意追逐。新時代青年的使命與擔(dān)當(dāng)素材篇二(一)最不“災(zāi)難”的災(zāi)難疫情來得悄無聲息。仿佛在一夜之間，窗外的世界變得陌生了。昨日還在院中嬉笑打鬧的頑童轉(zhuǎn)眼便不見了蹤影。厚重的云層將陽光遮蔽，只留下一片讓人抑郁不已的灰白。或許很多人內(nèi)心仍然不愿意承認(rèn)，但是，這就是一場災(zāi)難。它不同于地震、海嘯那般猛烈，但，它就這樣悄無聲息地奪走了我們生活中的安寧與歡樂。商場停業(yè)、交通關(guān)閉、學(xué)校停課這場災(zāi)難帶給我們的是健康、精神與經(jīng)濟(jì)的三重打擊。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，“災(zāi)難”似乎與“死”、“亡”等詞匯一樣，是一個十分忌諱而不能被隨意提起的詞語。然而，正是這些忌諱，充當(dāng)了人們逃避現(xiàn)實(shí)的借口。于是小部分人開始自我麻痹，他們?nèi)圆辉敢饨邮茏约旱拿篮眯履?、出游計劃亦或是日常生活被這樣看不見摸不著的東西所擾亂的現(xiàn)實(shí)。殊不知，“夫禍患常積于忽微”。災(zāi)難正是如此，你越是不愿正視它，它來得越是氣勢洶洶。我們，只有先面對災(zāi)難，才有機(jī)會戰(zhàn)勝災(zāi)難。(二)我與別人湖北紅十會被推到了風(fēng)口浪尖。捐贈物質(zhì)承載著溫暖與善意從四面八方被送到了紅十會。那些大都是醫(yī)院所缺的防護(hù)物資，是無數(shù)醫(yī)生與病人的希望。而這些物資被收了，卻在倉庫堆積如山，因?yàn)槿耸植粔?醫(yī)生們排隊來領(lǐng)物資了，卻幾個小時都領(lǐng)不到，因?yàn)楝F(xiàn)場混亂、手續(xù)繁瑣。在這樣的非常時期，這樣低下的工作效率，當(dāng)然會引發(fā)大家的口誅筆伐?？烧嬲龖?yīng)該引人深思的，是接下來工作人員的這句辯解：“我們只負(fù)責(zé)收，不負(fù)責(zé)發(fā)”。兩個“負(fù)責(zé)”，將責(zé)任理得清清楚楚，卻又將責(zé)任推得干干凈凈。這將我的思緒一下子拉回到小學(xué)----那個我們都以自我為中心的年幼時期。我仍然忘不了班長回絕我時那冷冰冰的語氣：“我只負(fù)責(zé)登記遲到，不負(fù)責(zé)幫你解釋原因”。聽啊！多么的如出一轍。可那時的我們終究只是一群只會想著還有多少糖果的孩子，而孩子的言行并不能代表什么。然而，可悲的是，在有些人身上，這種“獨(dú)善其身”的思想那怕過了五年、十年甚至終其一生也仍然無法改變。更可悲的是，在幾乎每個人的身上----包括我自己，這樣的想法都或多或少若隱若現(xiàn)地存在著。我不愿意將其簡單地定義為“善惡”。誠想，若是一位生命垂危的病人躺在他們面前，那么他們一定會毫不猶豫地將物資送出。可問題在于，哪怕僅僅只有一墻之隔，只要他有一絲機(jī)會對醫(yī)務(wù)人員的奔波視而不見、對病患的呻吟充耳不聞時，他首先想到的便會是“這樣做會給我?guī)硎裁绰闊保皇恰拔疫@樣做會給別人帶來什么幫助”。這便是“利己主義”?！袄骸?，并不是誰的罪過，因?yàn)樗撬猩锏谋灸堋Ｒ舱怯捎谶@種本能，我們的祖先才能在自然界殘酷的生存斗爭中勝出。而這種本能在擁有十四億人口的中國容易被放大。的確，眾多的人口給予我們無窮的推動力，可它同樣會淡化每一個人的責(zé)任意識，它給了很多人一個逃避的借口，那便是：我不去，還有那么多人可以去呢。當(dāng)一個團(tuán)隊足夠龐大，每一個隊員與團(tuán)隊的奮斗目標(biāo)之間的距離便會無形中被拉大。然而，這個時代需要我們跳出那個“小我”的世界。“雪崩的時候，沒有一片雪花是無辜的”，世界就是千千萬萬個體組成，我們都是世界的一部分。它不需要每個人都兼濟(jì)天下，但它要求每個人都不只滿足于獨(dú)善其身。為了生存而斗爭的年代早已過去，如今的我們，需要時時提醒自己的是，在那個屬于“我”的世界里，添上一個“別人”。添上一個“別人”，我們就有了更多的責(zé)任感，不問得失;添上一個“別人”，我們就會在關(guān)鍵時刻挺身而出，不怕麻煩;添上一個“別人”，就是更大的善意，更多的擔(dān)當(dāng)。此時，我的腦海中出現(xiàn)了很多人的身影：那些偉大的醫(yī)護(hù)人員，穿著笨重的不透氣的防護(hù)服，不能上廁所穿著紙尿褲，為了省一套防護(hù)服而多上幾個小時班，一個多月輪軸轉(zhuǎn)沒有一天休息;那個郊區(qū)的菜農(nóng)，在寒冬里踩著裝有24箱蔬菜的三輪車，不會用導(dǎo)航，一路問路，一天奔波，終于將自家的新鮮蔬菜送到武漢一醫(yī)療隊入住的酒店，只因他心疼醫(yī)護(hù)人員日夜操勞吃不好睡不好;那些守在各個交通要口的交警，冒著被感染的風(fēng)險給來來往往的車輛上人員查體溫;而在一個高速收費(fèi)站，一名男子跳下車，給交警遞過來一箱從尼泊爾人肉背回來的口罩，丟下一句“我們都是中國人”就匆匆離去?？?，當(dāng)“我”的世界里多了一個“別人”，似乎也不是那么壞。(三)你以為的你以為疫情至今，有一個現(xiàn)象讓人印象深刻。當(dāng)?shù)弥?00萬人離開了武漢，一些微信群里開始出現(xiàn)了對武漢人甚至是湖北人圍追堵截的行為，甚者是公開他們的身份信息，對他們進(jìn)行人身攻擊仿佛這場疫情傳播是武漢人蓄意制造的一樣，仿佛他們是罪人，而不是受害者。這一幕像極了小時候坐在電視機(jī)前的我們，見到動畫片里的大灰狼便覺得狼是這個世界最丑惡的生物，而看到機(jī)智可愛的綿羊便認(rèn)為羊是最可愛的天使。那時的我們，對自己的想法深信不疑。記得柴靜在《看見》中講過這樣一個故事：在20__年陜西發(fā)生的“野生華南虎照”事件中，聲稱自己拍到了虎照的農(nóng)民周正農(nóng)在面對質(zhì)疑時回應(yīng)：“如果虎照是假的，我愿意把我的腦袋砍下來”。而“打虎先鋒”，中科院植物學(xué)家傅得志則直言：“用我的頭作擔(dān)保，虎照是假的，當(dāng)?shù)亟^對沒有超過十公分的樹葉”。這個植物學(xué)家判斷虎照是假的依據(jù)是照片中的樹葉超過了十公分。后來的結(jié)果大家也都知道了，虎照當(dāng)然是假的，而人們卻也在當(dāng)?shù)卣业搅瞬簧俳咏值娜~子。不僅僅是他們，這起事件中的人物在面對采訪時說得最多的一個詞便是“我認(rèn)為”，或是“我覺得”。而在被問及他們是否曾嘗試去弄清真相時，卻都一臉茫然地?fù)u搖頭。這不僅使我想到了今年十分流行的一句話：我不要你覺得，我要我覺得?？伞拔矣X得”的便一定是對的嗎?正如柴靜在文中所總結(jié)的那樣：中國人思維最大的特點(diǎn)便是缺乏精確性。當(dāng)我們的內(nèi)心開始認(rèn)定一種觀點(diǎn)時，便會對此深信不疑。然而這種觀點(diǎn)或結(jié)論的來源往往是極其隨意的，就如因?yàn)榛姨嵌憛捓牵蚴且驗(yàn)閯e人對自己的一次出言不遜而將前定義為“壞人”，亦或是因?yàn)橐淮尾惶硐氲某煽兌鴮⒛澄煌瑢W(xué)定義為“學(xué)渣”。然而，這一個又一個的定義無不帶著個人的主觀偏見，難以做到客觀公正?！靶鹿诓《尽辈皇撬^的“__病毒”，而需要為此承擔(dān)責(zé)任的是“一些人”而不是“武漢人”。在疫情的浪潮下，輿論變成了一種極易傳染的情緒。這時的我們無疑需要保持冷靜，理性地看待與分析一切事情，不要被“你以為的你以為”所蒙住了雙眼。(四)結(jié)語或許，不可避免的，這社會仍存在著利益之間的爾虞我詐。但是，當(dāng)災(zāi)難真正降臨時，人們卻空前