《歷史(基礎(chǔ)模塊)上》-03-三國兩晉南北朝時期的政權(quán)分立與民族交往交流交融

上歷史基礎(chǔ)模塊專題三三國兩晉南北朝時期的政權(quán)分立與民族交往交流交融壹曹魏、蜀漢、孫吳三國鼎立貳西晉的統(tǒng)一和東晉十六國叁南朝的興替和北朝的民族融合肆魏晉南北朝時期的政治經(jīng)濟(jì)制度目錄伍秦漢時期對外關(guān)系的發(fā)展陸秦漢時期的科學(xué)技術(shù)與文化內(nèi)容導(dǎo)航魏晉南北朝時期是我國歷史上長期分裂割據(jù)的時期。長期分裂與局部統(tǒng)一是這個時代的特征,戰(zhàn)爭是這個時代的主題。首先是曹魏、蜀漢、孫吳三國鼎立,然后是西晉的短暫統(tǒng)一,隨后東晉偏安一隅,而此時,北方“十六國”政權(quán)林立。之后,北魏統(tǒng)一北方。北魏與其分裂而相繼形成的東魏、西魏、北周及北齊合稱北朝,與南朝的宋、齊、梁、陳政權(quán)長期對峙。這一時期,大量人口南遷,使江南得到較好的開發(fā),社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快,為以后經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。人口的流動及長期交往給民族大融合帶來了契機。第壹講董卓之亂與割據(jù)勢力混戰(zhàn)三國鼎立局面的形成三國的統(tǒng)治曹魏、蜀漢、孫吳三國鼎立東漢末年的黃巾起義后形成了許多割據(jù)勢力。董卓進(jìn)入洛陽,他廢漢少帝,立漢獻(xiàn)帝,獨攬朝政。次年,關(guān)東割據(jù)勢力推舉袁紹為盟主,聯(lián)兵討伐董卓。董卓退守長安后不久,為其親信呂布所殺。董卓死后,關(guān)東聯(lián)盟瓦解,各方割據(jù)勢力混戰(zhàn)不已。曹操與袁紹決戰(zhàn)于官渡,史稱“官渡之戰(zhàn)”。最終,曹操以少勝多,擊潰袁軍,奠定了其統(tǒng)一中國北方的基礎(chǔ)。董卓之亂與割據(jù)勢力混戰(zhàn)曹操，字孟德，生于公元155年，死于公元220年。他是杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家與書法家，曾任東漢丞相，后為魏王。另外他還是三國中曹魏政權(quán)的奠基人。官渡之戰(zhàn)后,軍閥混戰(zhàn)的局面開始向三國鼎立的方向發(fā)展。曹操征服烏桓,基本統(tǒng)一北方。諸葛亮出山輔佐劉備,勢力迅速壯大起來。孫權(quán)以江東為根據(jù)地,向外擴展。“赤壁之戰(zhàn)”奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。三國鼎立局面的形成夷陵之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)并稱為三國“三大戰(zhàn)役”曹丕稱帝,建立魏國,定都洛陽,史稱“曹魏”。劉備在成都稱帝,國號漢,史稱“蜀漢”。直至公元229年,孫權(quán)才稱帝,建立吳國,史稱“孫吳”。至此,魏、蜀、吳三國鼎立局面正式形成。“三國”時期是指從公元220年至公元280年的歷史時期。但是,其中魏、蜀、吳同時存在的時間僅51年。另外,當(dāng)人們從大視角談?wù)撊龂鴼v史的時候,通常將東漢末年名存實亡的那段歷史納入三國范疇。因此,三國時期的重要人物有曹操、劉備、孫權(quán)等。曹丕當(dāng)政后,廢除中常侍和小黃門,禁止婦人、宦官及外戚干政,并確立了九品中正制；以圖穩(wěn)定社會秩序,發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)；重視文教、禮樂,并選用賢智之士。至魏明帝時,出現(xiàn)“家家豐足,倉庫盈溢”的景象。三國的統(tǒng)治劉禪繼位為帝,拜諸葛亮為相父。諸葛亮死后,國勢日漸衰弱。公元263年蜀漢滅亡。孫權(quán)與世家大族“隔江自?！?。孫權(quán)病逝后,孫吳政權(quán)內(nèi)亂連年不斷。公元280年,孫吳政權(quán)滅亡,標(biāo)志著三國鼎立時期和東漢末年以來割據(jù)局面的徹底結(jié)束。課題研究如果歷史是一個舞臺，三國時期的主角就是曹魏、蜀漢和孫吳，你最喜歡哪個政權(quán)？你支持的政權(quán)最終取勝了嗎？從他們的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)情況，談?wù)勗?。第貳講西晉的短期統(tǒng)一東晉的偏安十六國的分裂與統(tǒng)一西晉的統(tǒng)一和東晉十六國公元265年,司馬炎代魏稱晉,定都洛陽,史稱“西晉”。司馬炎即晉武帝。公元280年,西晉滅吳,結(jié)束了三國分立的局面。公元304年,匈奴貴族劉淵起兵反晉。公元311年“永嘉之亂”。公元316年,劉曜攻破長安,西晉愍帝司馬鄴投降,西晉滅亡。西晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭權(quán)奪利戰(zhàn)爭與腐朽黑暗的統(tǒng)治不僅激起了內(nèi)遷各族人民的強烈反抗,還使得中原人口大量死亡,南遷人口以十萬計,形成了我國古代歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙高潮。西晉的短期統(tǒng)一晉武帝晉惠帝八王之亂“荊揚之爭”中,荊是指荊州,揚是指揚州。荊州處于揚州上游,乃軍事重鎮(zhèn),其經(jīng)濟(jì)實力也很強大。而揚州是政治中心。荊揚之爭是指兩方圍繞中央權(quán)力展開的政治軍事斗爭。“王敦之亂”由出身瑯琊王氏的權(quán)臣王敦所發(fā)動,以誅劉隗為名進(jìn)攻建康,并擊敗朝廷軍隊,后在武昌遙控朝廷。明帝繼位后反擊王敦,反叛的王敦突然病死,叛軍遂瓦解。公元317年,司馬睿在南北士族的支持下,在相對安寧的江南建立晉朝,定都建康,史稱“東晉”。東晉建立之初,為立足江南,抵御北方少數(shù)民族的進(jìn)攻,一面加強士族內(nèi)部團(tuán)結(jié),一面實行休養(yǎng)生息、安置流民的政策,一度出現(xiàn)“荊揚晏安,戶口殷實”的景象。東晉內(nèi)部矛盾重重,加之將領(lǐng)、權(quán)臣野心膨脹,由此引發(fā)的“荊揚之爭”“王敦之亂”嚴(yán)重破壞了社會生產(chǎn)及百姓的生活。東晉后期,士族大肆兼并土地,爭奪人口,農(nóng)民賦稅沉重。公元420年,東晉大將劉裕廢晉帝自立,東晉滅亡。東晉的偏安十六國歷史可以淝水之戰(zhàn)為界,劃分為前后兩個階段。前期主要是一度統(tǒng)一北方的氐族前秦政權(quán)最強。后期則是各割據(jù)政權(quán)混戰(zhàn),直至鮮卑拓跋部崛起,并于公元439年統(tǒng)一北方。在淝水之戰(zhàn)前,氐族苻堅建立的前秦是“十六國”中最為強盛的國家。史稱“關(guān)隴清晏,百姓豐樂”。前秦強盛后,統(tǒng)一北方。前秦建都長安,與偏安江南的東晉對峙。十六國的分裂與統(tǒng)一淝水之戰(zhàn)后,北方再度陷入分裂割據(jù)的混戰(zhàn)中,而南方的東晉不思進(jìn)取,錯過收復(fù)北方的大好時機,偏安一隅,在不斷的內(nèi)部斗爭中日益衰弱。十六國時期,雖然經(jīng)濟(jì)遭到破壞,但是原有的民族布局被打亂,客觀上促進(jìn)了各民族的交往,北方出現(xiàn)民族融合的趨勢。第叁講南朝各代的興替北魏興起北魏分裂與北周統(tǒng)一北方南朝的興替和北朝的民族融合420年至589年近170年里,中國南方政權(quán)更替頻繁,先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個王朝。這些王朝都在建康定都,史稱南朝。南朝經(jīng)歷的宋、齊、梁、陳四個王朝中,劉宋疆域最大,存在時間最長,而陳是南朝疆域最小的朝代,齊是存在時間最短的朝代。南朝各代的興替蕭衍，字叔達(dá)。他篤信佛教，在各地修筑寺院，餅多次舍身做“寺奴”，群臣籌錢贖回，人稱菩薩皇帝。劉裕,劉宋,宋武帝,“寒人掌機要”,帝王更迭頻繁蕭衍,蕭梁,梁武帝,侯景之亂,南朝從此處于明顯劣勢方陳霸先,陳朝,主不問政事,耽于酒色,為隋朝所滅中國北方先后存在北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個政權(quán)，遂稱“北朝”。由于北朝長期與南朝對峙，合稱“南北朝”。拓跋部于混戰(zhàn)中崛起，建立“北魏”。公元439年，北魏滅北涼，統(tǒng)一北方。孝文帝進(jìn)行了一系列改革:在政治上，整頓吏治，實行俸祿制度。俸祿制的實施為新制推行提供了政治保障。在經(jīng)濟(jì)上，頒布均田制和租調(diào)制。構(gòu)成了北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。設(shè)立三長制。北魏興起遷都洛陽。有利于改革的深入開展,促進(jìn)民族融合。這類移風(fēng)易俗的舉措促進(jìn)了鮮卑族對漢文化的認(rèn)同,推動北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程。孝文帝推行的改革措施在極大地促進(jìn)北魏社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時,也促進(jìn)了民族大融合,為隋唐統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。均田制北魏興起授田數(shù)量特征義務(wù)露田男子15歲以上受露田（只種谷物）40畝，婦人20畝。為子輪種，露田加倍或加兩倍授給奴婢受田同良民可種植谷物，但土地不得買賣，且死后或70歲后需返還給國家農(nóng)民需向政府繳納田租、賦稅，并承擔(dān)一定的徭役及兵役桑（麻）田桑田按制每人可擁有20畝，非桑之鄉(xiāng)給麻田，男子10畝，婦人5畝可種植桑、榆和棗樹，可買賣，且不需返還給國家六鎮(zhèn)之亂與其他各族人民發(fā)動的起義,社會動蕩不安。雖然最后起義被鎮(zhèn)壓,但是高歡趁機掌握軍權(quán)。公元534年,高歡擁年幼的元善為孝靜帝,遷都于鄴,史稱“東魏”。東魏屢敗于西魏。北魏分裂與北周統(tǒng)一北方六鎮(zhèn)之亂,又稱六鎮(zhèn)起義,是公元524年由于六鎮(zhèn)鮮卑將士待遇不如洛陽鮮卑新貴而引發(fā)的反漢化起義。公元550年,高歡之子高洋廢帝自立,改國號“齊”,史稱“北齊”。但高洋死后,社會矛盾加劇。公元557年,宇文泰之子宇文覺即位稱帝,史稱“北周”。佛教大盛,因此,周武帝滅佛,強制僧尼還俗,改革后,北周國力空前強盛。公元577年,北周滅北齊,統(tǒng)一北方。但是,周武帝死后,朝政大權(quán)落于外戚楊堅手中,楊堅挾幼帝以號令中外。至公元581年,楊堅代北周,改國號隋,北周滅亡。第肆講九品中正制和士族制度府兵制田制魏晉南北朝時期的政治經(jīng)濟(jì)制度曹丕稱帝后,制定了九品中正制,把品評士人的權(quán)力收歸政府。從此,九品中正制成為魏晉南北朝時期重要的選官制度。曹魏實行的九品中正制,標(biāo)志著士族制度的形成。士族以家族為基礎(chǔ),以門第為標(biāo)準(zhǔn),是魏晉南北朝時期的特權(quán)階級。士族之外的地主則稱為“庶族”。九品中正制和士族制度士族形成于漢魏之際,西晉時得到鞏固,東晉時達(dá)到鼎盛,南朝時逐漸衰落。士族不與庶族通婚往來,甚至不愿同坐。東晉末年以后,由于世家大族長期滋養(yǎng)的驕奢、清高,不理政務(wù)實事,這給了庶族發(fā)展的契機。從此,士族逐漸沒落,庶族崛起。府兵編入軍籍,兵士自備武器,平時參加生產(chǎn),免除租調(diào)勞役,戰(zhàn)時應(yīng)征打仗。訓(xùn)練嚴(yán)格,戰(zhàn)斗力較強。不斷擴大招募對象,吸納了許多漢人。府兵制建立以后,宇文泰及其繼任者們通過一系列措施,逐步將府兵中央化。經(jīng)過改革,府兵的戰(zhàn)斗力大大增強。北周終于滅掉北齊,重新統(tǒng)一中國北方。府兵制“八柱國、十二大將軍、二十四開府”田制曹魏下令推行屯田制。屯田有民屯、軍屯和商屯三種。屯田制使流民與土地結(jié)合,不僅穩(wěn)定了社會秩序,還促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展。至西晉時期頒布占田制。在一定程度上使農(nóng)民負(fù)擔(dān)有一定程度減輕。北魏孝文帝推行均田制。農(nóng)民需向政府承擔(dān)一定的徭役、雜役及兵役。促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展,推進(jìn)了北方少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的封建化。均田制是我國封建社會歷史上一種較為完備的土地制度,施行長達(dá)300多年,為中國封建社會鼎盛時期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。第伍講農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展手工業(yè)的發(fā)展社會生活的變化魏晉南北朝時期的社會經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展首先,耕作工具和耕作技術(shù)有了很大進(jìn)步?！洱R民要術(shù)》記載農(nóng)具有20多種,還有新農(nóng)具不斷產(chǎn)生。其次,興修水利。最后,開發(fā)邊疆地區(qū)。人口的大量南遷不僅充實了江南地區(qū)的勞動力,推動了民族大融合,南遷是江南農(nóng)業(yè)得以加速發(fā)展的基礎(chǔ)條件。多注重發(fā)展農(nóng)業(yè),推行了勸課農(nóng)桑、獎勵耕織、安撫流民、興修水利等有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。六朝時期是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的重要時期,這時江南農(nóng)業(yè)逐步得到開發(fā),經(jīng)濟(jì)地位逐步上升,逐漸超過北方,為日后取代黃河流域成為全國經(jīng)濟(jì)重心打下基礎(chǔ)。手工業(yè)的發(fā)展紡織業(yè)主要以絲織業(yè)為主。孫吳培育出的“八輩之蠶”,產(chǎn)絲質(zhì)量很高,享有盛名。除吐魯番外,于闐一帶也有棉織品。冶煉業(yè)鋼鐵冶煉和鑄造技術(shù)獲得了顯著發(fā)展。百煉鋼工藝已相當(dāng)成熟,還發(fā)明了灌鋼法。已在南方被普遍使用,普遍地用于農(nóng)具和手工工具的制造。制瓷業(yè)此時已開始確立體系。南方地區(qū)盛產(chǎn)青瓷。北方以白瓷為主。還發(fā)明了“釉中掛彩”技術(shù)。瓷器更加精美。造紙業(yè)造紙技術(shù)有了明顯進(jìn)步,且工序更加精細(xì),使紙張質(zhì)量有所提高。紙逐漸取代簡牘,成為最主要的書寫材料。此時,南北各地均建有官私紙坊。社會生活的變化衣南北差異明顯。南方士大夫多著寬衣大袖，因此，“寬衣博帶”成為南方的普遍服裝款式。北方服飾是漢族和北族服飾的融合，盛行胡服。魏晉南北朝時期，男子首服多承襲漢制。魏晉男子還喜歡穿木屐。食在飲食方面，南北方的習(xí)俗也大相徑庭。南方以稻米為主食，兼食粟、麥。北方盛行面食，以種類繁多的餅為主。三國時期，蜀漢發(fā)明了饅頭。北魏時，人們已會炸油餅。胡餅、羊肉串成為內(nèi)地人喜愛的美食。乳制品也成為常見的食物。此外，三國以后，飲茶之風(fēng)開始盛行。社會生活的變化行交通工具仍主要是舟、車、轎等。隨著造船業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了日行百余里的千里船，舟船也越來越普及。至魏晉時期，牛車成為主要的陸行工具。上等牛車高大寬敞，裝棚施幔，車廂內(nèi)鋪席設(shè)幾，可任意坐臥。住胡床隨著少數(shù)民族內(nèi)遷而進(jìn)入中原地區(qū)。垂足坐的習(xí)俗因而問世，器具方式和家具設(shè)施開始由低轉(zhuǎn)高，高型坐具除胡床外，又增加了椅、凳、墩等。床榻和席地而坐的習(xí)俗逐漸改變。佛教的傳入也影響了家具上的裝飾紋樣。第陸講科學(xué)技術(shù)玄學(xué)的流行與佛教、道教的發(fā)展史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展藝術(shù)大放異彩魏晉南北朝時期的科學(xué)技術(shù)與文化科學(xué)技術(shù)這一時期,在天文歷法方面的最大成就就是發(fā)現(xiàn)了“歲差”。祖沖之計算出了一年是365.24281481日,與現(xiàn)代科學(xué)計算所得只相差約52秒?！洞竺鳉v》中,使歷法更加符合日月星辰的運行規(guī)律,是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法。天文歷法劉徽利用極限原理,得出圓周率（π）值為3.1416,后世稱為“徽率”。祖沖之推算到3.1415926和3.1415927之間,后世稱為“祖率”。是世界上第一位把圓周率數(shù)值準(zhǔn)確計算到小數(shù)點后七位數(shù)字的科學(xué)家,比歐洲早了約1000年。數(shù)學(xué)科學(xué)技術(shù)西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》,并創(chuàng)造了我國第一套繪制地圖的科學(xué)方法,即“制圖六體”,這一理論一直沿用至明朝末年。《水經(jīng)注》以《水經(jīng)》為綱,全面系統(tǒng)地介紹了水道所流經(jīng)地區(qū)的人文地理。在中國和世界地理學(xué)史上占有重要地位。地理學(xué)《齊民要術(shù)》是這一時期反映我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的最重要的著作。被譽為“中國古代農(nóng)業(yè)百科全書”。是我國現(xiàn)存最早、保存最完整的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作,也是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作。農(nóng)學(xué)玄學(xué)的流行與佛教、道教的發(fā)展玄學(xué)由老莊哲學(xué)發(fā)展而來,是形而上的哲理玄思。玄學(xué)家運用老莊的唯心主義思想解釋儒家易經(jīng),主張?zhí)摕o的“道”,宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本。他們以清談為主要形式,以“三玄”——《老子》《莊子》《周易》為談資,主張政治上“無為”,生活作風(fēng)上“自然”。魏晉名士們傾向于談玄、飲酒、吃藥、隱逸和追求個性。魏晉玄學(xué)的代表人物有何晏、王弼和“竹林七賢”等。玄學(xué)的流行與佛教、道教的發(fā)展魏晉南北朝時期是佛教的發(fā)展時期。南朝梁武帝甚至把佛教抬高至“國教”的地步。成為社會發(fā)展的一顆毒瘤?！渡駵缯摗吩谖覈糯枷氚l(fā)展史上具有劃時代的意義。北魏太武帝和北周武帝也曾先后兩次滅佛,對社會生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。道教逐漸定型并走向成熟,出現(xiàn)了眾多道教改革家和理論家,《抱樸子·內(nèi)篇》的問世,標(biāo)志著金丹道教神仙理論體系的確立。上層神仙道教開始蓬勃興起。南朝齊、梁時期建立了較為系統(tǒng)、完善的神仙信仰系統(tǒng)。茅山成為上清派的傳教基地,并形成了茅山宗,對后世道教的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。竹林七賢竹林七賢是指嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸七賢人。其中,嵇康、阮籍、劉伶和阮咸主張老莊之學(xué),山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù),向秀則主張名教與自然合一。他們“棄經(jīng)典而尚老莊,蔑禮法而從放達(dá)”,清靜無為、縱情山水。最終,七人因?qū)λ抉R氏政權(quán)的不同態(tài)度而有不同的命運——嵇康被害,阮籍避世,王戎、山濤投靠司馬朝廷。拓展閱讀“建安”是東漢獻(xiàn)帝的年號,即公元196年至公元219年?！敖ò诧L(fēng)骨”也被稱為“漢魏風(fēng)骨”。其中,“風(fēng)”主要指文章的生命力,是一種內(nèi)在的精神力量,主要與作品內(nèi)容及情感有關(guān)；而“骨”是指文章的表現(xiàn)力,體現(xiàn)在語言的運用上。史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展陳壽的《三國志》和范曄的《后漢書》的史學(xué)成就最高,與《史記》《漢書》一道被后世稱為“前四史”。《后漢書》體例在沿襲前制的基礎(chǔ)上,有所創(chuàng)新與變動,新增了七個類傳。范曄是第一個在紀(jì)傳體史書中專為婦女作傳的史學(xué)家。詩歌完成古詩從四言、五言、騷體到七言詩的過渡。同時,小說和文學(xué)評論也有一定的成就。通過詩賦等形式展現(xiàn)長期戰(zhàn)亂后社會殘破的現(xiàn)實,表達(dá)了對苦難人民的同情,史稱“建安文學(xué)”。以風(fēng)骨遒勁并兼具慷慨悲涼的陽剛之氣而著稱,因此后人也常用“建安風(fēng)骨”來形容這一時期的文學(xué)風(fēng)格。史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展東晉時期,著名詩人陶淵明人稱“田園詩人”。其代表作有《歸園田居》《桃花源記》。南朝時期,“駢文”出現(xiàn)。駢文追求辭藻華麗、對仗工整。南北朝時期,一種新的樂府詩即民歌大為盛行。南方民歌婉轉(zhuǎn)纏綿,多描寫愛情；北方民歌慷慨激昂,既有描寫愛情的,也有描