《試論道德與法律的關(guān)系》2500字（論文）

試論道德與法律的關(guān)系目錄TOC\o"1-2"\h\u29540試論道德與法律的關(guān)系 127755一、法學(xué)與道德簡(jiǎn)介 126671（一）道德的含義 125031（二）法律的含義 12565二、道德與法律的區(qū)別 132552（一）法律與道德約束對(duì)象不同 13929（二）作用機(jī)制不同 19319（三）產(chǎn)生方式不同 25900三、道德與法律的關(guān)系 224996結(jié)論 312916參考文獻(xiàn) 3摘要：法與德的關(guān)系一直是法哲學(xué)研究中的一個(gè)難題。法實(shí)際上是以道德為基礎(chǔ)的一種制度道德，既是以道德為基礎(chǔ)、以道德的規(guī)范，也是實(shí)現(xiàn)道德的武器，法和道德既是辯證的統(tǒng)一，也是有區(qū)別的。本文從法與德的關(guān)系入手，對(duì)兩者的涵義進(jìn)行了深入的剖析，并對(duì)兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別進(jìn)行了分析，并對(duì)其進(jìn)行了歸納。關(guān)鍵詞：道德；法律；關(guān)系一、法學(xué)與道德簡(jiǎn)介（一）道德的含義與法律相比，道德更多地是一種抽象的價(jià)值，它主要影響著人的心理，它是人類在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐漸形成的一種生活行為準(zhǔn)則，它對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序具有積極的意義。（二）法律的含義就當(dāng)下來看，“法律”一詞的解讀可以概括為“社會(huì)規(guī)范”，相對(duì)于道德規(guī)范而言，法律體系更具嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性、強(qiáng)制性，是一種由社會(huì)公認(rèn)的、可以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的制度。二、道德與法律的區(qū)別（一）法律與道德約束對(duì)象不同道德既是對(duì)人外在行為的一種社會(huì)和內(nèi)在的評(píng)價(jià)，又是一種內(nèi)在的道德規(guī)范。他主張人們?cè)谒枷肷弦谐绺叩睦硐?，在生活中也要力求做到真正和善。從相?duì)道德角度看，雖然法律中也包含了人的主觀層面，但是一些主觀上的過失卻是不可調(diào)節(jié)的，特別是對(duì)于“管理者過失”，法律沒有處罰主體，也就是說沒有“思想犯”。（二）作用機(jī)制不同道德本身就是抽象的，沒有特定的道德條款。道德是一種長(zhǎng)久以來人們對(duì)善與惡的認(rèn)識(shí)的綜合，而道德則是一種習(xí)俗，一種對(duì)事物的理解，一種內(nèi)在的自我評(píng)價(jià)，一種宗教所提倡的“真、善、美”的精神。與道德相比，法律有著明確的表達(dá)途徑。從法律產(chǎn)生之初，法律就以法典的形式存在。隨著法律的發(fā)展，相關(guān)的法規(guī)也越來越多，所以，法律法規(guī)就成了一種表現(xiàn)形式。（三）產(chǎn)生方式不同道德是一種抽象的東西，因此并沒有具體的倫理規(guī)定。道德是人類長(zhǎng)期對(duì)善與惡的認(rèn)知的集合，而道德是一種習(xí)慣，一種對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，一種內(nèi)心的自我評(píng)估，一種宗教所倡導(dǎo)的“真、善、美”的精神。相對(duì)于道德，法律具有清晰的表現(xiàn)方式。法律自誕生以來，一直是以法典的形式存在的。隨著法制的發(fā)展，相應(yīng)的法律條文也逐漸增多，從而形成了一種法律的形態(tài)。這個(gè)普遍的原則是道德之源。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是在大的社會(huì)分工下，人民的生活水平得到了普遍的改善，相應(yīng)的生活用品也隨之出現(xiàn)了過剩。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，促使了人們的私有制意識(shí)的萌芽。私人概念導(dǎo)致了人們對(duì)過去的倫理規(guī)范的抵觸，從而導(dǎo)致了個(gè)體的自我控制能力降低。由于社會(huì)階層的出現(xiàn)，人民的生活水平的差異就會(huì)越來越大，雙方的沖突越來越激烈。一般的倫理規(guī)范不能完全解決人與人之間的矛盾，所以，人們就必須要有一套外部的、有約束力的規(guī)則來處理利益的分配和沖突。這就是律法的由來。從產(chǎn)生的條件來看，法律從一開始就帶有一種自私的特性。這顯然與注重整體社會(huì)利益的倫理觀念不符。三、道德與法律的關(guān)系道德與法律之間的關(guān)系在一個(gè)由倫理社會(huì)密切聯(lián)系到一個(gè)相對(duì)疏遠(yuǎn)的自由社會(huì)中。中國(guó)古代的道德經(jīng)歷了一場(chǎng)“以禮入法”的法律化運(yùn)動(dòng)，它把涉及封建統(tǒng)治階級(jí)基本利益和維持社會(huì)階層秩序的“禮”定型化、法律化，使之具有國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行的效力。韋伯認(rèn)為，在傳統(tǒng)的東方社會(huì)中，法律與道德并無區(qū)別。在中國(guó)社會(huì)步入近現(xiàn)代之后，道德和法律之間的聯(lián)系逐漸疏遠(yuǎn)。到了今天，法律和道德之間總是有一定的區(qū)別。在當(dāng)今的倫理與社會(huì)的法律關(guān)系中，道德與法律的界限常常是模糊的，至少在兩者之間存在著一條灰色的界限。道德與法律之間的聯(lián)系在于，都有一種行為引導(dǎo)的作用。道德是人類行為的內(nèi)部防御，而法律則是人類行為的外部防御。而法律又是建立在道德之上的，如果一種法要變成現(xiàn)實(shí)，那么，它就必須使道德真正得到人們的關(guān)注，也就是說，在這種社會(huì)中，大多數(shù)的社會(huì)成員都認(rèn)識(shí)到自己的道德責(zé)任。因此，道德與法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，其價(jià)值取向也是統(tǒng)一的，而道德理念和法律理念又是相互支撐的。法要體現(xiàn)公平、公正、自由、平等、人權(quán)，這些都是道德的需要和遵循的。法律要具有高尚的社會(huì)價(jià)值和品格，必須要有道德的支撐，不然就難以被人民所信任。道德和法律是相互轉(zhuǎn)化的。從法理學(xué)的角度來看，法的精神和價(jià)值已經(jīng)深入到人的心靈，并被升華為一種自覺遵守的倫理規(guī)范，這種行為被稱為“法的道德化”。在法律行為更多地體現(xiàn)為“自愿行為”的情況下，反省和社會(huì)譴責(zé)便成了法律的常規(guī)保障，從而使法律得以“道德化”。當(dāng)一種價(jià)值觀被普遍認(rèn)同后，被法律納入其價(jià)值系統(tǒng)，稱為“道德法律化”。道德和法律的互動(dòng)，實(shí)際上是在規(guī)則層次上，道德和法律的共同特性的外在表現(xiàn)。這是很明顯的，在道德和法律之間存在著一條“管道”，在這種轉(zhuǎn)變過程中，立法機(jī)構(gòu)要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，及時(shí)地推動(dòng)這種轉(zhuǎn)變。對(duì)道德救濟(jì)無能為力但卻對(duì)維持社會(huì)秩序極為重要的倫理準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)加以法治化，而對(duì)法律救濟(jì)已經(jīng)沒有必要的，則應(yīng)當(dāng)立即加以道德化。泛德論提倡道德自覺在社會(huì)各方面的全面滲透與控制，道德規(guī)范對(duì)其它社會(huì)規(guī)范的全面替代。而社會(huì)法律化則偏重于對(duì)整個(gè)社會(huì)的全面覆蓋，以及對(duì)其它調(diào)節(jié)方式的完全替代。我們不贊成這兩種觀點(diǎn)。當(dāng)然，在道德法制化過程中，“道德”必然是基本的倫理規(guī)范。結(jié)論法的制訂和執(zhí)行能否為大眾所接受，取決于法律與倫理的沖突。我想，道德是建立法律的基礎(chǔ)。法律要成為規(guī)則，并獲得個(gè)人的支持，就必須把法律的頒布和應(yīng)用建立在價(jià)值基礎(chǔ)上。我們可以看出，不管是哪個(gè)朝代，哪個(gè)國(guó)家的法律都要遵守當(dāng)?shù)氐幕镜赖乱?guī)范，由于人們對(duì)自由的理解，是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赖聵?biāo)準(zhǔn)而定的，人首先了解道德，然后才能了解法，所以，每個(gè)人從一出生就受到了不同的教育，在不同的環(huán)境中、在道德的熏陶下，人們對(duì)自由的理解和定義有一定的區(qū)別，如果法律不是以道德為基礎(chǔ)的，那就沒有人去遵守了?？偟膩碚f，法就是一種價(jià)值的存在，是一種倫理的存在，道德也是一種衡量法律的標(biāo)準(zhǔn)。參考文獻(xiàn)[1]黃偉文.自由意志與法官的道德責(zé)任[J].