《中華傳統(tǒng)文化融入小學道德與法治課堂教學策略探究》12000字（論文）

中華傳統(tǒng)文化融入小學道德與法治課堂教學策略研究目錄TOC\o"1-3"\h\u31397一、前言 I一、前言教育部2021年印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》中明確提出，中小學課程教材反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體形式就包含中國傳統(tǒng)節(jié)日，且文件指出中華傳統(tǒng)文化進課程教材的主要學科以語文、歷史、道德與法治為主。在《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》中更是明確提出了要提升我國文化的影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，過去和現(xiàn)在都證明，一個民族如果拋棄了自己的文化，就會失去強有力的精神支撐和豐厚的文化滋養(yǎng)，終將難以面向國際間的競爭、難以屹立于世界之林。本選題的目的在于發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化并為傳統(tǒng)文化融入小學課堂做出自己的思考；同時有利于重新認識中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，也是深化自身理論和專業(yè)的重要方式。二、相關(guān)概念界定（一）中華傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千多年的歷史長河中漸漸積累起來的、演變?yōu)楸久褡宕蟛糠秩怂J可的思想和行為方式等，是中華各個民族文明、風俗以及精神的總稱。儒家文化、道家文化和釋家文化共同構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的一個主體部分，具體內(nèi)容包括了民族精神、道德品質(zhì)、哲學思想、文學藝術(shù)、民風民俗、諸子百家、傳統(tǒng)技藝等方面。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容還可以根據(jù)表現(xiàn)類型劃分，如詩、詞、曲、書法、字畫、燈謎、歇后語等。這都是我國歷史文明演變流傳下來的重要成果，在當今滲透到我們生活的各個方面，為廣大人民群眾所學習、傳播。陳秋蘭在博士論文中將傳統(tǒng)文化置于價值追求、個人修養(yǎng)、家庭倫理考究，對傳統(tǒng)文化的精神層面進行了解讀。傳統(tǒng)文化在當今社會上被人們廣泛學習、傳播，其中積極健康的部分是社會主義先進文化的重要構(gòu)成部分。隨著歷史的變遷、社會的進步，我們傳播傳統(tǒng)文化的方法也在不斷更新優(yōu)化，極其重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚。（二）中華傳統(tǒng)文化的作用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。它與我國的文化自信、文化安全密切相關(guān)，并作為一種無形的力量在日常生活中對人們的思維方式和行為習慣產(chǎn)生作用，悄無聲息地影響著個人的品德修養(yǎng)、社會歷史文明的演變、我國政治文明的發(fā)展等，筆者主要從歷史與現(xiàn)實兩方面來分析其重要作用。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史作用。傳統(tǒng)文化包括了幾千年歷史以來形成發(fā)展的精神文化成果和物質(zhì)文化產(chǎn)品。它在歷史上推動了民族進步和社會發(fā)展，如禮文化、法治文化、儒家思想文化有利于規(guī)范社會秩序，有利于穩(wěn)定政治。五千年來中華文化不斷發(fā)展變化，隨著歷史的發(fā)展，一些積極向上的文化被中華民族所吸收傳承，如儒家的忠、孝、廉、恥、義等中心思想的熏陶下，中華民族團結(jié)-一心，積極進取；如“以天下為己任”的愛國主義精神，“貴和尚中”的和諧精神，“勤勞勇敢”的精神品質(zhì)等對每個時代的歷史人物都有著很大的影響，這些品質(zhì)滋養(yǎng)、感染著中華民族，讓我們的民族越來越強大，更加團結(jié)，對優(yōu)秀文化的學習，是我們歷史向前發(fā)展的一種需要，是我們國家文化、文明發(fā)展的要求。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實價值。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于維護我國政治穩(wěn)定，為我黨治國理政提供借鑒。中華傳統(tǒng)文化崇尚和諧具有強大的包容性，這種“和而不同”的理念有利于我國與其它國家和平共處，有利于國內(nèi)政治穩(wěn)定，社會和諧穩(wěn)定，人與社會，人與人之間和諧相處。二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚，對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有導(dǎo)向和推動作用，是我們文化自信得以提升的重要動力，能進一步提升中國的文化軟實力和綜合國力。三是它有助于社會主義核心價值觀的實踐，社會主義核心價值觀是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代生活中得以傳承和升華的一個體現(xiàn)。四是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一些哲學智慧可以為人類發(fā)展貢獻中國力量。如禮文化、包容、豁達的思想顯示我國的大國智慧，再如“和文化”對人類命運共同體的構(gòu)建影響等。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學道德與法治課的價值意義（一）提高學生素質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入對提高學生個人的人文素養(yǎng)意義非凡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涉及文學知識、傳統(tǒng)藝術(shù)、天文、科技、語言、風俗習慣、哲學思想等內(nèi)容。在道德與法治課程中運用這些素材開展教學活動，讓學生了解學習這些知識，有利于學生積累文學知識、提升文學素養(yǎng)。在學習過程中，學生能在課堂教學和課后作業(yè)中直接了解一些比較零碎的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，一定程度上可以增加學生的人文素養(yǎng)、拓展學生的知識面。如從教材的探究與分享出現(xiàn)的名言、圖片等中來了解學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本類型和一些基本知識，如體會唐詩宋詞之美、了解古代四大發(fā)明、儒道釋的思想主張、傳統(tǒng)藝術(shù)作品、傳統(tǒng)建筑文化、傳統(tǒng)民風民俗等，還可以培養(yǎng)學生用歷史的眼光看待問題。其融入過程，是學生接受傳統(tǒng)文化教育的過程，也是“以文育人”的一個體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的融入還有利于加強初中生愛國主義教育。一方面，教師可以通過榜樣教育法和情景教育法等培養(yǎng)初中生的愛國情感，激發(fā)學生樹立報國之志。通過在初中階段接受三年比較系統(tǒng)的道德與法治教育、傳統(tǒng)文化教育，學生們可以感受到個人與國家的關(guān)系，個人學習文化知識與國家建設(shè)的關(guān)系，感受到一些歷史人物、先進人物對國家作出的重要貢獻等。學生在不斷學習和成長中提高文化自信和文化自覺，能不斷增強對中華文化的認同，對黨和國家的認同。另一方面有助于引導(dǎo)初中生從身邊做起，從小事做起，踐愛國之行。在耳濡目染小學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)基本知識，發(fā)現(xiàn)其中的思想性、趣味性，主動參加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類活動之中，在實踐中繼承和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，學習傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德品質(zhì)、人物精神，還有利于學生民族精神的培育。（二）促進思政教學改革一方面，在初中道德與法治教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于推進道德與法治課程改革的步伐，有助于提升該課程教學之后達到的結(jié)果的有效性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含大量有趣的形式多樣的內(nèi)涵豐富的內(nèi)容，融入教學中能增添課程的人文性、趣味性和思想性。在教學過程中將傳統(tǒng)文化素材結(jié)合本課教學目標進行有機融入，在講授新課的過程中引用傳統(tǒng)文化的相關(guān)案例或者故事，結(jié)合本節(jié)知識點進行講解，有利于制造一個比較好的課堂環(huán)境，保持學生的注意力和學習興趣。這也有利于教師探索教學新模式，推動道德與法治課的改革步伐。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系龐雜，類型多樣，以多種形式滲透在各個學科之中。其內(nèi)容主要分布在語文、歷史、藝術(shù)和道德與法治教材或教學之中。初中道德與法治課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以間接將道德與法治同語文、歷史等科目聯(lián)系起來，從而推進道德與法治的創(chuàng)新發(fā)展，跨學科發(fā)展。除此之外，在小學階段的道德與法治課中，學生就開始接觸學習了部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在初中階段的道德與法治中，其融入使得學生進一步接受傳統(tǒng)文化教育，既是傳統(tǒng)文化教育的深化，也是構(gòu)建中小學思政一體化的需要和具體實踐。（三）豐富學校德育內(nèi)涵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是初中生德育的重要內(nèi)容，將其融入初中道德與法治課堂有利于將傳統(tǒng)文化全面融入校園、融入課堂，有利于豐富學校的德育內(nèi)容和內(nèi)涵。一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身蘊含了豐富的德育資源，如尊老愛幼、誠實守信等。在道德與法治教學中，教師可以下意識地利用與課堂聯(lián)系緊密的傳統(tǒng)文化對學生進行道德教育，既進行了傳統(tǒng)文化教育，又進行了青少年德育教育。這在一定程度上使學校的德育內(nèi)容更加豐富多彩，還能提高學校德育的質(zhì)量，豐富德育的內(nèi)涵。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以以一種隱性教育的方式蘊藏在校園環(huán)境之中，如涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校風、班風、校訓(xùn)等內(nèi)容，教師可以在道德與法治課堂中對這些文化適當講解，既傳播學習了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又潛在促進學生的德育教育。四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學道德與法治課的現(xiàn)狀及問題（一）調(diào)研的基本情況本次調(diào)查的主要對象是喀什地區(qū)L中的部分師生，筆者選取該校初一、初二、初三的部分學生和道德與法治教師進行調(diào)研，其中每個年級隨機選取3名教師進行訪談，共訪談了9名教師，共9份訪談結(jié)果；每個年級隨機選取3個班級，每班選取35名學生進行問卷調(diào)查，合計315份問卷，回收了302份有效問卷，有效率約96%。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學道德與法治課的問題1.意識有待提升圖4-1你認為你所在的學校領(lǐng)導(dǎo)和老師重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？圖4-2你所在的學校重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的校園環(huán)境建設(shè)嗎？圖4-3你所在的學校重視開展專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳/主題活動嗎？通過學生調(diào)查問卷1到3題和教師訪談結(jié)果得知，學校、教師和學生的相關(guān)融入意識不夠，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程教學中的重視度有待于提升。學生問卷第1題如圖1-1發(fā)現(xiàn)認為學校教師或領(lǐng)導(dǎo)非常重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的占15.79%，認為比較重視傳統(tǒng)文化的占63.16%，這說明學校教師或領(lǐng)導(dǎo)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度還不夠，有待于提升。問卷第2題如圖1-2發(fā)現(xiàn)學生所在學校有11.76%的學生認為其學校不太重視傳統(tǒng)校園文化建設(shè)，認為完全不重視的占5.88%，這反映了仍有少部分學校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的校園建設(shè)重視度還比較欠缺，需要進一步加強。問卷第3題如圖1-3有35.29%的學生認為所在學校不太重視開展傳統(tǒng)文化活動，比較重視的占了52.94%，這反映學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳/主題活動需要適當增加。教師訪談第二題的結(jié)果整理中也發(fā)現(xiàn)教師較少刻意在課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過上述分析調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)L校的領(lǐng)導(dǎo)和教師的融入意識需要進一步提升，領(lǐng)導(dǎo)、教師和學生對傳統(tǒng)文化的重要性認識還不夠全面、深刻，教師在講新課時沒有下意識融入相關(guān)素材，較少利用本地傳統(tǒng)文化資源來開展學生的道德與法治教學?？偟膩碚f，相關(guān)人員的總體融入意識還不夠高，仍需要進一步提升。2.資源挖掘不足圖4-1道德與法治教師會直接利用教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容(如:教材中的名言、典故等)進行教學？圖4-5教材中沒有涉及傳統(tǒng)文化時，道德與法治教師會適當?shù)亟Y(jié)合當?shù)刭Y源導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為背景知識？通過圖4-4“道德與法治教師會直接利用教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容（如：教材中的名言、典故等）進行教學？”和圖4-5“教材中沒有涉及傳統(tǒng)文化時，道德與法治教師會適當?shù)亟Y(jié)合當?shù)刭Y源導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為背景知識？”的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)教師一般直接利用教材中的，較少或從不結(jié)合當?shù)匚幕Y源導(dǎo)入傳統(tǒng)文化資源的約占58%。教師訪談中也發(fā)現(xiàn)教師很少搜集傳統(tǒng)文化素材，融入的途徑較為單一。大部分教師對本校、本地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源的挖掘利用度較低，有關(guān)傳統(tǒng)文化教學的資源大多來自教材本身或語文、歷史課本；教師備課上課時缺乏對教學資源的開拓，老教師較少運用現(xiàn)代媒介來挖掘教學資源，主要以口頭講授來傳播傳統(tǒng)文化；而新教師則依賴于現(xiàn)代技術(shù)講解，主要挖掘網(wǎng)絡(luò)素材，缺乏自身的吸收，對生活化資源加以轉(zhuǎn)化、整合。自身素養(yǎng)的缺乏、教學手段和教學方法的單一等導(dǎo)致教師整體上對傳統(tǒng)文化教學資源的利用程度不高。教師自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺乏的原因是本身對傳統(tǒng)文化的學習不太感興趣，對傳統(tǒng)文化內(nèi)容、類型的了解缺乏主動學習的意識：還有教師學歷水平、年齡的參差不齊以及對現(xiàn)代信息技術(shù)的利用等使教師隊伍整體提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)存在一定難度，需要一段時間、在融入時存在部分差異。對教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升是一個長期的過程，其教學價值觀念也影響教師傳統(tǒng)文化教育的融入進度和力度，為了取得較高的分數(shù)，教師僅篩選出部分與考試內(nèi)容相關(guān)的名篇、名句，要求學生重點掌握，對于其他無關(guān)考點的傳統(tǒng)文化知識可能避而不談或者一筆帶過?？偟膩碚f，教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源挖掘有待加強、加深。3.融入方式與形式有待創(chuàng)新圖4-6道德與法治教師會通過學生活動的方式(如小組討論、專題匯報、辯論賽等)進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學?圖4-7學校或道德與法治教師會經(jīng)常開展其他傳統(tǒng)文化活動嗎?結(jié)合問卷調(diào)查“道德與法治教師會通過學生活動的方式（如小組討論、專題匯報、辯論賽等）進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學？”發(fā)現(xiàn)教師在教學中運用小組討論、專題匯報和辯論賽等活動形式來開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的僅占三分之一左右。當問到“除在課堂上講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識外，學?；虻赖屡c法治教師還組織其他傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動？”時，有44.29%的學生認為較少組織其他活動，7.14%的學生認為從不組織，認為經(jīng)常和總是開展傳統(tǒng)文化活動的占48.57%，約一半的學生認為學校或者教師組織的相關(guān)傳統(tǒng)文化活動很少。這反映了學校開展傳統(tǒng)文化的路徑比較單一，教師教學過程中采用的教學形式需要進一步豐富。筆者進一步結(jié)合教師訪談結(jié)果和結(jié)合教學實踐總結(jié)出其融入的方式、形式比較單一的原因主要有以下兩點：一是老教師較少使用現(xiàn)代媒介，主要以口頭語言來講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，新教師以播放視頻為主，而口頭講授較少，融入的形式還比較單一，比較枯燥乏味。二是在融入的過程設(shè)計中，大多數(shù)教師偏向于或是習慣于依據(jù)教材上的傳統(tǒng)文化內(nèi)容在課中講解，很少有老師在課前、課中、課后作業(yè)設(shè)計布置方面全過程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。融入方式、形式的單一導(dǎo)致融入內(nèi)容的不足，取得的效果不佳。這些現(xiàn)象的存在說明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入方式與形式有待創(chuàng)新的必要。4.教學機制有待完善圖4-8道德與法治課教師一般會用哪種評價方式評價你們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習效果?根據(jù)調(diào)查如圖4-8“道德與法治課教師一般會用哪種評價方式評價你們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習效果？”發(fā)現(xiàn)用考試的方式來評價學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效果的占72.86%，結(jié)合教師訪談發(fā)現(xiàn)每周每個班級兩節(jié)課的道德與法治課教學時間不多，涉及的中華傳統(tǒng)文化知識量較少，相關(guān)作業(yè)布置量也比較少，導(dǎo)致關(guān)于道德與法治課中融入的傳統(tǒng)文化教育評價也比較欠缺。此外，在考試壓力之下，道德與法治教師對關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的評價方式更加單一，沒有形成一種較完整的評價模式，甚至很少對學生了解掌握傳統(tǒng)文化方面的知識進行評價。以考試為主要評價方法，主要還是以考試題中出現(xiàn)傳統(tǒng)文化相關(guān)試題的正誤來簡單評價學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)比較欠缺。評價主體以任課教師為主，對學生傳統(tǒng)文化教育的評價范圍比較狹小，初中階段的相關(guān)評價主要集中于語文、歷史和道德與法治三科，然而在實際評價中發(fā)現(xiàn)道德與法治中的中華傳統(tǒng)文化教育評價比較缺失。從總體上看，其融入評價方式比較單一、評價主體偏向單一、評價內(nèi)容單一化，未能在融入后進行有效評判、反思，這些會間接影響其融入的推進，因此，我們在融入傳統(tǒng)文化的過程中也需要完善融入的評價機制。五、傳統(tǒng)文化小學道德與法治課堂的融入策略（一）明確教育目的，增強融入意識1.堅持馬克思主義科學理論的思想引領(lǐng)一方面，要以馬克思主義科學理論為指導(dǎo)思想，在道德與法治課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要堅持用聯(lián)系的觀點、全面的觀點，根據(jù)新時代中國特色社會主義的教育需要，建立家庭、學校、社會協(xié)同育人機制，家庭有良好的家風、學校有良好的校風、社會有濃厚的傳統(tǒng)文化學習風氣等將深遠影響廣大學生和教師，促使他們提高將傳統(tǒng)文化與自身和課堂相聯(lián)系的自覺性。要遵循初中生身心發(fā)展的規(guī)律，社會發(fā)展的規(guī)律，有序有計劃地不斷強化對傳統(tǒng)文化學習的意識。另一方面，在增強融入意識時還要立足于近幾年初中道德與法治教學的實踐，將馬克思主義理論聯(lián)系實際教學情況、學生生活環(huán)境，與時俱進、全面分析初中各個年級的教學目標，明確融入的重點、難點內(nèi)容，提高融入的科學性、邏輯性?？傊獔猿钟民R克思主義科學理論進行融入意識方面的指導(dǎo)，不斷優(yōu)化頂層設(shè)計，明確相關(guān)部門對中企融入作出的重要指示和意見，以期從整體上布局，各級逐步細化，不斷增強相關(guān)人員的融入意識。2.遵循立德樹人的根本任務(wù)導(dǎo)向教育的根本任務(wù)是立德樹人。我們在培養(yǎng)人的過程中，把德育放在重要位置，要全方位推進傳統(tǒng)文化在德育方面和道德與法治課程中的落實。為了進一步進行這個重要的任務(wù)，全員、全方位、全過程都需要做出相應(yīng)的努力。我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程中也一直比較重視立德樹人，在培養(yǎng)人的過程中將德育放在首要位置。具體來講，一方面是要在教材內(nèi)容的選取上有意識地合理融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育資源，選擇統(tǒng)編版教材中的正面中華傳統(tǒng)文化元素，以圖片、故事、成語等多種載體形式表現(xiàn)在教學中，以此來引導(dǎo)學生成為有品德的人才。另一方面，作為道德與法治課的教師，我們有必要充分把握立德樹人的要求，有意識地拓展教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的德育資源來引導(dǎo)熏陶學生，培養(yǎng)學生良好的品德行為?？偟膩碚f，在道德與法治教學中，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，要將德育素材作為必不可少的一部分，從而培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。（二）挖掘教學資源，豐富融入內(nèi)容1.搜集社會時政素材隨著時代的變化，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源不斷被開拓創(chuàng)新，教育工作者也應(yīng)與時俱進，結(jié)合當代生活與社會實踐以及初中生認知水平去挖掘利用相關(guān)社會時政素材，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代性運用社會案例表現(xiàn)出來。如與近幾年學校大力開設(shè)的書法、舞龍、快板等興趣班結(jié)合起來感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的趣味；如與具有傳統(tǒng)文化特色的廣告牌設(shè)計風格和有關(guān)傳統(tǒng)文化的廣告宣傳內(nèi)容結(jié)合來分析其在社會廣泛傳播的原因：再如孔子學院在國外的興起來分析其緣由，從而讓學生在新時代新生活的變化中體悟傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力和社會乃至國際影響力，增強對中華文化的認同。教師在課前講解近期發(fā)生的國內(nèi)外時事政治時提煉出其中隱藏的文化素材，如2022年冬奧會上的冰墩墩、24節(jié)氣、中國結(jié)、12生肖等傳統(tǒng)文化元素，將電視熱播節(jié)目《我在故宮修文物》、《經(jīng)典永流傳》、《典籍里的中國》等視頻案例貫穿于課程進行分析，引導(dǎo)學生感知我們的現(xiàn)實生活與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，讓學生切身感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們的周邊生活的存在，培養(yǎng)學生形成善于發(fā)現(xiàn)和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的習慣，從生活中感受中華傳統(tǒng)文化所綻放的活力與魅力，進一步培育有關(guān)文化認同、文化認知和文化自信。2.挖掘地方課程資源每個地區(qū)都有自身獨特的傳統(tǒng)文化資源，我們不僅要大力挖掘地方資源，而且要充分利用地方資源，將地方資源用活、用好、用巧，將地方資源作為教學資源的重要組成部分。教師可以在相關(guān)教學中列舉本地區(qū)相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，也可以從地方民風民俗、民間藝術(shù)、建筑物來分析其蘊藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以及分析本地區(qū)先進人物事例來了解傳統(tǒng)道德品質(zhì)、人物精神，以此來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。一方面可以將教材知識點用通俗易懂的方式傳授給學生，讓學生在結(jié)合身邊事物、案例理解把握教材，更好地達到教學目標；另一方面可以讓本地區(qū)資源最大化利用，促進師生全面了解當?shù)匚幕?，認同并傳播當?shù)匚幕欣谕苿颖镜貐^(qū)相關(guān)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播。教師也可以根據(jù)時間，在相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日到來的時候，教師有意識地講解其節(jié)日的由來、習俗、意義，開展相關(guān)活動，如在中秋節(jié)來臨之際舉行有關(guān)中秋節(jié)的詩詞比賽。學校可以利用重大傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦相關(guān)活動，讓學生切身體驗傳統(tǒng)節(jié)日的樂趣，以此來激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣。將這些身邊事例、地方特色文化資源有機融入在道德與法治教學中，既能開拓創(chuàng)新教學的內(nèi)容，又能推動地方文化的發(fā)展、傳播。（三）巧用教學方法，創(chuàng)新融入方式1.因課制宜,合理運用各種教學方法因課制宜即根據(jù)本節(jié)課中傳統(tǒng)文化知識涉及的多少或者類型來選擇合適的教學方法。教學方法多種多樣，但在具體教學中運用時要根據(jù)具體的教學內(nèi)容和學情來選用。對于傳統(tǒng)文化知識比較多的或者集中的可以選擇情境教學法、主題式教學、議題式教學、探究式教學，系統(tǒng)地、全面地將其融入教學過程中。如教學《中華一家親》《守望精神家園》等。而對于傳統(tǒng)文化知識在本課教學中相對較少或是比較分散的，我們可以采用提問法或是講授法進行融入。而對于那些具體可感的傳統(tǒng)文化，如藝術(shù)類，我們則可以使用創(chuàng)設(shè)情境法，進行表演展示。根據(jù)課程目標要求、涉及的知識要點選擇適宜的教學方法，往往能達到事半功倍的教學效果。在教學中，滲透、整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時可以運用情境教育的方式，通過創(chuàng)造恰當?shù)那榫常湍軌蛟诤艽蟪潭壬显鰪妼W生對傳統(tǒng)文化的學習興趣，增進學生對傳統(tǒng)文化的理解認識，從而增強學生的有關(guān)文化認同感。比如讓學生參加關(guān)于傳統(tǒng)文化的戲劇表演、演講比賽、詩歌朗誦、文藝晚會等文化活動，引導(dǎo)學生根據(jù)自己的興趣需要開展有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題研究，并梳理積累相關(guān)傳統(tǒng)文化知識點。如在教學《自覺遵.守規(guī)則》的這一課時，老師通過組織學員表演”許衡不食無主之栗”的情節(jié)，讓學生在情境體驗中對“自律”有初步的了解感知。2.與時俱進,合理使用現(xiàn)代媒介隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展，各種傳播媒介應(yīng)運而生，教師、家長需要對學生使用網(wǎng)絡(luò)媒體的方式加以指引，將現(xiàn)代化媒介應(yīng)用在教學中，可以較大程度地激發(fā)學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，提升學生的學習興趣，可以潛移默化地培養(yǎng)提升學生的道德修養(yǎng)。在課堂教學中，合理利用互聯(lián)網(wǎng)，將傳統(tǒng)課堂與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，能調(diào)動課堂氛圍，使課堂更加活躍。在發(fā)揮課堂優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，還可以充分利用校園廣播、電子屏幕等校園傳媒載體來創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學校得以廣泛傳播。此外，在周末或假期合理使用微信、QQ、微博或抖音等，傳播一些健康有益的傳統(tǒng)文化文章、圖片、視頻等，學生可以把比較零碎的時間利用起來學習傳統(tǒng)文化，教育者可以鼓勵學生合理利用現(xiàn)代媒介深入了解自己家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)、文化特色的方式，來巧妙開展傳統(tǒng)文化教育，這種結(jié)合也有利于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和道德與法治教育同向推進。（四）開展實踐活動，開拓融入形式1.參觀人文古跡結(jié)合本土本校愛國教育基地、革命基地、博物館、歷史紀念館等傳統(tǒng)文化資源，持續(xù)開展實踐活動。組織學生深入?yún)⒂^本地區(qū)歷史古跡、紅色革命根據(jù)地、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)基地、紀念館或者美術(shù)館、博物館，盡可能了解當?shù)孛耧L民俗、歷史文化。從傳統(tǒng)文化、歷史文化中汲取養(yǎng)分，并作為將傳統(tǒng)文化融入道德與法治的有效策略之一。在日常學習生活中通過參觀人文古跡了解傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實地參觀的基礎(chǔ)上，了解掌握相關(guān)歷史事件，深入感悟一些歷史人物的精神品質(zhì)，將所見所聞與道德與法治課所學緊密聯(lián)系起來，深化或是拓展中華傳統(tǒng)文化知識、欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)或建筑的風格、學習歷史人物的精神品質(zhì)、感受傳統(tǒng)的思想文化等，能不斷提高師生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提升師生認識美、感知美、創(chuàng)造美的能力，塑造師生良好的精神品質(zhì)與道德情操。2.開展文化活動一方面我們可以借助一些重大傳統(tǒng)節(jié)日開展相關(guān)文化活動，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到初中道德與法治教學中。如在端午節(jié)即將來臨之時，提前給學生布置自主查閱有關(guān)資料的任務(wù)：弄清楚端午節(jié)的由來、風俗習慣、節(jié)日代表的意義等，在道德與法治課上進行交流，以此讓學生對節(jié)日文化了解得更為全面、深刻。在中秋節(jié)的時候可以在班上開展活動。如晚會，組織學生準備節(jié)目進行表演，如開展有關(guān)中秋的詩詞朗誦、情景劇、中秋知識競答比賽等，并發(fā)月餅--起歡度中秋佳節(jié)，讓同學們深刻體會傳統(tǒng)節(jié)日的樂趣，增加對傳統(tǒng)文化的認同和喜愛之情。另一方面，通常學校每學期會開展一定的文化活動，如紅歌比賽、詩詞朗誦比賽、藝術(shù)月活動，思政教師鼓勵學生積極參與活動，選取積極向上的符合活動主題的傳統(tǒng)文化相關(guān)節(jié)目參與比賽，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。再者，結(jié)合校園開設(shè)的興趣班、其他課程教學，如書法班、國學班，手工課做剪紙、年畫、窗花、中國結(jié)、語文、歷史課等來體會并深入講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深及其存在的價值意義。根據(jù)周邊社區(qū)文化需要，組織學生利用課余時間安全有序地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村或是社區(qū)進行專題宣講，做一名志愿者，送文化進萬家，以此傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。有時校內(nèi)或是有關(guān)部門會開展中華傳統(tǒng)文化的有關(guān)活動，如唱紅歌、經(jīng)典朗誦比賽、書法展覽等實踐活動，鼓勵學生參與，讓學生在活動中直接接受傳統(tǒng)文化的熏陶。此外，思政教師還可以在條件允許的情況下有序組織學生踐行敬老院幫扶活動，讓學生作為一名義工去幫助老人、去敬老院做一些力所能及的事情，通過實踐來培養(yǎng)學生尊老愛幼等道德品質(zhì)；還可以帶領(lǐng)學生集體參觀歷史館、博物館、紀念館或美術(shù)館等，直觀感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代生活的活力和魅力。（五）完善教學評價，構(gòu)建融入機制1.評價方式多樣化將過程性評價與結(jié)果性評價相結(jié)合，將試卷考試與日常行為考察相結(jié)合，在日常學習中關(guān)注學生對傳統(tǒng)文化知識點的了解掌握、在教學過程中注意引導(dǎo)學生分析積累傳統(tǒng)文化素材，關(guān)注班級學生對材料的理解情況，間接了解學生傳統(tǒng)文化學習情況，在練習或考試試題中根據(jù)學生作答情況進行直觀評價。還可以通過與語文教師、歷史老師交流，側(cè)面了解班級學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的大致情況，從而客觀地對傳統(tǒng)文化融入課堂的情況作出評判，讓教師了解自身在融入過程、融入方法上需要作出的一些調(diào)整，明確融入的重點與難點。不僅要使用正面與側(cè)面相結(jié)合的評價方法、綜合直接與間接了解到的情況，還要合理運用各種各樣的評價方式，如在過程性評價中加強了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治學科的落實與跟進情況，有效調(diào)整學生學習態(tài)度。在結(jié)果性評價中評價教學結(jié)果，對階段性教學情況進行反饋。此外，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治的評價方式，還可以課上回答、課下觀察學生對傳統(tǒng)文化的自覺自主學習等方式來側(cè)面評判融入的進展與效果。評價方式的多樣化可以讓教師更加準確地了解學生對相關(guān)內(nèi)容的掌握理解情況，增加教學評價的有效度，使教學評價綜合性更強，從而提升初中道德與法治課的教學質(zhì)量。2.評價主體多元化在以往的教學活動過程中，任課教師、學校領(lǐng)導(dǎo)、學科專家為一般的評價主體，領(lǐng)導(dǎo)和學科專家在教研討論點評時，對教學活動中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的一些情況會適當進行評價；任課教師通常以學生有關(guān)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的積累多少、對道德與法治教材中傳統(tǒng)文化知識的了解理解來評價，而且在這些評價主體中經(jīng)常是以教師的評價為主體，學科專家和校領(lǐng)導(dǎo)的參與力度還需要加大。在當今教育信息化時代，我們有條件也有必要讓更多的人員參與到評價中來，學校、社會、家長、學生廣泛參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課程效果的評價之中，能夠使有關(guān)評價更為客觀、全面。同時還能為傳統(tǒng)文化的融入對策提出更多的建議。因此，在開展傳統(tǒng)文化融入該課程教學的評價中，可以通過開家長會引導(dǎo)家長在家庭注意家風對學生的影響、還可以利用現(xiàn)代媒介引導(dǎo)積極引導(dǎo)學生、家長和其他教師參與其中，對課程進行綜合性的點評，共同發(fā)現(xiàn)問題并建言獻策，這將幫助教師提高教學水平，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在該課程中的融入推進。教師要結(jié)合教學評價意見和建議適當修改教學內(nèi)容、教學設(shè)計，正確處理自身在教學中的優(yōu)缺點