理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對(duì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認(rèn)識(shí)參考答案三

秋國(guó)開電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)參考答案試卷A一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認(rèn)識(shí)。參考答案1：世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。第一，自然界是物質(zhì)的。人類是自然界長(zhǎng)期演化發(fā)展的產(chǎn)物，依存于自然界，并通過實(shí)踐活動(dòng)改造著自然界。自然界先于人類而存在，并不依賴人類意識(shí)而存在。人類的實(shí)踐活動(dòng)能夠改變自然事物的形態(tài)和面貌，在自然界打上人類的印記，使之成為人化的自然，但不能改變自然界的客觀實(shí)在性。無論是尚未進(jìn)入人類實(shí)踐活動(dòng)范圍的自在自然，還是已經(jīng)被實(shí)踐打上烙印的人化自然，都具有客觀實(shí)在性。第二，人類社會(huì)本質(zhì)上是生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的物質(zhì)體系。人類社會(huì)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的一部分，是物質(zhì)存在的一種特定形態(tài)。社會(huì)中雖然也包含精神現(xiàn)象，但從根本上講人類社會(huì)是一種物質(zhì)性的存在。人類社會(huì)的自然基礎(chǔ)是物質(zhì)的，人類獲取生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是物質(zhì)的，特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。第三，人的意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。從意識(shí)的起源上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象；從意識(shí)的作用上看，意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。因此，從根本意義上說意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。物質(zhì)世界包含著不同的物質(zhì)現(xiàn)象和物質(zhì)形態(tài)、不同的物質(zhì)層次和物質(zhì)結(jié)構(gòu)、不同的物質(zhì)過程和物質(zhì)活動(dòng)，包含著自然界和人類社會(huì)，是一個(gè)充滿多樣性的多姿多彩的世界。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，是馬克思主義的基石，有助于我們樹立唯物主義科學(xué)世界觀，為我們進(jìn)一步確立正確的人生觀和價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；同時(shí)，也有助于我們確立正確的思想路線和思想方法，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，摒棄一切無視客觀世界及其規(guī)律性的思想觀念，遵循一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則。一切從實(shí)際出發(fā)，是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實(shí)生活中和實(shí)際工作中的生動(dòng)體現(xiàn)，是在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中想問題、辦事情的根本立足點(diǎn)。特別是在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，我們要從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情出發(fā)，既要看到我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，也要看到我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，從而使社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)過程中又呈現(xiàn)出更加具體的階段性特征。參考答案2：馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界統(tǒng)一性問題的回答是：世界上千差萬別的事物和現(xiàn)象統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)是世界的本原。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)和產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物主義。恩格斯對(duì)物質(zhì)概念的規(guī)定是：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”，“我們就用這種簡(jiǎn)稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。列寧在總結(jié)了20世紀(jì)初物理學(xué)危機(jī)的實(shí)質(zhì)之后，明確指出哲學(xué)上的物質(zhì)屬性為“客觀實(shí)在性”：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一“特性”就是：它是客觀實(shí)在，它存在于我們的意識(shí)之外，是不依賴于人的意識(shí)而存在并且為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念包括兩個(gè)基本點(diǎn)：一是物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；二是物質(zhì)及其規(guī)律能被人所認(rèn)識(shí)。世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，這是哲學(xué)和自然科學(xué)長(zhǎng)期和持續(xù)發(fā)展證明的。首先，不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)，如地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、生命科學(xué)等，以無可辯駁的事實(shí)有力證明了宇宙是物質(zhì)的世界，包括地球在內(nèi)的宇宙都是由氮、氧、鎂、氮、碳、硫、鈣、鈉、鐐等化學(xué)元素構(gòu)成的，不存在超物質(zhì)的神。生命現(xiàn)象是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊形式，生命是蛋白體的存在方式，生命活動(dòng)是以蛋白質(zhì)和核酸為物質(zhì)基礎(chǔ)的新陳代謝、自我更新的過程。從無機(jī)界到有機(jī)界不存在不可逾越的鴻溝。人，作為自然的、有生命的現(xiàn)實(shí)存在，是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，是物質(zhì)世界由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)向高級(jí)的漫長(zhǎng)演化過程中出現(xiàn)的，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的有機(jī)部分。其次，人以社會(huì)的方式存在，人類社會(huì)具有物質(zhì)性。人是自然界的一部分，人賴以生存的物質(zhì)生活資料只能取之于自然界。從根本上說，人類社會(huì)的物質(zhì)性是人的肉體組織、身體器官及由此而來的自然需要以及滿足需要的手段和方式的客觀物質(zhì)性決定的。自然需要是人作為有生命的存在與外部自然之間的一種普遍聯(lián)系，是一種客觀存在的關(guān)系；人通過勞動(dòng)滿足自然需要的方式也是客觀存在的。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在的最基本活動(dòng)，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)活動(dòng)。最后，人類社會(huì)歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，在運(yùn)用勞動(dòng)資料改造自然的過程中，形成了社會(huì)生產(chǎn)力，并在人們之間形成了一定的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量,生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾統(tǒng)一的基礎(chǔ)上形成了與之相適應(yīng)的上層建筑。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層