湖北省武昌區(qū)部分學(xué)校2021-2022學(xué)年九年級12月月考語文試題

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁湖北省武昌區(qū)部分學(xué)校2021-2022學(xué)年九年級12月月考語文試題試卷副標(biāo)題考試范圍：xxx；考試時間：100分鐘；命題人：xxx題號一二三四五六總分得分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）請點(diǎn)擊修改第I卷的文字說明評卷人得分一、選擇題1．依次填入下面橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）一個人遇到好老師是人生的，一個學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。教師做的是知識、思想和真理的工作，是靈魂、生命和人的工作，這也就要求教師不能只做教書匠，而要成為“大先生”。A．幸運(yùn)

光榮

傳播

塑造B．幸運(yùn)

光榮

塑造

傳播C．光榮

幸運(yùn)

傳播

塑造D．光榮

幸運(yùn)

塑造

傳播2．下列各項(xiàng)中，有語病的一項(xiàng)是（

）A．人民日報(bào)社要在全社會營造培育品牌、創(chuàng)造品牌、尊重品牌、呵護(hù)品牌，為推動中國品牌高質(zhì)量發(fā)展作出貢獻(xiàn)。B．熱映電影《長津湖》氣勢恢宏，以全景式、快節(jié)奏的敘事方式，再現(xiàn)了抗美援朝戰(zhàn)爭中最為慘烈的長津湖之戰(zhàn)。C．近年來，隨著科技發(fā)展，大數(shù)據(jù)被應(yīng)用到生態(tài)修復(fù)和環(huán)境檢測上，這為生物多樣化發(fā)展提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)支持。D．教育部新聞中心一直在關(guān)注高校的防疫情況，并表示高校是否轉(zhuǎn)為線上教學(xué)取決于當(dāng)?shù)丶叭珖囊咔榘l(fā)展?fàn)顩r。3．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（

）A．12月9日，“天宮課堂”第一課正式開講并直播。這是時隔8年之后，中國航天員再次進(jìn)行太空授課，也是中國空間站首次太空授課活動。B．手機(jī)支付、云上繳費(fèi)、智能出行，這些帶來極大生活便利的數(shù)字技術(shù)，卻正在成為老年人、殘障人士等弱勢群體融入現(xiàn)代社會的“數(shù)字鴻溝”。C．傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，一方面，我們要增強(qiáng)師資力量的培養(yǎng)，老師要具備相應(yīng)的文化修養(yǎng)；另一方面，我們還要有針對性地進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。D．國家跳臺滑雪中心“雪如意”大概分為三個部分：頂峰、中段和底部?！叭缫忸^”是一個多功能空間，“如意柄”設(shè)有兩個跳臺，底部是一個體育場。4．閱讀下面的古詩，完成下題。春日吳錫疇①韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通。燕未成家寒食雨，人如中酒落花風(fēng)。一窗草憶濂溪老②，五畝園思涑水翁③。無賦招魂④成獨(dú)嘯，且排春句答春工?！咀ⅰ竣賲清a疇：南宋末詩人，死后第三年南宋滅亡。②濂溪老：即周敦頤，晚年定居于廬山，這里指作者自己。③涑水翁：指司馬光，神宗時居洛十五年，以讀書、釣魚、采藥、灌花為樂。這里指作者自己。④招魂：用屈原《離騷》典，秦昭王騙楚懷王至秦國，威脅他割地，懷王不從，昭王將其拘留，三年后客死于秦。正在流放中的屈原，得此消息，寫了《招魂》。下列對本詩內(nèi)容情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)直抒胸臆?！坝那椤奔仁莻?，亦是憂國，詩人感嘆韶光過得太快，郁悶惆悵，難以言說。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，書寫詩人的所見所感，燕子在寒食節(jié)的雨中銜泥筑巢，人在梅雨季節(jié)昏沉萎靡。C．頸聯(lián)中詩人以“濂溪老”和“涑水翁”喻己，曲折而真切地表現(xiàn)了自己對田園生活的喜愛之情D．尾聯(lián)中詩人表示不愿寫《招魂》那樣的辭賦，姑且賦詩遣興以酬答春天造化之工以排解“幽情”。第II卷（非選擇題）請點(diǎn)擊修改第II卷的文字說明評卷人得分二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的短文，完成下面小題。①1899年，甲骨文被發(fā)現(xiàn)，迄今已有120年。甲骨文與漢晉木簡、敦煌文書、明清檔案被譽(yù)為中國近代學(xué)術(shù)史的“四大發(fā)現(xiàn)”，在世界文化寶庫中占據(jù)著非常重要的地位。甲骨文是指刻在龜甲和獸骨上的文字，迄今為止，共發(fā)掘出土154600余片，約有4600多個單字。在這4600多個單字中，經(jīng)考釋而公認(rèn)的有1700個左右，仍有2900個左右的單字不識。研究證實(shí)，甲骨文是目前中國歷史上公認(rèn)現(xiàn)存最古老而自成體系的文字。②然而，長期以來，西方流行的觀點(diǎn)是“中國文字是埃及傳入的”。這種說法的代表人物是法國學(xué)者德經(jīng)，他將漢字的象形文字和古埃及的象形文字對比后認(rèn)為，中國文字是受埃及文字的啟發(fā)而形成的。事實(shí)上，這種說法根本站不住腳。我們通過對比不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有著其獨(dú)特的異彩之處。③中國文字出現(xiàn)的歷史當(dāng)屬世界領(lǐng)先。巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國考古不斷的新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時間一再被提前。夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。不僅如此，在河南省舞陽縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了17個距今7000多年的刻畫符號，也為研究中國漢字的起源提供了新的線索。④由甲骨文發(fā)展而來的中國漢字具有連續(xù)性和使用時間長的特點(diǎn)。巴比倫的楔形文字到公元前四世紀(jì)隨著波斯王國一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀(jì)也滅絕了，后來的埃及文字沒有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長期得不到解讀。⑤而甲骨文的境遇卻大不相同，它與后世的文字傳承關(guān)系十分密切。從文字結(jié)構(gòu)看，甲骨文不僅完全具備后來漢字方塊的特點(diǎn)，而且具有一定的規(guī)律性。古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即“六書”理論：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證。因此，可以說甲骨文是一種具有嚴(yán)密規(guī)律的文字，實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖。由甲骨文、商周金文，到春秋戰(zhàn)國的大篆、小篆，漢魏的隸書及以后的行書、楷書，其嬗變軌跡清晰可見。⑥中國漢字還對周邊國家文字的形成產(chǎn)生了重大影響。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國漢字在秦漢年間傳入越南，并長期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國文字──字喃，直到十五世紀(jì)時，字喃才完全取代了漢字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期依據(jù)中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字。晉朝初年漢字傳到日本，至今在日本語中常用的漢字仍有1945個。而其他早期文明古國，巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對周邊國家文字的影響無從談起。⑦甲骨文記載了商周時期，特別是商代晚期273年的史事，內(nèi)容異常豐富，涉及祭祀、征伐、年成、田獵、疾病、禍福、生育等社會生活的各個方面。這為我們了解當(dāng)時的國家形態(tài)、政治制度、社會結(jié)構(gòu)、禮制風(fēng)俗、軍事、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、交通，以及語言文字、書法藝術(shù)等提供了第一手材料。⑧甲骨文中有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容十分豐富，顯示了我們祖先的聰慧和創(chuàng)新精神。當(dāng)時的天文歷法取得了長足的發(fā)展，具有世界上最早關(guān)于日食、月食和星象的文字記錄。當(dāng)時農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平也居世界的前列，已經(jīng)種植黍、麥、稻、粟等農(nóng)作物，掌握了播種、田間管理、收獲、貯存等一整套農(nóng)作物的栽培和管理技術(shù)，其中有關(guān)植物水分生理學(xué)知識的記載，要比古代希臘早1000多年。⑨甲骨文發(fā)現(xiàn)后，學(xué)者們通過對殷墟甲骨文的研究，證明了《史記·殷本紀(jì)》的可信，證實(shí)了司馬遷撰寫的商代歷史絕非向壁虛構(gòu)，從而又極大地提高了《史記》中有關(guān)夏朝歷史記載的可信度?？脊艑W(xué)家和歷史學(xué)家正以《史記·夏本紀(jì)》的記載為線索，探尋夏代的歷史文化，目前已取得了可觀的成績。因此，用出土文物去印證古代典籍，重建夏商周三代文明的可信歷史，甲骨文起了舉足輕重的作用。（節(jié)造自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》，有刪改）5．下列有關(guān)甲骨文的表述正確的一項(xiàng)是（

）A．在已發(fā)掘出土的154600片甲骨中，大約有4600個單字，有2900個左右的單字沒有被識別。B．從目前的研究來看，甲骨文被普遍認(rèn)為是目前中國歷史上現(xiàn)存的最古老而自成體系的文字。C．巴比倫的楔形文字和埃及的象形文字很早就滅絕了，而甲骨文卻有連續(xù)性和使用時間長的特點(diǎn)D．古人根據(jù)甲骨文總結(jié)了漢字造字的方法，即六書理論：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注和假借。6．下列能夠說明“中國文字不是受埃及文字的啟發(fā)而形成的”的一項(xiàng)是（

）A．二里頭文化刻畫符號、陶寺文化朱書陶文等表明漢字起源時間已被提前到夏代。B．賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的距今7000多年的刻畫符號為研究中國漢字的起源提供了新線索。C．楔形文字，絕跡時間較早，對周邊國家沒有影響，對中國影響更是無從談起。D．埃及象形文字長期得不到解讀以致沒有得到傳承，而中國文字嬗變軌跡清晰。7．下列對甲骨文與中華文明的關(guān)系的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲骨文與后世的文字傳承關(guān)系很密切，它的文字構(gòu)造特點(diǎn)影響了后世方塊漢字的造字。B．甲骨文記錄的史事，為后世提供了有關(guān)禮制風(fēng)俗、語言文字、書法藝術(shù)等方面的資料。C．甲骨文中記載了有關(guān)科學(xué)技術(shù)的豐富內(nèi)容，充分顯示了中華祖先們的智慧和創(chuàng)新精神。D．甲骨文在印證古代典籍上發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，證實(shí)了《史記》中有關(guān)夏朝的歷史記載。閱讀下面的文章，完成下面小題。每個故鄉(xiāng)都在消逝王開嶺①在《城市的世界》中，作者安東尼·奧羅姆說了一件事：帕特麗夏和兒時的鄰居驚聞老房子即將拆除，立即動身，千里迢迢去看一眼曾生活的地方。他感嘆道，“對我們這些局外人而言，那房子不過一種有形的物體罷了，但對于他們，卻是人生的一部分。”②這樣的心急，這樣的馳往和刻不容緩，我深有體會。③現(xiàn)代拆遷的效率太可怕了，“現(xiàn)代改造”的人工手術(shù)讓灰飛煙滅在一夜之間發(fā)生。一次城市研討會上，有建設(shè)部官員憤憤地說：“中國，正變成由一千個雷同城市組成的國家。如果說這個世界上每個人都只能之任何珍藏一個故鄉(xiāng)，且故鄉(xiāng)信息又是各自獨(dú)立、不可混淆的，那么，面對身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團(tuán)，我們還有使用‘故鄉(xiāng)’一詞的勇氣和依據(jù)嗎？我們還有抒情的可能和心靈基礎(chǔ)嗎？”是的，一千座鏡像被打碎了，碾成粉，又從同一副模具里脫胎出來，此即“日新月異”“翻天覆地”下的中國城市新族。④每個故鄉(xiāng)都在淪陷，每個故鄉(xiāng)都因整容而毀容。⑤“故鄉(xiāng)”，不僅僅是個地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的，它需要視覺憑證，需要?dú)q月依據(jù)，需要細(xì)節(jié)支撐，哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹……否則，一個游子何以與眼前的景象相認(rèn)？何以肯定此即夢牽魂繞的舊影？此即替自己收藏童年、見證青春的地方？當(dāng)眼前事物與記憶完全不符，當(dāng)往事的青苔被抹干凈，當(dāng)沒有一樣?xùn)|西提醒你曾與之耳鬢廝磨、朝夕相處……它還能讓你激動嗎？還有人生地點(diǎn)的意義嗎？⑥那不過是個供地圖使用、供言談消費(fèi)的地址而已。就像北京的車站名，你若以為它們都代表“地點(diǎn)”并試圖消費(fèi)其實(shí)體，即大錯特錯了：“公主墳”其實(shí)無墳，“九棵樹”其實(shí)無樹，“蘋果園”其實(shí)無園，“隆福寺”其實(shí)無寺……⑦“地址”或許和“地點(diǎn)”重合，比如“前門大街”，但它本身不等于地點(diǎn)，只象征方位、坐標(biāo)和地理路線。而地點(diǎn)是個生活空間，是個有根、有物象、有豐富內(nèi)涵的信息體，它繁殖記憶與情感，承載著人生活動和歲月內(nèi)容。比如你說“什剎海”“南鑼鼓巷”“魯迅故居”，即活生生的地點(diǎn)，去了便會收獲你想要的東西。再比如傳說中的“香格里拉”，即是個被精神命名的地點(diǎn)，而非地址——即使你永遠(yuǎn)無法抵達(dá)、只能詩意消費(fèi)，也不影響其存在和意義。⑧地址是死的，地點(diǎn)是活的。地址僅僅被用以指示與尋找，地點(diǎn)則用來生活和體驗(yàn)。⑨當(dāng)一位長輩說自個兒是北京人時，腦海里浮動的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前門吆喝、六必居醬菜、月盛齋羊肉、小腸陳鹵煮、王致和臭豆腐……組合成的整套記憶?；蛘哒f，是京城喂養(yǎng)出的那套熱氣騰騰的生活體系和價值觀。而今天，當(dāng)一個青年自稱北京人時，他指的一定是戶籍和身份證，聯(lián)想的也不外乎“房屋”“產(chǎn)權(quán)”“住址”等信息。前者在深情地表白故鄉(xiāng)和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”這一地點(diǎn)里。后者聲稱的乃制度身份、法定資格和證書持有權(quán)，不含感情元素和精神成分。⑩“注重空間、漠視地點(diǎn)”的生存路線，在當(dāng)下中國演繹得更赤裸露骨、如火如荼。?像今天的北京、上海、廣州，一個人再把它喚作“故鄉(xiāng)”，恐怕已有啟齒之羞——一方面，大城欲望制造的無邊無際，使得任何人都只能消費(fèi)其極小一部，沒人能再從整體上把握和介入它，沒人再能如數(shù)家珍地描敘和盤點(diǎn)它，沒人再能成為名副其實(shí)的“老人”。另一方面，由于它極不穩(wěn)定，容顏時時變幻，布局任意涂改，無相對牢固和永久的元素供人體味，一切皆暫時、偶然，沉淀不下故事——于是你記不住它，產(chǎn)生不了依賴和深厚情懷?？傊辉俪休d光陰的紀(jì)念性，不再對你的成長記憶負(fù)責(zé)，不再有記錄你身世的功能。?面對無限放大和變奏、一刻也不消停的城市，誰還敢自稱其主？?如此無常的城市里，人和地點(diǎn)間已失去了最基本的約定，同一位置，每年、每月、每周看到的事物都閃爍不定，偶爾，你甚至不如一個剛進(jìn)入它的人了解某一部位的現(xiàn)狀，有一回，我說廣內(nèi)大街有家館子不錯，那個在京開會的朋友搖搖頭，甭去了，拆了。我說怎么會呢？上月我還去過啊。朋友笑道，昨天剛好從那兒過，整條街都拆了。我嘆息，那可是條古意十足的老街啊。?吹燈拔蠟的掃蕩芟除，無邊無際的大城宏圖，千篇一律的整容模板……?無數(shù)“地點(diǎn)”在失守，被更弦易幟。?無數(shù)“故鄉(xiāng)”在淪陷，被連根拔起。（選自《古典之殤》有刪改）8．第④段中，作者說“每個故鄉(xiāng)都在淪陷，每個故鄉(xiāng)都因整容而毀容”，請結(jié)合上下文說說這里“整容”和“毀容”分別指的什么。9．閱讀⑤-⑩段，請你簡要概括“地址”與“地點(diǎn)”的區(qū)別。10．請你簡要概括作者認(rèn)為一個人把今天的北京、上海、廣州換作“故鄉(xiāng)”會有“啟齒之羞”的原因11．結(jié)合全文，請你分析標(biāo)題“每個故鄉(xiāng)都在消逝”包含了作者哪些情感。評卷人得分三、課外閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。應(yīng)侯①失韓之汝南②，秦昭王謂應(yīng)侯曰：“君亡國，其憂乎？”應(yīng)侯曰：“臣不憂?！蓖踉唬骸昂我玻俊痹唬骸傲喝擞袞|門吳者，其子死而不憂，其相室曰：‘公之愛子也，天下無有，今子死不憂，何也？’東門吳曰：‘吾嘗無子，無子之時不憂；今子死，乃即與無子時同也。臣奚憂焉？’臣亦嘗為子，為子時不憂；今亡汝南，乃與向?yàn)榱河嘧油?。臣何為憂？”秦王以為不然，以告蒙傲③曰：“今也寡人一城圍食不甘味臥不便席今應(yīng)侯亡地而言不憂此其情也？”蒙傲曰：“臣請得其情?！泵砂聊送姂?yīng)侯，曰：“傲欲死。”應(yīng)侯曰：“何謂也？”曰：“秦王師君，天下莫不聞，而況于秦國乎！今傲勢得秦為王將，將兵，臣以韓之細(xì)也，顯逆誅，奪君地，傲尚奚生？不若死?！睉?yīng)侯拜蒙傲曰：“愿委之卿。”蒙傲以報(bào)于昭王。自是之后，應(yīng)候每言韓事者，秦王弗聽也，以其為汝南慮也。（選自《戰(zhàn)國策》）【注】①應(yīng)侯：即范雎，戰(zhàn)國時期魏國人，著名政治家，后來人秦為秦相。②汝南：原屬韓國，后被秦昭王封給范雎。③蒙傲：戰(zhàn)國末期秦國名將。12．下列對句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君亡國

亡：失去B．臣亦嘗為子

子：兒子C．秦王師君

師：拜……為師D．愿委之卿

委：委托13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）今也寡人一城圍食不甘味臥不便席今應(yīng)侯亡地而言不憂此其情也A．今也/寡人一城圍/食不甘味/臥不便席/今應(yīng)侯亡地/而言不憂此其情也B．今也/寡人一城圍/食不甘味/臥不便席/今應(yīng)侯亡地而言不憂/此其情也C．今也寡人/一城圍/食不甘味/臥不便席/今應(yīng)侯亡地/而言不憂此其情也D．今也寡人/一城圍/食不甘味/臥不便席/今應(yīng)侯亡地而言不憂/此其情也14．下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．應(yīng)侯借故事向秦昭王表明自己并沒有因?yàn)槭У舴獾囟鴤摹．秦昭王之前沒有懷疑應(yīng)侯的話，而是派蒙傲前去關(guān)心范雎。C．蒙傲以韓國奪回應(yīng)侯封地令自己受辱為理由前去試探應(yīng)侯。D．秦昭王沒有深究應(yīng)侯的假話，也沒插手其奪回失地的謀劃。15．將文言語段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。臣以韓之細(xì)也，顯逆誅，奪君地，傲尚奚生？不若死。評卷人得分四、名著閱讀宋江因見了這兩人，心中歡喜，吃了幾杯，忽然心里想要魚辣湯吃，便問戴宗道：“這里有好鮮魚么？”戴宗笑道：“兄長，你不見滿江都是漁船。此間正是魚米之鄉(xiāng)，如何沒有鮮魚！”宋江道：“得些辣魚湯醒酒最好。”戴宗便喚酒保，教造三分加辣點(diǎn)紅白魚湯來。頃刻造了湯來，宋江看見道：“美食不如美器。雖是個酒肆之中，端的好整齊器皿?！蹦闷痼鐏恚鄤翊髯?、李逵吃，自也吃了些魚，呷了幾口湯汁。李逵也不使箸，便把手去碗里撈起魚來，和骨頭都嚼吃了。宋江看見忍笑不住，再呷了兩口汁，便放下箸不吃了。戴宗道：“兄長，已定這魚腌了，不中仁兄吃?！彼谓溃骸氨闶遣徊啪坪?，只愛口鮮魚湯吃。這個魚真是不甚好?！贝髯趹?yīng)道：“便是小弟也吃不得，是腌的，不中吃。”李逵嚼了自碗里魚，便道：“兩位哥哥都不吃，我替你們吃了?！北闵焓秩ニ谓肜飺茖⑦^來吃了，又去戴宗碗里也撈過來吃了，滴滴點(diǎn)點(diǎn)，淋一桌子汁水。戴宗叫酒保來問道：“卻才魚湯，家生〔家生〕器具。甚是整齊，魚卻腌了，不中吃。別有甚好鮮魚時，另造些辣湯來與我這位官人醒酒?！本票４鸬溃骸安桓也m院長說，這魚端的是昨夜的。今日的活魚，還在船內(nèi)，等魚牙主人不來，未曾敢賣動，因此未有好鮮魚?！崩铄犹饋淼溃骸拔易匀ビ憙晌不铘~來與哥哥吃?！贝髯诘溃骸澳阈萑?，只央酒保去回幾尾來便了?！崩铄拥溃骸按洗螋~的，不敢不與我，直得甚么！”戴宗攔當(dāng)不住，李逵一直去了。（有刪減。）16．請簡要概括李逵要去江邊討魚的原因。17．從選段中可以看出李是一個和_________的_______人。評卷人得分五、綜合性學(xué)習(xí)【材料一】前事不忘，后事之師，我們紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利譴責(zé)侵略者的殘暴，強(qiáng)調(diào)牢記歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不是要延續(xù)仇恨，而是要喚起善良的人們對和平的向往和堅(jiān)守，是要以史為鑒，面向未來，共同珍愛和平，維護(hù)和平，讓中日兩國人民世世代代友好下去，讓世界各國人民永享和平安寧。——《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭世界法西斯戰(zhàn)勝歷75周年座談會上的講話》習(xí)近平【材料二】中共中央、國務(wù)院13日上午在南京隆重舉行2021年南京大屠殺死難者國家公祭儀式，國行公祭，祀我殤胞，公祭儀式，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館集會廣場舉行，現(xiàn)場莊嚴(yán)肅穆，國旗下半旗約3000名胸前佩戴白花的各界代表靜靜肅立，10時整，儀式開始，全場高唱《中華人民共和國國歌》，國歌唱畢，全場向南京大屠殺死難者默哀，南京市拉響防空警報(bào)，汽車停駛鳴笛，行人就地默哀，在解放軍軍樂團(tuán)演奏的《國家公祭獻(xiàn)曲》的旋律中，解放軍儀仗大隊(duì)16名禮兵抬起了8個花圈，敬獻(xiàn)于公祭臺上。——《中共中央國務(wù)院在南京舉行2021年南京大屠殺死難者國家公祭儀式孫春蘭出席并講話》18．基于以上材料，請你概括出三條舉行國家公祭儀式的意義。19．2018年12月13日，《南京市國家公祭保障條例》正式實(shí)施，《條例》第十四條規(guī)定在南京市人民政府通告規(guī)定的國家公祭活動期間，國家公祭設(shè)施周邊禁止一切公共娛樂活動，你的同學(xué)小明對這個條例不理解，他認(rèn)為娛樂并不會影響國家公祭儀式的舉行，請你向他解釋一下這項(xiàng)規(guī)定的意義。（要求：字?jǐn)?shù)100-120字。）評卷人得分六、作文20．閱讀下面的材料，按要求寫作文。在兵敗受辱之后，勾踐大力發(fā)展國內(nèi)生產(chǎn)以富其國，訓(xùn)練軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力以強(qiáng)其兵，最終成功滅吳稱霸；建國初期，面對嚴(yán)峻的國際形勢，新中國自主研制“兩彈一星”，提升國力，靠自己力量重回聯(lián)合國?？梢姡瑹o論是個人還是國家只有提升自己實(shí)力，才能改變局勢，贏得挑戰(zhàn)。要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標(biāo)題，自選問題（詩歌、戲劇除外），不少于600字。文中如果需要出現(xiàn)姓名或者校名，請用化名代替。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A【解析】【詳解】本題考查詞義辨析，結(jié)合語境選擇合適的詞語。幸運(yùn)：指很難發(fā)生的好事竟然發(fā)生，側(cè)重運(yùn)氣好，多用于形容人的機(jī)遇好；光榮：意為榮譽(yù)。第一空結(jié)合“一個人遇到好老師是人生的”可知，應(yīng)用“幸運(yùn)”；第二空結(jié)合“一個學(xué)校擁有好老師是學(xué)?！笨芍谩肮鈽s”。傳播：指兩個相互獨(dú)立的系統(tǒng)之間，利用一定的媒介和途徑所進(jìn)行的、有目的的信息傳遞活動；塑造：用一定的藝術(shù)手法或語言文字來刻畫人物形象。第三空與“知識”搭配，應(yīng)用“傳播”，第四空與“靈魂、生命”搭配，應(yīng)用“塑造”；故選A。2．A【解析】【詳解】A．缺少句子成分，營造后缺少賓語，“營造……的氛圍”為固定搭配，應(yīng)該為“營造培育品牌、創(chuàng)造品牌、尊重品牌、呵護(hù)品牌的氛圍”。故選A。3．C【解析】【詳解】C.題干中“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)工程”是一個完整的句子，應(yīng)將逗號改為句號。故選C。4．D【解析】【詳解】本題考查對詩歌情感的理解。D.“無賦招魂難獨(dú)笑，且排春句答春工”意思是：我沒有寫招魂賦只能讓屈原去獨(dú)自狂嘯了，姑且排列詞句，酬答春天的造化之工。是作者寫不出《招魂》那樣的辭賦，只能以超脫現(xiàn)實(shí)的閑適態(tài)度來排解幽情?！霸娙吮硎静辉笇憽墩谢辍纺菢拥霓o賦”理解錯誤；故選D。5．A6．B7．D【解析】5．本題考查對材料的理解能力。B.根據(jù)第①段“研究證實(shí)，甲骨文是目前中國歷史上公認(rèn)現(xiàn)存最古老而自成體系的文字”可知，甲骨文是中國歷史上公認(rèn)現(xiàn)存最古老的文字，而非“被普遍認(rèn)為”是中國歷史現(xiàn)存最古老的文字，選項(xiàng)表述有誤；C.根據(jù)第④段“由甲骨文發(fā)展而來的中國漢字具有連續(xù)性和使用時間長的特點(diǎn)。巴比倫的楔形文字到公元前四世紀(jì)隨著波斯王國一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀(jì)也滅絕了，后來的埃及文字沒有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長期得不到解讀”可知，由甲骨文發(fā)展而來的中國漢字具有連續(xù)性和使用時間長的特點(diǎn)，并非是甲骨文具有此特點(diǎn)，選項(xiàng)表述有誤；D.根據(jù)第⑤段“古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即‘六書’理論：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證”可知，材料中沒有提到古人根據(jù)甲骨文總結(jié)了漢字造字的方法，表述有誤；故選A。6．本題考查對材料的篩選與分析能力。A.根據(jù)第③段“夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽”可知選項(xiàng)中例子只能說明夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽，不能證實(shí)中國文字是不是受埃及文字的啟發(fā)而形成的；B.根據(jù)第③段“巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前”和“不僅如此，在河南省舞陽縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了17個距今7000多年的刻畫符號，也為研究中國漢字的起源提供了新的線索”可知，埃及象形文字產(chǎn)生于4100年前，而賈湖遺址發(fā)現(xiàn)距今7000多年的刻畫符號，可得甲骨文早于埃及象形文字，能夠證實(shí)中國文字不是受埃及文字的啟發(fā)而形成的；C.根據(jù)第⑥段“而其他早期文明古國，巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對周邊國家文字的影響無從談起”可知，選項(xiàng)中的楔形文字是巴比倫，與埃及無關(guān)；D.選項(xiàng)只是在講述甲骨文和埃及象形文字有無跡可尋的事實(shí)，并不能證實(shí)兩者的關(guān)系；故選B。7．本題考查對材料的理解能力。D.根據(jù)第⑨段“甲骨文發(fā)現(xiàn)后，學(xué)者們通過對殷墟甲骨文的研究，證明了《史記?殷本紀(jì)》的可信，證實(shí)了司馬遷撰寫的商代歷史絕非向壁虛構(gòu)，從而又極大地提高了《史記》中有關(guān)夏朝歷史記載的可信度?？脊艑W(xué)家和歷史學(xué)家正以《史記?夏本紀(jì)》的記載為線索，探尋夏代的歷史文化，目前已取得了可觀的成績。因此，用出土文物去印證古代典籍，重建夏商周三代文明的可信歷史，甲骨文起了舉足輕重的作用”可知，可知甲骨文提高了《史記》中關(guān)于夏朝歷史記載的可信度，與選項(xiàng)中“證實(shí)”不符合。故選D。8．①“整容”是指構(gòu)建大城宏圖的背景下千篇一律的城市建設(shè)，所有的城市都變得一樣美觀、一種模樣，是外觀上的美化；②“毀容”是指故鄉(xiāng)獨(dú)有的情感記憶、生活體系、價值觀念文化屬性被毀壞，是文化上的失守。9．（1）（功能）地址僅僅被用以指示與尋找，地點(diǎn)則用來生活和體驗(yàn)。（2）（特點(diǎn)]地址是死的。地點(diǎn)是活的。（3）（價值）地址指向制度身份、法定資格和證書持有權(quán)，地點(diǎn)富有感情元素和精神成分。10．一方面，大城欲望制造過大，使得任何人都只能極少消費(fèi)，沒人能再從整體上把握和描敘它。另一方面，由于城市極不穩(wěn)定，容顏布局時時變幻，無相對牢固和永久的元素供人體味——于是你記不住它，產(chǎn)生不了依賴和深厚情懷?？傊辉俪休d光陰的紀(jì)念性，不再對你的成長記憶負(fù)責(zé)，不再有記錄你身世的功能。11．①對每個故鄉(xiāng)都因現(xiàn)代化改造而失去它原有風(fēng)格、原有記憶和原有容顏，從而變得雷同的現(xiàn)實(shí)的批評與不滿。②對現(xiàn)代人無法確認(rèn)自己的身世與方向、本質(zhì)與歸宿，沒有精神寄托、不知存在意義的悲哀與感傷。③對人們直面這個人類的共同悲劇，留住故鄉(xiāng)，留住根的渴望與呼吁。【解析】8．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析能力。結(jié)合第③段中“中國，正變成由一千個雷同城市組成的國家”和“是的，一千座鏡像被打碎了，碾成粉，又從同一副模具里脫胎出來，此即‘日新月異’‘翻天覆地’下的中國城市新族”可知，中國城市新族是將所有的城市雷同，可見“整容”是指構(gòu)建大城宏圖的背景下千篇一律的城市建設(shè)，所有的城市都變得一樣美觀、一種模樣，是外觀上的美化；結(jié)合第③段中“如果說這個世界上每個人都只能之任何珍藏一個故鄉(xiāng)，且故鄉(xiāng)信息又是各自獨(dú)立、不可混淆的，那么，面對身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團(tuán)，我們還有使用‘故鄉(xiāng)’一詞的勇氣和依據(jù)嗎？我們還有抒情的可能和心靈基礎(chǔ)嗎”和第⑤段中“‘故鄉(xiāng)’，不僅僅是個地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的，它需要視覺憑證，需要?dú)q月依據(jù)，需要細(xì)節(jié)支撐，哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹……否則，一個游子何以與眼前的景象相認(rèn)”可知，城市因“整容”而失去了原有的特殊記憶，可見“毀容”是指故鄉(xiāng)獨(dú)有的情感記憶、生活體系、價值觀念文化屬性被毀壞，是文化上的失守。9．本題考查對文章內(nèi)容的提煉與概括能力。由第⑧段中“地址是死的，地點(diǎn)是活的。地址僅僅被用以指示與尋找，地點(diǎn)則用來生活和體驗(yàn)”可知，地址的特點(diǎn)是死的，而地點(diǎn)是活的；地址僅僅是用來指示與尋找，而地點(diǎn)是用來生活和體驗(yàn)的；由第⑨段“而今天，當(dāng)一個青年自稱北京人時，他指的一定是戶籍和身份證，聯(lián)想的也不外乎‘房屋’‘產(chǎn)權(quán)’‘住址’等信息。前者在深情地表白故鄉(xiāng)和生壤，把身世和生涯溶化在了‘北京’這一地點(diǎn)里。后者聲稱的乃制度身份、法定資格和證書持有權(quán)，不含感情元素和精神成分”可見，地址指向制度身份、法定資格和證書持有權(quán)，地點(diǎn)富有感情元素和精神成分。10．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析能力。由第?段“像今天的北京、上海、廣州，一個人再把它喚作‘故鄉(xiāng)’，恐怕已有啟齒之羞——一方面，大城欲望制造的無邊無際，使得任何人都只能消費(fèi)其極小一部，沒人能再從整體上把握和介入它，沒人再能如數(shù)家珍地描敘和盤點(diǎn)它，沒人再能成為名副其實(shí)的‘老人’。另一方面，由于它極不穩(wěn)定，容顏時時變幻，布局任意涂改，無相對牢固和永久的元素供人體味，一切皆暫時、偶然，沉淀不下故事——于是你記不住它，產(chǎn)生不了依賴和深厚情懷。總之，它不再承載光陰的紀(jì)念性，不再對你的成長記憶負(fù)責(zé)，不再有記錄你身世的功能”可知，作者認(rèn)為一個人把今天的北京、上海、廣州換作“故鄉(xiāng)”會有“啟齒之羞”有兩方面原因，由此可概括為：一方面，大城欲望制造過大，使得任何人都只能極少消費(fèi)，沒人能再從整體上把握和描敘它。另一方面，由于城市極不穩(wěn)定，容顏布局時時變幻，無相對牢固和永久的元素供人體味——于是你記不住它，產(chǎn)生不了依賴和深厚情懷?？傊辉俪休d光陰的紀(jì)念性，不再對你的成長記憶負(fù)責(zé)，不再有記錄你身世的功能。11．本題考查標(biāo)題的作用及含義。文章標(biāo)題可以揭示文章的主要內(nèi)容和主旨；文章標(biāo)題可以設(shè)置懸念，從而吸引讀者的閱讀興趣；文章標(biāo)題可以作為文章的線索，總領(lǐng)全文；文章標(biāo)題可以交代作者的思想情感，點(diǎn)明文章的中心思想。由第③段“現(xiàn)代拆遷的效率太可怕了，‘現(xiàn)代改造’的人工手術(shù)讓灰飛煙滅在一夜之間發(fā)生。一次城市研討會上，有建設(shè)部官員憤憤地說：“中國，正變成由一千個雷同城市組成的國家。如果說這個世界上每個人都只能之任何珍藏一個故鄉(xiāng)，且故鄉(xiāng)信息又是各自獨(dú)立、不可混淆的，那么，面對身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團(tuán)，我們還有使用‘故鄉(xiāng)’一詞的勇氣和依據(jù)嗎？我們還有抒情的可能和心靈基礎(chǔ)嗎”和第④段“每個故鄉(xiāng)都在淪陷，每個故鄉(xiāng)都因整容而毀容”可知，作者對每個故鄉(xiāng)都因現(xiàn)代化改造而失去它原有風(fēng)格、原有記憶和原有容顏，從而變得雷同的現(xiàn)實(shí)的批評與不滿；由第?段“總之，它不再承載光陰的紀(jì)念性，不再對你的成長記憶負(fù)責(zé)，不再有記錄你身世的功能”可知，作者對現(xiàn)代人無法確認(rèn)自己的身世與方向、本質(zhì)與歸宿，沒有精神寄托、不知存在意義的悲哀與感傷；由第?至?段“吹燈拔蠟的掃蕩芟除，無邊無際的大城宏圖，千篇一律的整容模板……無數(shù)‘地點(diǎn)’在失守，被更弦易幟。無數(shù)‘故鄉(xiāng)’在淪陷，被連根拔起”可知，作者對人們直面這個人類的共同悲劇，留住故鄉(xiāng)，留住根的渴望與呼吁。12．B13．B14．B15．眼看弱小的韓國意敢違逆秦國奪走閣下的封土，我蒙傲還有什么臉活著？還不如早點(diǎn)死了好！【解析】12．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。B.句意：臣當(dāng)初只不過是一個小民。子：兒子和女兒，這里指子民；故選B。13．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。句意：現(xiàn)在如果有一個城池被敵人圍困，寡人就會愁得寢食不安，可是范雎丟了自己的封土，反而說自己毫不難過，寡人認(rèn)為他這話不合情理?！敖褚病苯淮尘?，“寡人一城圍”君王做出一個城池被圍困的假設(shè)，“食不甘味”“臥不便席”句式對仗，是君王因?yàn)榧僭O(shè)而產(chǎn)生的后果?！敖駪?yīng)侯亡地而言不憂”是敘述臣子范雎面對失去守地而不擔(dān)憂的事實(shí)，“此其情也”是君王面對這個事實(shí)所發(fā)出的質(zhì)疑。故斷句為：今也/寡人一城圍/食不甘味/臥不便席/今應(yīng)侯亡地而言不憂/此其情也。故選B。14．本題考查對文章的理解分析能力。B.由“秦王以為不然，以告蒙傲曰：‘今也寡人一城圍食不甘味臥不便席今應(yīng)侯亡地而言不憂此其情也？’蒙傲曰：‘臣請得其情。’”可知，秦昭王對應(yīng)侯產(chǎn)生質(zhì)疑，才派蒙傲前去試探，而不是選項(xiàng)中“沒有質(zhì)疑”。故選B。15．本題考查文言語句的翻譯。翻譯時要注意通假字、詞性活用、古今異義、特殊句式等特殊情況。重點(diǎn)詞有：細(xì)：弱小的；逆：違逆；地：封地；尚：尚且；生：活著；不若：不如?！军c(diǎn)睛】參考譯文：應(yīng)侯范雎失去了封邑原屬韓地的汝南。秦昭王對應(yīng)侯說：“賢卿喪失自己的封地汝南以后，是不是很難過呢？”范雎回答說：“臣并不難過?！闭淹跽f：“為什么不難過？”范雎說：“梁國有一個叫東門吳的人，他的兒子雖然死了，可是他并不感到憂愁，因此他的管家就問他：‘主人你疼愛兒子，可以說是天下少見，現(xiàn)在不幸兒子死了，為什么不難過呢？’東門吳回答說：‘我當(dāng)初本來沒兒子，沒兒子時并不難過；現(xiàn)在兒子死了等于恢復(fù)沒兒子時的原狀，我為什么難過呢？’臣當(dāng)初只不過是一個小民，當(dāng)平民的時候并不憂愁，如今失去封地汝南，就等于恢復(fù)原來平民身份，我又有什么好難過的呢？”秦昭王不信，于是就對將軍蒙傲說：“如果有一個城池被敵人圍困，寡人就會愁得寢食不安，可是范雎丟了自己的封土，反而說自己毫不難過，寡人認(rèn)為他這話不合情理?！泵砂琳f：“讓我去了解一下，到底是怎么回事！”蒙傲就去拜會范雎說：“我想要自殺！”范雎很驚訝：“將軍你怎么能說這種話呢？”蒙傲回答說：“君王拜閣下為師，全天下的人都知道這件事?，F(xiàn)在我蒙傲僥幸成為秦國將軍，眼看弱小的韓國竟敢違逆秦國奪走閣下的封土，我蒙傲還有什么臉活著？還不如早點(diǎn)死了好！”范雎趕緊向蒙傲答拜說：“我愿意把奪回汝南之事托付您！”于是蒙傲就把范雎的話回奏昭王。從此每當(dāng)范雎談?wù)摰巾n國，秦昭王就不想再聽，認(rèn)為范雎是在為奪回汝南而謀劃。16．宋江想吃鮮魚解酒卻沒有等到魚家回來，故而等不及。17．

不拘小節(jié)

急躁直爽【解析】16．本題考查名著內(nèi)容的理解概括能力。由第一段“宋江道：‘得些辣魚湯醒酒最好?！笨梢?，宋江想吃鮮魚湯醒酒。由第二段“酒保答道：‘不敢瞞院長說，這魚端的是昨夜的。今日的活魚，還在船內(nèi)，等魚牙主人不來，未曾敢賣動，因此未有好鮮魚?！铄犹饋淼溃骸易匀ビ憙晌不铘~來與哥哥吃’”可知，今日所吃的魚不是新鮮的，新鮮的魚要等魚家回來才可以買，所以李逵等不及要去自己討兩條。綜上可概括為：宋江想吃鮮魚解酒卻沒有等到魚家回來，故而等不及。17．本題考查名著的人物形象。由“李逵嚼了自碗里魚，便道：‘兩位哥哥都不吃，我替你們吃了?！闵焓秩ニ谓肜飺茖⑦^來吃了，又去戴宗碗里也撈過來吃了，滴滴點(diǎn)點(diǎn)，淋一桌子汁水”可知，李逵直接從別人碗里撈魚吃，可見他是一個不拘小節(jié)的人；由“李逵跳起來道：‘我自去討兩尾活魚來與哥哥吃。’戴宗道：‘你休去，只央酒保去回幾尾來便了?！铄拥溃骸洗螋~的，不敢不與我，直得甚么！’戴宗攔當(dāng)不住，李逵一直去了”可知，李逵得知魚家不回來就吃不到鮮魚，于是就跳起來要討鮮魚給宋江吃，可見李逵是一個急躁直爽的人。18．（1）國家公祭日的目的和意義是緬懷過去，銘記歷史和教訓(xùn)，撫慰民心、順應(yīng)民意。（2）同時國家公祭日的設(shè)立，也是中國與世界更好的在溝通，在向全世界傳遞中華民族對于人權(quán)和文明的態(tài)度，在向全世界表達(dá)我們熱愛和平、維護(hù)和平的決心與責(zé)任。（3）其世界意義在于，促使人類歷史記憶長久保持喚醒狀態(tài)，喚起人們對和平的堅(jiān)守。19．小明同學(xué)，你的想法考慮不夠全面。設(shè)立國家公祭日是為了能促使我們后輩銘記歷史，對歷史記憶長久保持喚醒狀態(tài)，而避免出現(xiàn)哪怕是片刻的忘卻與麻木，遺忘歷史，就是對先烈們的背叛。既然公祭日是非常莊嚴(yán)和嚴(yán)肅的一個節(jié)日，那在我們在這樣的一個節(jié)日里，如果做了一些娛樂性的節(jié)目，肯定對逝去的一些烈土或者是受難者是極其不尊重的，那所以說就會禁止娛樂節(jié)目的演出。你同意嗎？【解析】18．本題考查對材料的提煉與概括。仔細(xì)閱讀材料，從對中國、對中國與其他國家、對世界歷史三方面進(jìn)行分析。根據(jù)材料一“前事不忘，后事之師，我們紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利譴責(zé)侵略者的殘暴，強(qiáng)調(diào)牢記歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不是要延續(xù)仇恨，而是要喚起善良的人們對和平的向往和堅(jiān)守，是要以史為鑒，面向未來，共同珍愛和平，維護(hù)和平，讓中日兩國人民世世代代友好下去，讓世界各國人民永享和平安寧”可知，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要牢記歷史經(jīng)驗(yàn)，喚起善良的人們對和平的向往，由此可概括為：國家公祭日的目的和意義是緬懷過去，銘記歷史和教訓(xùn)，撫慰民心、順應(yīng)民意；同時國家公祭日的設(shè)立，也是中國與世界更好的在溝通，在向全世界傳遞中華民族對于人權(quán)和文明的態(tài)度，在向全世界表達(dá)我們熱愛和平、維護(hù)和平的決心與責(zé)任；根據(jù)材料二“全場高唱《中華人民共和國國歌》”“全場向南京大屠殺死難者默哀”“拉