【抓重點·破難點】《地域文化》（原卷版）

專題13地域文化重難點突破一聚落文化重難點突破一聚落文化下圖為浙江某一以姓氏命名的古村落平面結(jié)構示意圖，圖中各類建筑主要建造于清朝時期。建設宜居的人居環(huán)境，是鄉(xiāng)村振興的一項重要內(nèi)容，當?shù)卣媱潓υ摯迓溥M行重構改造。據(jù)此完成下面1-3小題。1．推測該古村落（）A．位于平原地區(qū) B．地勢東南高西北低 C．無祠堂建筑 D．“大戶人家”居住在北部2．當?shù)卣趯υ摯迓溥M行改造時，計劃修建一個小型公共活動的綠化區(qū)域，最可能位于（）A．甲地 B．乙地 C．丙地 D．丁地3．當前，我國鄉(xiāng)村重構改造過程中，活力普遍不足，原因在于（）A．建筑老舊 B．人口外流 C．污染嚴重 D．距城市遠河網(wǎng)密布、水多地少的圍田區(qū)占據(jù)了珠三角的核心區(qū)域。區(qū)內(nèi)的平原水網(wǎng)型傳統(tǒng)聚落——廣州海珠區(qū)小洲村，選址于河流“訥位”（河流彎道處沉積岸）。當?shù)匾灾鹘譃槭岜?，多巷道為梳齒，形成“主街-巷道”的梳式布局（圖1）。圍田區(qū)民居多采用蠔殼搭建墻體（圖2）以適應當?shù)丨h(huán)境。據(jù)此完成下面4-6小題。4．小洲村選址于河流“訥位”，解釋合理的是（）①減少地基沖刷②降低洪水風險③充分利用水源④提高水運效率A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5．相比現(xiàn)代街區(qū)，梳式布局（）A．容納民居數(shù)多 B．交通便捷度高 C．空間利用率高 D．交通脈絡單一6．圍田區(qū)蠔殼墻的蠔殼呈向下45度整齊壘砌，最主要作用是（）A．遮陽隔熱 B．堅固防盜 C．排水防浸 D．裝飾美化（2021·河北邯鄲·高三期末）聚落窯洞的排列模式是窯洞民居、主體性公共建筑的空間形態(tài)。為探究影響聚落窯洞排列模式的主要因素，大學生小明對陜西聚落的窯洞分布情況進行調(diào)查，并將調(diào)查成果整理為下表；小明家所在的村落位于幾條溝壑的交會處，交會點是聚落的布局中心。據(jù)此完成下面7-8小題。排列模式帶枝式向心式環(huán)山式自由點級式示意圖7．影響聚落窯洞排列模式的主要因素是（）A．河流分布 B．文化傳統(tǒng) C．地形地貌 D．植被覆蓋度8．小明家所在村落的窯洞排列模式最可能是（）A．帶枝式 B．向心式 C．環(huán)山式 D．自由點綴式明初在貴州、云南一帶建設了大大小小的屯軍據(jù)點——屯堡村落，建筑材料以石材為主，其中貴州安順一帶最為密集，現(xiàn)已成為安順獨具特色的屯堡文化。下圖示意安順屯堡村落景觀，據(jù)此完成下面9-10小題。9．屯堡建筑材料以石材為主，主要是因為（）①堅固防火②冬暖夏涼③美觀大方④原料豐富A．①② B．②④ C．③④ D．①④10．貴州安順的屯堡文化能保存至今，關鍵在于（）A．國家政策的支持 B．當?shù)赝捅ひ?guī)模龐大C．屯堡人思想保守 D．地形封閉交通不便翁丁村位于云南省西南部的滄源佤族自治縣，四周有連綿的大山相圍，森林茂密，是中國佤族歷史文化和傳統(tǒng)建筑保留最完整的原生態(tài)村落，有400多年的歷史。翁丁村先人從緬甸等東南亞國家遷入，建寨前會選好建寨地點并種一棵R樹，若Ｒ樹長得茂盛就在此建寨，反之，則另選地點。翁丁村傳統(tǒng)民居建筑風格統(tǒng)一，為全木結(jié)構茅草房（如下圖）。據(jù)此完成下面11-13小題。11．翁丁村建寨初期村民不斷增多給當?shù)貛淼闹饕獑栴}是（）A．物種滅絕加速 B．糧食短缺 C．地震和臺風頻發(fā) D．臭氧層破壞12．翁丁村建寨先人種的R樹（）A．不耐旱，耐水濕 B．喜干燥的氣候 C．不耐陰，較耐寒 D．不耐酸性土壤13．翁丁村傳統(tǒng)民居的主要優(yōu)勢是（）A．就地取材，工藝精湛 B．造價低廉，通風散熱C．冬暖夏涼，利于排雪 D．防蟲防蛀，提高濕度我國某地的高臺民居（左圖）是世界上最奇特的民居之一。建在高40多米、長800多米的黃土高崖上，三面臨河。房屋搭建隨意，以土坯和楊木作為建材。有些房屋距今已有數(shù)百年歷史。右圖是該區(qū)域河流徑流及氣溫變化圖。據(jù)此完成下面14-16小題。14．高臺民居最有可能位于我國的（）A．黃土高原 B．東北平原 C．塔里木盆地 D．東南丘陵15．將民居建在高崖上，主要原因是（）A．避暑御寒，保暖效果好 B．通風散熱，排水條件好C．減少受冬季寒潮影響 D．避免受夏季洪水影響16．對該地區(qū)高臺民居進行保護性開發(fā)的主要目的是（）A．糧食存儲 B．應急避險 C．紅色教育 D．旅游開發(fā)（2021·山東·臨沂市蘭山區(qū)教學研究室高三開學考試）埃塞俄比亞的巖石教堂舉世無雙，最有名的要數(shù)亞的斯亞貝巴以北300多公里的拉利貝拉巖石教堂。此地在熔巖高原上。教堂完全鑿建在山體巖石內(nèi)，開鑿時首先要在山坡上尋找完整的、沒有裂縫的巨石，除去表層浮土和軟巖，再把四周鑿出12米?15米深的溝槽，使其與整個山體完全脫離。爾后在巨巖石內(nèi)預留墻體、屋頂、祭壇、廊柱、門和窗，再艱難而小心地將巖石內(nèi)不要的石塊一點一點鑿掉，形成空間；接著，在石壁上精雕細鏤，最后成為一座具有特殊質(zhì)感和觀感的教堂。下圖為當?shù)匾蛔烫玫木坝^圖。根據(jù)材料，完成下面17-18小題。17．教堂的選址與建設首先要考慮的因素有（）A．雨水 B．風沙 C．光照 D．溫度18．關于圖中教堂建設的敘述，最可能正確的是（）A．教堂建設的順序是從下向上逐層進行 B．教堂建設的順序是從內(nèi)向外依次進行C．教堂建設的順序是從上向下逐層進行 D．教堂建設過程中沒有考慮到防洪問題下圖為我國南方某古村一條小巷照片。據(jù)此完成下面19-21小題。19．與泥土路面相比，小巷石板路面的優(yōu)點是（）①堅固耐用②易清掃③緩解酷暑④易滲水A．①② B．②④ C．①③ D．③④20．小巷兩側(cè)房屋門檻明顯高出路面，最主要是為了（）A．通風好 B．采光好 C．防潮 D．防澇21．小巷狹窄，而兩側(cè)房屋墻體較高，這樣設計的優(yōu)點是（）A．小巷夏季陰涼通風 B．小巷冬季較為溫暖C．有利于房屋防潮 D．便于收集雨水（2021·山東·濟南市歷城第二中學高三開學考試）諸葛八卦村位于浙江金華蘭溪市西部，是迄今發(fā)現(xiàn)的諸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八陣圖”樣式布列，且保存了大量明清古民居，是國內(nèi)僅有、舉世無雙的古文化村落。村落的中心為鐘池，一半水塘一半陸地，兩面各設一口水井，形成極具象征意義的魚形太極圖（下左圖）。全村又以以鐘池為中心，有八條小巷向四面八方延伸，直通村外八座高高的土崗。村落整體地勢較高，村外有溪流穿越。居住區(qū)多順應地形建在山坡上，且圍繞眾多祠堂形成多個居住片區(qū)，居住片區(qū)之間隔著農(nóng)田和水塘（下右圖）。據(jù)材料和下圖完成下面22-23小題。22．諸葛村外側(cè)有溪流，村內(nèi)卻人工開挖了許多水塘和水井，其目的是（）A．內(nèi)外隔離，抵御外敵入侵 B．內(nèi)外相連，完善村內(nèi)水運網(wǎng)絡C．內(nèi)外相連，利于洪水外泄 D．調(diào)節(jié)氣候，改善村民居住環(huán)境23．諸葛村的居住區(qū)多順應地形分散建在山坡上，其考慮的區(qū)位優(yōu)勢是（）①便于敵情觀測和防御②村落少占農(nóng)田和水塘③減輕洪災害④利于采光和空氣流通⑤減輕村落中心壓力A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．②④⑤重難點突破二物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化重難點突破二物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化“撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷”勾勒出別樣“鄉(xiāng)愁”。以竹為骨，以紙為蓋，繪有山水花鳥人物，再刷上桐油晾干，一把精美的油紙傘就做好了。油紙傘制作工藝復雜，但卻流傳了千年，現(xiàn)已成為我國非物質(zhì)文化的一朵奇葩。據(jù)此完成下面24-25小題。24．油紙傘文化景觀反映的自然環(huán)境特點是（）A．修林茂竹，淫雨霏霏 B．風蕭石滾，黃沙漫漫 C．晴暖高溫，烈日炎炎 D．縱溝橫壑，驟雨紛紛25．與“撐著油紙傘”的別樣鄉(xiāng)愁相映襯的地方建筑景觀是（）A．西雙版納高腳屋 B．豫西地坑院 C．北京四合院 D．皖南高墻院（2021·黑龍江·哈爾濱三中高三期中）江南地區(qū)居民將房舍的一部分延伸架設于河上，稱作水閣，下圖為水閣景觀圖。據(jù)此完成下面26-27小題。26．水閣設計的主要目的是（）A．打造優(yōu)美居住環(huán)境 B．擴展居住空間C．利于冬季室內(nèi)保溫 D．便于生活取水27．隨著當?shù)靥厣糜螛I(yè)的發(fā)展，對于年久失修的水閣建筑宜采取的措施是（）A．維持建筑現(xiàn)狀，保留真實樣貌 B．做好記錄備案，適當修復維護C．進行全面拆除，依據(jù)特色重建 D．加大宣傳力度，及時組織參觀靈渠修筑于秦朝，是我國古代偉大的水利工程，至今仍在發(fā)揮作用，靈渠由南北兩渠組成。靈渠采用鏵嘴（與大、小天平銜接的具有分水作用的砌石壩）分水。鏵嘴與大、小天平（攔河壩，大天平即攔河壩的右部，小天平為攔河壩的左部）相連，三七分流，小部分通過南渠匯入漓江。其中，大、小天平的設計高度較低。如圖為靈渠南北兩渠分布圖和靈渠分水工程示意圖。完成下面28-29小題。28．大天平和小天平設計的高度較低，主要是為了（）A．降成本 B．排沙 C．航運 D．分洪29．靈渠建設的意義主要是（）A．防止洪澇災害 B．降低泥沙含量 C．加強區(qū)域聯(lián)系 D．增加水源供給砂田種植是中國農(nóng)民在長期實踐中順應自然規(guī)律，在惡劣環(huán)境下發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的偉大創(chuàng)舉。下圖示意砂田種植，據(jù)此完成下面30-31小題。30．我國砂田主要分布在（）A．北方地區(qū) B．南方地區(qū) C．西北地區(qū) D．青藏地區(qū)31．礫石層的作用很多，這其中包括（）①減少雜草滋生②提高土壤濕度③增大晝夜溫差④增加土壤有機質(zhì)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④江蘇中部的興化地區(qū)（地面平均海拔不足2米），有一種獨特的土地利用方式——垛田。當?shù)厝藗冊谔柗Q“鍋底洼”的湖蕩沼澤地帶開挖河泥，堆高成垛。垛四面環(huán)水，形同海上小島，各不相連，垛上排水良好，利于耕作。讀圖，據(jù)此完成下面32-34小題。32．有關該地垛田農(nóng)業(yè)的說法，正確的是（）A．垛田上主要種植水稻 B．機械化水平很高 C．可作為旅游景觀 D．耕作制度為一年一熟33．當?shù)孛磕臧押拥篮蜏锨械挠倌嗤诔鰜矶讶攵馓镏?，此舉的主要作用有（）①清理河道和溝渠，利于排水通航②加固垛田，減少水土流失③加深、拓寬河道和溝渠，增加儲水量④給垛田增加有機肥，改善土壤A．②③ B．①④ C．①② D．③④34．中華人民共和國成立以來，隨著流域上游興修水庫，新修垛田的高度降低，其主要原因可能是（）A．泥沙淤積加劇 B．地殼不斷下沉C．洪澇災害發(fā)生頻次減少 D．人口密度增加竹絲扣瓷以“景德鎮(zhèn)”名瓷作內(nèi)胎，外用纖細柔軟的竹絲緊扣瓷胎精巧編織，精心制作一套耗時達數(shù)月，2008年被列入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。20世紀80年代四川邛崍市平樂鎮(zhèn)從事瓷胎竹編的廠家有10多家，形成了當?shù)刂窬幑に嚨母叻迤?，產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外。而2010年平樂地區(qū)僅能找出70多名會此手藝的師傅。據(jù)此完成下面35-36小題。35．20世紀80年代，平樂鎮(zhèn)發(fā)展竹絲扣瓷產(chǎn)業(yè)對當?shù)氐挠绊懯牵ǎ〢．增加景德鎮(zhèn)就業(yè) B．沖擊旅游業(yè) C．造成環(huán)境污染 D．增加外匯收入36．2010年，平樂地區(qū)會竹絲扣瓷制作的師傅極少，原因是竹絲扣瓷（）①選材苛刻②產(chǎn)業(yè)未很好適應市場變化③工藝復雜難學④手工制作效率高A．①② B．②③ C．①③ D．②④（2022·黑龍江·哈師大附中高三期末）沙縣位于福建省中部山區(qū)，地域文化與歷史上中原文化南擴息息相關。早期的沙縣小吃多是小作坊，靠著“一元進店，兩元吃飽，五元吃好”的經(jīng)營策略，沙縣人在全國各地開辦的門店數(shù)量越來越多。2008年，沙縣小吃集團在沙縣正式成立，按照現(xiàn)代餐飲經(jīng)營管理模式，推動沙縣小吃轉(zhuǎn)型升級，集團總公司、子公司、終端店三位一體食材統(tǒng)一采購、生產(chǎn)、配送，沙縣小吃逐漸發(fā)展成為沙縣的支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)此完成下面37-38小題。37．沙縣小吃很早就被全國各地接受，主要原因是（）A．兼顧南北飲食習慣 B．特色食品盈利較多C．門店裝飾高端奢華 D．顧客認同就近消費38．沙縣小吃集團按照現(xiàn)代管理模式經(jīng)營，有利于終端店（）A．尋求最佳地段 B．擴大服務范圍 C．保證食品質(zhì)量 D．精準定位市場中華老字號是指歷史悠久，擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊，取得社會廣泛認同，形成良好信譽的品牌。中華老字號企業(yè)可分為餐飲服務、食品加工、商貿(mào)百貨、醫(yī)藥保健、工藝美術、服裝紡織、加工制造、茶、酒九大類，各類型中華老字號企業(yè)在全國的分布呈現(xiàn)不均衡性，形成了華東和華北兩個高密度區(qū)。據(jù)此完成下面39-40小題。39．中華老字號能夠在商業(yè)大潮中長盛不衰的主要原因是（）①獨具匠心的傳統(tǒng)工藝②久負盛名的品牌形象③傳統(tǒng)不變的經(jīng)營模式④快速更新的企業(yè)產(chǎn)品A．①② B．②③ C．③④ D．①④40．華東和華北中華老字號企業(yè)高度密集的最主要原因是（）A．地理位置優(yōu)越，便于企業(yè)聯(lián)系 B．交通發(fā)達，有利于商品交換C．科技水平高，傳統(tǒng)工藝進步快 D．經(jīng)濟發(fā)達，工商業(yè)歷史悠久我國風箏文化歷經(jīng)兩千多年，受自然環(huán)境、地域文化的影響，不同地域的風箏呈現(xiàn)出不同的造型風格。昆明的"滇蜂"風箏的造型最早是由北京